عيد الغطاس (عطلة)

ربما نشأ عيد الغطاس في النصف الشرقي من الإمبراطورية الرومانية الناطق باليونانية، كعيدٍ لتكريم معمودية يسوع . وكتب اللاهوتي كليمنت الإسكندري حوالي عام 200:

لكن أتباع [ المعلم الغنوصي المسيحي المبكر ] باسيليدس يحتفلون أيضاً بيوم معموديته، ويقضون الليلة السابقة في قراءة النصوص المقدسة. ويقولون إنه كان في الخامس عشر من شهر طيبي في السنة الخامسة عشرة من حكم تيبيريوس قيصر . ويقول البعض إنه كان يُحتفل به في الحادي عشر من الشهر نفسه.

تتوافق التواريخ المصرية المذكورة مع 6 و 10 يناير. ^{[ 30 ]} كان أتباع باسيليدس طائفة غنوصية.

يشير مصطلح "القراءات" إلى أن الباسيليين كانوا يقرؤون الأناجيل . في مخطوطات الأناجيل القديمة ، يُرتب النص للإشارة إلى مقاطع القراءات الليتورجية. إذا بدأت جماعة ما قراءة إنجيل مرقس في بداية العام، فقد تصل إلى قصة المعمودية في السادس من يناير، مما يفسر تاريخ العيد. ^{[ 31 ] [ 32 ]} إذا قرأ المسيحيون إنجيل مرقس بنفس الطريقة التي قرأه بها الباسيليون، فمن الممكن أن تكون المجموعتان قد توصلتا إلى تاريخ السادس من يناير بشكل مستقل. ^{[ 33 ]}

أول إشارة إلى عيد الغطاس كعيد مسيحي تعود إلى عام 361 ميلاديًا، على يد أميانوس مارسيليانوس . ^{[ 34 ]} وقد ذُكر العيد مرتين، مما يوحي بأنه عيد مزدوج للمعمودية والميلاد. ^{[ 30 ]} وقد نُسبت معمودية يسوع في الأصل إلى نفس تاريخ ميلاده، لأن لوقا 3: 23 فُسِّر على أنه يعني أن يسوع كان في الثلاثين من عمره بالضبط عندما اعتمد؛ ويقول العديد من آباء الكنيسة إن يسوع كان في الثلاثين من عمره، وإن لم يكن بالضرورة في هذا العمر تحديدًا. ^{[ 35 ]}

يقول إبيفانيوس السلاميسي إن السادس من يناير هو "عيد ميلاد" المسيح، أي عيد ظهوره ( hemera genethlion toutestin epiphanion ). ^{[ 36 ]} ويؤكد أيضًا أن عرس قانا قد وقع في نفس اليوم. ^{[ 37 ]} وينسب إبيفانيوس المعمودية إلى السادس من نوفمبر. ^{[ 30 ]}

اتسع نطاق عيد الظهور الإلهي ليشمل إحياء ذكرى ميلاده؛ وزيارة المجوس ، وجميع أحداث طفولة يسوع، وصولاً إلى معموديته على يد يوحنا المعمدان ؛ وحتى المعجزة التي حدثت في عرس قانا الجليل . ^{[ 38 ]}

في الغرب الناطق باللاتينية ، كان العيد يُركز على زيارة المجوس. مثّل المجوس شعوب العالم غير اليهودية، لذا اعتُبر هذا الحدث "وحيًا للأمم". ^{[ 39 ]} وفي هذا الحدث، استنتج الكتّاب المسيحيون أيضًا أنه وحيٌ لبني إسرائيل . وقد حدّد يوحنا فم الذهب أهمية اللقاء بين المجوس وبلاط هيرودس .

"لقد أُخفي النجم عنهم حتى إذا وجدوا أنفسهم بلا دليل، فلن يكون أمامهم خيار سوى استشارة اليهود. وبهذه الطريقة سيُعرف ميلاد يسوع للجميع." ^{[ 40 ]}

حتى قبل عام 354، ^{[ 41 ]} فصلت الكنيسة الغربية الاحتفال بميلاد المسيح كعيد الميلاد وحددت تاريخه في 25 ديسمبر؛ وخصصت 6 يناير لإحياء ذكرى ظهور المسيح، وخاصة للمجوس، ولكن أيضًا في معموديته وفي عرس قانا. ^{[ 42 ]}

في عام 385، وصفت الرحالة إيجيريا (المعروفة أيضًا باسم سيلفيا) احتفالًا في القدس وبيت لحم ، أطلقت عليه اسم عيد الغطاس، إحياءً لذكرى ميلاد المسيح. ^{[ 43 ]} حتى في ذلك التاريخ المبكر، كانت هناك ثمانية أيام مرتبطة بهذا العيد. يحتوي كتاب الترانيم الجورجي للقدس، الذي جُمع في منتصف القرن السادس، على ترانيم لهذا العيد ^{[ 44 ]} والتي يُرجح أنها كُتبت بين زمن إيجيريا وبداية القرن السادس. ^{[ 45 ]}

في عظة ألقاها في 25 ديسمبر/كانون الأول عام 380، أشار القديس غريغوريوس النزينزي إلى ذلك اليوم باسم عيد الظهور الإلهي ( ta theophania ، وهو اسم سابق لمهرجان وثني في دلفي )، ^{[ 46 ]} مصرحًا بأنه يوم يُحيي ذكرى "ميلاد المسيح المقدس"، وأخبر مستمعيه أنهم سيحتفلون قريبًا بمعمودية المسيح. ^{[ 47 ]} ثم، في 6 و7 يناير/كانون الثاني، ألقى عظتين أخريين، ^{[ 48 ]} أعلن فيهما أن الاحتفال بميلاد المسيح وزيارة المجوس قد تم بالفعل، وأنهم سيُحيون الآن ذكرى معموديته. ^{[ 49 ]} في ذلك الوقت، بدأ الاحتفال بالحدثين في مناسبتين منفصلتين، على الأقل في كابادوكيا .

يقول القديس يوحنا كاسيان أنه حتى في عصره (بداية القرن الخامس)، كانت الأديرة المصرية تحتفل بالميلاد والمعمودية معًا في 6 يناير. ^{[ 50 ]} ولا تزال الكنيسة الرسولية الأرمنية تحتفل بيوم 6 يناير باعتباره الذكرى الوحيدة للميلاد.

