ميلكور فيرير دالماو

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 16 صور
الموسوعة الحرة

كان ميلكور فيرير دالماو (1888-1965) مؤرخًا إسبانيًا وناشطًا كارليًا . اشتهر بكونه المؤلف الرئيسي لسلسلة ضخمة من 30 مجلدًا بعنوان " تاريخ التقاليد الإسبانية "، والتي تُعد مرجعًا أساسيًا لكل دارس للكارلية. عُرف فيرير أيضًا بكونه صحفيًا، ورئيس تحرير صحيفة وطنية وعدد من الصحف اليومية التقليدية المحلية ، ومساهمًا في عدد من الصحف الأخرى. حافظ على نشاط سياسي محدود، على الرغم من أنه كان عضوًا في اللجنة التنفيذية للحزب بشكل دوري، وخلال الصراعات الحزبية الداخلية في أوائل الستينيات، ربما رجّح دعمه كفة الميزان لصالح الفصيل التقدمي.

الأسرة والشباب

فيرير أرمان يُدرّس، 1870

يُعدّ اسم فيرير من أقدم الأسماء وأكثرها شيوعًا في كاتالونيا ؛ إذ سكنت إحدى العائلات بلدة ماتارو ، حيث ذُكر الاسم لأول مرة في القرن الرابع عشر عندما تحوّل من "لو فيرير" إلى "لو فيرير". [ 1 ] برزت العائلة كتجار ومصرفيين في القرن الخامس عشر، حتى لُقّبت بـ"أول عائلة من نبلاء ماتارو". شغل بعض أفرادها مناصب رفيعة في الإمارة ، مثل منصب أمين الخزانة العامة في القرن السادس عشر [ 2 ] ، وأصبحوا من أبرز ممثلي الطبقة البرجوازية الكاتالونية الناشئة في القرنين السابع عشر والثامن عشر. تفرّعت العائلة لاحقًا، وامتدّ نفوذها إلى أمريكا اللاتينية أيضًا. [ 3 ] لم تُحدّد أيٌّ من المصادر التي تمّت مراجعتها الفرع الذي ينحدر منه ميلكور، ولا يُعرف الكثير عن جدّه، أنطونيو فيرير، صانع الحبال ("كوردونيرو"). [ 4 ]

والد ميلكور، أنطونيو فيرير أرمان (1845؟–1899)، [ 5 ] درس الهندسة في برشلونة في ستينيات القرن التاسع عشر. [ 6 ] في عام 1870، تقدم بطلب للحصول على وظيفة في معهد تاراغونا لكنه لم يُوفق. [ 7 ] وفي النهاية، حصل على وظيفة تدريس في كلية فالديميا، التي كانت آنذاك تُدار من قبل البياريين . [ 8 ] على الرغم من أنه أظهر خلال شبابه بعض الميل للأفكار الليبرالية ، [ 9 ] إلا أنه خلال الحرب الكارلية الثالثة انحاز إلى جانب الشرعيين وتطوع في القوات الكارلية؛ تفاصيل خدمته غير معروفة، باستثناء أنه أصبح ضابطًا وخدم تحت قيادة رافائيل تريستاني . [ 10 ] بعد عودته إلى ماتارو في منتصف ثمانينيات القرن التاسع عشر، أصبح أول مدير لمدرسة الفنون والوظائف التي تأسست حديثًا [ 11 ] وبقي في هذا المنصب حتى وفاته، [ 12 ] حيث كان يُدرّس الرياضيات. [ 13 ] في تسعينيات القرن التاسع عشر، كان نشطًا أيضًا كمهندس بلدي، [ 14 ] ومساح أراضٍ ومفتش حمولة، [ 15 ] ومؤسس مشارك لجمعية ماتارونيزا الفنية الأثرية، [ 16 ] ومؤلف أعمال شبه علمية، مثل كتاب "الهندسة التحليلية " (1898). يُعد من بين مثقفي ماتارو المحليين الذين ساهموا في تعزيز الكاثوليكية الكاتالونية المحافظة في المنطقة، متعاونًا على سبيل المثال مع جوزيب بويغ إي كادافالش . [ 17 ] تزوج فيرير أرمان من تيريزا دالماو غوال، وهي من ماتانزاس في كوبا؛ [ 18 ] ولا يُعرف شيء عن عائلتها، باستثناء أنهم كانوا أيضًا من أصل كاتالوني وربما كانوا يمتلكون شركة نافيرا . [ 19 ]

فيرير-دالماو نييتو في العمل، 2013

أنجب الزوجان أربعة أطفال على الأقل، وكان ميلكور من أصغرهم. [ 20 ] تخرج شقيقاه الأكبر، أنطونيو وأوغوستو، كمهندسين وأسسا شركات نسيج وكيماويات خاصة بهما في برشلونة وفالنسيا. [ 21 ] تلقى ميلكور تعليمه الابتدائي في كلية ماتارو بياريست [ 22 ] ثم في معهد برشلونة. [ 23 ] ومثل شقيقيه، تدرب ليصبح مهندسًا وتلقى تعليمًا تقنيًا في مدرسة المهندسين الصناعيين والنسيج في تيراسا القريبة . [ 24 ] ليس من الواضح ما إذا كان قد تخرج، لكن ميلكور لم يمارس مهنة ذات صلة؛ ففي عام 1910 بدأ التعاون مع المجلات الكاتالونية. وفي عام 1920 تزوج من باكيتا روبيو غارسيا؛ ولا يُعرف عنها شيء سوى أنها تنتمي إلى عائلة عسكرية. [ 25 ] لم يرزق الزوجان بأطفال، ومع ذلك، أنجب ميلخور وزوجة أخيه [ 26 ] إلفيرا بونيت ابنًا واحدًا، هو خافيير فيرير بونيت، الذي أصبح لاحقًا ناشطًا وكاتبًا في الحزب الكارلي . [ 27 ] أوغوستو فيرير-دالماو نييتو، رسام معروف متخصص في المواضيع العسكرية التاريخية، هو حفيد شقيق ميلخور. [ 28 ]

استعادة

في عام 1912

بسبب انتماء والده إلى الحركة الكارلية وانخراط إخوته الأكبر سنًا في أنشطة كارلية، سار ميلكور على خطاهم في شبابه. خلال سنوات دراسته، انضم إلى فرع برشلونة من حركة "الشباب التقليدي". ومنذ البداية، أبدى اهتمامًا بمجال الاتصالات عمومًا والصحف خصوصًا. انخرط في قسم الصحافة، وأصبح رئيسًا لقسم المبيعات، ودعم بيع الصحف التقليدية خارج قنوات التوزيع المعتادة؛ [ 29 ] كما كان عضوًا في المجلس الإداري لقسم الدعاية. [ 30 ] بدأ بنشر مقالات قصيرة في نشرات الشباب والحزب، وفي عام 1910 انضم رسميًا إلى هيئة تحرير صحيفة " إل كوريو كاتالان" ، [ 31 ] وهي صحيفة يومية راسخة في برشلونة، وناطقة باسم الحركة الكارلية في المنطقة. ليس من الواضح طبيعة عمله وما إذا كان الشاب فيرير قد نشر مقالات خاصة به؛ [ 32 ] استمر في العمل في "إل كوريو" حتى عام 1914. [ 33 ]

على الرغم من أن فيرير كان يُلقي محاضرات في اجتماعات منظمة "ريكيتي" شبه العسكرية الكارلية [ 34 ]، إلا أنه لم يكن لديه أي خبرة عسكرية عندما قرر عام 1914، متأثرًا بشدة بموراس ومُعجبًا بحركة "العمل الفرنسي" ، الانضمام إلى الجيش الفرنسي ومحاربة الألمان. سخرت منه الصحافة الجمهورية واصفةً إياه بأنه سيصبح مشيرًا في المستقبل [ 35 ] ، ولكن مع انقطاع أخبار مكانه، خشي الناس في البداية من مقتله في المعركة [ 36 ] . في الواقع، سارت الأمور على نحو غريب، ومع ذلك، فإن القصة برمتها لا تزال غامضة. وفقًا للصحافة المعاصرة، فإن الموقف المؤيد لألمانيا لصحيفة "كوريو" [ 37 ] ، بالإضافة إلى التبليغ المجهول [ 38 ] ، أدى إلى اعتقال فيرير؛ وبافتراض أنه جاسوس، حوكم عسكريًا في ليون، لكنه نجا من العقاب وانتهى به المطاف في " الفيلق الأجنبي " [ 39 ]، وهو المصير الذي تقبله باستسلام نتيجةً لـ"شجاعته" المثالية، وربما الطفولية. [ 40 ] تنفي روايات أخرى حادثة الاعتقال أو تزعم ببساطة أن فيرير تطوع في الفيلق. [ 41 ] بهذه الطريقة أو بأخرى، خدم فيرير في الفيلق الأجنبي في شامبانيا [ 42 ] وترقى إلى رتبة ضابط صف [ 43 ] قبل تسريحه عام 1918.

ماجنا خونتا دي بياريتز، 1919

في أواخر عام 1918 وأوائل عام 1919، أمضى فيرير بعض الوقت في باريس، حيث انضم إلى حاشية دون خايمي، المدعي الكارلي للعرش . [ 44 ] وجد الاثنان أرضية مشتركة، وهو أمر ليس مستبعدًا نظرًا لولعهما المشترك بالثقافة الفرنسية . ونتيجة لذلك، عند عودته إلى إسبانيا في الربيع، عُيّن فيرير مديرًا سياسيًا لصحيفة "إل كوريو إسبانيول" [ 45 ] ، وهي الصحيفة اليومية الصادرة في مدريد والتي كانت بمثابة الناطق الرسمي باسم الكارليين على المستوى الوطني؛ وكانت مهمته ضمان ولاء الصحيفة، التي كانت حتى ذلك الحين تحت سيطرة فصيل ميليستا المنشق . [ 46 ] ولأنه كان غير معروف إلى حد كبير خارج كاتالونيا [ 47 ]، اشتبه بعض الشخصيات الكارلية البارزة في وجود مكائد من جانب سكرتير دون خايمي، ميلغار، وطلبوا تأكيدًا، مما سمح لفيرير في النهاية بتولي منصبه. [ 48 ] وقد أثبتت مهمته نجاحها؛ فعلى الرغم من أن انشقاق ميليستا قد أدى إلى تراجع كبير في صفوف الكارليين، إلا أن صحيفة "إل كوريو إسبانيول" حافظت على ولائها للمدعي. وظل فيرير على اتصال وثيق بملكه. اعتاد السفر إلى باريس لإجراء مشاورات [ 49 ] ، وفي أواخر عام 1919 شارك في التجمع الحاشد المعروف باسم ماجنا خونتا دي بياريتز [ 50 ] ، حيث مثّل كاستيا لا نويفا [ 51 ] . كما قام بجولة في إسبانيا، محاولًا إنقاذ ما تبقى من المنظمة الكارلية المتداعية [ 52 ] . استمرت فترة فيرير في صحيفة كوريو حتى منتصف عام 1920؛ وليس من الواضح سبب تركه للصحيفة اليومية [ 53 ] .

