سيمبل

الموسوعة الحرة
مشهد شرب على حجر صورة من غوتلاند ، في المتحف السويدي للآثار الوطنية في ستوكهولم

Symbel ( من الإنجليزية القديمة ) و sumbl ( من الإسكندنافية القديمة ) هما مصطلحان جرمانيان يعنيان "وليمة، مأدبة".

تم حفظ روايات الرمز في ملحمة بيوولف الأنجلوسكسونية (السطور 489-675 و1491-1500)، وحلم الصليب (السطر 141) وجوديث (السطر 15)، وهيلياند الساكسونية القديمة (السطر 3339)، ولوكاسينا النوردية القديمة (المقطع 8) بالإضافة إلى نصوص أخرى من الإيدا والساغا، مثل رواية هيمسكرينغلا عن بيرة الجنازة التي أقامها الملك سوين ، أو في فاجرسكينا .

اقترح بول سي. باوشاتز في عام 1976 أن المصطلح يعكس طقوسًا وثنية كانت لها "أهمية دينية كبيرة في ثقافة الشعوب الجرمانية القديمة". [ 1 ]

أصل الكلمة

الرأي السائد اليوم هو أن الكلمات الإنجليزية القديمة symbel ، والساكسونية القديمة symbal ، وsumbal [ 2 ] ( الألمانية العليا القديمة * sumbal )، والنوردية القديمة sumbl ، [ 3 ] والتي تُترجم جميعها تقريبًا إلى "وليمة، مأدبة، تجمع (اجتماعي)"، تُكمل الكلمة الجرمانية المشتركة * sumlan "مأدبة"، والتي تُقابل الكلمة الهندية الأوروبية البدائية * sṃ-lo- "وجبة مشتركة" أو "تجمع" (حرفيًا، ندوة أو اجتماع ). [ 4 ]

جادل عدد من الباحثين السابقين باقتراض الكلمة من اللاتينية symbola ، [ 5 ] في مقابل هذا الاشتقاق (في حالة الكلمة الإنجليزية القديمة symbel )، يرى ب. أ. إيراديس أن هذه الكلمات المتشابهة تعود إلى الجرمانية المشتركة * sumil أو * sumal بمعنى "تجمع" (في الحالة الأخيرة، مع تغيير صوتي في اللاحقة). ويشرح أن الجذر الجرماني * sum- مشتق في النهاية من البادئة الهندية الأوروبية البدائية * sṃ- ، وهي الدرجة الصفرية من التغيير الصوتي للكلمة * sem بمعنى "واحد، معًا". [ 6 ] وهذا هو العنصر نفسه الذي تطور إلى حرف الجر a في اليونانية القديمة.

يبدو أن بول باوشاتز يقبل معنى "sum , sam " بمعنى "معًا"، لكنه يقترح أن الكلمة تمثل مركبًا يحتوي على " alu " بمعنى "بيرة" كعنصر ثانٍ (بدلاً من لاحقة ). وهذا من شأنه أن يجعل المعنى "تجمع أو اجتماع البيرة". [ 7 ]

يُترجم الاسم الإنجليزي القديم عادةً إلى "وليمة"، ويُشكّل مُركّباتٍ مُختلفة مثل symbel-wyn بمعنى "الفرح بالوليمة"، و symbel-dæg بمعنى "يوم الوليمة"، و symbel-niht بمعنى "ليلة الوليمة"، و symbel-hūs بمعنى "بيت الوليمة، غرفة الضيوف"، و symbel-tīd بمعنى "وقت الوليمة"، و symbel-werig بمعنى "التعب من الولائم"، إلخ. وهناك أيضًا فعل مُشتق، symblian أو symblan ، بمعنى "الاحتفال، اللهو، الاستمتاع". يجب عدم الخلط بينه وبين الكلمة المُتجانسة صوتيًا symbel، symble، التي تعني "دائمًا، دائمًا".

الثقافات الأنجلوسكسونية

في الشعر الإنجليزي القديم، وخاصة ملحمة بيوولف ، كانت الولائم بمثابة مناسبات فعالة لتوثيق الروابط بين أفراد المجتمع، وضمان ولاء المحاربين، وتعزيز تصميمهم على القيام بأعمال بطولية.