في الكنيسة اللاتينية ، يُحتفل بعيد الغطاس تقليديًا على مدى ثمانية أيام ، تبدأ في السادس من يناير وتنتهي في الثالث عشر منه. من عام ١٨٩٣ حتى عام ١٩٥٥، كان يوم الأحد الذي يلي ثمانية أيام هو عيد العائلة المقدسة ، وكان يُحتسب زمن الميلاد على أنه الأيام الاثني عشر التي تنتهي في الخامس من يناير، متبوعة بثمانية أيام من السادس إلى الثالث عشر من يناير. قبل تنقيح طقوس الكنيسة عام ١٩٦٩، كانت أيام الأحد التي تلي ثمانية أيام عيد الغطاس، أو التي تلي عيد معمودية الرب (الذي أُنشئ ليحل محل ثمانية أيام عيد الغطاس) بعد إلغائها، تُسمى "الأحد الثاني (إلا حتى السادس) بعد عيد الغطاس"، كما كانت أيام الأحد الأربعة والعشرون على الأقل التي تلي أحد العنصرة وأحد الثالوث تُعرف باسم "الأحد الثاني (إلا) بعد العنصرة". (إذا احتوى العام على أكثر من 24 أحدًا بعد عيد العنصرة، تُضاف أربعة آحاد غير مستخدمة بعد عيد الغطاس بين الأحد الثالث والعشرين والرابع والعشرين بعد عيد العنصرة). وتذكر موسوعة الطقوس والممارسات الكاثوليكية ، التي حظيت بموافقة جون مايكل دارسي ، فيما يتعلق بفترة عيد الغطاس، أن "موسم عيد الغطاس يمتد من 6 يناير إلى أحد 77 ، ويتكون من أحد إلى ستة آحاد، وفقًا لتاريخ عيد الفصح. اللون الأبيض هو لون الثمانية أيام؛ والأخضر هو اللون الليتورجي لهذا الموسم." ^{[ 51 ]}

في عام ١٩٥٥، ألغى البابا بيوس الثاني عشر جميع الأفنية الليتورجية باستثناء ثلاثة، وبذلك حذف ثمانية عيد الغطاس، وفي عام ١٩٦٩، أقرّ تنقيح التقويم الروماني العام النظام الحالي الذي يجعل تاريخ عيد الغطاس متغيراً إلى حد ما. ^{[ ٥٢ ]} كما جعل عيد الغطاس جزءاً من فترة عيد الميلاد ، والتي عرّفها البابا بأنها تمتد من صلاة الغروب الأولى لعيد الميلاد (مساء ٢٤ ديسمبر) حتى يوم الأحد الذي يلي عيد الغطاس (الأحد الذي يلي ٦ يناير). ^{[ ٥٣ ]} وفي عام ١٩٥٥ أيضاً، أُقرّ عيد منفصل لمعمودية الرب ، مما أضعف الصلة في الغرب بين عيد الغطاس وإحياء ذكرى معمودية المسيح. ( يشير المجريون ، في إشارة واضحة إلى المعمودية، إلى احتفال 6 يناير باسم Vízkereszt ، وهو مصطلح يشير إلى الكلمات víz ("ماء") و kereszt أو kereszt-ség ("المعمودية").

قبل عام 1976، كانت الكنائس الأنجليكانية تحتفل أيضاً بثمانية أيام تبدأ في 6 يناير.

في الكنيسة الكاثوليكية ، يُحتفل بعيد الغطاس إما في تاريخه التقليدي الثابت في السادس من يناير، أو يُنقل إلى يوم الأحد الواقع بين الثاني والثامن من يناير. وتُحيي معظم الأبرشيات في الولايات المتحدة الاحتفال الأخير. وفي كلا النظامين، يؤثر تاريخ عيد الغطاس على تواريخ الأعياد الأخرى: ^{[ 55 ]}

• في حين يُحتفل بعيد الغطاس دائمًا في السادس من يناير، يُحتفل بعيد معمودية الرب في الأحد التالي. وفي السنوات التي يفصل فيها أحدان بين عيد الميلاد وعيد الغطاس، يُعرف الأحد الثاني باسم "الأحد الثاني بعد عيد الميلاد".
• في حال كان عيد الغطاس في تاريخ قابل للتغيير ولم يصادف يوم 6 يناير، يتم تقديمه ليحل محل يوم الأحد الثاني بعد عيد الميلاد في السنوات التي كان سيصادف فيها؛ وإلا يتم تقديمه إلى يوم الأحد التالي، ويحل محل عيد المعمودية إلى يوم الاثنين التالي.

يُعتبر عيد الغطاس حاليًا جزءًا من زمن عيد الميلاد، الذي يمتد من صلاة الغروب الأولى (صلاة المساء الأولى) حتى يوم الأحد الذي يلي عيد الغطاس، ^{[ 53 ]} ويبدأ الزمن العادي يوم الاثنين التالي. ^{[ 56 ]} وتُمدد بعض المناطق، وخاصة بعض المجتمعات التي تحتفل بالقداس اللاتيني التقليدي، هذا الموسم إلى أربعين يومًا، وينتهي تقليديًا في عيد الشموع (2 فبراير).

في عيد الغطاس في بعض مناطق أوروبا الوسطى، يبارك الكاهن، مرتدياً ثياباً بيضاء، ماء الغطاس واللبان والذهب والطباشير. يُستخدم الطباشير لكتابة الأحرف الأولى من أسماء المجوس الثلاثة (تقليدياً: كاسبار ، وملكيور ، وبالتازار ) فوق أبواب الكنائس والمنازل. ويمكن أيضاً تفسير هذه الأحرف على أنها العبارة اللاتينية: Christus mansionem benedicat (ليبارك المسيح البيت).

بحسب العرف القديم، كان الكاهن يُعلن موعد عيد الفصح في عيد الغطاس. يعود هذا التقليد إلى زمن لم تكن فيه التقاويم متوفرة بسهولة، وكانت الكنيسة بحاجة إلى إعلان موعد عيد الفصح ، إذ تعتمد عليه العديد من احتفالات السنة الليتورجية . ^{[ 57 ]} ويجوز أن يُنشد أو يُعلن هذا الإعلان على المنبر من قِبل الشماس أو المرنّم أو القارئ، إما بعد قراءة الإنجيل أو بعد صلاة ما بعد المناولة . ^{[ 57 ]}

وهكذا، يقدم كتاب القداس الروماني صيغة مع ترنيمة مناسبة (على لحن ترنيمة إكسولتيت ) لإعلان تواريخ الاحتفال في عيد الغطاس، أينما جرت العادة على ذلك، في التقويم، بأربعاء الرماد ، وأحد القيامة ، وصعود يسوع المسيح ، وعيد العنصرة ، وجسد المسيح ودمه ، والأحد الأول من زمن المجيء الذي سيحدد السنة الليتورجية التالية. ^{[ 58 ]}

قد تحتفل الطوائف اللوثرية والأنجليكانية والمورافية والميثودية والبروتستانتية المتحدة ، إلى جانب طوائف أخرى، بعيد الغطاس في السادس من يناير، أو في الأحد التالي خلال أسبوع الغطاس ، أو في وقت آخر (عشية الغطاس في الخامس من يناير، أو أقرب أحد، إلخ) وفقًا للعادات المحلية. [ ^{59 ] [ 60 ] ويحتفل} الكثيرون في الغرب، مثل أتباع الكنيسة الأنجليكانية والكنائس اللوثرية والكنائس الميثودية ، بمهرجان يستمر اثني عشر يومًا، يبدأ في الخامس والعشرين من ديسمبر وينتهي في الخامس من يناير، ويُعرف باسم فترة عيد الميلاد أو أيام عيد الميلاد الاثني عشر ، والتي يليها موسم الغطاس.

