آباء الصحراء

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 5 صور
الموسوعة الحرة
أيقونة قبطية لأنطوني الكبير

كان آباء الصحراء من أوائل النساك والمتوحدين المسيحيين ، الذين عاشوا في وادي النطرون ، المعروف آنذاك باسم السكيت ، في مصر الرومانية ، بدءًا من القرن الثالث الميلادي تقريبًا . و" أقوال آباء الصحراء" هي مجموعة من الأقوال والنصوص الأخرى المنسوبة إلى رهبان وراهبات الصحراء في تلك الحقبة.

كان بولس الطيبي أول آباء الصحراء . أما أشهرهم فكان أنطونيوس الكبير ، الذي انتقل إلى الصحراء عامي 270-271 ميلاديًا، واشتهر بكونه أبًا ومؤسسًا للرهبنة الصحراوية. وبحلول وفاة أنطونيوس عام 356 ميلاديًا، كان آلاف الرهبان والراهبات قد انجذبوا للعيش في الصحراء اقتداءً به، ما دفع كاتب سيرته، أثناسيوس الإسكندري ، إلى القول بأن "الصحراء قد أصبحت مدينة". [ 1 ] وقد أثر آباء الصحراء تأثيرًا بالغًا في تطور المسيحية.

أصبحت المجتمعات الرهبانية الصحراوية التي نشأت من التجمعات غير الرسمية للرهبان النساك نموذجًا للرهبنة المسيحية ، حيث أثرت أولًا على المجتمعات القبطية التي كان هؤلاء الرهبان جزءًا منها وبشروا بها. [ 2 ] وكان بعضهم من أتباع المذهب المونوفيزي [ 2 ] أو يؤمنون بفكرة مماثلة.

تأثرت التقاليد الرهبانية الشرقية في جبل آثوس وقواعد القديس بنديكت الغربية تأثراً بالغاً بالتقاليد التي نشأت في الصحراء. وقد استلهمت جميع الحركات الرهبانية في العصور الوسطى من الصحراء واستمدت منها التوجيه. كما أن الكثير من الروحانية المسيحية الشرقية ، بما في ذلك حركة الهيسيكاست ، متجذرة في ممارسات آباء الصحراء. حتى أن بعض الحركات الدينية، مثل الإنجيليين الألمان والتقويين في بنسلفانيا، وحركة ديفوتيو موديرنا ، والنهضة الميثودية في إنجلترا، يرى الباحثون المعاصرون أنها متأثرة بآباء الصحراء. [ 3 ]

التاريخ المبكر

"القديس مكاريوس وملاك صغير" من دير سانت كاترين ، سيناء، مصر

يُنسب إلى بولس الطيبي في كثير من الأحيان فضل كونه أول راهب ناسك يذهب إلى الصحراء، لكن أنطونيوس الكبير هو من أطلق الحركة التي عُرفت باسم آباء الصحراء. [ 4 ] في حوالي عام 270، استمع أنطونيوس إلى عظة يوم أحد تُشير إلى إمكانية بلوغ الكمال ببيع جميع الممتلكات، والتصدق بثمنها على الفقراء، واتباع يسوع. [ 5 ] عمل أنطونيوس بهذه النصيحة، واتخذ خطوة أبعد بالانتقال إلى أعماق الصحراء بحثًا عن العزلة التامة. [ 1 ]

عاش أنطونيوس في فترة انتقالية للمسيحية: فقد كان اضطهاد دقلديانوس عام 303 آخر اضطهاد رسمي كبير للمسيحيين في الإمبراطورية الرومانية . وبعد عشر سنوات فقط، أقرّ قسطنطين الكبير ، خليفة دقلديانوس ، المسيحية في مصر . وشكّل أولئك الذين هاجروا إلى الصحراء مجتمعًا مسيحيًا بديلًا عندما لم يعد اعتناق المسيحية محفوفًا بالمخاطر. رأى أنطونيوس في عزلة الصحراء وتقشفها وتضحياتها بديلًا عن الاستشهاد، الذي كان العديد من المسيحيين يعتبرونه سابقًا أسمى أشكال التضحية. [ 6 ] وسرعان ما اكتسب أنطونيوس أتباعًا تواقين لعيش حياتهم بتضامن وزهد في الماديات. ومن هذه المحظورات، دوّن أثناسيوس أن أنطونيوس نال امتيازات خاصة من الله، مثل القدرة على شفاء المرضى، وإلهام الآخرين للإيمان بالشفاء من خلال الله، بل وحتى التحدث إلى الله أحيانًا. [ 7 ]

في هذا الوقت تقريبًا، ظهرت الرهبنة الصحراوية بشكل متزامن تقريبًا في عدة مناطق، بما في ذلك مصر وسوريا الرومانية ، [ 1 ] كما انتشرت بعض التقاليد القبطية لآباء الصحراء إلى النوبة . [ 2 ]

عاش القديس أونوفريوس ، أحد آباء الصحراء في القرن الرابع الميلادي، من إثيوبيا ، في عزلة في صحراء صعيد مصر