  • في ملحمة بيوولف ، يظهر أونفرث الثيل ( انظر : þulr في اللغة الإسكندنافية القديمة ) وكأنه يؤدي دور مسؤول ملكي في الوليمة التي أقامها الملك هروثغار للوافدين الجدد من شعب غيت، بيوولف ورفاقه. وقد تحدّى أونفرث بيوولف واستجوبه، ولم يتردد في استخدام السخرية والاستهزاء ( المناظرة الكلامية ). وبما أنه لم يتدخل أحد خلال الحادثة، فيبدو أن هذا السلوك كان متوقعًا منه.
  • في ملحمة بيوولف ، غالباً ما يتم إلقاء تفاخر المحارب ( gielp, gylp ) أو قسمه ( beot ) في وليمة.
  • ومن الأدوار الأخرى التي تم توثيقها بشكل شائع أثناء الاحتفالات دور الشاعر ( انظر: skald في اللغة الإنجليزية القديمة )، الذي كان يتلو الأنساب والفولكلور والشعر الموزون.
  • كانت النساء أو صانعات الجعة ( ealu bora "حاملة الجعة") يقدمن المشروبات الكحولية ، وعادة ما كانت سيدة المنزل تصب الجولة الأولى.

الثقافات الاسكندنافية

براغافول

في وليمة جنازة هارالد بلوتوث ، أقسم جارل سيجفالدي على ذكرى والده بالذهاب إلى النرويج وقتل أو طرد هاكون جارل .

كانت "كأس الوعد" أو " أفضل كأس" أو "كأس الزعيم" (قارن بـ Bragi ) في الثقافة الإسكندنافية طقسًا خاصًا للشرب من كأس أو بوق في المناسبات الاحتفالية، وغالبًا ما كان يتضمن أداء قسم اليمين عندما يشرب الزعيم الكأس أو البوق أو عندما يمررها الحاضرون ويشربونها. وقد تُكتب هذه الأسماء أحيانًا بالإنجليزية على النحو التالي: bragarful و bragaful على التوالي.

إن ظهور الاسم بصيغتين ومعنيين مختلفين يجعل من الصعب تحديد معناه الحرفي. فكلمة " bragr " التي تعني "الأفضل، الأبرز" هي مصدر العنصر الأول منه. ويمكن تفسير الصيغة "bragafull " (وليس "bragarfull ") على أنها "كأس براغي "، في إشارة إلى براغي، إله الشعر، مع أنه لا يوجد أي ارتباط مباشر بينه وبين براغي في أي من المصادر.

يصف سنوري ستورلسون في كتابه "هايمسكرينغلا" ، ضمن ملحمة هاكون الطيب ، عادة التباهي في الولائم:

كانت النار في وسط أرضية المعبد، وفوقها عُلّقت القدور، وتُمرّر الكؤوس الممتلئة فوقها؛ وكان مُقيم الوليمة، وهو من كبار الآلهة ، يُبارك الكؤوس الممتلئة، وكل لحوم القرابين. وفي البداية، فُرّغ كأس أودين ابتهاجًا بالنصر والقوة لملكه؛ ثم كأس نيورد وكأس فريير ابتهاجًا بالسلام والخير. بعد ذلك، جرت العادة أن يُفرغ الكثيرون كأس براغافول ؛ ثم يُفرغ الضيوف كأسًا تخليدًا لذكرى الأصدقاء الراحلين، يُسمى كأس ميني (أي كأس الذكرى).

في قسم ملحمة ينجلينجا من نفس العمل، يروي سنوري ما يلي:

كان من المعتاد آنذاك أن يجلس من يقيم وليمة وراثة بعد الملوك أو الجارلات، ويرث العرش، على مسند القدمين أمام العرش الرئيسي، حتى يُحضر الوعاء الممتلئ، المسمى "الوعاء الكبير ". ثم ينهض، ويأخذ الوعاء ، ويقسم يمينًا جادة على الوفاء بها، ثم يفرغ الكأس. بعد ذلك، يصعد إلى العرش الرئيسي الذي كان يشغله والده، وهكذا ينال العرش كاملًا بعد والده. وقد جرى ذلك في هذه المناسبة. عندما أُحضر الوعاء الكبير الممتلئ، نهض الملك إنجالد ، وأمسك بقرن ثور كبير، وأقسم يمينًا جادة على توسيع مملكته بمقدار النصف، باتجاه أركان العالم الأربعة، أو الموت؛ ثم أشار بالقرن إلى الجهات الأربع.