الديكتاتورية والجمهورية والحرب

دون خايمي ، عشرينيات القرن العشرين

لا يبدو أن فيرير قد ترك صحيفة كوريو بسبب خلافات مع ملكه؛ بل على العكس تمامًا، ففي الحركة التي عانت من الانشقاقات ووفاة بعض أفرادها، ظلّ من بين أكثر الأفراد ولاءً وحصنًا منيعًا ضدّ الميليستيين. [ 54 ] وقد تأكد موقفه عندما أصبح فيرير، في وقت غير محدد من عشرينيات القرن العشرين، [ 55 ] سكرتيرًا خاصًا - أشبه بسكرتير شخصي - لدون خايمي نفسه. لم توضح أي من المصادر التي تمّت استشارتها ما إذا كان قد انتقل إلى باريس عند توليه وظيفته الجديدة، ومع ذلك استمرّت مساهماته في الظهور في العديد من الصحف اليومية [ 56 ] والدوريات، [ 57 ] بما في ذلك الفرنسية. [ 58 ] ويشير بعض الباحثين إلى أنه ربما كان متورطًا في جهود تنشيط منظمة ريكيتي في جميع أنحاء إسبانيا، وأن فيرير ربما ساهم أيضًا في تحضيرات غير رسمية لتنفيذ انقلاب كارلي مناهض لبريموديريفيريستا في سيو دورجيل عام 1928، والذي أُلغي لاحقًا؛ [ 59 ] لكن فيرير نفسه يُشير بالأحرى إلى شقيقه الأكبر أنطونيو. [ 60 ] ويزعم باحث آخر أن فيرير ظل سكرتيرًا لدون خايمي حتى وفاة الملك الكارلي في أواخر عام 1931. [ 61 ]

في أواخر عام 1930، تولى فيرير إدارة صحيفة "دياريو مونتانيس" [ 62 ] ، وهي صحيفة يومية محافظة في سانتاندير ذات طابع تقليدي قوي. لا تُعرف ظروف تعيينه، كما أنه ليس من الواضح كيف يمكن التوفيق بين ذلك وبين عمله المزعوم لصالح دون خايمي. استمرت فترة فيرير في سانتاندير قرابة خمس سنوات، ويبدو أنها كانت ناجحة إلى حد ما، على الأقل من حيث حشد الدعم للقضية؛ فخلال الحقبة الجمهورية، شهدت الكارلية الكانتابرية انتعاشًا. ساهم فيرير أيضًا من خلال حضور اجتماعات مختلفة، حيث كان يُلقي محاضرات. [ 63 ] في عام 1931، نشر أحد كتيباته النظرية القليلة [ 64 ] وكتب مقالات في مجلة "تراديسيون" السانتانديرية . وبغض النظر عن تلك التي تناقش الخيوط الأيديولوجية، فقد كانت بعضها أيضًا أولى محاولاته في مجال التاريخ، مثل مقال عن الألقاب الأرستقراطية التي منحها الملوك الكارليون [ 65 ] أو ملخص للقيادة السياسية للحزب خلال نصف القرن السابق. [ 66 ]

خاين (المنظر الحالي)

في أوائل عام 1935، انتقل فيرير من ساحل بيسكاي إلى الأندلس ، حيث تولى إدارة صحيفة "إيكو دي خاين" اليومية المحلية . [ 67 ] كانت هذه الصحيفة حديثة التأسيس، وخلفًا لصحيفة "إل بويبلو كاتوليكو" ، وهي صحيفة يومية تقليدية تصدر منذ عام 1893 على يد فرانسيسكو أورينا نافاس ؛ وقد شهدت الأخيرة تغييرات في الملكية وأُغلقت في النهاية، لتُبعث من جديد تحت اسم جديد. [ 68 ] عندما تولى فيرير إدارة الصحيفة، كانت لا تزال متأثرة بتراثها التكاملي السابق ؛ فقام فيرير بتحويلها بالكامل إلى الأرثوذكسية الكارلية وحولها إلى صحيفة حديثة. وكما فعل في سانتاندير، دعم فيرير التوسع الكارلي من خلال حضور الاجتماعات المحلية وحشد الدعم. [ 69 ] ليس من الواضح ما إذا كان فيرير قد ساهم في المؤامرة الكارلية المناهضة للجمهورية أو حتى كان على علم بها؛ إذ يدعي أحد المؤلفين أن انقلاب عام 1936 فاجأه. استمرت صحيفة "إيكو دي خاين" في العمل حتى أواخر يوليو، حين نُهبت مبانيها ثم حُوّلت إلى ناطقة باسم الجبهة الشعبية المحلية . [ 70 ] بعد أن فقد فيرير وظيفته، تعرّض لاضطهاد ومضايقات لم يُفصح عنها، [ 71 ] لكنه نجا من الإرهاب الثوري . [ 72 ] بعد ما يقرب من ثلاث سنوات في المنطقة الجمهورية ، سقطت خاين في قبضة القوميين في أواخر مارس 1939. [ 73 ]

فرانكو المبكرة

إشبيلية ، الفترة المبكرة التي أعقبت الحرب

بعد فترة وجيزة من استيلاء القوميين على السلطة، انتقل خاين فيرير إلى إشبيلية ؛ وخضعت صحيفة "لا أونيون" اليومية الكارليّة المحلية لإجراءات رقابة مشددة، وتنازل رئيسها دومينغو تيجرا عن إدارتها لفيرير على أمل إنقاذ الصحيفة. إلا أن الهياكل الفرانكوية كانت مصممة على عدم التسامح مع الصحف المعارضة للحزب، فأُغلقت "لا أونيون" في 31 ديسمبر 1939. [ 74 ] ازداد وضع فيرير سوءًا عندما رفض الانضمام إلى حزب الدولة الجديد، " كتائب الكتائب الإسبانية التقليدية" ، وهياكله الصحفية النقابية؛ ونتيجة لذلك، سُحبت منه رخصة الصحافة عام 1941. [ 75 ] ليس من الواضح كيف كان فيرير يكسب رزقه؛ ففي وقت غير محدد، تولى مهام التدريس في مدرسة "إسكويلا نوتيكا سان تيلمو" المحلية وفي دورات تحضيرية لامتحانات القبول في الأكاديميات العسكرية. [ 76 ] في أوائل الأربعينيات من القرن العشرين بدأ بنشر Historia del tradicionalismo español ، [ 77 ] وهي سلسلة ستصبح مصدر دخله ولكنها ستكسبه أيضًا في غضون سنوات قليلة - وهو لا يزال غير معروف إلى حد ما في عالم الكارليين في جميع أنحاء إسبانيا - مكانة هائلة على الصعيد الوطني.

منذ منتصف أربعينيات القرن العشرين، شارك فيرير في اجتماعات المجلس الوطني الكارلي، الهيئة التنفيذية الوطنية للكارلية، التي استؤنفت. لم تتضح طبيعة ولايته، إذ لم يشغل مناصب رسمية في هياكل الحزب؛ [ 78 ] وربما كان ذلك مرتبطًا بصداقته الشخصية مع زعيم الكارليين مانويل فال كوندي ، المقيم أيضًا في إشبيلية. في مواجهة التشرذم المتزايد والحيرة بين التقليديين، حافظ فيرير على ولائه المطلق للوصي دون خافيير، واستخدم قلمه لمواجهة الفصائل المتنافسة. استهدف كتيبه الصادر عام 1946 بعنوان "ملاحظات من كارلي عجوز على رسائل من كونت روديزنو" أولئك الذين روّجوا لدون خوان كوريث شرعي للكارلية. أما كتيبه الصادر عام 1948 بعنوان " ملاحظات من كارلي عجوز حول ادعاءات أمير على عرش إسبانيا" فقد استهدف الكارولكتافية . قدّم فيرير دفاعًا "متطرفًا" عن الوصاية بأسلوبٍ مهين، ساخرًا من كارلوس الثامن وقضية "الفاشية الكارلونية الزائفة التي تُخفي كارلوفاشية مؤقتة". [ 79 ] وإذ أقرّ بالاستقرار الظاهر للنظام [ 80 ] في عام 1949، دعا فيرير إلى تغيير الاستراتيجية الكارلية؛ فبدلًا من استمالة الجنرالات الذين يُحتمل أن يكونوا متمردين، اقترح التعبئة الشعبية. [ 81 ]

خافيير الأول ، خمسينيات القرن العشرين

ليس من الواضح ما إذا كان موقف فيرير الحازم منذ البداية قد شمل أيضًا اقتراحات باستبدال الوصاية بمطالبة دون خافيير الشخصية بالعرش؛ فقد ساد هذا الموقف بين القيادة الكارلية في أوائل الخمسينيات، وظل فيرير ملتزمًا به. شارك في إعداد وثائق نُشرت خلال المؤتمر الإفخارستي في برشلونة عام 1952، والتي اعترفت بدون خافيير ملكًا شرعيًا. [ 82 ] وقد تجلى الولاء الراسخ لعائلة بوربون-بارماس، والذي أصبح بمثابة سمة مميزة لفيرير، في كتيب صدر عام 1955؛ مجهول المؤلف، وإن نُسب عمومًا إلى فيرير، ووزعه الشباب الأكاديمي الكارلي في مدريد في الغالب . صُمم الكتيب ردًا على لقاء فرانكو السابق مع دون خوان وتزايد احتمالات عودة الألفونسيين ، [ 83 ] وندد الكتيب بهذا الاحتمال باعتباره خيانة لروح يوليو 1936، التي يُزعم أنها تشكلت بموجب اتفاق بين الكارليين والجيش. [ 84 ]

