مارتن من براغا

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

مارتن براغا ( باللاتينية مارتينوس براكارينسيس ، بالبرتغالية ، المعروف باسم مارتينهو دي دوم ج. 520 - 580 م)، المعروف أيضًا باسم مارتن دوميو ، كان رئيس أساقفة براكارا أوغوستا في غاليسيا ( براجا الآن في البرتغال )، مبشرًا ، ومؤسسًا رهبانيًا، ومؤلفًا كنسيًا. وفقًا لمعاصره، المؤرخ غريغوري أوف تورز ، كان مارتن plenus virtutibus ("مليء بالفضيلة") وفي tantum seliteris imbuit ut nulli secundus sui temporis haberetur ("لقد أرشد نفسه إلى تعلم أنه كان لا يعلى عليه في حياته"). [ 2 ] تم إعلان قداسته لاحقًا من قبل الكنيسة الكاثوليكية لعمله في تحويل سكان غاليسيا إلى المسيحية الخلقيدونية ، ومنحه لقب " رسول السويفي ". يوم عيده هو 20 مارس. [ 3 ]

حياة

أيقونة القديس مارتن من براغا الأرثوذكسية الشرقية

وُلد مارتن في بانونيا ، في أوروبا الوسطى ، وحجّ إلى الأراضي المقدسة ، حيث أصبح راهبًا. [ 4 ] حوالي عام 550، سافر بحرًا إلى هسبانيا واستقر في غاليسيا . يكتب روجر كولينز : "دوافعه للذهاب إلى مكان ناءٍ جدًا بمعايير عصره غير معروفة". [ 5 ] على الرغم من أن بعض الباحثين قد أشاروا إلى أنه كان عميلًا للدبلوماسية البيزنطية (نظرًا لتزامن تاريخ سفره مع بدايات استعادة البيزنطيين لأجزاء من جنوب شرق هسبانيا القوطية الغربية )، ورأى آخرون أنه أُرسل إلى البلاط السويبي كمبشر، إلا أن أيًا من الفرضيتين غير مؤكدة. [ 6 ] [ 7 ]

ومع ذلك، كان لوصوله إلى غاليسيا أهمية تاريخية، إذ لعب دورًا هامًا في تحويل السويبيين من معتقداتهم الآريوسية إلى المسيحية الخلقيدونية . وخلال إقامته هناك، أسس عدة أديرة، أشهرها دير دوميوم ( دوم الحديثة )، الذي أُقيم بالقرب من عاصمة السويبيين براغا. [ 4 ] أصبح أسقفًا لهذه الأسقفية الرهبانية، وحضر مجمع براغا الأول عام 561 بصفته هذه. ثم رُقّي إلى رتبة مطران براغا قبل انعقاد مجمع براغا الثاني ، الذي ترأسه عام 572، قرب نهاية حياته. [ 4 ] ولعب دورًا محوريًا في إعادة تنظيم الكنيسة في مملكة السويبيين. [ 7 ]

أعمال

كان مارتن من براغا مؤلفًا غزير الإنتاج. فإلى جانب مساهماته في المجلسين الإقليميين، أنتج العديد من الترجمات من اليونانية وأعمال لاتينية أصلية. ترجم من اليونانية إلى اللاتينية مجموعة من 109 أقوال لآباء الصحراء ، مُنتجًا مجموعة عُرفت باسم Sententiae patrum Aegyptiorum. وفي الوقت نفسه، وبتحريض من مارتن، ترجم الراهب باسخاسيوس من دوميوم مجموعة أكبر من الأقوال، أطلق عليها اسم Liber geronticon وأهداها إلى مارتن. [ 8 ] كما أنتج مارتن مجموعة كبيرة من قوانين الكنيسة ، مُترجمة في معظمها من اليونانية. وقُدّمت هذه القوانين إلى كنيسة السوفيين في مجمع براغا الثاني. [ 9 ]

في العقد الأخير من حياته، ألّف مارتن رسالتين قصيرتين، هما " دي إيرا" و "فورمولا فيتاي هونستاي" ، استند فيهما بشكل كبير إلى أعمال سينيكا الأصغر . يكتب لايستنر: "تُعدّ رسالة مارتن دليلاً قيماً على أن بعض كتابات سينيكا على الأقل كانت لا تزال متاحة في موطنه في القرن السادس". كما تُظهر ثلاث مقالات قصيرة أخرى في الأخلاق إلمامه الواضح بأعمال يوحنا كاسيان . [ 10 ]