يُقدّم كتاب "فاجرسكينا" (تاريخ ملوك النرويج من القرن الثالث عشر) روايةً مشابهةً فيما يتعلق بسفين فوركبيرد ، حيث يذكر بدء مراسم الشرب تكريمًا لأعظم أفراد العائلة، ثم لثور أو غيره من الآلهة. بعد ذلك، يُسكب الشراب ، وعندما يشرب مُقيم الوليمة منه، يُقسم يمينًا، ويُقسم عليه الحاضرون معه، وعندها فقط يجلس على عرش المتوفى.

مقطع نثري مدرج في قصيدة إيدا الشعرية Helgakviða Hjörvarðssonar يقول:

في ليلة عيد الميلاد، كان هيدين عائدًا إلى منزله وحيدًا من الغابة ، فوجد امرأة من عرق العفاريت تركب ذئبًا، ولجامها مصنوع من الثعابين. طلبت منه مرافقته، فرفض. فقالت: "ستدفع ثمن هذا في يوم البرغارفول " . وفي تلك الليلة، أُقيمت العهود العظيمة؛ أُحضر الخنزير المقدس، ووضع الرجال أيديهم عليه، وأقسموا عهودهم في يوم البرغارفول . نذر هيدين أنه سيتزوج سفافا، ابنة إيليمي، حبيبة أخيه هيلجي؛ ثم انتابه حزن شديد، فخرج في دروب وعرة جنوبًا عبر البلاد، ووجد هيلجي، أخاه.

تروي ملحمة هيرفارار أوك هيدريكس أن هيورفارد، ابن أرنغريم ، وعد في احتفاله بالزواج من إنجيبورغ أميرة السويد، وتروي أساطير راجنار لودبروك أن يارل جيتيش هيرود وعد ابنته لأي شخص يستطيع تحريرها من التنين أو التحدث إليها في حضوره.

ميني

استُخدم مصطلح " minni " الذي يعني "ذكرى" أو "تذكار" للإشارة إلى طقوس الشرب المخصصة لذكرى الآلهة. ومن المصطلحات المستخدمة في هذا السياق، سواء في قصائد الإيدا أو في الملاحم، " minnis-öl " أي "جعة الذكرى"، و" minnis-horn " أي "بوق الذكرى"، و" minnis-full " أي "كأس الذكرى"، و " minni-sveig " أي "جرعة الذكرى". وقد استخدم مُعلِّق كتاب "Sigrdrífumál" مصطلح "minnisveig " قبل استحضار الفالكيري للآلهة. أما ملحمة "Olafssaga" فتذكر " minniǫl signuð ásom " أي "جعة الذكرى المخصصة للآلهة". تُسمى "أكواب الذكرى" المخصصة لآلهة فردية أيضًا بأسماء مثل " أكواب أودين الممتلئة" و"أكواب نياردار الممتلئة" و"أكواب فرايز الممتلئة" وما إلى ذلك. استمرت هذه العادة دون انقطاع مع انتشار المسيحية، وأصبح يُشرب الميني الآن للمسيح ومريم والقديسين ( مثل " أكواب كريستس الممتلئة" و"أكواب ميخائيل الممتلئة " وما إلى ذلك). [ 8 ]

لكن تقديم الميني للآلهة أو القديسين لم يكن سوى أبرز مثال على هذه العادة، حيث كان يُقدّم في بداية طقوس الشرب. لاحقًا، أصبح الشاربون يقدمون الميني أيضًا لأصدقائهم الراحلين. كلمة "ميني" هي مشتقة حرفيًا من كلمة "مين" في اللغة الألمانية العليا الوسطى . كانت الكلمة الألمانية تحمل نفس المعنى، وهو "ذكرى الأحبة الغائبين أو الراحلين"، لكنها اكتسبت معنى "الشوق الرومانسي لامرأة بعيدة المنال ذات مكانة اجتماعية أعلى" في ثقافة البلاط، مما أدى إلى ظهور نوع " مينيسانغ " الأدبي ، وتجسيد "الذكرى" في شخصية " فراو مين" .