منتصف عهد فرانكو

زامانيلو

كان فيرير قلقًا للغاية بشأن إقالة فال من القيادة السياسية عام 1955 وتحول الحزب نحو التعاون مع العدو. [ 85 ] وخلال اجتماع للهيئة التنفيذية عام 1956 [ 86 ] حذر من مناورة فرانكو-خوانية وشيكة أُطلق عليها اسم "خطة أرتاخو"، [ 87 ] ومع ذلك ظل مواليًا تمامًا لملكه، وللاستراتيجية الجديدة التي تبناها، ولزعيم الحزب الجديد، خوسيه ماريا فالينتي ؛ وظل على علاقة جيدة إلى حد ما مع الأخير. [ 88 ] في أواخر الخمسينيات، اتخذ إنتاج فيرير التاريخي نطاقًا واسعًا بالفعل، مما أكسبه مكانة مرموقة للغاية في صفوف الحزب. وقد انعكس ذلك في حضوره المستمر لجلسات الهيئة التنفيذية؛ وفي عام 1960، كُلِّف بكتابة ما يشبه دليلًا تنظيميًا لجلسات المجلس الوطني. [ 89 ] وفي عام 1961، انضم إلى لجنة الثقافة المشكلة حديثًا؛ ومع تخفيف الرقابة، ساهم في نشرات Reconquista الناطقة بلسان Comisión ، [ 90 ] ونشرات Circulos Vázquez de Mella وغيرها من الدوريات الجديدة مثل Montejurra . [ 91 ]

حتى أوائل الستينيات، ظل تأثير فيرير الفعلي على السياسة الكارلية هامشيًا؛ [ 92 ] إذ كان موقعه أقرب إلى موقع الأب الروحي، الذي بالكاد يشارك في الشؤون اليومية. تغير هذا الوضع عندما بدأت الخلافات تظهر بين الحرس التقليدي القديم وشباب الكارليين غير التقليديين. مال فيرير إلى جانب هؤلاء الشباب، مسترشدًا ليس كثيرًا بابتكاراتهم النظرية، بل بولائهم المطلق وغير المشروط لعائلة بوربون-بارما. في عام 1961، عارض محاولات إنشاء مجلس لتنسيق الدعاية الكارلية، [ 93 ] التي طرحها الأرثوذكس المهتمون بالتوجهات الجديدة التي تروج لها دوريات مثل "أزادا إي أستا" . [ 94 ] كما حافظ فيرير على علاقات ممتازة مع زعيم الشباب، دون كارلوس هوغو ، الابن الأكبر لدون خافيير ، [ 95 ] على الرغم من أنه كان في البداية مستغربًا من كون الأمير أعزبًا. [ 96 ] عندما بدأ التقليديون، بقيادة خوسيه لويس زامانيلو ، في وضع استراتيجية معارضة ضد الهوغيين ، لم يتردد فيرير في مواجهتهم. في عام 1962، اتهم زامانيلو - الذي كان يحظى باحترام كبير في صفوف الحزب بسبب تاريخه الحافل بالولاء - بالتقاعس. [ 97 ]

كارلوس هوغو (1964)

في عام ١٩٦٣، كانت المواجهة بين التقليديين بقيادة زامانيلو والهوغويستا بقيادة ماسو على أشدها. دعم فيرير الأخير بقوة وأصدر مذكرة [ ٩٨ ] يتهم فيها زامانيلو ومجلة "سييمبر " بالتخطيط لمؤامرة مؤيدة للهوغويستا. ووصف فيرير نفسه بـ"حامل أمتعة الكارلية"، وأشار إلى أنه سعيد بإبقاء الباب مفتوحًا أمام زامانيلو للرحيل [ ٩٩ ] ، منتقدًا بأسلوب عدائي وساخر معارضين آخرين مثل سيفات وكورا . [ ١٠٠ ] ربما يكون موقفه قد رجّح كفة الميزان؛ فقد طُرد زامانيلو وانتقلت السيطرة على الحزب إلى الهوغيستا. [ ١٠١ ] تميزت السنوات الأخيرة من حياة فيرير بمحاولات تعزيز مكانة دون كارلوس هوغو. في عام ١٩٦٤، أصدر كتيبًا يهدف إلى إثبات حق بوربون-بارماس في الحصول على الجنسية الإسبانية، وهي وثيقة كانت بحوزة الأمير أثناء حديثه مع فرانكو . [ 102 ] ثم صاغ تحليلاً يدعم حقهم في العرش الإسباني؛ [ 103 ] وقد استُخدم خلال تجمع كارلي كبير عام 1965 في بوتشهايم ، حيث أكد دون خافيير أحقيته بالعرش. [ 104 ] لم يتمكن فيرير نفسه من الحضور؛ [ 105 ] وكوفئ بوسام الشرعية البروسكريتا ، وهو وسام كارلي رفيع يمنحه المطالبون بالعرش. [ 106 ]

مؤرخ

دومينغو تيجرا دي كيسادا

تلقى فيرير تعليمه ليصبح مهندسًا، ويُوصف مساره المهني عادةً بأنه صحفي، [ 107 ] وإن لم يكن ناجحًا جدًا. [ 108 ] لم يُبدِ اهتمامًا خاصًا بالتاريخ حتى منتصف ثلاثينيات القرن العشرين، حين كتب بضع مقالات تناقش ماضي الكارليين، [ 109 ] ولا سيما "القيادة السياسية للكومونيون التقليدي منذ عام 1876" . [ 110 ] ووفقًا لبعض المؤلفين، فقد بدأ بالفعل، خلال سنوات فراغه في خاين إبان الحرب الأهلية، بجمع مواد لتاريخ شامل للكارلية. [ 111 ] بينما يرى آخرون أنه استجاب لاقتراح فال كوندي، الذي اقترح عام 1939 أن الحفاظ على الهوية الكارلية في أعقاب الاندماج السياسي في حزب فرانكوي واحد يتطلب تاريخًا شاملًا للكارلية. [ 112 ] يزعم فريق آخر من الباحثين أن فيرير وزملاءه بدأوا عملهم لمواجهة كتاب "تاريخ الحرب المدنية والأحزاب الليبرالية والكارلية" لأنطونيو بيرالا كريادو ، وهو دراسة من القرن التاسع عشر كانت حتى عام 1939 العمل الوحيد الذي يُعتبر التاريخ الشامل للحركة. [ 113 ] في عام 1939، نشر رومان أويارزون، وهو ناشط كارلي سابق، أول سرد تاريخي موجز للكارلية بعنوان " تاريخ الكارلية" ، إلا أن عمله قوبل بمشاعر متباينة بين الكارليين. فقد اعتبر كثيرون كتاب أويارزون محاولة غير تقليدية، وكادوا يرفضونه تمامًا، [ 114 ] مع استمرارهم في المطالبة بنوع من التاريخ الكارلي "الرسمي".

في عام ١٩٤١، نشر فيرير، برفقة مؤلفين آخرين من إشبيلية هما خوسيه ف. أسيدو كاستيا ودومينغو تيجرا دي كيسادا، في دار النشر المحلية "إديتوريال كاتوليكا إسبانيولا" [ ١١٥ ] المجلد الأول من "تاريخ التقاليد الإسبانية" ، الذي كان يهدف إلى تقديم تاريخ شامل ومتعمق للكارلية. واصل الفريق العمل على مجلدات أخرى، على الرغم من صعوبة تحديد مساهمة كل عضو من أعضائه؛ [ ١١٦ ] توفي تيجرا عام ١٩٤٤، ومع ذلك نُسبت جميع المجلدات الأحد عشر التي نُشرت حتى عام ١٩٤٩ إلى المؤلفين الثلاثة. بعد أن ترك أسيدو الكارلية الأرثوذكسية، نُسب المجلد الثاني عشر إلى فيرير كمؤلف وحيد. تمكن فيرير من الحفاظ على زخم العمل، ونُشر ١٨ مجلدًا في ١٥ عامًا حتى عام ١٩٥٦. خلال السنوات الخمس التالية، أكمل فيرير المجلدات الـ 11 اللاحقة، وفي عام 1960 أصدر المجلد التاسع والعشرين ووصل بالسرد إلى عام 1931.

المعيار الكارلي

واصل فيرير العمل على المجلدات المتتالية، لكنه لم يُعمّر ليرى صدورها. [ 117 ] ووفقًا لأحد المؤلفين، كان سبب التأخير مشاكل تتعلق بالرقابة؛ [ 118 ] وفي النهاية، قام إنريكي رولدان غونزاليس بتحرير المجلد الثلاثين، الذي يغطي الفترة من 1931 إلى 1936، بعد وفاته، ونُشر عام 1979، ونُسب إلى فيرير فقط. [ 119 ] يبلغ إجمالي كتاب "تاريخ التقاليد الإسبانية" حوالي 9300 صفحة؛ ويتضمن كل مجلد ما بين 50 و150 صفحة من الملاحق الوثائقية وقائمة المراجع. وتركز السلسلة بشكل واضح على التاريخ العسكري؛ إذ تُغطى الحرب الكارلية الأولى في 15 مجلدًا، والحرب الكارلية الثالثة في 4 مجلدات، بينما لم تستحق الفترة التي تفصل بين الصراعين، والتي امتدت 32 عامًا، سوى 5 مجلدات. تناول مجلد واحد فقط 33 عامًا من 1876 إلى 1909، بينما تناول مجلد آخر 22 عامًا من 1909 إلى 1931. [ 120 ] وقد أصدر فيرير نسخة مختصرة من هذا العمل الضخم عام 1958 بعنوان " Breve historia del legitimismo español" . [ 121 ]

المنظر

تشارلز موراس

بالمقارنة مع إنتاج فيرير التاريخي الغزير، تبدو أعماله النظرية قليلة ومحدودة؛ إذ تقتصر على كتيبين، هما " ملخص برنامج الجماعة التقليدية الإسبانية" (1931) و" أسس التمثيل" (1942)، بالإضافة إلى عدد قليل من المقالات التحليلية المتناثرة في دوريات كارلية خلال ثلاثينيات القرن العشرين، وعشرات المساهمات في الصحافة اليومية، لا سيما تلك التي نُشرت على شكل افتتاحيات في صحيفة " إل كوريو إسبانيول" . تُظهر هذه الأعمال ميل فيرير إلى النظرية السياسية، ومع ذلك، في تاريخ الفكر التقليدي، يستحق الاهتمام باعتباره ربما أبرز مثال على مفكر كارلي تأثر بالقومية الشاملة ؛ ويتجلى تأثير حركة "العمل الفرنسي" بوضوح في كتابات فيرير المبكرة.