يُحتفل اليوم بعيد الغطاس ، ^{[ 61 ]} المصنف كعيد رئيسي ، في بعض المقاطعات الأنجليكانية في السادس من يناير حصراً (مثل الكنيسة الأنجليكانية في كندا ) ^{[ 61 ]} ، بينما في كنيسة إنجلترا يُحتفل به "في السادس من يناير أو يُنقل إلى يوم الأحد الواقع بين الثاني والثامن من يناير". ^{[ 62 ]} في عام 2000، أدخلت كنيسة إنجلترا، الكنيسة الأم للكنيسة الأنجليكانية، موسماً اختيارياً للغطاس في طقوسها، وذلك بالموافقة على سلسلة الصلوات المشتركة كبديل لتلك الواردة في كتاب الصلاة المشتركة ، الذي لا يزال الطقوس الكنسية المعتمدة، والذي لا يتضمن مثل هذا الموسم الليتورجي. وجاء في منشور رسمي لكنيسة إنجلترا: "غالباً ما يُحتفل بموسم عيد الميلاد لمدة اثني عشر يوماً ، وينتهي بعيد الغطاس. وقد سعى الاستخدام المعاصر إلى التعبير عن تقليد بديل، حيث يستمر عيد الميلاد لمدة أربعين يوماً كاملة، وينتهي بعيد تقدمة المسيح في الثاني من فبراير". ^{[ 63 ]} ويُقدّم الجزء الأخير من هذه الفترة على أنه موسم عيد الغطاس، الذي يشمل أيام آحاد عيد الغطاس وينتهي "فقط بعيد تقدمة المسيح (عيد الشموع)". ^{[ 64 ]}

يُفسَّر مصطلح " موسم الظهور الإلهي " تفسيراً آخر، حيث يُطلق على الفترة الممتدة من عيد الظهور الإلهي إلى اليوم الذي يسبق أربعاء الرماد . ويتبع بعض الميثوديين في الولايات المتحدة وسنغافورة هذه الطقوس. ^{[ 10 ] [ 65 ]} ويحتفل اللوثريون بيوم الأحد الأخير قبل أربعاء الرماد باعتباره عيد تجلي السيد المسيح، ويُقال إنهم يُطلقون على الفترة الممتدة من عيد الظهور الإلهي إلى ذلك اليوم اسم "موسم الظهور الإلهي". ^{[ 66 ]} وقد استخدمت الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا مصطلح "الزمن الذي يلي عيد الظهور الإلهي" للإشارة إلى هذه الفترة. ^{[ 67 ]} وقد فُسِّر التعبير الذي يتضمن كلمة "بعد" على أنه يجعل الفترة المذكورة تُطابق فترة الزمن العادي . ^{[ 68 ] [ 69 ]}

لا تحتفل الكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية) بعيد الغطاس أو عيد العنصرة كمواسم؛ فبالنسبة لهذه الكنيسة، تشير تعابير مثل " الأحد الخامس بعد عيد الغطاس" إلى مرور الوقت، وليس إلى موسم طقسي. وبدلاً من ذلك، تستخدم مصطلح " الزمن العادي" . ^{[ 70 ]}

تتبع بعض الكنائس الغربية ذات الطقوس البروتستانتية، مثل الكنائس اللوثرية والأنجليكانية، ممارسات مشابهة للكنيسة الكاثوليكية. وقد كتب ملحنون بروتستانت، مثل جورج فيليب تيليمان ، وكريستوف غراوبنر ، ويوهان سيباستيان باخ ، وغوتفريد هاينريش ستولزيل ، أناشيد كنسية لعيد الغطاس . ^{[ 71 ] [ 72 ] [ 73 ] [ 74 ]}

تحتفل الكنائس الشرقية بعيد الغطاس (الظهور الإلهي) في السادس من يناير. بعضها، كما في اليونان، يستخدم التقويم اليولياني المعدل ، الذي كان حتى عام 2800 م يتطابق مع التقويم الغريغوري ، وهو التقويم المستخدم للأغراض المدنية في معظم البلدان. ​​بينما تتمسك كنائس شرقية أخرى، كما في روسيا ، بالتقويم اليولياني الأقدم لتحديد مواعيد الكنيسة. في هذه الكنائس التي تعتمد التقويم القديم، يوافق عيد الغطاس حاليًا التاسع عشر من يناير حسب التقويم الغريغوري، والذي يوافق السادس من يناير حسب التقويم اليولياني.

يُمكن ترجمة اسم هذا العيد، كما يُحتفل به في الكنائس الأرثوذكسية، إلى الإنجليزية بـ " Theophany" ، وهو أقرب في شكله إلى الكلمة اليونانية Θεοφάνια ("ظهور الله" أو "التجلي الإلهي"). يُعدّ هذا العيد أحد الأعياد الكبرى في السنة الليتورجية ، ويحتل المرتبة الثالثة من حيث الأهمية، بعد عيد الفصح ( Paskha ) وعيد العنصرة (Finetoccus ) . يُحتفل به في السادس من يناير/كانون الثاني من التقويم الذي تستخدمه الكنيسة المعنية. في التقويم اليولياني ، الذي تتبعه بعض الكنائس الأرثوذكسية، يُوافق هذا التاريخ، خلال القرن الحالي، التاسع عشر من يناير/كانون الثاني في التقويم الغريغوري أو اليولياني المُعدّل . أقدم إشارة إلى هذا العيد في الكنيسة الشرقية هي ملاحظة للقديس كليمنت الإسكندري في كتابه "Stromateis "، الجزء الأول، الفصل الحادي والعشرون، الفقرة 45.

وهناك من حددوا ليس فقط سنة ميلاد سيدنا المسيح، بل يوم ميلاده أيضاً... ويحتفل أتباع باسيليدس بيوم معموديته كعيد، ويقضون الليلة التي تسبقها في قراءة النصوص المقدسة. ويقولون إنها كانت السنة الخامسة عشرة من حكم طيباريوس قيصر ، في اليوم الخامس عشر من شهر توبي ؛ ويقول آخرون إنها كانت في اليوم الحادي عشر من الشهر نفسه.

(يصادف اليومان 11 و15 من Tubi يومي 6 و10 يناير على التوالي.)

