ماري وارد (راهبة)

ماري وارد ، الحاصلة على وسام القديسة مريم العذراء (23 يناير 1585 - 30 يناير 1645) ^{[ 1 ]} ، راهبة كاثوليكية إنجليزية ، أسهمت أنشطتها في تأسيس جماعة يسوع ومعهد مريم العذراء المباركة، المعروفين باسم راهبات لوريتو . يوجد اليوم شبكة تضم حوالي 200 مدرسة تحمل اسم ماري وارد حول العالم. ^{[ 2 ]} أعلن البابا بنديكت السادس عشر وارد مُبجّلة في 19 ديسمبر 2009.

وُلدت ماري وارد باسم جوان وارد في مولويث ، غرب يوركشاير ، وهي الابنة البكر لمارمادوك وأورسولا رايت وارد (من زواج أورسولا الثاني)، واتخذت اسم "ماري" كاسم تأكيد لها . يُعتقد أن وارد كانت من أصل نبيل. كان مارمادوك جيفينديل أيضًا رئيسًا لعزبة مولويث ونيوبي، ويمكن أن تشمل ماري جوان وارد، رئيسة دير إيشولت ، كواحدة من أسلافها البارزين، حيث مُنح شعار عائلة وارد في أوائل القرن التاسع من قبل إيكجبرت، ملك ويسيكس "لمساعدته ضد الممالك الست الأخرى ". ^{[ 3 ]}

وُلدت في فترة صراعٍ كبيرٍ للكاثوليك في إنجلترا . بين عامي 1589 و1594، عاشت مع جدتها لأمها، أورسولا رايت، في قاعة بلاولاند، ويلويك ، حيث تلقت تعليمها باللاتينية. وكانت أورسولا قد سُجنت لمدة أربعة عشر عامًا بتهمة "نشر الكاثوليكية". كما سُجنت قريباتها، الليدي كونستابل والليدي بابثورب والليدي إنجلبي، على يد إيرل هنتنغدون . وتشير الوثائق، من خلال جون جاكسون (مواليد 1581)، إلى أن ماري أقامت لفترة وجيزة في قلعة ريبلي ، منزل قريبها سامبسون إنجلبي، وكيل إيرل نورثمبرلاند، عام 1594. ^{[ 3 ]}

في عام ١٥٩٥، أُحرق منزل عائلتها في مولويث خلال أعمال شغب معادية للكاثوليكية ؛ أنقذ والدهم أطفالهم الذين كانوا يصلّون. انتقلوا للعيش في قصر العائلة في نيوبي، إلى أن اضطروا للانتقال مرة أخرى بسبب تصاعد المشاعر المعادية للكاثوليكية. تناولت ماري القربان المقدس لأول مرة في هارويل، تحت رعاية السيدة أردينغتون، ابنة السير ويليام إنجلبي من ريبلي، في ٨ سبتمبر ١٥٩٨. وفي عام ١٥٩٩، انتقلت إلى منزل السير رالف بابثورب في أوسغودبي ، شمال يوركشاير ، وهو قريب آخر لها، وهناك وسّعت نطاق تعليمها ليشمل اللغات الفرنسية والإيطالية والألمانية.

في عام 1609، في سن الرابعة والعشرين، سمعت صوت الله يرشدها إلى الحياة الدينية (رؤية المجد). سمعت "المجد، المجد، المجد" بينما كانت جالسة تمشط شعرها.