بمرور الوقت، اجتذب نموذج أنطونيوس وغيره من النساك العديد من الأتباع الذين عاشوا منفردين في الصحراء أو في مجموعات صغيرة. اختاروا حياة الزهد الشديد ، متخلّين عن كل ملذات الحواس، والطعام الدسم، والاستحمام، والراحة، وكل ما يُشعرهم بالراحة. [ 8 ] وركزوا بدلاً من ذلك على الصلاة، وترتيل المزامير، والصيام، وإعطاء الصدقات للمحتاجين، والحفاظ على المحبة والوئام فيما بينهم، مع إبقاء أفكارهم ورغباتهم لله وحده. [ 7 ] انضم إليهم الآلاف في الصحراء، معظمهم من الرجال، ولكن كان هناك أيضاً عدد قليل من النساء. كما بدأ الباحثون عن الحقيقة الدينية بالتوافد إلى الصحراء طلباً للمشورة والإرشاد من آباء الصحراء الأوائل. وبحلول وقت وفاة أنطونيوس، كان عدد الرجال والنساء الذين يعيشون في الصحراء كبيراً لدرجة أن كاتب سيرته وصفها بأنها "مدينة". [ 1 ]

دعا آباء الصحراء إلى ثلاثة مناهج رئيسية للرهبنة. أولها حياة الزهد والتقشف، كما مارسها أنطونيوس وأتباعه في مصر السفلى. وثانيها الحياة الجماعية ، وهي جماعات من الرهبان والراهبات في مصر العليا أسسها باخوميوس الكبير . أما الثالث، فقد بدأه القديس آمون كنمط حياة شبه زاهد، انتشر بشكل أساسي في نيتريا وكيليا وسكيتيس غرب النيل. وكانت هذه الجماعات الأخيرة عبارة عن مجموعات صغيرة (من اثنين إلى ستة) من الرهبان والراهبات ، يرأسها شيخ روحي مشترك، وتجتمع هذه المجموعات المنفصلة في تجمعات أكبر للعبادة يومي السبت والأحد. ويُعزى إلى هذا الشكل الثالث من الرهبنة معظم الأقوال التي جُمعت في كتاب "أقوال آباء الصحراء" . [ 1 ]

تطور المجتمعات الرهبانية

أيقونة باخوميوس

كانت المجتمعات الصغيرة التي أسسها آباء الصحراء بداية الرهبنة المسيحية . في البداية، عاش أنطونيوس وآخرون حياة النساك، وكانوا يشكلون أحيانًا مجموعات من اثنين أو ثلاثة. بدأت مجتمعات صغيرة غير رسمية بالتطور، إلى أن رأى الراهب باخوميوس الحاجة إلى هيكل أكثر رسمية، فأسس ديرًا بقواعد وتنظيم. شملت قواعده الانضباط والطاعة والعمل اليدوي والصمت والصيام وفترات طويلة من الصلاة - ويرى بعض المؤرخين أن هذه القواعد مستوحاة من تجارب باخوميوس كجندي روماني. [ 8 ]

ضمّ أول دير منظم بالكامل مع باخوميوس رجالًا ونساءً يعيشون في أماكن منفصلة، ​​بحد أقصى ثلاثة في الغرفة الواحدة. وكانوا يعيلون أنفسهم من خلال نسج الأقمشة والسلال، إلى جانب أعمال أخرى. وكان لكل راهب أو راهبة جديدة فترة اختبار مدتها ثلاث سنوات، تنتهي بقبولهم رسميًا في الدير. وكانت جميع الممتلكات تُدار بشكل جماعي، ويتناولون الطعام معًا في صمت، ويصومون مرتين في الأسبوع، ويرتدون ملابس فلاحية بسيطة ذات قلنسوة. وكانوا يجتمعون عدة مرات في اليوم للصلاة والقراءة، وكان يُتوقع من كل شخص أن يقضي وقتًا بمفرده في التأمل في الكتب المقدسة. ووُضعت برامج لتعليم أولئك الذين قدموا إلى الدير وهم لا يجيدون القراءة. [ 9 ]

قام باخوميوس أيضًا بإضفاء الطابع الرسمي على منصب الأب أو الأم ( أبا ) المسؤول عن الرعاية الروحية للرهبان والراهبات، مما يعني ضمنيًا أن المنضمين إلى الدير ينضمون أيضًا إلى عائلة جديدة. كما شكّل الأعضاء مجموعات أصغر، لكل منها مهام مختلفة في المجتمع ومسؤولية رعاية بعضهم بعضًا. نما هذا النهج الجديد حتى بلغ عدد الرهبان والراهبات في هذه المجتمعات المنظمة عشرات الآلاف في غضون عقود من وفاة باخوميوس. [ 9 ] كان باسيليوس القيصري من أوائل الحجاج إلى الصحراء ، وقد نقل قانون باخوميوس إلى الكنيسة الشرقية. وسّع باسيليوس مفهوم الجماعة من خلال دمج الرهبان والراهبات في المجتمع العام الأوسع، حيث أصبحوا تحت سلطة الأسقف ويخدمون الفقراء والمحتاجين. [ 9 ]

