Mutunus Tutunus

دينار أصدره كوينتوس تيتيوس، يُعتقد أنه يصور موتونوس توتونوس الملتحي

في الديانة الرومانية القديمة ، كان موتونوس توتونوس أو موتينوس تيتينوس إلهًا للزواج ذي رمزية ذكورية ، وكان يُعتبر في بعض النواحي مساويًا لبريابوس . وكان ضريحه يقع على تل فيليان ، ويُفترض أنه كان موجودًا منذ تأسيس روما وحتى القرن الأول قبل الميلاد.

خلال طقوس الزواج التمهيدية ، كان يُفترض أن العرائس الرومانيات يجلسن على قضيب توتونوس استعدادًا للجماع، وفقًا لآباء الكنيسة الذين فسروا هذا الفعل على أنه فقدان فاحش للعذرية . [ 1 ] يقول المدافع المسيحي أرنوبيوس إن السيدات الرومانيات كنّ يُمارسن الجنس ( غير عادل ) على "قضيب توتونوس الرهيب" بأجزائه "المخزية للغاية"، [ 2 ] لكن مصادر أخرى تُشير إلى أن العرائس هنّ من تعلمن من خلال الطقوس ألا يشعرن بالحرج من الجنس: "توتونوس، الذي تجلس العرائس على حجره المخزي، حتى يبدو أن الإله يتذوق خجلهن قبل حدوثه". [ 3 ] يُعد النحوي فستوس، من القرن الثاني الميلادي، المصدر اللاتيني الكلاسيكي الوحيد الذي أشار إلى هذا الإله، [ 4 ] ومن المرجح أن يكون وصف الطقوس من قِبل المصادر المسيحية عدائيًا أو متحيزًا. [ 5 ]

أصل الكلمة

على عكس بريابوس، الذي يُصوَّر في هيئة بشرية بعضو ذكري منتصب ضخم ، يبدو أن موتونوس قد تجسد في العضو الذكري فقط، مثل فاسينوس أو الوالد الغامض لسيرفيوس توليوس . يرتبط اسم الإله بكلمتين عاميتين نادرتين للعضو الذكري في اللاتينية، وهما mūtō (أو muttō ) و mūtōnium . [ 6 ] كما استُخدمت كلمة "Mutto" كلقب ، وهو العنصر الثالث من عناصر اسم الرجل الروماني . [ 7 ] يقدم لوسيليوس أقدم مثال مسجل لكلا الشكلين: at laeva lacrimas muttoni [ 8 ] absterget amica ("تمسح حبيبة دموع موتو - يده اليسرى تحديدًا")، [ 9 ] والمشتق منها mūtōnium . ربما حلّت كلمة "موتونيوم" محلّ الشكل السابق، إذ تظهر لاحقًا بين نقوش بومبي . [ 10 ] يتحاور هوراس مع " موتو" خاصته : "ماذا تريد؟ بالتأكيد لا تطلب حفيدة قنصل كبير كعاهرة؟" [ 11 ] وهكذا، يجسّد كلٌّ من لوسيليوس وهوراس "موتو" . [ 12 ] أما كلمة "موتونياتوس" ، التي استخدمها مارشال وفي "كوربوس بريابيوروم" ، [ 13 ] فتصف ذكرًا "مُهَوَّنًا جيدًا". [ 14 ]

كلا جزئي اسم Mūtūnus Tūtūnus مكرران ، وربما يكون Tītīnus مشتقًا من tītus ، وهي كلمة عامية أخرى تعني "قضيب". [ 15 ]

MT في قاموس بادج

من الممكن أيضًا، إن لم يكن من المحتمل، أن تكون الكلمة اللاتينية "mut" مشتقة من الكلمة المصرية الساكنة MT التي تعني "قضيب، ذكر، رجل" في الهيروغليفية المجاورة، مع الأخذ في الاعتبار أن الكتبة المصريين لم يحركوا MT، وأن بادج [ 16 ] أضاف /e/ إلى MT في قاموسه لجعلها قابلة للنطق.

جماعة

لم يتم العثور على ضريح موتونوس توتونوس على نهر فيليا. ووفقًا لفستوس، فقد تم تدميره لبناء حمام خاص للبابا دوميتيوس كالفينوس ، أحد مؤيدي أوغسطس ، على الرغم من أنه كان يُعتبر من أقدم المعالم الأثرية. [ 17 ]