إذا كان هذا إشارة إلى الاحتفال بميلاد المسيح، وكذلك معموديته، في السادس من يناير، فإنه يتوافق مع ما لا يزال يُعتبر تقليدًا للكنيسة الرسولية الأرمنية ، التي تحتفل بميلاد يسوع في السادس من يناير من التقويم المستخدم، وتُطلق على هذا العيد اسم عيد ميلاد وظهور الرب. ^{[ 75 ] [ 76 ]}

أغفلت قائمة أوريجانوس للأعياد (في كتابه " ضد سيلسوس" ، الفصل الثامن، الفقرة الثانية والعشرون) أي إشارة إلى عيد الغطاس. أما أول إشارة إلى عيد الغطاس كعيد كنسي، فكانت في كتاب أميانوس مارسيليانوس (الفصل الحادي والعشرون، الفقرة الثانية) عام 361.

في أجزاء من الكنيسة الشرقية، استمر الاحتفال بيوم 6 يناير لفترة من الزمن كعيد مركب يشمل ميلاد يسوع: على الرغم من أن القسطنطينية اعتمدت يوم 25 ديسمبر لإحياء ذكرى ميلاد يسوع في القرن الرابع، إلا أنه في أجزاء أخرى استمر الاحتفال بميلاد يسوع في 6 يناير، وهو تاريخ تم تخصيصه لاحقًا بشكل حصري لإحياء ذكرى معموديته. ^{[ 41 ]}

في الكنائس الأرثوذكسية الشرقية اليوم ، يُركز الاحتفال بهذا العيد على ظهور يسوع المسيح وتجليه بصفته المسيح المنتظر والشخص الثاني من الثالوث الأقدس عند معموديته. ويُحتفل به أيضًا لأنه، وفقًا للتقاليد، كانت معمودية يسوع في نهر الأردن على يد القديس يوحنا المعمدان إحدى مناسبتين فقط تجلّت فيهما أقانيم الثالوث الأقدس الثلاثة للبشرية في آن واحد: الله الآب بالتحدث من خلال السحاب، والله الابن بالمعمودية في النهر، والله الروح القدس بهيئة حمامة نازلة من السماء (المناسبة الأخرى كانت التجلي على جبل طابور ). ولذلك يُعتبر هذا اليوم المقدس عيدًا ثالوثيًا.

يعتبر الأرثوذكس معمودية يسوع الخطوة الأولى نحو الصلب ، وهناك بعض أوجه التشابه في الترانيم المستخدمة في هذا اليوم والترانيم التي تُنشد في الجمعة العظيمة .

الممارسات الليتورجية في الكنائس الشرقية

عيد ما قبل عيد الظهور الإلهي : يبدأ عيد الظهور الإلهي الليتورجي في 2 يناير ^{[ 77 ]} وينتهي بـ Paramony في 5 يناير.

باراموني : تُسمى ليلة عيد الظهور الإلهي باراموني ( باليونانية : παραμονή ، بالسلافية : navechérie ). يُحتفل بباراموني كيوم صيام صارم ، حيث يمتنع المؤمنون القادرون جسديًا عن الطعام حتى ظهور النجم الأول في المساء، وعندها يُسمح بتناول وجبة من النبيذ والزيت. في هذا اليوم، تُقام الصلوات الملكية ، رابطةً بذلك هذا العيد بميلاد المسيح وجمعة الآلام. تلي الصلوات الملكية القداس الإلهي للقديس باسيليوس الذي يجمع بين صلاة الغروب والقداس الإلهي . خلال صلاة الغروب، تُقرأ خمس عشرة قراءة من العهد القديم تُشير إلى معمودية المسيح، وتُرتل أناشيد خاصة . إذا صادف عيد الظهور الإلهي يوم أحد أو اثنين، تُرتل الصلوات الملكية يوم الجمعة السابق، وفي باراموني يُقام القداس الإلهي للقديس يوحنا فم الذهب في الصباح. يتم تخفيف الصيام إلى حد ما في هذه الحالة.

مباركة المياه : تُقيم الكنائس الأرثوذكسية مباركة المياه الكبرى في عيد الظهور الإلهي. ^{[ 78 ]} تُقام هذه المباركة عادةً مرتين: الأولى عشية العيد - عادةً عند جرن المعمودية داخل الكنيسة - والثانية يوم العيد نفسه، في الهواء الطلق عند مسطح مائي. بعد القداس الإلهي ، يسير رجال الدين والمصلون في موكب (يحملون الصليب) إلى أقرب مسطح مائي، سواء كان شاطئًا أو ميناءً أو رصيفًا أو نهرًا أو بحيرة أو مسبحًا أو خزان مياه، إلخ. (ويُفضّل أن يكون مسطحًا مائيًا جاريًا). في نهاية المراسم، يُبارك الكاهن المياه. في الممارسة اليونانية، يقوم الكاهن بذلك بإلقاء صليب في الماء. إذا كان السباحة ممكنة في الموقع، يُمكن لعدد من المتطوعين محاولة استعادة الصليب. الشخص الذي يستعيد الصليب أولًا يسبح عائدًا ويُعيده إلى الكاهن، الذي يُبارك السباح وأسرته. اكتسبت بعض هذه الطقوس شهرةً خاصة، مثل تلك التي تُقام سنويًا في تارپون سبرينغز بولاية فلوريدا. وفي روسيا، حيث الشتاء قارس، يُحفر ثقب في الجليد لتُبارك المياه. وفي مثل هذه الظروف، لا يُلقى الصليب في الماء، بل يمسكه الكاهن بإحكام ويغمسه في الماء ثلاث مرات.

يُعرف الماء الذي يُبارك في هذا اليوم أحيانًا باسم "ماء الظهور الإلهي"، وإن كان يُعرف عادةً باسم "الماء المقدس"، ويأخذه المؤمنون إلى منازلهم، ويستخدمونه مع الصلاة للتبرك. ولا يقتصر الأمر على تبريك الناس لأنفسهم ومنازلهم برشّ الماء المقدس، بل يشربونه أيضًا. تُعلّم الكنيسة الأرثوذكسية أن الماء المقدس يختلف عن الماء العادي بفضل عدم فساده الذي يُمنح له ببركة تُغيّر طبيعته. ^{[ 79 ]} وهي معجزةٌ شُهدت منذ عهد القديس يوحنا فم الذهب . ^{[ 80 ]}

يُعد عيد الظهور الإلهي يومًا تقليديًا لإجراء مراسم التعميد ، وينعكس ذلك في القداس الإلهي من خلال ترنيم ترنيمة التعميد "كل من اعتمد في المسيح، فقد لبس المسيح. هللويا"، بدلاً من ترنيمة التريساجيون .

مباركة البيوت : في عيد الظهور الإلهي، يبدأ الكاهن بجولة على بيوت أبناء الرعية لمباركتها. يُقيم صلاة قصيرة في كل بيت، ثم يتفقد البيت بأكمله، والحدائق، والمباني الخارجية، مُباركًا إياها بماء الظهور الإلهي المُبارك حديثًا، بينما يُنشد الجميع ترنيمة العيد . يُقام هذا عادةً في عيد الظهور الإلهي، أو على الأقل خلال فترة ما بعد العيد ، ولكن إذا كان عدد أبناء الرعية كبيرًا، وخاصةً إذا كان الكثير منهم يسكنون بعيدًا عن الكنيسة، فقد يستغرق الأمر بعض الوقت لمباركة كل بيت. جرت العادة على إتمام هذه البركات قبل بداية الصوم الكبير .