رغم ثراء نسبها ودعم عائلتها وأصدقائها المستمر، لم يكن طريقها إلى الحياة الدينية سهلاً. ففي سن العاشرة والثانية عشرة، عُرض عليها الزواج من عائلتين من نورثمبرلاند، لكنها رفضت "لأنها لا ترى إلا الله جديراً بحبها". مع ذلك، كان والدها ينوي تزويجها من وريث إدوارد نيفيل من ويستمورلاند. ولإقناعها، اصطحبها إلى الكاهن ريتشارد هولتبي ( مواليد 1553) في حدائق بالدوين، هولبورن ، لندن. وخلال هذه الرحلة، تورط ثلاثة من أعمامها ، جون وكريستوفر رايت ، بالإضافة إلى صهرهم توماس بيرسي (وهو أيضاً عمها، وكان قد تزوج من عمتها مارثا رايت)، في مؤامرة البارود التي حاول فيها غاي فوكس تفجير البرلمان، وفقدوا حياتهم. ^{[ 4 ]} كما تم استجواب والدها كمتآمر محتمل، لكن لم يُثبت تورطه. وقد استطاع إثبات وجوده في لندن بخصوص زواجها المقترح من نيفيل. لم تستطع ماري رفض معترفها، فكتبت: "كان معترفي [...] بإذن الله، يرى أيضًا أنه لا يجوز لي بأي حال من الأحوال مغادرة إنجلترا أو أن أصبح راهبة. كانت كلماته حقًا ذات وزن، وفي هذه المناسبة سببت لي ضيقًا لا يوصف، لأني لم أجرؤ على فعل ما نهى عنه باعتباره غير مشروع، ولم أستطع قبول ما اقترحه عليّ باعتباره خيرًا لي. كانت دوافعه تقية وحكيمة، تراعي خدمة الله والصالح العام." صلّت ماري لفترة طويلة، وبعد القداس، أدرك الكاهن، رغم كل القرارات والترتيبات المسبقة، عكس ذلك. كان هولتبي قد سكب الخمر أثناء القداس، وفسّر ذلك على أنه علامة من الله بأن الزواج الوحيد المناسب هو الزواج من المسيح. تذكرت ماري: "لكن الله نفسه [...] لم يسمح بأن أُعاق بوسائله، حتى أنه جعله في النهاية يغير رأيه، على الأقل بقدر ما تركني وشأني في هذا الأمر، وهو ما كان كافيًا بالنسبة لي".

بعد أن رفضته ماري، تخلى إدوارد نيفيل عن ميراث العائلة، وسافر إلى روما وانضم إلى جمعية يسوع (اليسوعيين). توفي نيفيل في السجن لكونه كاهنًا عام 1648. ^{[ 3 ]}

غادرت وارد إنجلترا للالتحاق بدير الراهبات الفقيرات في سان أومير بشمال فرنسا، ثم انتقلت إلى هولندا الإسبانية كراهبة علمانية . ^{[ 5 ]} وفي عام 1606 أسست ديرًا جديدًا للرهبنة مخصصًا للنساء الإنجليزيات في غرافلين القريبة ، ^{[ 6 ]} مستخدمةً جزءًا كبيرًا من مهرها الخاص. ^{[ 7 ]}

في ذلك الوقت، كانت النساء في الكنيسة الكاثوليكية يعشن حياةً منعزلةً وتأمليةً، تحت إشراف الآخرين. ^{[ 2 ]} إلا أن ماري وارد لم تجد نفسها مدعوةً إلى الحياة التأملية ، بل قررت تكريس نفسها لخدمة دينية فعّالة، مع الحفاظ على التزامها الديني؛ وهو أمرٌ كان يُعتبر غريبًا للغاية في ذلك الوقت. في الرابعة والعشرين من عمرها، وجدت نفسها محاطةً بمجموعة من الرفيقات المخلصات ^{[ 5 ]،} من بينهن وينفريد ويغمور، المصممات على العمل تحت إشرافها لتلبية الاحتياجات الجديدة. ^{[ 8 ]} كان من بين هذه الاحتياجات ضرورة تعليم الفتيات. قالت في عام 1612: "لا يوجد فرق بين الرجال والنساء يمنع النساء من القيام بأمور عظيمة. وأرجو من الله أن يُرى في المستقبل أن النساء سيُنجزن الكثير." ^{[ 2 ]} في عام 1609، أسسن جماعةً دينيةً في سان أومير، وافتتحن مدارس للبنات. ^{[ 5 ]}