يثير هذا الاقتلاع تساؤلاً حول سبب السماح لكالفينوس بإزاحة هذا المزار العريق. يربط آباء الكنيسة موتونوس بمجموعات من الآلهة الأخرى التي يُفترض أنها تستند إلى الأعمال اللاهوتية المفقودة لفارو . من خلال دراسة هذه الروابط، خلص روبرت بالمر إلى أن عبادة موتونوس القديمة اندمجت مع عبادة الأب ليبر ، الذي تم تعريفه أو مشاركته في صفات مع جوبيتر وباخوس وبريابوس اللامبساكي . ورجّح بالمر كذلك أن موتونوس ، في صورة ليبر، هو الذي قدّم له يوليوس قيصر القرابين يوم اغتياله ، متلقيًا النذر المشؤومة التي حثّه المتآمر ديسيموس بروتوس على تجاهلها. وكان قيصر قد احتفل سابقًا بانتصاره في معركة موندا في عيد ليبراليا ، الذي يُقام في 17 مارس، وزار منزل البابا كالفينوس في منتصف مارس ، بالقرب من مزار موتونوس-ليبر القديم. يرى بالمر أن العداء الواضح للإله منح أغسطس رخصة لإصلاح عبادته خلال برنامجه لإحياء الدين الذي غالباً ما أخفى ابتكارات جذرية. ثم تم إضفاء الطابع اليوناني على الإله ليصبح باخوس ليايوس . [ 18 ]