فترة ما بعد الصوم : يلي عيد الظهور الإلهي فترة ما بعد الصوم لمدة ثمانية أيام ، تُعلّق فيها أحكام الصيام المعتادة. ويُخصّص يومي السبت والأحد التاليين للظهور الإلهي لقراءات خاصة تتناول تجربة المسيح والتوبة والثبات في الكفاح المسيحي. وهكذا، يوجد تسلسل طقسي بين عيد الظهور الإلهي وبداية الصوم الكبير.

في الكنيسة الأرثوذكسية الإثيوبية ، يُعرف هذا العيد باسم تيمكات ، ويُحتفل به في التاسع عشر من يناير حسب التقويم الميلادي ، إلا أنه يُحتفل به في العشرين من يناير في السنوات التي يوافق فيها شهر إنكوتاتاش في التقويم الإثيوبي الثاني عشر من سبتمبر الميلادي (أي عندما يكون شهر فبراير التالي في التقويم الميلادي تسعة وعشرين يومًا). يتضمن الاحتفال بهذا العيد مباركة الماء ومواكب مهيبة تحمل التابوت المقدس . يحمل الكاهن التابوت إلى مصدر مائي حيث يبقى طوال الليل، ويُقام احتفال ميتسيهافي قداسي في الصباح الباكر. وفي وقت لاحق من الصباح، تُبارك المياه على أنغام قراءة الأناجيل الأربعة التي تروي قصة معمودية السيد المسيح في نهر الأردن، ويُرشّ الناس بالماء أو يدخلون فيه. ثم يعود التابوت في موكب مهيب إلى الكنيسة .

يُطلق على هذا العيد عند المسيحيين السريان اسم "دينهو " (أي الصاعد)، وهو اسم يرتبط بمفهوم النور المشرق المذكور في إنجيل لوقا 1: 78. أما في الطقوس السريانية الشرقية ، فيُعرف موسم عيد الظهور الإلهي (أو زمن الظهور الإلهي) باسم "دينها" .

في الكنيسة الرسولية الأرمنية ، يُحتفل في السادس من يناير/كانون الثاني بميلاد المسيح ( سورب تسونوند ) وظهوره الإلهي. ويسبق هذا العيد صيامٌ لمدة سبعة أيام. وفي ليلة العيد، تُقام القداس الإلهي ، المعروف باسم "شراغالويتسي باتاراغ " (إفخارستيا إضاءة المصابيح)، تكريمًا لظهور يسوع ابن الله. ويلي القداس في كلٍّ من الكنيسة الرسولية الأرمنية وكنيسة المشرق الآشورية مباركة الماء، حيث يُغمر الصليب في الماء رمزًا لنزول يسوع إلى نهر الأردن، ويُسكب فيه الميرون المقدس ( المسحة المقدسة ) رمزًا لحلول الروح القدس على يسوع. وفي صباح اليوم التالي، وبعد القداس، يُرفع الصليب من إناء الماء المقدس، ويتقدم الجميع لتقبيل الصليب والشرب من الماء المبارك .

تحتفل الكنيسة الأرثوذكسية الهندية بعيد الظهور الإلهي، ديناها [مصطلح سرياني يعني النهوض] في 6 يناير، وتحتفل الكنيسة الأرثوذكسية الإثيوبية في 19 يناير كمهرجان تيمكاث، الذي تم إدراجه في قائمة التراث العالمي لليونسكو .

في لايبزيغ، قام يوهان سيباستيان باخ بتأليف كنتاتتين للعيد الذي اختتم عيد الميلاد: Sie werden aus Saba alle kommen ، BWV 65 ، (1724) ^{[ 81 ]} وليبستر إيمانويل، هرتسوغ دير فرومين ، BWV 123 ، (1725). ^{[ 82 ]}

الجزء السادس من خطابه في عيد الميلاد ، Herr، wenn die stolzen Feinde schnauben ، تم تخصيصه أيضًا ليتم أداؤه أثناء خدمة عيد الغطاس. ^{[ 83 ]}

تُغنى الحركات الثلاث الأولى من أوراتوريو كريستوس لفيلكس مندلسون أحيانًا في عيد الغطاس لأنها تشير إلى المجوس ونجمة بيت لحم . ^{[ 84 ] [ 85 ]}

في قصيدة أوتورينو ريسبيغي السمفونية بعنوان " المهرجانات الرومانية" ، تحمل الحركة الأخيرة عنوانًا فرعيًا "بوفانا" وتجري أحداثها خلال عيد الغطاس.

" Nun liebe Seel, nun ist es Zeit " هي ترنيمة ألمانية لعيد الغطاس كتبها جورج فايسل ، طُبعت لأول مرة عام 1642.

يرتبط عيد الغطاس بترنيمتين شهيرتين لعيد الميلاد: " كما كان الرجال القدماء مبتهجين "، التي كتبها ويليام تشاترتون ديكس عام 1860 كرد على العديد من الأساطير التي نشأت حول المجوس ؛ ^{[ 86 ] [ 87 ]} و" نحن الملوك الثلاثة من الشرق "، التي كتبها القس جون هنري هوبكنز الابن - الذي كان آنذاك شماسًا مرسمًا في الكنيسة الأسقفية ^{[ 88 ]} - والذي كان له دور فعال في تنظيم عرض احتفالي متقن (تضمن هذه الترنيمة) لطلاب المعهد اللاهوتي العام في مدينة نيويورك عام 1857 أثناء عمله كمدير موسيقي للمعهد.

ومن الترانيم الشعبية الأخرى، الأقل شهرة ثقافياً كترنيمة عيد الميلاد، ترنيمة "أغاني الشكر والثناء"، التي كتبها كريستوفر وردزورث وتغنى عادة على لحن "سانت إدموند" لتشارلز ستيغال .

إحدى الترانيم المستخدمة كنشيد لعيد الغطاس هي " الملوك الثلاثة ".

في الأرجنتين وباراغواي وأوروغواي ، كما هو الحال في دول أمريكا اللاتينية الأخرى، يُطلق على هذا اليوم اسم " يوم الملوك" ( نسبةً إلى المجوس في الكتاب المقدس )، إحياءً لذكرى وصولهم لتكريم يسوع ابن الله. تُعرف ليلة 5 يناير/كانون الثاني حتى صباح 6 يناير/كانون الثاني باسم "ليلة الملوك"، حيث يترك الأطفال أحذيتهم عند الباب، مع وضع العشب والماء للإبل. في صباح 6 يناير/كانون الثاني، يستيقظون باكرًا ويهرعون لرؤية أحذيتهم، متوقعين العثور على هدايا تركها "الملوك" الذين، وفقًا للتقاليد، يتجنبون منازل الأطفال المستيقظين. في 6 يناير/كانون الثاني، تُؤكل "روسكا دي رييس" (كعكة عيد الغطاس على شكل حلقة)، وتُزال جميع زينة عيد الميلاد.