مع ازدياد عدد الحجاج الذين يزورون الرهبان في الصحراء، بدأ تأثير المجتمعات الرهبانية بالانتشار. وقد ساهمت النسخ اللاتينية للقصص والأقوال اليونانية الأصلية لآباء الصحراء، إلى جانب أقدم القواعد الرهبانية التي انبثقت من الصحراء، في توجيه التطور الرهباني المبكر في العالم البيزنطي، ثم في العالم المسيحي الغربي [ 10 ] وما وراء حدوده القائمة. [ 11 ] لعب يوحنا كاسيان دورًا هامًا في نقل تأثير آباء الصحراء إلى الغرب. [ 12 ] ويتجلى ذلك، على سبيل المثال، في قاعدة القديس بنديكت ، حيث حثّ بنديكت النورسي رهبانه على قراءة كتابات يوحنا كاسيان عن آباء الصحراء. كما لاقت أقوال آباء الصحراء رواجًا واسعًا في الأديرة البندكتية الأولى. [ 13 ]

آباء وأمهات بارزون في الصحراء

أيقونة أرسينيوس الكبير ، أحد آباء الصحراء البارزين

اكتسب العديد من الرهبان والراهبات سمعةً طيبةً في القداسة والحكمة، حيث كانت المجتمعات الصغيرة تتبع شيخًا أو شيخةً يتمتعان بقدرٍ خاص من القداسة أو الحكمة، وكان بمثابة الأب الروحي ( أبا ) أو الأم الروحية ( أمّا ). ويُعرف آباء وأمهات الصحراء في الغالب من خلال كتاب "أقوال آباء الصحراء" ، الذي يضم 1202 قولًا منسوبًا إلى سبعة وعشرين أبا وثلاث أمّا . [ 14 ] ويُنسب العدد الأكبر من الأقوال إلى أبا بومين، وهي كلمة يونانية تعني "الراعي". ونظرًا للاختلاف الكبير في تواريخ الأقوال المنسوبة إلى أبا بومين، يعتقد بعض الباحثين أن "بومين" كان اسمًا عامًا لمجموعة من الآباء غير المذكورين بالاسم. [ 15 ] بينما يخلص آخرون إلى أن الأقوال المنسوبة إلى أبا بومين دقيقة، استنادًا إلى أبا بومين بارز وتاريخي. [ 16 ] من بين آباء وأمهات الصحراء البارزين الذين وردت أقوالهم في الكتاب، بالإضافة إلى أنطونيوس الكبير ، كان هناك أرسينيوس الكبير ، وبومين ، ومكاريوس المصري ، وموسى الأسود ، وسينكليتيكا الإسكندرانية . [ 17 ]

من بين آباء الصحراء البارزين الآخرين باخوميوس، وأور النترياوي ، وشنوتة . قضى العديد منهم جزءًا من حياتهم في الصحراء المصرية، بمن فيهم أثناسيوس الإسكندري ، وإيفاغريوس البنطي ، وهيلاريون (الذي عاش لاحقًا ناسكًا في منطقة غزة ). وقد ساهمت مؤلفات يوحنا كاسيان في نشر حكمة آباء الصحراء على نطاق أوسع.

الممارسات

الانسحاب من المجتمع

أعطى إضفاء الشرعية على المسيحية من قبل الإمبراطورية الرومانية عام 313 أنطونيوس عزيمةً أكبر على التوجه إلى الصحراء. ونظرًا لحنينه إلى تقاليد الاستشهاد، رأى في العزلة والزهد بديلاً مناسبًا. وأصرّ على بيع جميع ممتلكاته المادية، تاركًا لأخته الصغرى مبلغًا زهيدًا من المال لتعيش حياته في دير، وتبرع بالباقي للفقراء. [ 7 ] عندما بدأ أعضاء الكنيسة في البحث عن سبل للتعاون مع الدولة الرومانية، رأى آباء الصحراء في ذلك حلاً وسطًا بين "أمور الله وأمور قيصر". كانت المجتمعات الرهبانية في جوهرها مجتمعًا مسيحيًا بديلاً. [ 6 ] شكّك النساك في قدرة الدين والسياسة على إنتاج مجتمع مسيحي حقيقي. فبالنسبة لهم، كان المجتمع المسيحي الوحيد روحيًا لا دنيويًا. [ 18 ]

الهوس

الهيسيخازم (مناليونانيةوتعني "السكون، الراحة، الهدوء، الصمت") [ 19 ] هو تقليد وحركة صوفية نشأت مع آباء الصحراء، وكانت محورًا أساسيًا في ممارستهم للصلاة. [ 20 ] كانت الهيسيخازم عند آباء الصحراء في المقام الأول ممارسة "الصمت الداخلي والصلاة الدائمة". ولم تصبح حركة رسمية ذات ممارسات محددة إلا في القرن الرابع عشر مع تقنيات الصلاة التأملية البيزنطية، حيث ارتبطت ارتباطًا وثيقًا بصلاةالقلب، أو "صلاة يسوع". [ 21 ] ويُعزى أصل هذه الصلاة أيضًا إلى آباء الصحراء، إذ عُثر على صلاة القلب منقوشة في أطلال زنزانة من تلك الفترة في الصحراء المصرية. [ 22 ] ولعل أقدم إشارة مكتوبة إلى ممارسة صلاة القلب وردت في خطاب جُمع في كتاب "فيلوكاليا" عن الأب فليمون، أحد آباء الصحراء. [ 23 ] كانت صلاة الهيسيكاست ممارسة تأملية تُمارس تقليديًا في صمت وعيون مغلقة - "خالية من الصور الذهنية" والمفاهيم البصرية، ولكن مع وعي شديد بحضور الله. [ 24 ]