ومن أعماله المهمة الأخرى موعظته النموذجية، المكتوبة على شكل رسالة إلى زميله الأسقف بوليميوس الأستوري ، بعنوان " De correctione rusticorum" ، والتي تناقش مسألة الوثنية الريفية. ويشير كولينز إلى أن هذه الموعظة تُعتبر في كثير من الأحيان دليلاً على عمل مارتن التبشيري ضد الوثنية الريفية، إلا أنه يؤكد أن التدقيق فيها لا يدعم هذه الفرضية، إذ "لا توجد نقاط التقاء [في هذا العمل] مع ما هو معروف عن الطقوس الأصلية لما قبل المسيحية في ريف غاليسيا". [ 11 ] وقد دار جدل حول التأثيرات الموجودة في هذا العمل: يرى لايستنر دليلاً على خطب الأسقف الغالي قيصريوس الأرلي ، الذي عاش قبل جيل؛ بينما يعتقد كولينز أنها مستوحاة من رسالة لأوغسطينوس الهيبي حول الموضوع نفسه. [ 12 ]

كما ألف مارتن الشعر؛ ويشير غريغوريوس التوري إلى أنه ألف الأبيات الموجودة فوق البوابة الجنوبية لكنيسة القديس مارتن التوري في تلك المدينة. [ 2 ]

رسائل أخلاقية

  • كتاب "فورمولا فيتاي هونستاي" أو "دي كواتور فيرتوتيبوس " (قواعد الحياة النزيهة، أو في الفضائل الأربع الأساسية) : موجه إلى ميرو ، ملك السويبيين ، يقدم شرحًا للفضائل الأربع الأساسية ، المستمدة من الفلسفة القديمة. ونظرًا لتشابهه مع أعمال أخرى لسنيكا الأصغر ، يعتقد بعض الباحثين المعاصرين أن مارتن اقتبس عمله من كتاب مفقود لسنيكا، كما فعل في كتاب " دي إيرا" . [ 13 ] [ 14 ] وبحلول القرن الثاني عشر، انتشر العمل على نطاق واسع دون مقدمة مارتن الإهداءية، مما دفع النساخ والقراء إلى اعتبار الرسالة عملًا أصليًا لسنيكا. وعلى هذا النحو، وعلى مدى القرون الثلاثة التالية، استُخدم كتاب "فورمولا فيتاي هونستاي" جنبًا إلى جنب مع المراسلات المنسوبة زورًا إلى بولس وسنيكا كدليل على اعتناق سنيكا للمسيحية. [ 14 ] [ 15 ]
  • (572) دي إيرا (عن الغضب) : مقتبس من عمل يحمل نفس الاسم لسنيكا . [ 16 ] [ 17 ]
  • ثلاث رسائل مترابطة: الرذيلتان، الغرور والكبرياء، مأخوذتان من قائمة تضم ثمانية رهبان وضعها جون كاسيان . [ 14 ]
    • Pro repellenda iactantia (القيادة بعيدًا عن الغرور)
    • دي سوبربيا (عن الفخر)
    • Exhortatio humilitatis (الحث على التواضع)

المجالس والقوانين

أعمال ورسائل أخرى

  • De Correcte Rusticorum (حول إصلاح الريف)
  • رسالة "في التعميد الثلاثي" (De trina mersione) : موجهة إلى الأسقف بونيفاس، الذي لا يُعرف عنه الكثير سوى أنه أقام في شبه الجزيرة الأيبيرية خلال القرن السادس الميلادي في عهد القوط الغربيين . في رسالته، يدين مارتن الممارسة الآريوسية المتمثلة في إجراء التعميد بأسماء الثالوث الثلاثة . ويؤكد مارتن أن الممارسة الصحيحة هي إجراء التعميد الثلاثي باسم واحد من أسماء الثالوث . [ 14 ]
  • أقوال الآباء المصريين (Sententiae Patrum Aegyptiorum) : ترجمها مارتن من مخطوطة يونانية مجهولة المؤلف حملها معه إلى شبه الجزيرة الأيبيرية. [ 14 ] توجد ترجمتان: إحداهما للراهب باسخاسيوس ، الذي تلقى تعليمه في اليونانية على يد مارتن، والأخرى لمارتن نفسه. نسخة مارتن أقصر باثنين وعشرين قسمًا من نسخة باسخاسيوس، إذ حُذفت معظم الحكايات المتعلقة بالحياة اليومية للرهبان المصريين النساك للتركيز على تعاليمهم الأخلاقية. [ 14 ]
  • الشعر : لم يبقَ من التاريخ سوى ثلاث قصائد لمارتن. اثنتان منها عبارة عن نقوش على مبانٍ، [ 14 ] [ 19 ] والثالثة عبارة عن رثاء من ستة أسطر عن حياة مارتن نفسه. [ 14 ]