على الرغم من أن المشروع حقق نجاحًا باهرًا، وازدهر في العقدين الثاني والثالث من القرن السابع عشر، ^{[ 2 ]} إلا أنه ظل مثيرًا للجدل آنذاك، ما أدى إلى انتقادات ومعارضة، فضلًا عن الثناء. وقد لُقّبت الراهبات في جماعتها الدينية بـ"الفتيات الجامحات". ^{[ 2 ]} كانت فكرتها تمكين النساء من خدمة الكنيسة في مجالهنّ المناسب، كما فعل الرجال في جمعية يسوع . في القرن السابع عشر، لم يلقَ هذا الأمر ترحيبًا يُذكر. فكما تعلمت المؤسسات السابقات اللواتي حاولن اتباع هذا النهج الرسولي في الحياة (مثل أنجيلا ميريتشي )، كانت الراهبات غير المنعزلات منافيات للمبادئ والتقاليد الراسخة آنذاك. في ذلك الوقت، كان عمل الراهبات محصورًا بما يمكن القيام به داخل جدران الدير، إما بتدريس الطالبات المقيمات في الدير أو بتمريض المرضى في المستشفيات الملحقة به. ^{[ 6 ]}

كانت هناك اختلافات أخرى لافتة بين المعهد الجديد والجماعات النسائية القائمة، بما في ذلك التحرر من العزلة ، والتحرر من واجب أداء صلاة الساعات في الجوقة، والتحرر من شرط ارتداء الزي الرهباني ، والتحرر من سلطة الأسقف المحلي. علاوة على ذلك، طُرح مشروعها في وقتٍ كان يشهد انقسامًا بين الكاثوليك الإنجليز، وزاد من انعدام الثقة استعارتها الكثير من جمعية يسوع (التي كانت بدورها موضع شك وعداء في أوساط كثيرة). طالب معارضوها ببيان من السلطات الكنسية. في وقت مبكر من عام 1615، طُلب من اللاهوتيين اليسوعيين فرانسيسكو سواريز وليوناردوس ليسيوس إبداء رأيهما في المعهد الجديد؛ فأشاد كلاهما بأسلوب حياته. رأى ليسيوس أن الترخيص الأسقفي المحلي يكفي لجعله هيئة دينية، بينما أكد سواريز أن هدفه وتنظيمه وأساليبه، لكونها غير مسبوقة في حالة النساء، تتطلب موافقة الكرسي الرسولي . ^{[ 6 ]}

أعلن البابا بيوس الخامس (1566-1572) أن النذور الرسمية والعزلة البابوية الصارمة أمران أساسيان لجميع جماعات الراهبات. وبناءً على هذا القرار تحديدًا، واجهت ماري صعوبات عندما تقدمت بطلب إلى الكرسي الرسولي للحصول على إذن بتوسيع نطاق مؤسستها في فلاندرز وبافاريا والنمسا وإيطاليا. وقد رحبت الأرشيدوقة إيزابيلا كلارا يوجينيا ، والأمير ماكسيميليان الأول ، والإمبراطور فرديناند الثاني بمؤسستها في أراضيهم. وكان رجال دين مثل الكاردينال فيديريكو بوروميو ، ودومينيكو دي جيسو (دومينيكو روزولا)، وموتيو فيتيلسكي ، الرئيس العام لجمعية يسوع ، يكنّون لها تقديرًا كبيرًا. وقد أظهر لها الباباوات بولس الخامس ، وغريغوري الخامس عشر ، وأوربان الثامن لطفًا كبيرًا وأشادوا بعملها، وفي عام 1629 سُمح لها بعرض قضيتها شخصيًا أمام مجمع الكرادلة الذي عينه البابا أوربان لدراسة الوضع.

بناءً على رغبة البابا أوربان الصريحة ، سافرت ماري إلى روما برفقة أتباعها من الرهبنة. وهناك جمعت حولها أصغر أعضاء عائلتها الدينية، تحت إشراف وحماية الكرسي الرسولي . سافرت إلى روما حوالي خمس أو ست مرات خلال حياتها. ^{[ 2 ]} جابت أنحاء أوروبا سيرًا على الأقدام، في فقر مدقع وكثيرًا ما كانت مريضة، وأسست مدارس في هولندا وإيطاليا وألمانيا والنمسا، وفي ما يُعرف اليوم بجمهورية التشيك وسلوفاكيا. ^{[ 9 ]} تم قمع جماعة "اليسوعيات"، كما أطلق عليها خصومها، عام 1631. ^{[ 10 ]} وفي عام 1631، حُبست في دير بتهمة الهرطقة بناءً على تعليمات البابا. ثم اعتمدت على صديقاتها من النساء لمواصلة إدارة المدارس، مستخدمةً رسائل مشفرة مكتوبة بعصير الليمون كحبر سري لتقديم التعليمات. ^{[ 2 ]}

