سر الفصح

رسالة " أسرار الفصح " هي رسالة رسولية أصدرها البابا بولس السادس بمحض إرادتهفي 14 فبراير 1969. أعادت هذه الرسالة تنظيم السنة الليتورجية للطقس الروماني ، ونقحتالاحتفالات الليتورجية ليسوع المسيح والقديسينفي التقويم الروماني العام ، وأصدرت التقويم الروماني العام لعام 1969 .

بموجب هذه الوثيقة، طبّق البابا بولس السادس معايير المجمع الفاتيكاني الثاني لإعادة السنة الليتورجية ، و"وافق بسلطتنا الرسولية [...] على التقويم الروماني العالمي الجديد [...] وكذلك على المعايير العامة المتعلقة بتنظيم السنة الليتورجية". دخلت المعايير الجديدة حيز التنفيذ في 1 يناير 1970. ^{[ 1 ]}

أُعلن أن المبادئ الواردة في وثيقة " المعايير العالمية للسنة الليتورجية" تنطبق على كل من الطقس الروماني وجميع الطقوس الليتورجية الأخرى ، في حين أن المعايير العملية تُفهم على أنها مخصصة للطقس الروماني فقط، إلا إذا كانت بطبيعتها تتعلق بطقوس أخرى أيضًا. ^{[ 2 ]}

يُعرَّف اليوم الليتورجي بأنه يمتد من منتصف الليل إلى منتصف الليل باستثناء أيام الأحد والأعياد الرسمية، التي تبدأ في الليلة السابقة. ^{[ 3 ]}

يوم الأحد، باعتباره يوم قيامة المسيح، هو العيد الأول، ولا يجوز الاحتفال بأي مناسبة أخرى أقل مرتبة من الأعياد الرسمية أو أعياد الرب. في زمن المجيء والصوم الكبير وعيد الفصح، يتفوق يوم الأحد حتى على الأعياد الرسمية. وباستثناءات قليلة جدًا، لا تُحدد الأعياد الأخرى عادةً بحيث تقع دائمًا يوم الأحد. وتشمل هذه الاستثناءات: عيد العائلة المقدسة ليسوع ومريم ويوسف ، ومعمودية الرب ، وأحد الثالوث ، وعيد المسيح الملك ، وفي حال لم يكن أي من هذه الأعياد يومًا مقدسًا واجب الحضور ، عيد الظهور الإلهي ، وعيد صعود الرب ، وعيد جسد المسيح ودمه . ^{[ 4 ]}

تمّ وضع تصنيف جديد للأيام الليتورجية في الطقس الروماني فيما يتعلق بالاحتفالات بالقديسين. وبحسب الأهمية النسبية لهذه الاحتفالات، تُصنّف إلى أعياد رسمية، وأعياد، ومناسبات تذكارية . ويُقام كلٌّ من عيد ميلاد السيد المسيح وعيد الفصح على ثمانية أيام ، أما المناسبات التذكارية فقد تكون إلزامية أو اختيارية. ^{[ 5 ]}

يجب الاحتفال بالقديسين ذوي الأهمية العالمية في كل مكان، بينما يتم إدراج آخرين في التقويم العام كأمر اختياري أو تركهم للتقاويم المحلية أو الوطنية أو تلك الخاصة بالمؤسسات الدينية . ^{[ 6 ]}

أيام الأسبوع ذات الأهمية الخاصة هي أربعاء الرماد وأيام الأسبوع المقدس ، والتي تفوق جميع الاحتفالات الأخرى، وكذلك أيام الأسبوع في زمن المجيء من 17 إلى 24 ديسمبر، وجميع أيام الأسبوع في الصوم الكبير. ^{[ 7 ]}

أصدر المجمع الفاتيكاني الثاني قراراً ينص على ما يلي: "لئلا تتقدم أعياد القديسين على الأعياد التي تحيي ذكرى أسرار الخلاص نفسها، ينبغي ترك العديد منها ليتم الاحتفال بها من قبل كنيسة أو أمة أو عائلة دينية معينة؛ فقط تلك التي ينبغي أن تُعمم على الكنيسة الجامعة والتي تحيي ذكرى القديسين ذوي الأهمية العالمية حقاً." ^{[ 8 ]}