استُخدمت كلمتا "هيسيخاست" و "هيسيشيا" بكثرة في كتابات آباء الصحراء في القرنين الرابع والخامس الميلاديين، مثل مكاريوس المصري ، وإيفاغريوس البنطي ، وغريغوريوس النيصي . [ 25 ] وكان لقب "هيسيخاست" يُستخدم في العصور القديمة كمرادف للناسك ، مقارنةً بالراهب الذي يعيش في جماعة. [ 26 ] ويمكن أن تشير كلمة "هيسيخازم" إلى السكون الداخلي أو الخارجي، مع أنها في " أقوال آباء الصحراء" أشارت إلى الطمأنينة الداخلية. [ 27 ]

الصدقة والتسامح

أولى آباء الصحراء اهتمامًا بالغًا بتطبيق تعاليم السيد المسيح في حياتهم، أكثر بكثير من المعرفة النظرية. ولم تكن جهودهم في تطبيق الوصايا سهلة، إذ تروي العديد من القصص في ذلك الوقت معاناتهم في التغلب على المشاعر السلبية كالغضب والحكم على الآخرين. وكان مساعدة الراهب المريض أو المحتاج أولوية قصوى. وكثيرًا ما كان يُرى النساك يفطرون بعد صيام طويل عند استضافة الزوار، إذ كانت الضيافة والكرم أهم من الالتزام بالزهد الذي كان سائدًا في حياة آباء الصحراء. [ 28 ]

تلاوة الكتاب المقدس

تضمنت حياة آباء الصحراء، الذين كانوا منظمين في جماعات، تلاوة متكررة للكتب المقدسة؛ فخلال الأسبوع كانوا يُرنّمون المزامير أثناء قيامهم بالأعمال اليدوية، وفي عطلات نهاية الأسبوع كانوا يُقيمون الصلوات والطقوس الجماعية. وكانت تجربة الراهب في قلايته تتنوع بطرق مختلفة، بما في ذلك التأمل في الكتب المقدسة. [ 29 ] وكانت الممارسات الجماعية أكثر بروزًا في الجماعات المنظمة التي أسسها باخوميوس. [ 9 ] وقد شرح يوحنا كاسيان ، أحد آباء الصحراء، الغرض من هذه الممارسات ، فوصف هدف الترتيل (التلاوة العلنية للكتب المقدسة) والزهد بأنه الارتقاء إلى الصلاة الصوفية العميقة والتأمل الصوفي. [ 27 ]

مقتطفات مختارة من كتاب أقوال آباء الصحراء

  • قال ناسك: "احرص على الصمت. أفرغ ذهنك. اهتم بتأملك في خشية الله، سواء كنت تستريح أو تعمل. إذا فعلت ذلك، فلن تخشى هجمات الشياطين."
  • يا أبا موسى، "اجلس في قلايتك وستعلمك قلايتك كل شيء".
  • سأل أحدهم أنطوني: "ماذا أفعل لأرضي الله؟" فأجاب: "افعل ما أقوله لك، وهو: أينما ذهبت، تذكر الله؛ ومهما فعلت، اتبع مثال الكتاب المقدس؛ وأينما كنت، ابق هناك ولا ترحل على عجل. إذا التزمت بهذه الإرشادات، فسوف تنجو . "
  • وقال (إيفاغريوس) أيضاً: "أُخبر راهب أن والده قد مات. فقال للرسول: لا تجدف. أبي لا يموت . "
  • قال رئيس الدير: "إذا أساء إليك أحد، فعليك أن تحسن إليه، حتى تتمكن من خلال عملك الصالح من طرد حقده".
  • قال أحد الشيوخ: "الرجل الذي يُبقي الموت نصب عينيه سيتغلب في جميع الأوقات على جبنه".
  • قال القديس مكاريوس: "هذه هي الحقيقة، إذا اعتبر الراهب الازدراء مدحاً، والفقر غنى، والجوع وليمة، فلن يموت أبداً".
  • "حدث أنه بينما كان الأب أرسينيوس جالساً في قلايته، تعرض لمضايقات من الشياطين. وعندما عاد خدمه، وقفوا خارج قلايته وسمعوه يصلي إلى الله بهذه الكلمات: "يا الله، لا تتركني. لم أفعل شيئاً صالحاً في عينيك، ولكن بحسب جودك، دعني الآن أبدأ بالخير . "
  • عندما أخبر أحد الآباء في الصحراء آخر عن خططه "للانعزال في قلايته ورفض مواجهة الناس، لكي يكمل نفسه"، أجاب الراهب الثاني: "ما لم تصلح حياتك أولاً بالذهاب والذهاب بين الناس، فلن تنفع في إصلاحها بالعيش بمفردك".
  • قال الأب أنطونيوس : " من يطرق قطعة من الحديد، عليه أولاً أن يقرر ما سيصنع منها، منجلاً أم سيفاً أم فأساً. كذلك يجب علينا أن نقرر أي نوع من الفضيلة نريد أن نصنع وإلا فإننا نتعب عبثاً . "
  • وقال أيضاً: "إن الطاعة مع الامتناع عن الشر تعطي الإنسان قوة على الوحوش البرية". [ 30 ]
  • قيل عن الأب يوحنا القزم أنه قال ذات يوم لأخيه الأكبر: «أود أن أكون متحرراً من كل هموم، كالملائكة الذين لا يعملون، بل يعبدون الله بلا انقطاع». فخلع رداءه وذهب إلى البرية. وبعد أسبوع عاد إلى أخيه. ولما طرق الباب، سمع أخاه يقول قبل أن يفتحه: «من أنت؟» فقال: «أنا يوحنا أخوك». فأجابه: «لقد صار يوحنا ملاكاً، ولم يعد بين البشر». فتوسل إليه الآخر قائلاً: «أنا هو». لكن أخاه لم يسمح له بالدخول، بل تركه هناك في ضيق حتى الصباح. ثم فتح الباب وقال له: «أنت إنسان، وعليك أن تعمل مرة أخرى لتأكل». فسجد يوحنا أمامه قائلاً: «سامحني » . [ 31 ]