في عام ١٦٣٧، عادت ماري إلى إنجلترا واستقرت في لندن ، حاملةً رسائل تعريف من البابا أوربان الثامن إلى الملكة هنريتا ماريا ملكة فرنسا . ^{[ ١٠ ]} هناك، أسست هي ورفيقاتها مدارس مجانية للفقراء، وقدّمن الرعاية للمرضى، وزارن السجناء. وفي عام ١٦٤٢، سافرت شمالًا مع عائلتها، حيث أسسوا مدرسة مجتمعية في هاتون رودبي ، منزل ابن عمها السير توماس جاسكوين ، ثم سافروا للإقامة مع عائلة ثوينغ في هيوورث ، بالقرب من يورك . توفيت في قصر هيوورث في ٢٠ يناير ١٦٤٥ (حسب التقويم القديم) خلال الحرب الأهلية الإنجليزية . ^{[ ١١ ]}

بعد وفاتها، رأى رفاقها أنه من الأفضل عدم دفن جثمانها بالقرب من مركز المدينة حيث توفيت، خشية تدنيسه. فبحثوا عن مكان أقل وضوحًا، ووجدوا حلاً بدفنها في مقبرة كنيسة القديس توماس في أوسبالدويك ، على بُعد ميل تقريبًا. وهناك، كما ورد في السجلات، "كان القس أمينًا بما يكفي لقبول رشوة". حضر جنازتها في الأول من فبراير عام 1645 أيضًا أنجليكان، وكانت تحظى بإعجاب وتبجيل كبيرين من قِبل العديد من السكان المحليين، من الكاثوليك والبروتستانت على حد سواء. ^{[ 12 ]} يمكن رؤية نقش قبرها داخل الكنيسة، على الرغم من أنها دُفنت في مقبرة الكنيسة الأنجليكانية في أوسبالدويك. يقول النقش : "كان حب الفقراء، والمثابرة على ذلك، والعيش والموت والقيامة معهم، هو غاية ماري وارد التي عاشت 60 عامًا و8 أيام. توفيت في 30 يناير 1645".

رغم قمع أفكارها، لم يُمحَ إرثها. فقد استلهمت منها جماعات نسائية لاحقة. ^{[ ٢ ]} عادت أفكارها وأعمالها للظهور تدريجيًا وتطورت، وفقًا للخطوط العريضة للمخطط الأول. وفي عام ١٧٠٣، أقر البابا كليمنت الحادي عشر النظام الأساسي للمعهد الثاني، ثم أقره البابا بيوس التاسع كمعهد رسمي عام ١٨٧٧.

تم الاعتراف رسميًا بوارد كمؤسسة للمعهدين الدينيين من قبل الكرسي الرسولي عام 1909. ^{[ 9 ]} وفي عام 2002، سُمح أخيرًا لجماعة يسوع باعتماد دستور اليسوعيين، بالإضافة إلى الاسم الذي كانت قد قصدته لهم في الأصل. ^{[ 13 ]}

تمت الموافقة على كتابات وارد من قبل اللاهوتيين في 20 أبريل 1932. ^{[ 14 ]} أعلن البابا بنديكت السادس عشر وارد مكرمة في 19 ديسمبر 2009، وذكرها في العام التالي خلال زيارته الرسمية للمملكة المتحدة . ^{[ 15 ]}

بحلول القرن الحادي والعشرين، سُمّيت أكثر من 200 مدرسة باسمها، لتشكل شبكة عالمية. ^{[ 2 ]} بمناسبة الذكرى الأربعمائة لميلادها عام 1985، سُمّيت مدرسة ماري وارد الكاثوليكية الثانوية في تورنتو باسمها. كما تحمل مدرسة ابتدائية كاثوليكية في شلالات نياجرا، أونتاريو، اسمها. ومن بين المدارس التي سُمّيت باسمها في ألمانيا: مدرسة ماريا وارد في لانداو ^{[ 16 ]} ومدارس سانت ماري في ريغنسبورغ . ^{[ 17 ]} إضافةً إلى ذلك، توجد مدرسة سانت ماري الخاصة في كامبريدج بإنجلترا، ومدرسة لوريتو تورك (قاعة ماندفيل) في ملبورن، ومدرسة لوريتو كيريبيللي في سيدني .