ظلّ فيرير منذ صغره متأثرًا بكتابات شارل موراس؛ ويُعزى قراره بالانضمام إلى الجيش الفرنسي عام 1914 أحيانًا إلى إعجابه بالفرنسي ومفاهيمه. [ 122 ] وبشكل عام، دفعت هذه الأفكار فيرير إلى الدعوة لتجديد الكارلية؛ وعلى عكس الكثيرين، تجاهل تمامًا فاسكيز دي ميلا ، واعتبر النزعة التقليدية في عشرينيات القرن العشرين [ 123 ] عالقة في الرومانسية، والجماليات القديمة، ومخططات القرن التاسع عشر. [ 124 ] وكان هدفه هو المزج بين النزعة التقليدية والحداثة. [ 125 ] وعلى وجه التحديد، حاول فيرير إعادة تعريف دور الأمة والدولة في الإطار النظري الكارلي. وكان كلا المفهومين يُهملان عادةً، إن لم يكن يُشكّ فيهما، من قِبل المفكرين الكارليين؛ [ 126 ] واعتبرهما فيرير أساسيين للنظرة الحديثة، وسعى جاهدًا لضمان مكانتهما المركزية ضمن الأدوات الأيديولوجية التقليدية. [ 127 ] في الواقع، يعتبره بعض العلماء تلميذًا لدومينغو سيريسي فينتالو وأتباعًا لـ "españolismo Catalan". [ 128 ] فيما يتعلق بالاقتصاد، أقر فيرير بانهيار النظام الليبرالي، الذي تحدىته اليوتوبيا الاجتماعية من ناحية والدولة التكنوقراطية من ناحية أخرى؛ وكانت وصفته الخاصة هي "إعادة التنظيم المؤسسي". [ 129 ]

ملصق الحركة الفرنسية

In the 1930s Ferrer followed Maurras diagnosing that France was trapped in permanent parliamentarian crisis, longing for a strong executive.[130] He shared anti-parliamentarian stand of the Nazis yet deplored their ethnicity-based nationalism[131] and drive for social engineering; Ferrer sympathized rather with Hugenberg.[132] He preferred Italian Fascism, born out of fundamental opposition to the spirit of 1789, liberalism and individual rights and offering a syndical approach of concerting all social interests. However, he noted that armed with Traditionalism, Spain needed no foreign models;[133] some see it as Ferrer's refusal to accept "física social" of Comtean positivism, forming the basics of Maurras’ integral nationalism.[134] Admirer of L'Action Française, Ferrer despised its Spanish copy, Acción Española, and charged Carlists involved in the project, especially Pradera, with "tradicionalismo de corto alcance".[135] Disdainful towards emerging Francoism, Ferrer thought it an anti-Traditionalist regime. In opposition to the new Cortes, considered born out of "origen revolucionario",[136] he specified his own vision of representation. It was to be based on regional diets, each composed of 4 separate chambers and constructed in line with local tradition.[137] They in turn were supposed to delegate members of the national diet;.[138] its authority was to be limited to supra-regional issues like foreign affairs, army or money.[139]

Reception and legacy

عندما طُبع المجلد الأول من كتاب "هيستوريا" عام 1941، لم يكن فيرير معروفًا إلا نادرًا خارج نطاق الكارليين الكاتالونيين والكانتابريين؛ وعندما وصل المجلد التاسع والعشرون إلى السوق الكارليين عام 1960، كان قد أصبح المرجع الأسمى في التاريخ؛ ورغم وجود خلافات حول معالجة أحداث معينة، فقد قُبل العمل كنوع من التاريخ الكارلي "الرسمي". [ 140 ] تباينت آراء المؤرخين حول عمله؛ فقد حظي حجم سرد فيرير الهائل بالتقدير، لكنّ الملحق تحديدًا أثار استغراب الكثيرين. فقد انتقد زميله الكارلي خايمي ديل بورغو بشدة منهج فيرير في إعداد المراجع، معتبرًا إياه سطحيًا للغاية، وأنه يفتقر إلى النقد الكافي للمصادر؛ [ 141 ] وكشف فحص دقيق عن أخطاء فادحة في الوثائق المقتبسة، وحدد باحث آخر 64 خطأً في 4 صفحات فقط من أحد الملاحق، ليصدر عام 1967 حكمًا لاذعًا بأن " هيستوريا " "عملٌ بلا قيمة علمية". [ 142 ]

اليوم، الصفة التي تُجمع عليها تقريبًا عند وصف كتاب "هيستوريا " هي "ضخم". [ 143 ] وهذا يعكس نطاق العمل واتساعه، الذي يُعدّ، كتاريخ حزبي، فريدًا من نوعه عالميًا؛ حتى كتاب " تاريخ الحزب السوفيتي" السوفيتي الضخم يبدو باهتًا بالمقارنة. وبغض النظر عن الحجم، فإن جميع السمات الأخرى تُقرّ بها بعبارات مختلفة تمامًا. فبالنسبة للبعض، يُعتبر فيرير " هيرودوت كارليًا ". [ 144 ] ووفقًا لرأي يُردد أيضًا بصيغة أقل تحديدًا، [ 145 ] "لا ينبغي لأحد أن يجرؤ على كتابة سطر واحد عن الكارلية دون استشارة فيرير أولًا" [ 146 ] وبالفعل، اقتبست إحدى أطروحات الدكتوراه من فيرير ما لا يقل عن 164 مرة؛ [ 147 ] تحتوي جميع الأعمال تقريبًا التي تناولت تاريخ الكارليين قبل منتصف القرن العشرين على عشرات المراجع المماثلة. [ 148 ] تُشيد التعليقات الأكثر توازنًا بفيرير بشكل أساسي لما قدمه من بيانات شاملة؛ [ 149 ] كما يُثنى عليه أحيانًا لدقته العلمية، [ 150 ] ومزجه بين سعة الاطلاع وسهولة القراءة؛ [ 151 ] وجزءه الوثائقي الواسع، [ 152 ] وأسلوبه الكتابي الجذاب، ومعرفته الشخصية بالأشخاص/القضايا، وأخيرًا وليس آخرًا، شغفه. [ 153 ] يُنسب إلى فيرير، بين الكارليين، الفضل في تقديم بديل للقراءة الليبرالية وتوضيح تاريخ الحركة من الاتهامات الظالمة. [ 154 ]