من بين الأعياد التعبدية التي لا تحتفل بحدث في سر الخلاص، احتفظ البابا بيوس الخامس باثنين فقط في التقويم التريدنتيني ( عيد جسد المسيح وعيد الثالوث الأقدس )، ولكن القرون اللاحقة شهدت إضافة أعياد اسم مريم المقدس (1683)، وسيدة الفداء (1696)، وسيدة الوردية (1716)، واسم يسوع المقدس (1721)، وسيدة جبل الكرمل (1726)، ورحمة مريم العذراء المباركة (1727)، وآلام مريم السبعة (1814)، ودم المسيح الثمين (1849)، وقلب يسوع الأقدس (1856)، وسيدة لورد (1907)، والعائلة المقدسة (1921)، والمسيح الملك (1925)، وأمومة مريم العذراء المباركة (1931)، وقلب مريم الطاهر (1942)، وملكة مريم (1954)، والقديس يوسف العامل (1955). ^{[ 9 ]}

من بين الأعياد الدينية التي حظيت بمكانة رفيعة في حياة الرب: أحد الثالوث ، وجسد المسيح ودمه ، والمسيح الملك ، والعائلة المقدسة ، وقلب يسوع الأقدس . وقد أُزيل اسم يسوع المقدس في البداية، ثم أُعيد لاحقًا كتذكار اختياري. ^{[ 10 ]}

تشمل الأعياد التعبدية للسيدة العذراء مريم التي ما زالت تُحتفل بها: أمومتها لله (عيد رسمي)، وملكتها، وحزنها ، ومسبحتها الوردية ، وتقدمتها (تذكارات إلزامية)، وتذكارات اختيارية: سيدة لورد ، وقلب مريم الطاهر ، وسيدة جبل الكرمل ، وتكريس بازيليكا سانتا ماريا ماجوري . ويؤدي تقليص عدد الأعياد التعبدية للسيدة العذراء إلى إبراز أهمية أعياد الرب المرتبطة ارتباطًا وثيقًا بأم يسوع ( البشارة وتقدمة الرب )، والأعياد الرئيسية لأسرار حياتها ( الحبل بلا دنس ، والميلاد ، والزيارة ، والانتقال ). ^{[ 11 ]}

أدى التقدم في الدراسات التاريخية ودراسات سير القديسين إلى تمييز ثلاث فئات من القديسين المدرجين في تقويم عام 1960، والذين بدا من الأفضل عدم إدراجهم في المراجعة. الفئة الأولى هي فئة القديسين الذين تكتنفهم إشكاليات تاريخية جدية. لا يمكن الجزم بعدم وجودهم، ولكن غياب أسس واضحة لتكريمهم أدى إلى استبعادهم من تقويم عام 1969، باستثناء القديسة سيسيليا (22 نوفمبر) نظرًا لتقديسها الشعبي. أما الفئة الثانية فهي فئة شهداء روما القدماء الذين تتوفر عنهم أدلة تاريخية واضحة، ولكن لا يُعرف عنهم إلا القليل، إن وُجد، سوى أسمائهم، مما يجعلهم قليلي الدلالة بالنسبة للمؤمنين اليوم. أما الفئة الثالثة فهي فئة مؤسسي الكنائس الرومانية القديمة المعروفين باسم "تيتولي"، والذين توجد حولهم أساطير خاصة. ولعدم وجود أدلة تثبت أنهم شهداء أو معترفون، كما هو موضح في الأساطير، فقد تم استبعادهم من المراجعة، باستثناء القديسة سيسيليا أيضًا. ^{[ 12 ]}

بينما ضمن وجود العديد من الشهداء والباباوات الرومان (انخفض عدد الباباوات من 38 إلى 15) ^{[ 13 ]} الحفاظ على تقليد التقويم الروماني ، سعى التقويم المنقح أيضًا إلى تحقيق توازن جغرافي وزمني، وذلك باختيار أشهر القديسين القدماء وأكثرهم شهرة في روما وخارجها من بين الشهداء المسجلين في تقويم عام 1960، بالإضافة إلى إضافة بعض شهداء العصور الوسطى والمعاصرين من مختلف البلدان. ​​وتم اختيار قديسين غير شهداء بالمثل، ما أدى إلى نقل 30 منهم إلى تقاويم محددة. ولأغراض التوازن الجغرافي، كان معظم هؤلاء من الإيطاليين. ^{[ 14 ]}

تساءلت صحيفة نيويورك تايمز عن إلغاء أيام الأعياد الشعبية مثل عيد الحب أو عيد القديس برنارد. ^{[ 15 ]}

• التقويم الروماني العام
• التقويم الروماني العام لعام 1960
• التقويم الروماني العام للبابا بيوس الثاني عشر
• التقويم الروماني العام لعام 1954
• التقويم التريدنتيني

• سر الفصح
• كالينداريوم رومانوم (باللاتينية). مجمع الشعائر المقدسة . 1969. ص 112 -149. (يحتوي على التقويم الروماني العام لعام 1969 الذي نُشر في ذلك الوقت)