اتفق بالمر مع علماء المسكوكات الذين يرون أن ديناريوسًا سُكّ على يد كوينتوس تيتيوس ، صائغ العملات في الفترة ما بين 90 و88 قبل الميلاد تقريبًا، يصور موتونوس مسنًا ملتحيًا على وجهه . [ 19 ] يشير التاج المجنح إلى بريابوس لامبساكوس، وإلى القضيب المجنح كرمز شائع في الفنون الزخرفية الرومانية، والذي يمكن أن يُستخدم أيضًا كتميمة وقائية ضد الحسد . وتصور عملة أخرى من إصدار تيتيوس باخوس متوجًا باللبلاب، ويحمل كلا الديناريوسين صورة بيغاسوس متطابقة تقريبًا على ظهرهما. ويرى مايكل كروفورد أنه "لا توجد أسس وجيهة" لتحديد هذه الشخصية على أنها موتونوس، [ 20 ] لكن بالمر يشير إلى التشابه في الرموز بين شخصية باخوس-ليبر-بريابوس، وإلى الأصل اللغوي المرتبط باسم عائلة تيتيوس. كان تصوير تيتوس ( "القضيب") بأجنحة تورية بصرية، إذ أن الكلمة كانت تشير أيضًا إلى نوع من الطيور. [ 21 ] ويبدو أن فارو قد ربط تيتينوس بقبيلة تيتي ، في تجميع اشتقاقي شمل تيتوس تاتيوس ، الملك السابيني المعاصر لرومولوس ؛ أو كوريا تيتيا؛ أو قبيلة تيتيينسيس ، إحدى القبائل الثلاث الأصلية لروما. [ 22 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. HJ Rose , The Roman Questions of Plutarch: A New Translation (Oxford: Clarendon Press, 1924, reprinted 1974), p. 84 online.
  2. ^ Arnobius ، Adversus Nationses 4.7 (انظر أيضًا 4.11): Tutunus، cuius immanibus pudendis horrentique fascino vestras inequitare matronas et auspicable ducitis et optatis . قارن ترتليان ، إعلان الأمم 2.11 واعتذاري 25.3. حول ترجمة Pudendis ، انظر JN Adams، The Latin Sexual Vocabulary (Johns Hopkins University Press، 1982، 1990)، pp. 55–56.
  3. لاكتانتيوس ، مؤسسة Divinarum 1.20.36: Tutinus in cuius sinu pudendo nubentes praesident ut illarum pudicitiam before deus delibasse videatur . انظر أيضًا أوغسطينوس من فرس النهر (خاصة مدينة الله 4.11 و6.9) الذي "يشير عدة مرات بنفور إلى الممارسات المرتبطة" بآلهة بريابيك؛ آر دبليو دايسون، مدينة الله ضد الوثنيين (مطبعة جامعة كامبريدج، 1998، 2002)، ص. 1221 على الانترنت.
  4. ^ جان نويل روبرت ، إيروس رومانو: الجنس والأخلاق في لا روما أنتيغوا (Editorial Complutense، 1999)، p. 58 على الانترنت.
  5. يشير رونالد سايم ، في كتابه "الأرستقراطية الأوغسطية" (مطبعة جامعة أكسفورد، 1989)، صفحة 6، الحاشية 37، إلى "السخرية من الكتّاب المسيحيين"؛ انظر أيضًا "نفور" أوغسطين من الآلهة الفالوسية المذكورة أعلاه. ويلاحظ دبليو إتش باركر، في كتابه "بريابيا: قصائد لإله فالوسي" (روتلدج، 1988)، صفحة 135 ( متوفر على الإنترنت) ، أن طقوس موتونوس "أدانها آباء الكنيسة الأوائل"؛ ويشير جوزيف ريكويرت، في كتابه " فكرة المدينة: أنثروبولوجيا الشكل الحضري في روما وإيطاليا والعالم القديم" (مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا، 1988)، صفحة 159 ( متوفر على الإنترنت) ، إلى أنهم تحدثوا "بانتقاد لاذع" عن الطقوس الفالوسية. وقد أشارت ماري بيرد وجون نورث وآخرون إلى تحيز ترتليان في اختياره للآلهة التي سخر منها (بما في ذلك موتونوس)., أديان روما: كتاب مرجعي (مطبعة جامعة كامبريدج، 1998)، ص. 359، الملاحظة 1 على الانترنت. يشير إنريكي مونتيرو كارتيل إلى أن اللفافة -التي حددها أرنوبيوس بقضيب موتونوس - "استخدمها الكتاب المسيحيون في خطاباتهم ضد العادات الوثنية"، El latín erótico: specos léxicos y literarios (جامعة إشبيلية، 1991)، ص. 70 على الانترنت. للحصول على مناقشة أكمل، راجع كارلوس أ. كونتريراس، "وجهات النظر المسيحية حول الوثنية،" Aufstieg und Niedergang der römischen Welt II.23.1 (1980) 974–1022، ص. في الصفحة 1013 على الإنترنت ، وبالتحديد فيما يتعلق بموتونوس، وبشكل عام يؤكد أن "أرنوبيوس يرتكب نفس خطأ آباء الكنيسة الآخرين في تطبيق المفاهيم المسيحية على الأفكار الوثنية بهدف إدانتها" (ص 1010). ويذكر بيتر ستيوارت في كتابه "التماثيل في المجتمع الروماني: التمثيل والاستجابة " (مطبعة جامعة أكسفورد، 2003)، صفحة 266، الحاشية 24 على الإنترنت: "إن معرفتنا بمثل هذه الأمور"، أي الطقوس مثل طقوس موتونوس، "تأتي من كتاب مسيحيين مهتمين علنًا بتشويه سمعة جميع جوانب الوثنية" .
  6. JN Adams, The Latin Sexual Vocabulary (Johns Hopkins University Press, 1982, 1990), p. 62 online.
  7. CIL V.1412, 8473، كما ورد في كتاب آدامز. ربما استخدم صائغ العملة كوينتوس تيتيوس، الذي فُسِّرت إحدى عملاته على أنها تُصوِّر موتونوس، لقب موتو؛ تي آر إس بروتون ، قضاة الجمهورية الرومانية (الجمعية اللغوية الأمريكية، 1952)، المجلد 2، ص 454.
  8. Muttōni هو صيغة المفعول به من muttō .
  9. لوسيليوس 307 و959. وصف كيرك فرويندنبورغ العضو الذكري (موتو) عند لوسيليوس بأنه "أقل الأعضاء الذكرية المُجسّدة حساسيةً في السخرية الرومانية": سخرية روما: أوضاع مُهدِّدة من لوسيليوس إلى جوفينال (مطبعة جامعة كامبريدج، 2001)، ص 205 ( متاح على الإنترنت). كان الرومان يُفضِّلون استخدام اليد اليسرى للاستمناء؛ انظر أنطونيو فارون، إيروتيكا بومبيانا: نقوش الحب على جدران بومبي (دار نشر «ليرما» دي بريتشنايدر، 2002)، ص 95 (متاح على الإنترنت).
  10. CIL IV.1939, 1940.
  11. هوراس ، المواعظ 1.2.68.
  12. آدامز، المفردات الجنسية اللاتينية ، ص 63.
  13. ^ عسكري ، Epigrams 3.73.1 و 11.63.2؛ كوربوس بريابيوروم 52.10.
  14. كريج آرثر ويليامز، المثلية الجنسية الرومانية: أيديولوجيات الرجولة في العصور الكلاسيكية القديمة (مطبعة جامعة أكسفورد، 1990)، ص 92 على الإنترنت.
  15. آدامز، المفردات الجنسية اللاتينية ، ص 32.
  16. بادج، إي. أ. "قاموس هيروغليفي مصري"، المجلد الأول، ص 331
  17. فيستوس 142L، كما ورد في كتاب لورانس ريتشاردسون، "قاموس طوبوغرافي جديد لروما القديمة" (مطبعة جامعة جونز هوبكنز، 1992)، صفحة 262 ( متاح على الإنترنت). انظر أيضًا رونالد سايم ، "الأرستقراطية الأوغسطية" (مطبعة جامعة أكسفورد، 1989)، صفحة 6 (متاح على الإنترنت).
  18. روبرت إي إيه بالمر ، "موتينوس تيتينوس: دراسة في الدين والطبوغرافيا الأترورية الرومانية"، في الدين الروماني والإمبراطورية الرومانية: خمس مقالات (مطبعة جامعة بنسلفانيا، 1974)، ص 187-206.
  19. يعود تاريخ التعريف إلى Ch. Lenormant، “Types des médailles romaines،” Revue numismatique (1838)، الصفحات من 11 إلى 12 عبر الإنترنت.
  20. مايكل كروفورد ، العملات الرومانية الجمهورية (مطبعة جامعة كامبريدج، 1974، 2001)، المجلد 1، الصفحات 344 و346 على الإنترنت.
  21. ^ Scholiast على بيرسيوس ، هجاء 1.20؛ آدامز، المفردات الجنسية اللاتينية ، ص. 32.
  22. بالمر، "موتينوس تيتينوس"، ص 190.