يُوجَّه التحيز الكارلي أيضًا ضد فيرير، الذي يُوصف زورًا بأنه "أعظم مؤرخ كارلي" [ 155 ] أو "ربما الأهم بين المؤرخين الكارليين" [ 156 ] ، ويُطلق على عمله لقب "العمل الرئيسي الناشئ عن الصفوف الكارلية" [ 157 ] . ويُوصَم عادةً بأنه "مؤرخ تقليدي" [ 158 ] . كل ما سبق ليس إلا تعبيرًا ملطفًا عن التحيز، وهو الادعاء الذي يُثار صراحةً عندما يُتهم فيرير بـ"الطائفية" [ 159 ] ، أو يُصوَّر على أنه مناصر مُعتذر [ 160 ] ، أو متعصب مُدّعٍ [ 161]، أو كاتب سيرة ذاتية [162 ] ، أو ببساطة ممثل " للخط التقليدي" [ 163 ] ؛ بل إن بعض النقاد يكشفون عن تحيزاتهم الشخصية عندما يتهمون فيرير بـ"الانحياز الجزئي". [ 164 ] من بين العيوب الأخرى المنسوبة ضعف الإلمام بالمصادر، [ 165 ] والتركيز المفرط على القضايا العسكرية، وقلة المعلومات عن الخلفية الاجتماعية، وضعف النزاهة، [ 166 ] والمبالغة في تضخيم القضايا الشخصية والتقليل من شأن الاختلافات الأيديولوجية، والسرد المربك الذي يصعب تتبعه، [ 167 ] والأخطاء الواقعية والملاحق المشوهة. ينسب البعض إلى السلسلة "قيمة متوسطة" فقط، [ 168 ] بينما يكون البعض الآخر أكثر صرامة، فيشيرون إما إلى ضرورة حذف " هيستوريا " من قوائم المراجع [ 169 ] أو يشيرون إلى فيرير بلقب "مؤرخ" بين علامتي اقتباس. [ 170 ] ويخلص البعض إلى أنه على الرغم من "الانتقادات الهائلة التي وُجهت إليه"، إلا أن العمل يبقى مرجعًا أساسيًا لأي دارس للكارلية، [ 171 ] وأساسيًا [ 172 ] و"العمل المرجعي". [ 173 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ^ رامون ريكساتش إي بويج، Els Ferrer de Mataró i el Realisme Constitucional Català ، [في:] Fulls de Museu Arxiu de Santa Maria 81 (2005)، ص. 4
  2. ^ ريكساتش إي بويج 2005، ص. 15
  3. ↑ لوس فيرير دي قرطبة ، [في:] مدونة Historia y Genealogía Sudamericana 15.12.14، متاحة هنا
  4. ↑ من المحتمل أن تكون بيليجرين فيرير ذات صلة، بعد فترة في كوبا، عادت إلى ماتارو ليصبح أول مدير لمؤسسة Colegio de Valldemia التي تم تأسيسها حديثًا ، Jaume Vellvehí i Altimira، La Renaixença a Mataró: el Col·legi Valldemia ، [في:] Estudis Mataronins 23 (2006)، ص. 135
  5. ^ Vellvehí i Altimira 2006، ص 135 – 136
  6. ↑ وخلال سنواته الأكاديمية كان نشطًا في Ateneo Catalan de Clase Obrera، La Corona 09.10.63، متاح هنا ؛ كان لاحقًا أحد مؤسسي Ateneo في ماتارو وأصبح أمين صندوقها، فرانسيسك إنريش إي ريجاس، جوزيب غارسيا إي أوليفر، مروج الثقافة في ماتارو ، [في:] Fulls de Museu Arxiu de Santa Maria 16 (1983)، ص. 28
  7. ↑ لا جاسيتا الصناعية 30.04.70، متاح هنا
  8. ^ Documentación fotográfica ، [في:] Fulls de Museu Arxiu de Santa Maria 100 (2011)، ص. 46، متاح هنا
  9. ↑ وقّع فيرير أرمان، بصفته طالبًا، رسالةً عامةً تُشيد بالتعليم العلماني وتنتقد المدارس التي تُديرها الجماعات الدينية، لا إيبيريا 14.04.1964، متوفرة هنا
  10. ↑ El tatarabuelo carlista de Augusto Ferrer Delmau ، [في:] خدمة Somatemps 24.05.17، متاحة هنا
  11. ↑ الصناعة والإختراعات 10.12.86، متاح هنا
  12. ^ أنواريو رييرا 1898، ص. 634، متاح هنا
  13. ^ فيلفيهي آي ألتيميرا 2006، ص. 135
  14. ^ أنواريو رييرا 1898، ص. 631، متاح هنا
  15. ^ أنواريو رييرا 1899، ص. 656، متاح هنا
  16. ^ فيلفيهي آي ألتيميرا 2006، ص. 135
  17. ^ Jaume Vellvehí i Altimira، Aproximació als orígens del catalanisme al Maresme (1859–1902) ، [في:] جلسة دراسات ماتارونين 19 (2002)، ص. 83
  18. ↑ انظر شهادة ميلاد فيرير، متوفرة هنا
  19. ↑ التي اختفت بعد خسارة إسبانيا لكوبا .
  20. ↑ ماريا روزا فيرير دالماو ولدت عام 1880، قارن صحيفة لا ناسيون 28.01.29، متاحة هنا
  21. ↑ قارن على سبيل المثال Industria Textil 1 (1936)، متاح هنا ، أو El Financiero 10.09.20، متاح هنا ، أو Bibliografía 1/3 (1919)، متاح هنا
  22. ↑ ABC 13.06.65، متوفر هنا
  23. ^ RSH، Historia del Tradicionalismo Español de Melchor Ferrer Dalmau ، [في:] Revista de Historia Militar 55 (1983)، ص. 162
  24. ↑ خوسيه إم مونديت جيفري، El carlismo y su historia ، [في:] La Vanguardia 03.01.80، متاح هنا
  25. ↑ La Época 08.01.20، متاح هنا ، وكذلك El Globo 14.01.20، متاح هنا
  26. ↑ بالمعنى الدقيق للكلمة، هي أخت زوجة أخيه؛ كان أوغوستو، الأخ الأكبر لملخور، متزوجًا من آنا بونيت باسانجي؛ وكانت إلفيرا أختها.
  27. ^ جوزيب ميراليس كليمنت، Los heterodoxos de la causa ، مدريد 2001، ISBN 9788483742433، الصفحات 21، 132. مطالبة مماثلة في إدخال Xavier Ferrer Bonet ، [في:] خدمة El Corte Inglés ، متاحة هنا
  28. ↑ Fe، منزل رومانسي للشباب من Pintor de Batallas al Tradicionalismo ، [في:] خدمة Ahora Información 13.02.17، متاحة هنا
  29. ↑ صحيفة لا بانديرا ريجيونال ، 19 فبراير 2010، متوفرة هنا
  30. ^ لا بانديرا الإقليمي 10.12.10. متاح هنا ، La Defensa 26.02.11، متاح هنا
  31. ↑ النورتي 06.12.10، متاح هنا
  32. ↑ لم يتم رقمنة صحيفة "إل كوريو كاتالان" بعد، ولا تتوفر أعدادها للاطلاع عليها عبر الإنترنت.
  33. ↑ لا كروز 08.03.19، متوفر هنا
  34. ↑ دياريو دي فالنسيا 26.02.14، متاحة هنا
  35. ↑ إل بويبلو 08.11.14، متاح هنا
  36. ↑ مراسلات فالنسيا 10.12.14، متاحة هنا
  37. ↑ بسبب موقفها الذي اعتُبر مؤيداً لألمانيا،مُنعت صحيفة "إل كوريو كاتالان" من التوزيع في فرنسا، "إل كوريو إسبانيول" 16.01.15، متوفرة هنا
  38. ↑ نُسبت إدانة مجهولة المصدر إلى إستيبان رولدان أوليارت. دافع رولدان عن نفسه في قطعة منفصلة، ​​قارن بين إستيبان رولدان، Francia y los católicos españoles ، برشلونة 1915، ص 101-103، متاح هنا . ظل فيرير نفسه صامتًا علنًا بشأن صديقه (السابق؟) ؛ لقد أشار فقط إلى أنه في عام 1920 انتقل رولدان إلى أمريكا، انظر كتابه Historia del tradicionalismo español vol. التاسع والعشرون، إشبيلية 1960، ص. 76
  39. ↑ النورتي 13.01.15، متاح هنا
  40. ↑ البريد الإسباني 10.01.15، متاح هنا
  41. ↑ البريد الإسباني 16.01.15، متاح هنا ، رافائيل جامبرا، ميلكور فيرير y la "Historia del tardicionalismo [كذا!] español" ، إشبيلية 1979، ص. 3 [صفحة البداية يفترض أنها الصفحة 1، لا يوجد ترقيم صفحات أصلي]
  42. ↑ إسبانيا 20.03.19، متاح هنا
  43. ^ مونديت جيفري 1980، جامبرا 1979، ص. 3
  44. ↑ البريد الإسباني 08.03.19، متاح هنا
  45. ↑ في مايو، راجع El Correo Español 02.05.19، متاح هنا ، أو في أبريل، راجع La Correspondencia de España 12.04.19، متاح هنا
  46. ↑ البريد الإسباني 23.09.19، متاح هنا
  47. ^ "hasta entonces desconocido en las filas carlistas"، رومان أويارزون، هيستوريا ديل كارليزمو ، مدريد 1979، ص. 497
  48. ^ ميلكور فيرير، تاريخ التقاليد الإسبانية ، المجلد. التاسع والعشرون، إشبيلية 1960، ص. 114
  49. ↑ المراسلات الإسبانية 25.05.19، متاحة هنا
  50. ↑ المراسلات الإسبانية 12.12.19، متاحة هنا
  51. ^ خوان ماريا روما (محرر)، الألبوم التاريخي لكارليسمو ، برشلونة 1935، ص. 285
  52. ↑ El Correo Español 21.10.19، متاح هنا ، وكذلك El Correo Español 21.12.19، متاح هنا
  53. ↑ في مايو 1920، أصبح أرسينيو دي إيزاغا المدير الجديد لـ El Correo Español ، El Correo Español 27.05.20، متاح هنا
  54. ↑ غامبرا 1979، ص 3
  55. ↑ عندما نُشرت عنه مقالات في الصحافة الكارلية عام 1927، ذُكر اسم فيرير ببساطة بصفته "مديرًا سابقًا لصحيفة El Correo Español " دون ذكر أي منصب يشغله حاليًا، قارن ذلك بصحيفة El Eco de Gerona بتاريخ 24/12/1927، المتاحة هنا
  56. ↑ مثل El Correo Catalán (برشلونة)، و El Pensamiento Navarro (بامبلونا) و Gil Blas (Santander)، ويساهمون أيضًا في عناوين ثانوية مثل Diario de Villanueva i Geltrú ، قارن على سبيل المثال هنا
  57. ↑ مثل La Bandera Regional ، La Trinchera ، La Nación ، El Radical ، El Guerillero ، Patria ، España ، Mission ، Iberia ، Gráfico Legitimista ، La Propsta and Reacció ، RSH 1980، ص. 162