يحتفل المسيحيون الآشوريون في العراق بعيد الغطاس ، "إيثا دي دينها" (أي "القيامة" باللغة الآرامية الحديثة ) في 6 يناير، ويحتفل بهذا العيد الناس من جميع الأعمار برش الماء على بعضهم البعض بالدلاء أو الخراطيم كرمز لمعمودية يسوع.

في بلغاريا، يُحتفل بعيد الغطاس في السادس من يناير، ويُعرف باسم " بوغويافليني " (تجلي الله)، أو " كراشتيني غوسبودني " ( معمودية الرب)، أو " يوردانوفدين " (يوم الأردن، نسبةً إلى النهر ). في هذا اليوم، يُلقي كاهن صليبًا خشبيًا في البحر أو النهر أو البحيرة، ويتسابق الشبان لاستعادته. ولأن التاريخ يقع في أوائل يناير، وتكون المياه قريبة من التجمد، يُعتبر هذا العمل مُشرّفًا، ويُقال إن الصحة الجيدة ستُمنح لمنزل السباح الذي يصل إلى الصليب أولًا. ^{[ 89 ]}

في بلدة كالوفير ، تُعزف موسيقى الهورو التقليدية على الطبول والمزامير في المياه الجليدية لنهر توندجها قبل إلقاء الصليب. ^{[ 90 ] [ 91 ]}

يُطلق متحدثو الهولندية والفلمنكية على هذا اليوم اسم "دريكونينجن " (الملوك الثلاثة)، بينما يُطلق عليه متحدثو الألمانية اسم "دريكونيغستاغ" (يوم الملوك الثلاثة). في بلجيكا ولوكسمبورغ والمناطق الجنوبية من هولندا وفي ألمانيا المجاورة، يسير الأطفال في مجموعات من ثلاثة (يرمزون إلى المجوس في الكتاب المقدس) مرتدين أزياءً تنكرية من منزل إلى آخر وهم يُغنون أغاني خاصة بهذه المناسبة، ويتلقون عملة معدنية أو بعض الحلوى عند كل باب. وقد يحمل كل منهم فانوسًا ورقيًا يرمز إلى النجمة. ^{[ 92 ]} في هولندا (مقاطعتي برابانت وليمبورغ فقط)، ^{[ 93 ]} تجتمع هذه الفرق للمشاركة في مسابقات وتقدم عروضها التمثيلية/أغانيها أمام الجمهور. وكما هو الحال في بلجيكا، تُحضّر "كونينغينتارت " (فطيرة الملوك)، وهي عبارة عن معجنات هشة محشوة باللوز، مع حبة فاصولياء سوداء مخبأة بداخلها. من يجد حبة الفاصولياء في قطعته يصبح ملكًا أو ملكة لهذا اليوم. وهناك نسخة هولندية أكثر شيوعًا تُسمى " كونينغنبرود " (خبز الملوك). في شمال هولندا، اندثرت هذه التقاليد، باستثناء أماكن قليلة جدًا. ^{[ 94 ]} ومن تقاليد البلدان المنخفضة الأخرى في عيد الغطاس فتح الأبواب والنوافذ لجلب الحظ السعيد للعام المقبل.

في البرازيل، يُطلق على هذا اليوم اسم "يوم الملوك" (Dia dos Reis)، وفي بقية أمريكا اللاتينية يُسمى "يوم الملوك" (Día de Reyes)، إحياءً لذكرى وصول المجوس لتأكيدهم على أن يسوع هو ابن الله. تُعرف ليلة 5 يناير/كانون الثاني حتى صباح 6 يناير/كانون الثاني باسم "ليلة الملوك" (وتُسمى أيضًا الليلة الثانية عشرة)، ويُحتفل بها بالموسيقى والحلويات والأطباق المحلية، باعتبارها الليلة الأخيرة من احتفالات الميلاد، حيث تُزال زينة عيد الميلاد تقليديًا. ^{[ 95 ]}

في تشيلي، يُعرف هذا اليوم أحيانًا باسم Día de los Tres Reyes Magos ("يوم المجوس الثلاثة الملكيين") أو La Pascua de los Negros ("اليوم المقدس للرجال السود")، ^{[ 96 ]} على الرغم من أن الأخير نادرًا ما يُسمع، لأنه كان اليوم الذي يُسمح فيه للعبيد بعدم العمل.

في جمهورية الدومينيكان، يُحتفل بيوم المجوس الثلاثة ، حيث يتلقى الأطفال هدايا على شجرة عيد الميلاد على غرار يوم عيد الميلاد نفسه. وتكتظ الأماكن العامة في هذا اليوم بالأطفال برفقة ذويهم لتجربة ألعابهم الجديدة.

من العادات الشائعة ترك الألعاب تحت أسرّة الأطفال في الخامس من يناير، حتى يظنوا عند استيقاظهم في السادس من يناير أن هذه الهدايا والألعاب من بابا نويل أو المجوس الثلاثة. إلا أنه، وخاصة في المدن الكبرى والشمال، باتت التقاليد المحلية تُمارس وتُدمج مع تقاليد بابا نويل في أمريكا الشمالية، ومع أعياد أخرى كعيد الهالوين، وذلك بفضل تأثير الثقافة الأمريكية عبر الأفلام والتلفزيون، مما خلق ثقافة تبادل الهدايا التي تمتد من يوم عيد الميلاد حتى السادس من يناير.

يُحتفل بعيد الغطاس، المعروف محليًا باسم عيد الغطاس ، [ ^{97 ]} في الكنيسة القبطية الأرثوذكسية بالإسكندرية ، ويوافق الحادي عشر من شهر طوبى في التقويم القبطي ، إذ يُمثل لحظة انشقاق السماء عند معمودية السيد المسيح ^، وكشف الله نفسه للجميع أبًا له وللبشرية جمعاء. إنها لحظة تجلٍّ إلهي. وقد بدأ هذا الاحتفال يشمل جميع مراحل تجسد السيد المسيح، من ميلاده في عيد الميلاد وحتى معموديته في نهر الأردن. كما تُعتبر هذه اللحظة بداية مسيرة السيد المسيح إلى الصليب بالنسبة للكنيسة القبطية الأرثوذكسية. لذا، تتشابه العديد من الاحتفالات مع احتفالات الجمعة العظيمة في زمن عيد الفصح. وبما أن عيد الغطاس أحد الأعياد السبعة الكبرى للكنيسة القبطية الأرثوذكسية، فهو يوم صيام شديد، وتُقام فيه العديد من الاحتفالات الدينية. يرتبط هذا اليوم بتبريك المياه المستخدمة على مدار العام في احتفالات الكنيسة، وهو يوم مبارك لإقامة مراسم التعميد. كما أنه يوم تُبارك فيه العديد من المنازل بالماء. وقد يستغرق الأمر عدة أيام حتى يُبارك الكاهن المحلي جميع منازل أبناء الرعية الذين يطلبون ذلك، ولذا قد يمتدّ تبريك المنازل إلى ما بعد أعياد عيد الغطاس. ومع ذلك، يجب أن يتم ذلك قبل بداية الصوم الكبير. ^{[ 98 ]}