De correctione rusticorum

مارتن، رئيس أساقفة براغا

في عام 572، أصدر مجمع براغا الثاني مرسومًا يقضي بأن يدعو الأساقفة أبناء كنائسهم إلى الاجتماع معًا، لكي يُهتدوا إلى المسيحية . بعد المجمع، كتب أسقف يُدعى بوليميوس من أستورغا إلى مارتن من براغا يطلب منه المشورة بشأن تنصير الوثنيين في الريف. كان بوليميوس قلقًا بشكل خاص بشأن ما اعتبره عبادة للأوثان وخطايا . وكان رد مارتن عبارة عن رسالة على شكل موعظة، أرفقها برسالته إلى بوليميوس.

من بين جميع مؤلفات مارتن، يُعدّ كتاب "في إصلاح الريفيين" (De correctione rusticorum) ذا أهمية خاصة للباحثين المعاصرين. فهو يحتوي على فهرس مفصل للممارسات الوثنية الأيبيرية في القرن السادس، وعلى نهج مارتن المتسامح تجاهها بشكل غير مألوف. ويعزو ألبرتو فيريرو قبول مارتن لهذه الممارسات إلى تعليمه الكلاسيكي في الشرق، فضلاً عن تأثير فلاسفة مثل سينيكا وأفلاطون . [ 20 ] وقد تجنّب مارتن نفسه القمع الديني بالسفر إلى دوميوم ، في ما يُعرف اليوم بالبرتغال . [ 18 ] أبحر شرقًا حوالي عام 550، خلال الفترة التي كان جستنيان الأول يسعى فيها إلى إعادة توحيد الإمبراطورية الرومانية المتأخرة من خلال ترسيخ عقيدة الإمبراطورية. وفي عام 529، وضع جستنيان الأكاديمية الأفلاطونية المحدثة تحت سيطرة الدولة، مما مثّل فعليًا نهاية التعليم الفلسفي الوثني. وفي وقت لاحق، عام 553، تمّ حرمان أوريجانوس أيضًا، مما قضى فعليًا على الأوريجينية . [ 13 ] فرضت مدونة جستنيان المسيحية النيقاوية على جميع المذاهب المنافسة الأخرى. [ 21 ] ربما اختار مارتن الفرار شرقًا لتجنب سياسات روما المعادية للفكر، وهو ما قد يفسر نهجه اللطيف نسبيًا تجاه السويبيين في غاليسيا . [ 13 ]

على الرغم من أن تدريب مارتن كراهب كان قائماً على نهج آباء الصحراء الزاهدين في الصحراء المصرية، إلا أنه خفف من صرامة أنظمتهم الرهبانية لمساعدة الإيبيريين على التأقلم. وعندما كان يُنَجِّم السويبيين ، تجنب فرض الكاثوليكية عليهم ، مفضلاً الإقناع على الإكراه. [ 18 ] كما كتب خطبته بأسلوب ريفي متعمد، مستخدماً تراكيب لاتينية غير صحيحة نحوياً وعبارات عامية محلية. [ 14 ] [ ملاحظة 1 ]

في تعليماته، يعترض مارتن على العادة الفلكية المتمثلة في تسمية أيام الأسبوع بأسماء الآلهة ( الكواكب ). [ 23 ] [ ملاحظة 2 ] وبسبب تأثيره، اتخذت اللغتان البرتغالية والجاليكية (اللتان كانتا آنذاك لغة واحدة)، دون غيرهما من اللغات الرومانسية ، أسماءً لأيام الأسبوع مستوحاة من الأرقام والطقوس الكاثوليكية، بدلاً من الآلهة الوثنية. [ 24 ] وقد عادت الجاليكية إلى حد كبير إلى التسمية السابقة.