نظرية باوشاتز

اقترح بول سي. باوشاتز في عام 1976 أن المصطلح يعكس طقوسًا وثنية كانت لها "أهمية دينية كبيرة في ثقافة الشعوب الجرمانية القديمة". [ 1 ]

بحسب باوشاتز، كانت طقوس السيمبل تُقام دائمًا في مكان مغلق، عادةً في قاعة الميد الخاصة بالزعيم . تضمنت السيمبل طقوسًا رسمية أكثر وقارًا وجدية من مجرد الشرب أو الاحتفال. وتشمل عناصرها الأساسية شرب الجعة أو الميد من قرن الشرب ، وإلقاء الخطابات (التي غالبًا ما تضمنت تفاخرًا رسميًا وأيمانًا)، وتقديم الهدايا. وقد استُبعد الأكل والولائم تحديدًا من السيمبل، ولم يُخصص أي مشروب كحولي للآلهة أو غيرها من المعبودات على شكل قربان. [ 9 ]

الوثنية الحديثة

استُلهمت طقوس السومبل من نظرية باوشاتز في سبعينيات القرن الماضي، وأصبحت طقسًا محوريًا في الوثنية في الولايات المتحدة . في هذا السياق، السومبل طقس شرب يُمرر فيه قرن مليء بالميد أو الجعة، وتُرفع سلسلة من الأنخاب، عادةً للآلهة أو الأجداد أو أبطال الدين. تختلف الأنخاب باختلاف الجماعات، وتُميز بعضها بين السومبل "العادي" والسومبل "المُهيب"، ولكل منهما مستوى مختلف من الرسمية وقواعد مختلفة أثناء رفع الأنخاب. قد يتباهى المشاركون أيضًا بأعمالهم، أو يُقسمون يمينًا أو يُقدمون وعودًا بأفعال مستقبلية. تُدرس الكلمات التي تُقال خلال السومبل بعناية، وتُعتبر أي أيمان تُقطع مقدسة، لتصبح جزءًا من مصير الحاضرين.

يُشتق اسم سومبل (أو سيمبل ) بشكل أساسي من مصادر أنجلو ساكسونية. ولهذا السبب، لا يُعرف هذا الطقس بهذا الاسم بين الوثنيين الإسكندنافيين الأيسلنديين، الذين يمارسون مع ذلك طقسًا مشابهًا كجزء من طقوسهم الدينية . [ 10 ]

في الثيوديسية أو الوثنية الجديدة الأنجلوسكسونية على وجه الخصوص، تحظى طقوس السيمبل بأهمية بالغة، إذ تُعتبر "ربما أسمى الطقوس" أو "من بين أقدس الطقوس" [ 11 ] . تتألف السيمبل من جولات من الشرب والاحتفال، وتُقام دائمًا في مكان مغلق. [ 12 ] عادةً ما تُفتتح بثلاث جولات رسمية، يحددها المضيف؛ تبدأ غالبًا بنخب تكريمًا للآلهة، ثم الأجداد و/أو الأبطال، ثم تفاخر عام أو شخصي. وقد تُقام تفاخرات أخرى حسب الحاجة. تُختتم السيمبل رسميًا بمجرد انتهاء التفاخرات الرسمية، حفاظًا على وقارها وعدم تحولها إلى مجرد "احتفال". [ 13 ] نوعا التفاخرات هما: ȝielp (تُنطق "يلب") و beot (تُنطق "بايوت"، ولكن كمقطع واحد). الأول هو تفاخر المرء بجدارته، كإنجازاته ونسبه، وما إلى ذلك. أما الثاني فهو تفاخر بعمل ينوي القيام به. ولحماية حظ القاعة، تخضع هذه التفاخرات للتدقيق من قبل "الثايل" ، الذي تكمن مهمته في التأكد من أن التفاخرات المشؤومة لا تُفسد حظ جميع الحاضرين.