  58. ↑ يُزعم أن فيرير ساهم أيضًا في صحيفتي "L'Action Francaise" و "La Croix" ، انظر ABC 13.06.65، المتاح هنا ؛ ومع ذلك، لا يكشف الأرشيف الرقمي للصحيفتين عن أي مواد موقعة من قبل فيرير، قارن خدمة Gallica ، المتاحة هنا
  59. ^ < إدواردو غونزاليس كاليخا ، Paramilitarització i violéncia politica a l'Espanya del primer terc de segle: el requeté tradicionalista (1900-1936) ، [في:] Revista de Girona 147 (1991)، الصفحات 71، 76. في أواخريُزعم أن فيرير شكل جزءًا من شبكة غير رسمية من الجيميين على مستوى البلاد تُعرف باسم "لا بروستا". يزعم بعض العلماء أنه كان نشطًا في خلية برشلونة، قناة جوردي، الكارليزمو ، مدريد 2000، ISBN 8420639478، ص ٢٨٥. تشكلت هذه الجماعات في الغالب من الشباب، وانخرطت في مؤامرة ضد النظام. ركزت صيغتها على التعبئة والبحث عن قاعدة اجتماعية أوسع بدلاً من الأنشطة المناهضة للنزعة البدائية، على الرغم من أن مثيري الشغب في برشلونة فكروا في مرحلة ما في القيام بانقلاب في لا سيو دورجيل ، انظر خوسيه كارلوس كليمنتي مونيوز، الكارليسية في القرن العشرين الإسباني (١٨٧٦-١٩٣٦) ، مدريد ١٩٩٩، ISBN 8483741539، ص. 74، روبرت فالفيردو إي مارتي، El Carlisme Català Durant La Segona República Espanyola 1931–1936، برشلونة 2008، ISBN 9788478260805ص 19. كان فرانسيسكو كارلوس ميلغار قائدًا لخلية مدريد؛ كما نشطت مجموعات أخرى في فاسكونغاداس ونافارا وأراغون. كانت حركة "لا بروتيستا" على خلافٍ إلى حدٍ ما مع السياسة السلبية العامة للقيادة الكارلية؛ إذ يزعم بعض المؤرخين أن القيادة الكاتالونية كانت على دراية بأنشطتها لكنها فضّلت عدم التدخل - فالفيردو إي مارتي 2008، ص 19 - وإن لم يكن ذلك بالضرورة متوافقًا مع موقف المُطالب؛ فمنذ عام 1926، عارض دون خايمي بريمو علنًا، وظلّ على اتصالٍ مع المنفيين الكاتالونيين والليبراليين في مقر إقامته في باريس، كانال 2000، ص 285.
  60. ^ ميلكور فيرير، تاريخ التقاليد الإسبانية ، المجلد. التاسع والعشرون، إشبيلية 1960، الصفحات من 177 إلى 183-184
  61. ^ مرسيدس فاسكيز دي برادا، Auge y declive del tradicionalismo carlista (1957–1967) ، مدريد 2016، ISBN 9788416558407، ص. 41، Jacek Bartyzel، Melchor Ferrer ، [في:] خدمة Myśl Konserwatywna 04.06.15، متاحة هنا
  62. ↑ هيرالدو دي مدريد 03.11.30، متاح هنا
  63. ↑ السيجلو فوتورو 04.02.32، متاح هنا
  64. ^ بعنوان Síntesis del Programa de la Comunión Tradicionalista Española (سانتاندير، 1932)
  65. ^ ميلكور فيرير، Títulos Nobiliarios Carlistas ، [في:] Tradición 28 (1934)، الصفحات من 89 إلى 91، متاحة هنا
  66. ^ ميلكور فيرير، La dirección politica de la Comunión Tradicionalista desde 1876 ، [في:] Tradición 37 (1934)، الصفحات من 296 إلى 302، متاحة هنا
  67. ↑ لا ناسيون 14.01.35، متاح هنا
  68. ^ رامون ريج جارسيا، الاتصالات في الأندلس: التاريخ والبنية والتكنولوجيا الجديدة ، إشبيلية 2011، ISBN 9788493907808، ص 121
  69. ↑ ABC 17.11.35، متوفر هنا
  70. ^ أنطونيو تشيكا جودوي، Prensa y Partidos Politicos durante la II República ، سالامانكا 1989، ISBN 9788474815214، ص 202
  71. ↑ غامبرا 1979، ص 4
  72. ↑ أثناء الإرهاب الجمهوري في جيان، حكمت المحاكم الشعبية على 60 شخصًا بالإعدام وعلى 70 آخرين بالسجن مدى الحياة في عام 1936 فقط؛ عدد ضحايا القمع خارج نطاق القضاء غير معروف، لويس جاريدو غونزاليس، Jaén y la guerra Civil (1936–1939) ، [في:] بوليتين. معهد الدراسات Giennenses 198 (2008)، ص. 204
  73. ^ العمل على الدوائر القومية في جيان الجمهوري أثناء الحرب لم يذكر فيرير، انظر خوان ميغيل كامباناريو لارغويرو، بيريجا، ميليا، كابيجا... la red de espionaje nacional en la retaguardia Republicana de Jaén ، [في:] Aportes 39/115 (2024)، الصفحات من 101 إلى 135
  74. ^ كريستينا باريرو جورديللو، El carlismo y su red de prensa en la Segunda República ، مدريد 2003، ISBN 9788497390378، ص 320
  75. ↑ بارتيزيل 2015
  76. ↑ مثل الأكاديمية العسكرية العامة في سرقسطة، وأكاديمية الطيران، وأكاديمية الجيش، RSH 1980، ص 162
  77. ↑ يُشار إلى العنوان حاليًا إما باسم "Historia del tradicionalismo español" أو "Historia del Tradicionalismo Español". كان العنوان الأصلي مكتوبًا بأحرف كبيرة، ولذلك يصعب تحديد أي نسخة إملائية هي الأصلية.
  78. ↑ غامبرا 1979، ص. 1
  79. ^ فرانسيسكو دي لاس هيراس وبوريرو ، Unتظاهر بالإحباط. كارلوس دي هابسبورجو. المرشح الآخر فرانكو ، مدريد 2004، ISBN 8497725565، ص 77
  80. ^ خلال أحد الاجتماعات التنفيذية الكارلية لعام 1948، استعرض فيرير خيارات مختلفة: التحالف مع فرانكو، والتحالف مع الخوانيستا، والانتفاضة الشعبية ضد فرانكو، والانقلاب ضد فرانكو، والتسلل إلى الهياكل الرسمية؛ وخلص إلى أن أيا من الخيارات لم يكن قابلا للتطبيق . ذكرى القمع الصامت: التعريض والتهميش والاضطهاد خلال المرحلة الأولى من النظام الفرنسي (1936-1955) ، مدريد 2018، ISBN 9788416558711، الصفحات 307-308
  81. ^ مانويل مارتوريل بيريز، La continuidad ideológica del carlismo tras la Guerra Civil [أطروحة دكتوراه في التاريخ المعاصر، الجامعة الوطنية للتعليم عن بعد]، فالنسيا 2009، ص. 328
  82. ^ سيزار الكالا، د. موريسيو دي سيفات. سيرة ذاتية سياسية (1901–1980) ، برشلونة 2001، ISBN 8493109797، ص 99
  83. ↑ وأيضًا كرد فعل على تعليقات فرانكو العامة المسيئة، التي اختزلت الكارلية إلى مجموعة من الفروع التي تتبع أميرًا أجنبيًا، تكاد تكون خائنة.
  84. ^ مارتوريل بيريز 2009، ص. 377، خافيير لافاردين، تاريخ آخر متظاهر لكورونا دي إسبانيا ، باريس 1976، ص. 19
  85. ^ مرسيدس فاسكيز دي برادا، El nuevo rumbo politico del carlismo hacia la colaboración con el régimen (1955–56) ، [في:] هسبانيا 69 (2009)، ص. 190، فاسكيز دي برادا 2016، ص. 40
  86. ↑ لافاردان 1976، ص 27
  87. ^ فاسكيز دي برادا 2009، ص. 192، فاسكيز دي برادا 2016، ص. 41
  88. ↑ انظر على سبيل المثال الرسائل الودية، إن لم تكن حميمة، المتبادلة بين فالينتي وفيرير، فاسكيز دي برادا 2016، ص 91
  89. ^ فرانسيسكو خافيير كاسبيستيغي جوراسوريتا، El naufragio de las ortodoxias. الكارليسمو 1962–1977 ، بامبلونا 1997، ISBN 8431315644، ص 84
  90. ^ فاسكيز دي برادا 2016، ص. 119
  91. ^ أيضًا المعلومات ، كريستيانداد وسيمبر ، RSH 1980، ص. 162
  92. ^ فيرير “nunca se habia metido en politica”، فاسكيز دي برادا 2016، ص. 188
  93. ↑ قد يكون من المثير للاهتمام ملاحظة أنه في عام 1935، دعم فيرير تنسيق أنشطة الطباعة الكارلية، فرانسيسكو خافيير كابيستيغي، Paradójicos reaccionarios: la Modernidad contra la República de la Comunión Tradicionalista ، [في :] Argonauta Español 9 (2012)، متاح هنا
  94. ^ فاسكيز دي برادا 2016، ص. 120
  95. ^ كان فيرير “muy vinculado a Karls Hugo e Irene”، لافاردين 1976، ص. 250
  96. ↑ إدراكًا للمشاكل الأسرية الناجمة عن عدم إنجاب خايمي الثالث ذرية، حثّ فيرير في عام 1961 المجلس الوطني على طرح القضية رسميًا مع دون كارلوس هوغو، فاسكيز دي برادا 2016، ص 145، كاسبيستيغي غوراسوريتا 1997، ص 76
  97. ↑ لافاردان 1976، ص 143
  98. ^ بعنوان اعتبارات Breves a una posición inadecuadaتبنى من قبل carlistas disidentes del dieciocho de julio
  99. ^ لافاردين 1976، ص 148 – 149
  100. ↑ على سبيل المثال، سخر من موريسيو دي سيفات ووصفه بأنه "Su Alteza Real Don Mauricio" وسخر من Jesús Cora y Lira باعتباره "inventor de الادعاءات الأكثر معرفة pos Su Excellencia Don Jesús"، وأطلق على كليهما لقب "pseudocarlistas". بعض أولئك الذين اقتربوا - مثل ديل مازو - تراجعوا، لكن البعض الآخر - مثل إلياس دي تيجادا - قاوموا، وانتقدوا ورقة فيرير ووصفوها بأنها "chabacanas majaderías"، Caspistegui Gorasurreta 1997، الصفحات من 183 إلى 184.
  101. ^ فاسكيز دي برادا 2016، ص. 188