نصوص أساسية

توجد العديد من مجموعات أقوال آباء الصحراء. رُتِّبت أقدم الكتابات ببساطة حسب الحرف الأول من اسم الأب وفقًا لترتيب الأبجدية اليونانية، مما جعل المحررين يبدأون بأنطوني الكبير، وأرسينيوس، وأغاثون، وينتهيون بخيريمون، وبسينثايسيوس، وأور. وكان هؤلاء المحررون أول من استخدم مصطلح " أبوفتيغم" (بمعنى: قول، حكمة، أو حكمة موجزة )، ولذلك عُرفت هذه المجموعة باسم "أبوفتيغماتا باتروم ألفابيتيكا" ( أقوال آباء الصحراء: المجموعة الأبجدية ). تحتوي هذه المجموعة على حوالي ألف نص. [ 32 ]

لاحظ المحررون أنفسهم أيضًا عددًا من الأقوال والحكايات المجهولة المصدر لآباء وأمهات الصحراء، والتي كانت متداولة على نطاق واسع. جُمعت هذه المواد في مجموعة تُعرف الآن باسم " أقوال آباء الصحراء المجهولة ". رُتبت هذه الأقوال بشكل عام حسب الموضوع (على سبيل المثال: التواضع، والإحسان، وما إلى ذلك).

بدأت المجموعة المعروفة الآن باسم المجموعة المنهجية بالظهور بعد قرن من ذلك ( حوالي 500 ميلادي )، وتضم أقوالاً من المجموعة الأبجدية والأقوال المجهولة ، جُمعت ورُتبت بشكل منهجي ضمن واحد وعشرين فصلاً. تحتوي هذه المجموعة على حوالي 1200 مادة، ولذلك فهي لا تجمع المجموعتين الأقدم بشكل كامل. [ 33 ]

تتداخل مجموعات الأقوال المختلفة في كثير من الأحيان.