ملحوظات

  1. 1 2 تم اقتراحها لأول مرة في المؤتمر الدولي الثالث للغويات الإسكندنافية والعامة، في جامعة تكساس في أوستن، 5-9 أبريل 1976 (نُشرت في عام 1978)، وتم تفصيلها في باوشاتز، "الوليمة الطقسية الجرمانية" و" البئر والشجرة "؛ بولينجتون، ميد هول .
  2. ↑ هيلياند ، السطر 3340: "sittan at sumble".
  3. ↑ verðar nema oc sumbl ( cibum capere et Symposium ) جريم، الفصل. 14
  4. ^ دليل أصل الكلمة الجرمانية (2003): 386. انظر أيضًا Torp-Falk, Wörterbuch der Indogermanischen Sprachen (1909) ، والتي يبدو أن Erades لم يكن على علم بها.
  5. ^ جيرهارد كوبلر، Altsächsisches Wörterbuch sv “sumbal”
  6. ↑ PA Erades، "A Romance Congener". يرفض الرأي السابق، وإن كان مترددًا إلى حد ما، بأن كلمة symbel الإنجليزية القديمة مشتقة من الكلمة اللاتينية symbola .
  7. ↑ باوشاتز، "الوليمة الطقسية الجرمانية". 291.تم تفسير كلمة sumbl الأيسلندية سابقًا على أنها مركب من sam- و öl ، انظر Cleasby-Vigfusion: 604 .
  8. ^ جاكوب جريم ، الأساطير الألمانية (1835)، الفصل 3 .
  9. ↑ باوشاتز، الصفحات 74-75
  10. ↑ مايكل سترميسكا ، الوثنية الحديثة في ثقافات العالم: منظورات مقارنة ، منشورات ABC-CLIO، 2005، رقم ISBN 978-1-85109-608-4، الصفحات 129، 165.
  11. ↑ englatheod.org مؤرشف بتاريخ 3 مايو 2008 في أرشيف الإنترنت
  12. ↑ جارمان لورد، ص 27
  13. ↑ جارمان لورد، ص 30

انظر أيضاً

مراجع

  • باوشاتز، بول سي. البئر والشجرة: العالم والزمن في الثقافة الجرمانية المبكرة . أمهرست: مطبعة جامعة ماساتشوستس ، 1983. ISBN 0-87023-352-1.
  • باوشاتز، بول سي. "الوليمة الطقسية الجرمانية". في وقائع المؤتمر الدولي الثالث للغويات الإسكندنافية والعامة ، تحرير جون وينستوك. اللغات الإسكندنافية واللغويات الحديثة 3. أوستن: مطبعة جامعة تكساس، 1978. 289-295.
  • بيورك، روبرت إي. "الكلام كهدية في بيوولف ". سبيكولوم (1994).
  • كونكيرغود، دوايت، "التباهي في إنجلترا الأنجلوسكسونية، الأداء والروح البطولية". الأدب والأداء الأول (أبريل 1991).
  • إنرايت، إم جيه، سيدة مع كأس من شراب العسل: الطقوس والنبوءة والسيادة في فرقة الحرب الأوروبية . دبلن، 1976
  • إيراديس، بنسلفانيا "مقاربة رومانسية لكلمة symbel الإنجليزية القديمة ." دراسات اللغة الإنجليزية 48 (1967): 25-7.
  • غلوسيكي، ستيفن أو. (1989). الشامانية والشعر الإنجليزي القديم . تايلور وفرانسيس. ISBN 0-8240-5952-2.
  • نيلسون، ماري. "كلمات بيوولف المتباهية". نيوفيلولوجوس 89.2 (أبريل 2005): 299-310.
  • أوبلاند، جيف (1980). الشعر الشفوي الأنجلوسكسوني: دراسة للتقاليد . مطبعة جامعة ييل. ISBN 0-300-02426-6.
  • أوريل، فلاديمير إي. دليل علم أصول الكلمات الجرمانية . ليدن، 2003.
  • بولينجتون، ستيفن. قاعة الميد: تقاليد الولائم في إنجلترا الأنجلوسكسونية . منشورات أنجلوسكسون. نورفولك، 2003. ISBN 1-898281-30-0.
  • رمز الأنجلو ساكسون
  • سيمبل