  102. ↑ فاسكيز دي برادا 2016، ص 224؛ استندت الوثيقة جزئيًا إلى آراء قانونية جُمعت سابقًا، لافاردين 1976، ص 211
  103. ^ فاسكيز دي برادا 2016، ص. 240
  104. ↑ لافاردان 1976، ص 250
  105. ^ دانييل خيسوس غارسيا ريول، المقاومة التقليدية للتحديث الأيديولوجي للكارليزمو (1965–1973) [أطروحة دكتوراه UNED]، مدريد 2015، ص. 50
  106. ^ خوسيه كارلوس كليمنتي، El Carlismo en la España de Franco: القواعد الوثائقية 1936-1977 ، مدريد 1994، ISBN 9788424506704، ص 45، RSH 1980، ص 162
  107. ↑ غامبرا 1979، ص. 1
  108. ↑ غامبرا 1979، ص 2
  109. ^ ميلكور فيرير، تيتولوس نوبيلياريوس كارليستاس ، [في:] Tradición 28 (1934)، الصفحات من 89 إلى 91
  110. ^ ميلكور فيرير، La dirección politica de la Comunión Tradicionalista desde 1876 ، [في:] Tradición 37 (1934)، الصفحات من 296 إلى 302
  111. ↑ القناة 2000، ص 408
  112. ^ مونديت جيفري 1980، جامبرا 1979، ص. 5
  113. ^ خوسيه رامون باريرو فرنانديز، الليبرالية في سياقاتها: حالة من السؤال ، سانتياغو دي كومبوستيلا 2008، ISBN 9788497509190، ص 39
  114. ↑ بعد موجة من الانتقادات، خلص لوبيزارا إلى أن أويارزون على الأقل "بذل جهدًا وكانت نيته حسنة"، نقلاً عن أويارزون 1944، ص 502، قارن أيضًا جداله مع النقاد التقليديين في قسم " النقد الذاتي ونقد النقاد" ، أويارزون 1944
  115. ↑ جميع السلاسل باستثناء المجلدين الثاني عشر والثالث عشر صدرت عن دار نشر إشبيلية، إديتوريال كاتوليكا إسبانيولا
  116. ↑ في العديد من المراجع الموجزة، تُنسب السلسلة بأكملها إلى فيرير فقط، انظر على سبيل المثال: مارك لورانس، حرب إسبانيا الكارلية الأولى، 1833-1840 ، لندن 2014، ISBN 9781137401755، ص 17. يسلط البعض الضوء على فيرير ويشيرون إلى تيجرا وأسيدو باعتبارهما "معاونيه"، انظر على سبيل المثال: أ. ج. ب. تايلور، تاريخ أكسفورد لأوروبا الحديثة: الصراع من أجل السيطرة في أوروبا 1845-1918 ، لندن 1966، ص 702
  117. ^ كان فيرير يخطط أيضًا لنشر موسوعة الكارلية ويوصف حجم المواد المجمعة بأنه هائل، قناة 2000، ص. 408. وفقًا للبعض، Diccionario histórico del carlismo لجوزيب كارليس كليمنتي كان عملاً "لقد أنجز المشروع الذي في يومه الذي بدأ فيه ميلكور فيرير"، انظر رأي مانويل مارتوريل بيريز فيموقع دار نشر باميلا ، متاح هنا . لقد ترك أيضًا بعض المخطوطات: موسى كارليستا: El tema carlista en la poesia، El pensamiento politico del Conde de Montemolín، Un pensador olvidado: Fray Magin Ferrer and Los bonos del Tesoro y las emisiones carlistas de deuda ، جامبرا 1979، ص. 4
  118. ↑ غامبرا 1979، ص 5
  119. ^ كاين سوميه لاسيرنا، El carlismo andaluz: estado de la cuestión ، [في:] أليخاندرا إيبارا أغيريغابيريا (محرر)، No es país para jovenes ، مدريد 2012، ISBN 9788498606362، ص. 9
  120. ^ أنا (1941): الفكر الإسباني من زمن سان إيسيدرو قد نشأ في عام 1820 ؛ الثاني (1941): البركارليسمو. بعد نطق رييغو بموت فرناندو السابع ؛ III (1942): منذ وفاة فرناندو السابع، تم ترقية Zumalacarregui إلى السلطة العليا للجيش كارليستا ديل نورتي ؛ IV (1943): Zumalacarregui: حملته الأولى. منذ ترقية Zumalacarregui إلى ماندو في Jefe del Ejército del Norte، هاستا إرث كارلوس الخامس إلى نافارا ؛ الخامس (1943): الحملة الثانية لزومالاكاريجي. منذ دخول كارلوس الخامس إلى نافارا حتى النهاية عام 1834 ؛ السادس (1943): آخر حملة زومالاكاريغي. يعود تاريخه إلى عام 1835 في موقع بلباو ؛ السابع (1945): Muerte de Zumalacarregui والموقع الأول في بلباو. الحرب المدنية خلال الفصل الدراسي الأول من عام 1835 ؛ الثامن (1946): غونزاليس مورينو في الشمال. من بداية موقع بلباو إلى نهاية ديسمبر 1835 ؛ التاسع (1947): رامون كابريرا، Expedición de Guergué إلى كاتالونيا. من يوليو 1836 إلى نهاية هذا العام ؛ X (1948): إرو، الوزير العالمي لكارلوس ف. ماندو ديل جنرال إغويا أون إل نورتي (إنيرو - جونيو دي 1836) ؛ الحادي عشر (1948): المقاطعات الإسبانية هاستا لا إكسبيديسيون دي جوميز (1836) ؛ الثاني عشر (SD، 1950؟) ماندو ديل جنرال فياريال في الشمال. رحلات الجنرالات دون ميغيل جوميز ودون باسيليو أنطونيو جارسيا ودون بابلو جوميز ؛ الثالث عشر (SD، 1951؟): فترة من Mandos في نورتي ديل إنفانتي دون سيباستيان والجنرال أورانجا. إكسبيديسيون ريال (1837) ؛ الرابع عشر (sd): Mando de los Generales Guergué y Maroto en el Norte (1838) ؛ الخامس عشر (sd): El Conde de España en Cataluña. ديفينسا دي موريلا (1838) ؛ السادس عشر (sd): Mando de Maroto en el Norte. Los fusilamientos de Estella وConvenio de Vergara. ماندو ديل كوندي دي إسبانيا إن كاتالونيا (1839) ؛ السابع عشر (sd): كارلوس الخامس في بورجيه. Fin de la guerra de los siete años (سبتمبر 1839 - خوليو 1840) ؛ الثامن عشر (SD، 1856؟): كارلوس الخامس. بعد انتهاء حرب السنوات الخمس في عام 1840، تنازل كارلوس الخامس عن العرش في عام 1845 ؛ التاسع عشر (SD): كارلوس السادس. منذ تنازل كارلوس الخامس عن العرش في عام 1845، انتهت حرب الصباح في مايو 1849 ؛ العشرون (sd): كارلوس السادس. منذ نهاية حرب الصباحيين في عام 1849، انتهت حملة مونتيمولينيستا في 1855-1856 ؛ الحادي والعشرون (sd): سان كارلوس دي لا رابيتا. منذ انتهاء عملية تجميد مونتيمولين في عام 1856، أدى ذلك إلى سقوط كوندي دي مونتيمولين في إنيرو في عام 1861; الثاني والعشرون (sd): من وفاة كارلوس السادس عام 1861 إلى التنازل عن العرش عام 1868. بداية الحياة العامة لكارلوس السابع ؛ الثالث والعشرون (sd): كارلوس السابع. منذ تنازل خوان الثالث عن العرش في عام 1868، اندلعت الحرب الثالثة في عام 1872 ؛ الرابع والعشرون (1958): الحرب الثالثة المدنية (1872) ؛ الخامس والعشرون (1958) كارلوس السابع. الحرب المدنية عام 1873 ؛ السادس والعشرون (1959): كارلوس السابع. الحرب الثالثة المدنية، 1874؛ السابع والعشرون (1959): كارلوس السابع. الحرب الثالثة (إنيرو دي 1875 حتى نهاية فبراير 1876) ؛ الثامن والعشرون (1959): كارلوس السابع. منذ انتهاء الحرب الثالثة في عام 1876، أدى ذلك إلى سقوط كارلوس السابع في عام 1909 ؛ التاسع والعشرون (1960): خايمي الثالث. منذ إعلانه في يوليو 1909، تم سقوطه في أكتوبر 1931 ؛ XXX (1979): ألفونسو كارلوس الأول. منذ إعلان دون ألفونسو كارلوس في أكتوبر 1931، مات في فيينا في سبتمبر 1936
  121. ↑ نُشر بالتزامن مع عمل تم تنسيقه ككتيب سياسي، بعنوان La legitimidad y los legitimistas (مدريد، 1958).
  122. ^ للحصول على نظرة عامة على استقبال موراس في إسبانيا، انظر ميغيل أيوسو، Una Vision española de la Acción francesa ، [في:] Anales de la Fundación Francisco Elías de Tejada 16 (2010)، الصفحات من 71 إلى 80، لـ Ferrer انظر ص. 77
  123. ↑ على الرغم من أن بعض العلماء يرون أن فاسكيز دي ميلا هو أحد عمالقة التقليدية ويحددون كتاباته الأكثر نضجًا في عشرينيات القرن العشرين، إلا أن فيرير في ذلك الوقت كان مدركًا بشكل مؤلم لما اعتبره أزمة عامة للتقاليد، "في لحظة واحدة عندما تصبح كارليزمو في ساعات متأخرة من الزمن، فكريًا وسياسيًا، تعجل بعودة الظهور في الوقت الثاني. الجمهورية، podía verse con envidia el Bullicioso mundo intelectual que la Acción francesa había logrado artular en su torno"، ميغيل أيوسو، رؤية إسبانية دي لا أكسيون فرانسيسا ، [في:] Anales de la Fundación Francisco Elías de Tejada 16 (2010)، p. 77
  124. ↑ قارن ميلكور فيرير، القيمة الإيجابية للتقاليد الإسبانية ، [في:] إسبانيا 20.03.19، ص. 7، متاح هنا
  125. ↑ فيرير 1919، ص 7
  126. ^ ومع ذلك، استخدم آخرون المصطلحات على نطاق واسع في العقيدة الكارلية، انظر Jaime del Burgo Torres ، Ideario Comunión Tradicionalista Carlista ، (1937)، متاح هنا
  127. ↑ فيرير 1919، ص 7
  128. ↑ اعتبر سيريسي فيرير "رجل ذو حدس سياسي كبير"، ماكسيميليانو غارسيا فينيرو، Otro Turno Sore [كذا!] El Enemigo ، [في:] Hoja Oficial de la Provincia de Barcelona ، 29.12.41، متاح هنا