قائمة جزئية من النصوص التقليدية

قائمة جزئية للنصوص المنشورة الحديثة

  • أجيلبي، إليزابيث. الحياة العربية لأنطوني المنسوبة إلى سرابيون التميموسي: إعادة تفسير الذاكرة الثقافية . ISBN 978-90-04-38327-2.
  • رئيس أساقفة إتنا، خريسوستوموس. آباء الصحراء القدماء: روايات مترجمة من كتابات إيفرجيتينوس حول العواطف والكمال في المسيح . ISBN 0-916586-78-2
  • رئيس أساقفة إتنا كريسوستوموس. Evergetinos: نص كامل . رقم ISBN 9780911165777.
  • أراس، فيكتور (مترجم). مجموعة موناستيكا . رقم ISBN 9042902787.
  • بيزلي-توبليف، كيث، محرر. السعي إلى حياة مسيحية أنقى: أقوال وقصص آباء وأمهات الصحراء . ISBN 0-8358-0902-1.
  • بادج، السير إي. إيه. واليس. جنة آباء الصحراء: المجلدان 1 و2. رقم ISBN 9780980517149،9780980517125.
  • كين، أندرو. التاريخ اليوناني Monachorum في مصر: سيرة القديسين الرهبانية في أواخر القرن الرابع. رقم ISBN 0198758251
  • كاريجان، هنري ل. الحكمة الخالدة من الصحراء: كتابات آباء الصحراء . ISBN 1-55725-283-1.
  • كريسافجيس، جون؛ وارد، بنديكتا. في قلب الصحراء: روحانية آباء وأمهات الصحراء . ISBN 0-941532-51-8.
  • كريسافجيس، جون؛ بينكيت، روبرت (مترجمان). أبا إشعيا النسكي: خطابات زهدية . ISBN 0879077506.
  • كوان، جيمس. أب الصحراء: في الصحراء مع القديس أنطونيوس . رقم الكتاب المعياري الدولي 1-59030-145-5.
  • جريج، روبرت سي. أثناسيوس: حياة أنطوني ورسالته إلى مارسيليانوس . ISBN 0809103095.
  • غروين، أنسيلم. السماء تبدأ في داخلك: حكمة آباء الصحراء . ISBN 0-8245-1818-7.
  • كيلر، ديفيد جي آر واحة الحكمة: عوالم آباء وأمهات الصحراء .
  • لويبهيد، كولم (مترجم). جون كاسيان: مؤتمرات . ISBN 080912694X.
  • ماتاراتزو، جون. السيرة الذاتية: حياة أبا أنطونيوس من كتاب السيرة الذاتية . رقم ISBN 0595290191.
  • مايرز، غريغوري. استمع إلى الصحراء: أسرار النضج الروحي من آباء وأمهات الصحراء . ISBN 0-89243-930-0.
  • ماكجوكين، جون أنتوني. كتاب الفصول الصوفية: تأملات في صعود الروح، من آباء الصحراء وغيرهم من المتأملين المسيحيين الأوائل . ISBN 1-59030-007-6.
  • ميرتون، توماس. حكمة الصحراء: أقوال آباء الصحراء في القرن الرابع . ISBN 1-59030-039-4،0-85969-003-2.
  • ميرتون، توماس. حكمة الصحراء . ISBN 0-8112-0102-3.
  • ميرتون، توماس. حكمة الصحراء . ISBN 0-87773-976-5،0-86012-276-X،0-8112-0313-1.
  • نومورا، يوشي (ترجمة ورسوم)؛ نوين، هنري جيه إم (مقدمة). حكمة الصحراء: أقوال آباء الصحراء . ISBN 1-57075-371-7.
  • نومورا، يوشي. حكمة الصحراء: أقوال آباء الصحراء . ISBN 0-385-18079-9،0-385-18078-0.
  • بالمر، جي إي إتش؛ شيرارد، فيليب؛ وير، كاليستوس (مترجمون). الفيلوكاليا : النص الكامل الذي جمعه القديس نيكوديموس الجبلي والقديس ماركاريوس الكورنثي: المجلدات 1-4. ISBN 0571130135،0571154662،0571125492،057119382X.
  • برايس، ر. م. (مترجم). تاريخ رهبان سوريا بقلم ثيودوريت القورشي. رقم الكتاب المعياري الدولي 0879079886.
  • دير القديس بايسيوس. ماتيريكون: تعليمات الأب إشعياء للراهبة الجليلة ثيودورا مع مقدمة من القديس ثيوفان الناسك .
  • ستروميير، جون، محرر. القديس أنطونيوس المصري: الحياة المقدسة وتعاليم أول آباء الصحراء . ISBN 0-9725200-6-6.
  • سوان، لورا. أمهات الصحراء المنسيات: أقوال، وحيوات، وقصص نساء مسيحيات أوائل . ISBN 0-8091-4016-0.
  • واديل، هيلين. آباء الصحراء . ISBN 0-375-70019-6.
  • وارد، بنديكتا (مترجمة). آباء الصحراء: أقوال الرهبان المسيحيين الأوائل . ISBN 0-14-044731-8.
  • وارد، بنديكتا. التمييز عند آباء الصحراء: التمييز في حياة وفكر الرهبنة المصرية المبكرة . ISBN 978-1-55635-339-0.
  • وارد، بنديكتا (مترجمة). أقوال آباء الصحراء . ISBN 0-87907-959-2.
  • وارد، بنديكتا. حكمة آباء الصحراء: أبوفثيغماتا باتروم . رقم ISBN 0-7283-0034-6.
  • وارد، بنديكتا. حكمة آباء الصحراء . ISBN 0-7459-3975-9.
  • وارد، بنديكتا. راسل، نورمان. حياة آباء الصحراء: تاريخ موناكوروم في إيجيبتو . رقم ISBN 0-87907-934-7.
  • وارد، بنديكتا؛ بلوم، أنتوني. حكمة آباء الصحراء . ISBN 0-7283-0109-1.
  • حكمة آباء الصحراء (1979). منشورات الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية. رقم ISBN 0-89981-108-6.
  • وورتلي، جون (مترجم). كتاب الشيوخ: أقوال آباء الصحراء: المجموعة المنهجية. ISBN 0879072016.
  • وورتلي، جون (مترجم). أقوال آباء الصحراء المجهولة: طبعة مختارة وترجمة إنجليزية كاملة. ISBN 0521509882.
  • وورتلي، جون (مترجم). تاريخ لاوزياك. رقم ISBN 9780879072520.

قائمة جزئية لآباء الصحراء

قائمة جزئية لآباء الصحراء: [ 38 ]

في الفنون

استلهمت أعمالهم الفنية (مع ساسيتا ، [ 39 ] باولو أوتشيلو في لوحة تيبيد ، وهيرونيموس بوش في ثلاثية إغواء القديس أنطوني ، وماتيس غرونيفالد في لوحة مذبح إيزنهايم ، على سبيل المثال لا الحصر)، والأدب (مع غوستاف فلوبير ، [ 40 ] أناتول فرانس في لوحة لو جونغلور دي نوتردام ، ولوكا ديسياتو )، والموسيقى (مع بول هيندميث وأوتورينو ريسبيغي ) من حياتهم، حيث التقطوا في بعض الأحيان الجوانب التصويرية أو الفولكلورية فقط: الإغراءات، والشياطين الصغيرة ، والوحوش الصغيرة التي تملأ لوحات الأقوال المأثورة.