ملحوظات

  1. ↑ من De Correcte Rusticorum : "Sed Quia oportet ab initio mundi vel modicam illis rationis notitiam quasi pro gustu porrigere، necesse me fuit ingentem praeteritorum temporum gestorumque silvam breviato Tenuis compendii sermon contingere et cibum rusticis rustico sermon condire." "بما أنه من الضروري أن أقدم لهم بعض التفسيرات البسيطة لوجود هذه الأصنام منذ بداية العالم لإثارة الشهية، فقد كان علي أن أتطرق إلى غابة واسعة من الأوقات والأحداث الماضية في أطروحة ذات بوصلة مختصرة للغاية وأن أقدم طعامًا ريفيًا متبلًا بالكلام الريفي." [ 22 ]
  2. ↑ من كتاب "De correctione rusticorum" : "لأن الكفار أغضبوا الله ولم يؤمنوا إيماناً كاملاً بالمسيح، بل هم كافرون لدرجة أنهم يضعون أسماء الشياطين على كل يوم من أيام الأسبوع، ويتحدثون عن يوم المريخ وعطارد والمشتري والزهرة وزحل، الذين لم يخلقوا يوماً قط، بل كانوا أشراراً وفاسدين بين شعب اليونانيين." [ 22 ]

مصادر

  1. ↑ «الكنيسة الروسية تضيف رسميًا قديسي إسبانيا والبرتغال إلى التقويم الليتورجي»، المسيحية الأرثوذكسية
  2. 1 2 Decem Libri Historiarum ، المجلد 37؛ ترجمة لويس ثورب، تاريخ الفرنجة (هارموندسوورث: بنغوين، 1974)، ص 301
  3. ↑ غيزي، بيرت. أصوات القديسين ، دار النشر الليتورجية، رقم ISBN 978-0-8294-2806-3
  4. 1 2 3 أوت، مايكل. "القديس مارتن من براغا". الموسوعة الكاثوليكية. المجلد 9. نيويورك: شركة روبرت أبليتون، 1910. 12 مارس 2013
  5. ↑ كولينز، إسبانيا في العصور الوسطى المبكرة: الوحدة في التنوع 400-1000 ، الطبعة الثانية (نيويورك: سانت مارتن، 1995)، ص 82
  6. ^ مارتن. صباح، غي؛ بيرثيت، جان فرانسوا؛ أنجليفيل دي لا بوميل، لوران (2018). الأعمال الأخلاقية والرعوية . مصادر كريتيان. باريس: les Éditions du Cerf. ص. 18. رقم ISBN  978-2-204-12789-9.
  7. 1 2 دياز مارتينيز، بابلو دي لا كروز (2011). الرينو سويفو (411-585) . جامعة اكال. Serie Reinos y Dominios en la historia de España. تريس كانتوس: أكال. ص 230 – 44. ISBN  978-84-460-2850-5.
  8. ^ فريري ، خوسيه جيرالديس (2011). A Versão Latina por Pascásio de Dume dos Apophthegmata Patrum ( الطبعة الثانية). كويمبرا: مركز الدراسات الكلاسيكية والإنسانية في جامعة كويمبرا. رقم ISBN  978-989-8281-81-4.
  9. ^ مارتينيز دييز، غونزالو (1967). "La colección canónica de la Iglesia sueva. Los "Capitula Martini""". أعمال الكونغرس لدراسات الذكرى السنوية الثالثة عشر لموت دي إس فروتوسو، المجلد. 1. براغا. الصفحات من 224 إلى 43. {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  10. ↑ إم إل دبليو لايستنر، الفكر والآداب في أوروبا الغربية: من 500 إلى 900 ميلادي ، الطبعة الثانية (إيثاكا: جامعة كورنيل، 1957)، ص 117
  11. ↑ كولينز، إسبانيا في العصور الوسطى المبكرة ، ص 83
  12. ↑ لايستنر، الفكر والرسائل ، ص 118؛ كولينز، إسبانيا في العصور الوسطى المبكرة ، ص 83