  129. ↑ البريد الإسباني 12.03.20، متاح هنا
  130. ^ ميلكور فيرير، La inquietud Europea ante la Bancarota del Liberalismo ، الجزء الأول، [في:] Tradición 15.03.33، الصفحات من 158 إلى 160، متاحة هنا
  131. ↑ وفقًا لفيرير "يجعل الوحدة الأخلاقية لأوروبا أكثر بعدًا"
  132. ↑ أعرب فيرير عن تقديره لهوجينبورغ وحزبه لدعمهم الملحوظ للنظام الفيدرالي وحماية الريف، فيرير 1933، ص 159
  133. ^ ميلكور فيرير، La inquietud Europea ante la Bancarota del Liberalismo ، الجزء الثاني، [في:] Tradición 01.04.33، الصفحات من 179 إلى 182، متاحة هنا
  134. ↑ غامبرا 1979، ص 4
  135. ^ مارتوريل بيريز 2009، ص. 359. طور فيرير تجاهلًا عامًا لبراديرا. في رسالة إلى فال عام 1952، أدرج العديد من الفروع كمنظرين كارليين، مثل أباريسي، وكانديدو نوسيدال، ورامون نوسيدال، وفاسكيز دي ميلا، لكنه لم يذكر براديرا، مارتوريل بيريز 2009، ص. 401
  136. ↑ مانويل دي سانتا كروز ، Apuntes y documentos para la historia del tradicionalismo español ، المجلد. 4، اشبيلية 1979، ص 43-48
  137. ^ كورتيس المحلية في قشتالة وليون، نافارا، فالنسيا، أراغون أو كاتالونيا والمجلس العسكري العام في جيبوثكوا، بيسكاي وألافا
  138. ↑ ينبغي أن يتألف كل مجلس محلي من 4 غرف: الغرفة الكنسية (رجال دين محددون)، والغرفة السناتورية (نبلاء وأرستقراطيون محددون)، والغرفة الملكية (البلديات، والقرى، وغيرها)، والغرفة الشعبية (جميع المنظمات المعترف بها قانونًا).
  139. ^ سانتا كروز 1979، ص 43-48
  140. ↑ لا يزال تاريخ فيرير يُعرض كنوع من التاريخ الكارلي الرسمي، قارن بالموقع الرسمي لـ Comunión Tradicionalista، المتاح هنا
  141. ↑ "quizá porque en ella Ferrer se mostró poco crítico y aceptó datos ajenos con excessiva ligereza y sin comprobación"، مقتبس بعد Mundet Gifre 1980
  142. ↑ "عمل بلا قيمة علمية"، جوزيب فونتانا لازارو، طبعة غير مقبولة: la de las memorias de hacienda de Garay، por el parre Federico Suárez Verdeguer ، [في:] Moneda y Crédito 100–103 (1967)، ص. 117
  143. ^ “التاريخ الضخم” – Mundet Gifre 1980، “esta obra es el الضخمة trabajo” – RSH 1980، ص. 161، "realmente ضخمة" – غامبرا 1979، ص. 5، "العمل الضخم" - رافائيل كيروزا شيروز إي مونيوز، كاتوليكوس، موناركيكوس إي فاشيستاس إن ألميريا خلال الجمهورية الثانية ، ألميريا 1998، ISBN 9788482401195، ص. 49، "ضخمة" – قناة 2000، ص. 407، "monumentalna" - جاسيك بارتيزيل، نيك بيز بوجا، nic wbrew tradycji ، رادزيمين 2015، ISBN 9788360748732[يشار إليها أيضًا باسم بارتيزل 2015ب]، ص. 17، "التاريخ الضخم" - خوسيه لويس أغودين مينينديز، "Una Libertad para todos؟ " El Siglo Futuro، La Constancia، Tradición y Pensamiento Alavés tras la Sanjurjada [ورقة عمل جامعة أوفييدو]، "عمل ضخم" - فرانسيسكو جي كاربالو، تسجيل فيكتور براديرا. Homenaje y crítica ، [في:] Aportes 81 (2013)، ص. 147، “ضخمة” – جوردي كانال آي موريل، El carlisme català dins l’Espanya de la Restauració: un assaig de Modernització politica (1888–1900) ، برشلونة 1998، ISBN 9788476022436، ص 16
  144. ↑ بارتيزيل 2015ب، ص 17
  145. ↑ "التجاهل هو التخلي عن المسار الذي يجب أن يكون مفتوحًا دائمًا" – Mundet Gifre 1980، "Obra de Consulta compada para cualquier Investigador que trate de acercarse al estudio del carlismo" – Somé Laserna 2012، ص. 4؛ “أساس أي دراسة تاريخية للكارلية” – بويد د. كاثي، فاسكيز دي ميلا والكارلية الإسبانية ، [في:] ماريك جان تشوداكيفيتش، جون رادزيلوفسكي (محرران)، الكارلية الإسبانية والقومية البولندية: المناطق الحدودية لأوروبا في القرنين التاسع عشر والعشرين ، شارلوتسفيل 2003، ISBN 9781412834933، ص 36
  146. ↑ بارتيزيل 2015ب، ص 17
  147. ^ أوغستين فرنانديز إسكوديرو، El marqués de Cerralbo (1845–1922): biografía politica [أطروحة دكتوراه]، مدريد 2012
  148. ↑ على سبيل المثال، تمت الإشارة إلى فيرير 38 مرة في كانال إي موريل 1998
  149. ↑ "casi todo lo que se sabe sobre el carlismo, su politica, sus ideas, sus luchas y sus hombres"، Mundet Gifre 1980، "incuestionable cantidad de information, documentos, citas, notas, bibliografía" – Somé Laserna 2012, p. 4
  150. ↑ غامبرا 1979، ص 7
  151. ↑ "تاريخ الكاريزما الجيد، هو صرامة وسعة الاطلاع ولكنه متاح للقارئ غير المتخصص، بما في ذلك نقطة الرؤية الاقتصادية"، Mundet Gifre 1980
  152. ↑ مونديه جيفري 1980
  153. ↑ غامبرا 1979، ص 6
  154. ^ “تاريخ كامل وقابل للتنفيذ”، جامبرا 1979، ص. 6
  155. ^ “المؤرخ الأكبر الذي كان لديه الكارليزمو، ميلكور فيرير ودالماو”، Mundet Gifre 1980
  156. ^ مارتوريل بيريز 2009، ص. 401؛ أيضًا ""مستشار لا غنى عنه، من أصل لا فيرتينتي كارليستا، لا إشكالية وتاريخ ديني إسبانيولا دي لوس سيجلوس XIX y XX" - RSH 1980، ص. 161
  157. ↑ سومي لاسيرنا 2012، ص 4
  158. ↑ جيريمي ماكلانسي، انحطاط الكارلية ، رينو 2000، رقم ISBN 9780874173444، ص 42، وأيضًا "مؤرخ كارلي" – ستانلي ج. باين، الكتائب: تاريخ الفاشية الإسبانية ، ستانفورد 1961، رقم ISBN 9780804700580، ص. 288، “مؤرخ عسكري كارليستا” – إجناسيو بيرو مارتن، مؤرخون في إسبانيا: تاريخ لا هيستوريا وذاكرة المهنة ، سرقسطة 2013، ISBN 9788415770442، ص. 218، “المؤرخ التقليدي” – فرانك لافاج، L’Espagne de la Contre-Révolution: développement et déclin XVIIIe-XXe siècles ، باريس 1991، ISBN 9782738417800، ص 112
  159. ↑ "ممثل ظاهرة 'الحزبية'"، "الحزبية" أو "الطائفية النشطة التي تميز الأدب المعاصر خلال الساعة الأولى من التاريخ الفرنسي"، "مؤرخ مناضلي كارليستا"، إجناسيو بيرو مارتن، مؤرخون في إسبانيا: تاريخ التاريخ وذاكرة المهنة ، سرقسطة 2013، ISBN 9788415770442، ص 218
  160. ^ إدينا بولاتسكا، كارليستا إميجراسيو فرانسياورززاغبان (1872–1876) [أطروحة دكتوراه من جامعة سيجد]، سيجيد 2008، ص. 10
  161. ↑ "مدائح من التقليديين في عهد فرانكو الذين صوروا الكارلية على أنها خير مسيحي أصيل يقاوم هجوم الليبرالية الإسبانية الملحدة والمصطنعة"، لورانس 2014، ص 24
  162. ↑ سومي لاسيرنا 2012، ص 4
  163. ↑ أو "formulación más erudita a la vieja linea 'traditionalista' de Melchor Ferrer y de la escuela historica de la Universidad de Navarra"، بيدرو روجولا لوبيز، Contrarrevolución. Realismo y Carlismo en Aragón y el Maestrazgo، 1820–1840 ، سرقسطة 2011، ISBN 9788415538127، ص. 4
  164. ^ باريرو فرنانديز 2008، ص. 40
  165. ^ لورانس 2014، ص. 18. لاحظ آخرون أن العمل لم يكن لديه "واحدة من هوية ببليوجرافية تجمع بين المتطلبات الدنيا لراديو المشاركة والمتعاطفين"، خوسيه مانويل كوينكا توريبيو، La historiografía Española sobre la edad contemporánea ، [في:] خوسيه أندريس جاليجو (محرر)، Historia de la historiografía española: Nueva edición revisada y aumentada ، مدريد 2004، ISBN 9788474907094، ص 202
  166. ↑ جوزيب فونتانا، مقدمة ، [في:] بيدرو روجولا، Contrarrevolución. Realismo y Carlismo en Aragón y Maestrazgo، 1820–1840 ، سرقسطة 1998، ص. تاسعا
  167. ↑ مونديه جيفري 1980
  168. ^ كوينكا توريبيو 2004، ص. 202
  169. ↑ مانويل سانتيرسو، La Primera guerra carlista en Cataluña: guia de estudio ، vol. 1 [ورقة بحثية لجامعة برشلونة المستقلة]، برشلونة 1990، الصفحات من 149 إلى 150.
  170. ↑ أغودين مينينديز 2013
  171. ↑ سومي لاسيرنا 2012، ص 4
  172. ↑ كاثي 2003، ص 36
  173. ^ خوان لويس فيراري، Las revistas herederas de Acción Española ، [في:] Aportes 88 (2015)، ص. 117

للمزيد من القراءة

  • رافائيل جامبرا، ميلكور فيرير و"تاريخ التأخر [هكذا!] الأسبانية" ، إشبيلية 1979
  • RSH، "Historia del Tradicionalismo Español" de Melchor Ferrer Dalmau ، [في:] Revista de Historia Militar 55 (1983)، الصفحات من  161 إلى 164.