انظر أيضاً

مراجع

الحواشي

  1. 1 2 3 4 5 كريسافجيس 2008 ، ص. 15.
  2. 1 2 3 أولوبونا، جاكوب ك. (2014). الأديان الأفريقية: مقدمة موجزة جدًا . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد . ص 90. ISBN  978-0-19-979058-6. OCLC 839396781 . 
  3. ↑ Burton-Christie 1993 ، ص 7-9.
  4. ↑ واديل 1957 ، ص 30.
  5. ↑ متى 19:21
  6. 1 2 Chryssavgis 2008 ، ص. 16.
  7. 1 2 3 أثناسيوس 1892 .
  8. 1 2 ريدل 2008 ، ص 43.
  9. 1 2 3 4 ايرفين وسوندكويست 2001 ، ص 210-212.
  10. ↑ ويلفونج 1998 ، ص 193.
  11. ↑ على سبيل المثال: أو نوالين، شون (4 ديسمبر 2012). "تاريخ أيرلندا وأساطيرها". أيرلندا: مستعمرة مرة أخرى . نيوكاسل أبون تاين: دار نشر كامبريدج سكولارز. ص 101. ISBN  9781443843829تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 مايو 2025. إن فكرة أن المثل الأعلى للرهبان الأيرلنديين في مناطق مثل جزر سكيليغ قد ترددت في أذهانهم في تلك المناطق، كما أنه ليس من المثير للجدل أن النساك الأيرلنديين سعوا صراحة إلى إيجاد صحراء في المحيط، غالباً على الأقل في مكان بعيد مثل أيسلندا .
  12. ^ جريجوري وكازدان 1991 ، ص 387-388.
  13. ↑ Burton-Christie 1993 ، ص 6.
  14. ↑ Chryssavgis 2008 ، ص 4.
  15. ↑ Chryssavgis 2008 ، ص. 6.
  16. ↑ غير ضار 2000 .
  17. ^ كريسافجيس 2008 ، ص 19-29.
  18. ↑ ميرتون 1960 ، ص 4.
  19. ^ باري وآخرون. 1999 ، ص. 91.
  20. ↑ Binns 2006 ، ص 588؛ Meyendorff 1974 ، ص 1؛ Ward 1984 ، ص 250.
  21. ↑ نيس 2007 ، ص 97؛ روك 2006 ، ص 262.
  22. ↑ غيومون 1979 .
  23. ↑ ماكجين 2006 ، ص 125.
  24. ↑ Ware 2000 ، ص 101.
  25. ↑ بيترسون 2008 ، ص 304.
  26. ↑ نيس 2007 ، ص 97.
  27. 1 2 إيغان 1996 ، ص. 71.
  28. ↑ Burton-Christie 1993 ، ص 161–163.
  29. ↑ Harmless 2004 ، ص 244؛ Keller 2005 ، ص 55.
  30. ↑ وارد 1984 ، ص 8.
  31. ↑ وارد 1984 ، ص 86.
  32. ^ The Apophthegmata Patrum: صور شخصية، ويليام، إس جيه غير مؤذية (صفحة ويب المساهمة) https://doi.org/10.1093/0195162234.003.0007
  33. ^ ورتلي 2012 ، الصفحات من السادس عشر إلى الثامن عشر.
  34. ↑ وورتلي، جون. الأقوال المجهولة لآباء الصحراء .
  35. ^ غير ضار ، ج. ويليام (22 مارس 2018) ، “Historia Monachorum in Aegypto” ، قاموس أكسفورد للعصور القديمة المتأخرة ، مطبعة جامعة أكسفورد، دوى : 10.1093/acref/9780198662778.001.0001 ، ISBN 978-0-19-866277-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 يناير 2026
  36. ↑ راسل، نورمان، مترجم. حياة آباء الصحراء: "Historia monachorum in aegypto" . CS 34. كالامازو، ميشيغان: منشورات سيسترسيان، 1981.
  37. ↑ أجايلبي ​​2018 .
  38. ↑ وارد 1984 .
  39. ↑ "النزول إلى الصحراء" . مراجعة لوس أنجلوس للكتب . 22 أبريل 2014. تم الاطلاع عليه في 21 يناير 2026 .
  40. ↑ "ملاحظات نحو لغة جديدة: في الصحراء" . مؤسسة الشعر . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 يناير 2026 .