في إنجلترا، يُعرف الاحتفال بليلة عيد الغطاس، أو ليلة عيد الغطاس ، باسم ليلة عيد الميلاد الثاني عشر (ليلة عيد الميلاد الأولى هي 25-26 ديسمبر، وليلة عيد الميلاد الثاني عشر هي 5-6 يناير)، وكان هذا الوقت تقليديًا للرقص الشعبي وشرب نخب عيد الميلاد . وكان يُترك جذع عيد الميلاد مشتعلًا حتى هذا اليوم، ويُحفظ الفحم المتبقي حتى عيد الميلاد التالي لإشعال جذع عيد الميلاد للعام التالي، فضلًا عن حماية المنزل من الحريق والصواعق. ^{[ 99 ]} في الماضي، كان عيد الغطاس أيضًا يومًا للمقالب، على غرار يوم كذبة أبريل . واليوم في إنجلترا، لا تزال ليلة عيد الميلاد الثاني عشر تحظى بشعبية كبيرة في مجال المسرحيات، كما كانت عليه الحال عندما عُرضت مسرحية شكسبير "ليلة عيد الميلاد الثاني عشر" لأول مرة عام 1601، وتقام احتفالات سنوية تتضمن شخصية " رجل الزينة " في لندن . ^{[ 100 ]} وكان من الأطباق التقليدية لعيد الغطاس كعكة عيد الميلاد الثاني عشر، وهي كعكة فواكه إنجليزية غنية وكثيفة . كما هو الحال في أوروبا، كان من يجد حبة الفاصوليا المخبوزة يصبح ملكًا ليوم واحد، ولكن في التقاليد الإنجليزية الفريدة، كانت تُضاف أحيانًا عناصر أخرى إلى الكعكة. فمن يجد القرنفل يُعتبر الشرير، والغصن الأحمق، والخرقة الفطيرة. وكان أي شيء حار أو متبل، مثل بسكويت الزنجبيل والجعة المتبلة، يُعتبر طعامًا مناسبًا لليلة عيد الغطاس، تذكيرًا بالتوابل الثمينة التي أحضرها المجوس. ومن الحلويات الإنجليزية الأخرى لعيد الغطاس فطيرة المربى التقليدية، التي كانت تُصنع على شكل نجمة سداسية ترمز إلى نجمة بيت لحم، ولذلك سُميت فطيرة عيد الغطاس. وكان الطاهي الإنجليزي الماهر يحاول أحيانًا استخدام ثلاثة عشر نوعًا مختلفًا من المربى الملون على الفطيرة في هذا اليوم لجلب الحظ، مما يخلق معجنات تُشبه الزجاج الملون. ^{[ 101 ]}

في الكنيسة الأرثوذكسية الإثيوبية والكنيسة الأرثوذكسية الإريترية ، يُعرف هذا العيد باسم تيمكات ، ويُحتفل به في التاسع عشر من يناير حسب التقويم الميلادي ، أما في العشرين من يناير في السنوات التي يوافق فيها رأس السنة الإثيوبية الثاني عشر من سبتمبر الميلادي (أي عندما يكون شهر فبراير التالي في التقويم الميلادي تسعة وعشرين يومًا). ويتضمن الاحتفال بهذا العيد مباركة الماء ومواكب مهيبة تحمل التابوت المقدس . ^{[ 102 ]}

في فنلندا، يُطلق على عيد الغطاس اسم "لوبياينن" ، وهو اسم يعود إلى القرن السابع عشر الميلادي. في القرن السادس عشر، أطلقت الكنيسة اللوثرية السويدية الفنلندية على عيد الغطاس اسم "يوم المجوس الثلاثة"، بينما كان يُستخدم قبل ذلك المصطلح الأقدم " إبيفانيا ". في اللغة الكاريلية، يُسمى عيد الغطاس "فيرستا" ، أي الصليب، نسبةً إلى العادة الأرثوذكسية المتمثلة في غمر الصليب ثلاث مرات لتبارك الماء في هذا اليوم. ^{[ 103 ]} اليوم، في الكنيسة اللوثرية ، يُخصص عيد الغطاس للتركيز على العمل التبشيري بالإضافة إلى قصة المجوس. بين عامي 1973 و1991، كان يُحتفل بعيد الغطاس في فنلندا يوم سبت من كل عام، لا قبل 6 يناير ولا بعده. بعد ذلك، أُعيد التاريخ التقليدي في 6 يناير، ومنذ ذلك الحين يُحتفل به مرة أخرى كعطلة وطنية رسمية.

يُخرج شجرة عيد الميلاد تقليديًا من المنزل في عيد الغطاس. ورغم أن مصطلح "لوبياينن " يعني "نهاية [وقت عيد الميلاد]"، إلا أن احتفالات عيد الميلاد في فنلندا تمتد في الواقع إلى يوم القديس كانوت ( نوتي ) في 13 يناير، مُختتمةً بذلك أيام عيد الميلاد العشرين الإسكندنافية.

في فرنسا، يتشارك الناس أحد نوعين من كعكة الملوك. في النصف الشمالي من فرنسا وبلجيكا، تُسمى الكعكة " غاليت دي روا" ، وهي كعكة مستديرة ومسطحة وذهبية اللون مصنوعة من عجينة هشة، وغالبًا ما تُحشى بالفرانجيبان أو الفاكهة أو الشوكولاتة. أما في الجنوب، في بروفانس ، وفي الجنوب الغربي، فتُؤكل كعكة على شكل تاج أو بريوش محشو بالفاكهة يُسمى " جاتو دي روا" . في روماندي ، يمكن العثور على كلا النوعين، إلا أن النوع الثاني هو الأكثر شيوعًا. يحتوي كلا النوعين من الكعك على تميمة، عادةً ما تكون تمثالًا من الخزف أو البلاستيك، يُسمى " فيف" ( فول عريض بالفرنسية). ^{[ 104 ]}

يقطع الكعكة أصغر شخص (وبالتالي أكثرهم براءة) على المائدة لضمان اختيار عشوائي لمن يحصل على حبة الفاصوليا. يصبح من يحصل على قطعة الكعكة التي تحمل الفاصوليا "ملكًا" أو "ملكة" ويرتدي تاجًا ورقيًا مُرفقًا بالكعكة. في بعض المناطق، يُخيّر هذا الشخص بين تقديم مشروب للجميع حول المائدة (عادةً ما يكون نبيذًا فوارًا أو شمبانيا)، أو التطوع لاستضافة احتفال كعكة الملك التالي في منزله. قد يمتد هذا الاحتفال طوال شهر يناير. ^{[ 105 ]}