يُحتفى بعملها في معرض في متحف دير بار في يورك . ^{[ 18 ]}

في عام 1932، كتبت الكاتبة الكاثوليكية إيدا فريدريك غوريس ، التي تلقت تعليمها على يد أخوات ماري وارد (كما كن يعرفن) والتي أمضت عامين كراهبة مبتدئة مع هذه الجماعة في النمسا، كتابًا باللغة الألمانية عن ماري وارد؛ وقد تُرجم هذا الكتاب إلى اللغة الإنجليزية في عام 1939 ثم إلى لغات أخرى لاحقًا.

•  تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : هيربرمان، تشارلز، محرر (1913). " ماري وارد ". الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبليتون. 

• كولر، ماتيلد: ماريا وارد. عين Frauenschicksal des 17. Jahrhunderts. كوسيل فيرلاج، 1984
• جوريس، إيدا فريدريك . ماري وارد ، عبر. إلسي كود. لندن: لونجمانز، جرين: 1939.
• الأخت أورسولا ديرمير، CJ ، محرر، Mary Ward und ihre Gründung: Die Quellentexte bis 1645 (Mary Ward and Her Foundation. النصوص المصدرية حتى 1645) ، 4 مجلدات، 2007، Münster 2007، Corpus Catholicorum ، مجلدات. 45-48. (باللغة الألمانية)
• إيمولاتا ويتر، برناديت غان، باتريشيا هاريس، ماري وارد، تحت ظل محاكم التفتيش، 1630-1637 ، دار واي بوكس ​​للنشر، 2006، رقم ISBN 0-904717-28-3.
• مارغريت ماري ليتلهايلز. ماري وارد بيلغريم وميستيك بيرنز وأوتس، 1998.
• نيغ، والتر: ماري وارد – المرأة ليست كذلك . روميرهوف فيرلاغ، زيورخ 2009. ISBN 978-3-905894-03-5(بالألمانية)

• والاس، ديفيد (2012). "الأمازونية المقدسة: ماري وارد من يوركشاير، 1585-1645". نساء قويات: الحياة، النص، والإقليم 1347-1645 . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0199661343.
• والاس، ديفيد (2006). "تأريخ النساء: ماري وارد (1585-1645) والنصوص الأدبية ما قبل الحديثة" . مجلة الدراسات القروسطية والحديثة المبكرة . 36 (2): 397-453 . doi : 10.1215/10829636-2005-007 . تاريخ الاطلاع: 29 مايو 2015 .
• L. Lux-Sterritt (2011). "معهد ماري وارد الإنجليزي والأدوار الأنثوية المحددة في الكنيسة الحديثة المبكرة" ، في L. Lux-Sterritt و C. Mangion (محرران)، النوع الاجتماعي والكاثوليكية والروحانية: المرأة والكنيسة الكاثوليكية الرومانية في بريطانيا وأوروبا، 1200-1900 (Basingstoke: Palgrave Macmillan).

• الأدب الذي كتبته ماري وارد (الراهبة) أو كُتب عنها في فهرس المكتبة الوطنية الألمانية
• " ماري وارد " في المعجم المسكوني للقديسين
• http://www.mariaward.de Internet-Auftritt der Congregatio Jesu
• "ماري وارد: صاحبة الرؤية الخطيرة" : فيلم وثائقي مدته ساعة واحدة يروي قصة ماري وارد من خلال عدسة القرن الحادي والعشرين (من إخراج كيران أوكونور وإنتاج سارة ماكدونالد).