  13. 1 2 3 فوليس، إي كي (1992). "القديس مارتن من براغا  : مصادر تسامحه تجاه الريفيين في غاليسيا في القرن السادس." (أطروحة دكتوراه غير منشورة). جامعة كولومبيا البريطانية، فانكوفر.
  14. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 براغا، م. ودوميوم، ب. وإشبيلية، ل. وبارلو، س. و. (2010). آباء أيبيريا، المجلد 1 (آباء الكنيسة، المجلد 62). واشنطن: مطبعة الجامعة الكاثوليكية الأمريكية. تم الاطلاع عليه في 5 مارس 2015.
  15. ↑ إيفريت فيرغسون (2003). خلفيات المسيحية المبكرة . دار نشر ويليام ب. إيردمانز. ص 365. ISBN  978-0-8028-2221-5.
  16. ↑ بارلو، سي. (1937). "ملخص سينيكا من القرن السادس، دي إيرا". تم الاطلاع عليه في 5 مارس 2015
  17. ^ مارتن. توري، كيارا (2008). مارتيني براكارينسيس "De ira": مقدمة، تيستو، ترجمة وتعليق . دراسة واختبار tardoantichi. روما: هيردر. رقم ISBN 978-88-89670-34-7.
  18. 1 2 3 فارمر، د. (2011). مارتن من براغا . في قاموس أكسفورد للقديسين. : مطبعة جامعة أكسفورد. تم الاسترجاع في 5 مارس 2015
  19. ↑ Decem Libri Historiarum، المجلد الخامس، صفحة 37؛ ترجمة لويس ثورب، تاريخ الفرنجة (هارموندسوورث: بنغوين، 1974)، صفحة 301
  20. ↑ فيريرو، أ. (1995). "براغا والجولات: بعض الملاحظات على كتاب غريغوري 'De virtutibus sancti martini' (1.11). مجلة الدراسات المسيحية المبكرة، 3، 195. تم الاطلاع عليه في 5 مارس 2015
  21. ↑ كوركوران، س. (2009). أناستاسيوس، جستنيان، والوثنيون: حكاية قانونين وبردية. مجلة العصور القديمة المتأخرة 2(2)، 183-208. مطبعة جامعة جونز هوبكنز. تم الاسترجاع في 6 مارس 2015 من قاعدة بيانات مشروع ميوز.
  22. 1 2 (براغا، م. ودوميوم، ب. وإشبيلية، ل. وبارلو، سي دبليو (2010). آباء أيبيريا، المجلد 1 (آباء الكنيسة، المجلد 62). واشنطن: مطبعة الجامعة الكاثوليكية الأمريكية. تم الاطلاع عليه في 5 مارس 2015.)
  23. ↑ كيمينيتش، إي. (1991). "طريق الرذيلة والفضيلة: علم نفس من العصور الوسطى". الدراما المقارنة، 25(1)، 77-86. تم الاطلاع عليه في 5 مارس 2015.
  24. ↑ ريتشارد أ. فليتشر (1999). التحول البربري: من الوثنية إلى المسيحية . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 257. ISBN  978-0-520-21859-8.

للمزيد من القراءة

  • بارلو، كلود دبليو، أعمال مارتيني إبيسكوبي براكارينسيس الكاملة (نيو هيفن، كونيتيكت: مطبعة جامعة ييل، 1950). [أوراق ودراسات الأكاديمية الأمريكية في روما، 12].
  • بارلو، كلود دبليو (مترجم)، آباء إيبيريا، 1: مارتن من براغا، باسخاسيوس من دوميوم، لياندر من إشبيلية (واشنطن العاصمة: مطبعة الجامعة الكاثوليكية الأمريكية، 1969). [آباء الكنيسة، 62].
  • بيرثيت، جان فرانسوا، وغي صباح (محررون وعبر)، مارتن دي براغا، الأعمال الأخلاقية والرعوية (باريس: Les Éditions du Cerf، 2018). [مصادر كريتيان، 594].
  • دياز مارتينيز، بابلو دي لا كروز ، إل رينو سويفو (411-585) (مدريد: إديسونيس أكال، 2011).
  • توري، كيارا (ed.، trans.، comm.). Martini Bracarensis De ira: introduzione, testo, traduzione e commento (روما: هيردر, 2008). [دراسة واختبار tardoantichi، 7].