فهرس

  • أثناسيوس الإسكندري (1892). "سيرة القديس أنطونيوس"  . في: شاف، فيليب ؛ ويس، هنري (محرران). مكتبة مختارة لآباء الكنيسة المسيحية في مجمع نيقية وما بعده، السلسلة الثانية . المجلد  4. بوفالو، نيويورك: شركة النشر الأدبي المسيحي.
  • بينز، جون (2006). "الروحانية الحديثة والكنيسة الأرثوذكسية". في: أنجولد، مايكل (محرر). تاريخ كامبريدج للمسيحية. المجلد 5: المسيحية الشرقية . كامبريدج، إنجلترا: مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 580-599 . doi : 10.1017/CHOL9780521811132.025 . ISBN  978-0-521-81113-2.
  • بيرتون-كريستي، دوغلاس (1993). الكلمة في الصحراء: الكتاب المقدس والبحث عن القداسة في الرهبنة المسيحية المبكرة . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-508333-0.
  • كريسافجيس، جون (2008). في قلب الصحراء: روحانية آباء وأمهات الصحراء (طبعة منقحة  ). بلومنجتون، إنديانا: وورلد ويزدوم. ISBN 978-1-933316-56-7.
  • إيغان، هارفي د. (1996). مختارات من التصوف المسيحي (الطبعة الثانية  ). كوليدجفيل، مينيسوتا: الصحافة الليتورجية. رقم ISBN 978-0-8146-6012-6.
  • غريغوري، تيموثي إي .؛ كازدان، ألكسندر ب. (1991). "كاسيان، جون". في كازدان، ألكسندر ب. (محرر). قاموس أكسفورد لبيزنطة . المجلد  1. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد (نُشر عام 2005). ISBN 978-0-19-518792-2.
  • غيومونت، أنطوان (1979). "Une inscription copte sur la prière de Jesus". Aux Origins du monachisme chrétien: من أجل ظاهرة الرهبانية . الروحانية الشرقية والحياة الرهبانية (بالفرنسية). المجلد.  30. بيجرول أون موجيس، فرنسا: أباي دي بلفونتين. ص 168 – 183. 
  • هارملس، ويليام (2000) . "تذكر الشعراء المتذكرين: آباء الصحراء وروحانية الذاكرة". تاريخ الكنيسة . 69 (3): 483-518 . doi : 10.2307/3169395 . ISSN 1755-2613 . JSTOR 3169395. S2CID 162955580 .   
  •  ———  (2004). مسيحيو الصحراء: مدخل إلى أدب الرهبنة المبكرة . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. doi : 10.1093/0195162234.001.0001 . ISBN 978-0-19-516222-6.
  • إيرفين، ديل تي.؛ سوندكويست، سكوت دبليو. (2001). تاريخ الحركة المسيحية العالمية . إدنبرة: تي آند تي كلارك. ISBN 978-0-567-08866-6.
  • كيلر، ديفيد جي آر (2005). واحة الحكمة: عوالم آباء وأمهات الصحراء . كولجفيل، مينيسوتا: دار النشر الليتورجية. ISBN 978-0-8146-3034-1.
  • ماكجين، برنارد ، محرر. (2006). الكتابات الأساسية للتصوف المسيحي . نيويورك: مكتبة مودرن. ISBN 978-0-8129-7421-8.
  • ميرتون، توماس (1960). حكمة الصحراء . نيويورك: نيو دايركشنز (نُشر عام 1970). ISBN 978-0-8112-0102-5.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  • ميندورف، جون (1974). القديس غريغوريوس بالاماس والروحانية الأرثوذكسية . ترجمة أديل فيسك. كريستوود، نيويورك: مطبعة معهد القديس فلاديمير اللاهوتي. ISBN 978-0-913836-11-8.
  • نيس، سولرون (2007). النور غير المخلوق: دراسة أيقونية للتجلي في الكنيسة الشرقية . ترجمة: موي، آرلين. غراند رابيدز، ميشيغان: دار نشر ويليام ب. إيردمانز. ISBN 978-0-8028-1764-8.
  • باري، كين؛ ميلينغ، ديفيد جيه؛ برادي، ديمتري؛ غريفيث، سيدني إتش ؛ هيلي، جون إف ، محرران. (1999). قاموس بلاكويل للمسيحية الشرقية . أكسفورد: دار بلاكويل للنشر. ISBN 978-0-631-23203-2.
  • بيترسون، مايكل د. (2008). "الهدوئية". في بينيديتو، روبرت (محرر). قاموس نيو ويستمنستر لتاريخ الكنيسة. المجلد 1: العصور المبكرة والوسطى والإصلاحية . لويفيل، كنتاكي: مطبعة ويستمنستر جون نوكس. الصفحات 304-305 . ISBN  978-0-664-22416-5.
  • ريدل، جون م. (2008). تاريخ العصور الوسطى، 300-1500 . لانام، ماريلاند: روومان وليتلفيلد. ISBN 978-0-7425-5409-2.
  • روك، ستيلا (2006). "التقوى الروسية والثقافة الأرثوذكسية، 1380-1589" . في: أنغولد، مايكل (محرر). تاريخ كامبريدج للمسيحية. المجلد 5: المسيحية الشرقية . كامبريدج، إنجلترا: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 253-275 . doi : 10.1017/CHOL9780521811132.012 . ISBN  978-0-521-81113-2.
  • واديل، هيلين (1957) [1936]. آباء الصحراء . آن أربور، ميشيغان: مطبعة جامعة ميشيغان. ISBN 978-0-472-06008-5.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  • وارد، بنديكتا ، محررة. (1984). أقوال آباء الصحراء: المجموعة الأبجدية (ملف PDF) (طبعة منقحة  ). كالامازو، ميشيغان: منشورات سيسترسيان. ISBN 978-0-87907-959-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 يناير 2026 .
  • وير، كاليستوس (2000). المملكة الداخلية . كريستوود، نيويورك: مطبعة معهد القديس فلاديمير اللاهوتي. ISBN 978-0-88141-209-3.
  • ويلفونغ، تيري ج. (1998). "المجتمعات غير المسلمة: المجتمعات المسيحية" . في بيتري، كارل ف. (محرر). تاريخ كامبريدج لمصر. المجلد 1: مصر الإسلامية، 640-1517 . كامبريدج، إنجلترا: مطبعة جامعة كامبريدج (نُشر عام 2006). الصفحات 175-197 . ISBN  978-0-521-47137-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 يونيو 2018 .
  • وورتلي، جون، محرر. (2012). كتاب الشيوخ: أقوال آباء الصحراء . ترجمة وورتلي، جون. كولجفيل، مينيسوتا: دار النشر الليتورجية. ISBN 978-0-87907-201-8.
  • أجايلبي، إليزابيث (2018). الحياة العربية لأنطوني المنسوبة إلى سيرابيون التميموي: إعادة تفسير الذاكرة الثقافية . هولندا: ليدن. ISBN 978-90-04-38327-2.