يُعدّ السادس من يناير/كانون الثاني عطلة رسمية في النمسا ، وثلاث ولايات ألمانية ( بادن - فورتمبيرغ ، وبافاريا ، وساكسونيا -أنهالت )، وثلاث كانتونات سويسرية ( شفيتس ، وتيتشينو ، وأوري )، بالإضافة إلى أجزاء من كانتون غراوبوندن . في الأراضي الناطقة بالألمانية، تجوب فرق من الشباب تُعرف باسم "شتيرنسينجر " ( مغنو النجوم ) المنازل. يرتدون زيّ المجوس المذكورين في الكتاب المقدس، ويحمل قائدهم نجمة، عادةً ما تكون من خشب مطليّ مثبت على عصا مكنسة. غالبًا ما تتألف هذه الفرق من أربع فتيات، أو ولدين وفتاتين للغناء بتناغم رباعي. يُغنون أغانٍ تقليدية وأخرى حديثة مثل " نجم فوق بيت لحم ". ليس بالضرورة أن يكونوا ثلاثة حكماء. يُشير اللوثريون الألمان، بروح الدعابة، إلى أن الكتاب المقدس لم يُحدد قطّ أن المجوس كانوا رجالًا ، أو أنهم كانوا ثلاثة. يجمع المغنون النجوم التبرعات لأعمال خيرية، مثل جهود القضاء على الجوع في أفريقيا، التي تنظمها الكنائس الكاثوليكية والبروتستانتية معًا، كما تُقدم لهم الهدايا في المنازل التي يزورونها. ^{[ 106 ]} ثم يؤدي الشباب طقوس مباركة المنزل التقليدية، بكتابة السنة فوق المدخل بالطباشير. في المجتمعات الكاثوليكية، قد يكون هذا حدثًا روحيًا هامًا بحضور الكاهن، لكنه بين البروتستانت أقرب إلى كونه تقليدًا، وجزءًا من المفهوم الألماني للدفء والألفة . عادةً ما تُجمع هذه التبرعات في الكنائس يوم الأحد الذي يلي عيد الغطاس. هناك، يتجمع جميع الأطفال الذين خرجوا كمغنين نجوم، مرتدين أزياءهم، ويشكلون موكبًا يضم أحيانًا عشرات من المجوس والنجوم. كما يستقبل المستشار الألماني والبرلمان زيارة من المغنين النجوم في عيد الغطاس. ^{[ 107 ]}

كعكة الملوك الثلاثة عبارة عن حلقة معجنات ذهبية محشوة بالبرتقال والتوابل التي ترمز إلى الذهب واللبان والمر. تُوجد هذه الكعكات غالبًا في سويسرا ، وتأخذ شكل كعكة "بوختلن" ولكن في عيد الغطاس، حيث تُزين بقشر الليمون وتُخبز على شكل سبع قطع كبيرة في قالب دائري بدلًا من المربع، لتشكل تاجًا. أو قد تُصنع من عجينة خبز عيد الميلاد الغنية التقليدية مع الهيل وسكر اللؤلؤ بنفس شكل التاج المكون من سبع قطع. تُباع هذه الأنواع عادةً في محلات السوبر ماركت، مع الزينة الصغيرة والتاج الورقي الذهبي. ^{[ 108 ]} كما هو الحال في بلدان أخرى، يصبح الشخص الذي يتلقى القطعة أو الكعكة التي تحتوي على الزينة أو اللوزة الكاملة ملكًا أو ملكة ليوم واحد. يُعد عيد الغطاس أيضًا مناسبة بهيجة بشكل خاص للصغار والكبار، حيث إنه اليوم المخصص لـ" بلوندرن " - أي عندما "ينهب" الأطفال (والكبار) المتحمسون أشجار عيد الميلاد من البسكويت والحلويات، وعندما تُلتهم بيوت الزنجبيل ، وأي أشياء أخرى لذيذة متبقية في المنزل من عيد الميلاد. ^{[ 109 ]} أخيرًا، هناك قافية ألمانية تقول، أو Bauernregel ، والتي تقول Ist's bis Dreikönigs kein Winter, kommt keiner dahinter ، وتعني "إذا لم يكن هناك أي شتاء (طقس) حتى عيد الغطاس، فلن يأتي أي شيء بعد ذلك". تنص إحدى قواعد Bauernregel (قواعد المزارعين الألمان) الأخرى الخاصة بعيد الغطاس على ما يلي: Dreikönigsabend hell und klar، verspricht ein Gutes Weinjahr ، أو "إذا كانت عشية عيد الغطاس مشرقة وواضحة، فإنها تنبئ بسنة نبيذ جيدة."

في اليونان وقبرص والشتات اليوناني في جميع أنحاء العالم، يُطلق على هذا العيد اسم عيد الظهور الإلهي (ثيوفانيا)، ^{[ 110 ]} أو بالعامية "فوتا " ( باليونانية : Φώτα ، وتعني "الأنوار"). ^{[ 111 ]} وهو الاحتفال الكبير أو عيد ثيوترومي . في بعض مناطق مقدونيا (غربًا)، يُعدّ أكبر مهرجان في السنة. يرمز معمودية المسيح إلى ولادة الإنسان من جديد، وتبلغ أهميتها حدًّا جعل المسيحيين يحتفلون برأس السنة في هذا اليوم حتى القرن الرابع. تتمحور العادات حول " البركة العظيمة للمياه" . ^{[ 112 ]} إذ تُشير إلى نهاية الحظر التقليدي على الإبحار، حيث تُطهّر بحار الشتاء الهائجة من " الكاليكانتزاروي" ، وهي العفاريت التي تُحاول إيذاء المسيحيين المتدينين خلال موسم الأعياد.

خلال هذا الاحتفال، يُلقى صليب في الماء، ويتنافس الرجال على استعادته لجلب الحظ السعيد. تُشكّل الفوتا محور احتفال ثلاثي آخر ، إلى جانب ليلة عيد الغطاس، حيث يُنشد الأطفال ترانيم عيد الغطاس، وعيد القديس يوحنا المعمدان الكبير (7 يناير وليلة العيد). ^{[ 113 ]}

إنه وقتٌ للتقديس، الذي يعني في اليونان التكفير عن الذنوب، وتطهير الناس، والحماية من تأثير الشياطين. هذا المفهوم ليس مسيحيًا بالمعنى الحرفي، ولكنه متجذر في العبادة القديمة. في معظم أنحاء اليونان، تُمارس طقوس تُسمى " التقديس الصغير" أو "التنوير" عشية عيد الغطاس. يطوف الكاهن على البيوت حاملًا الصليب وغصنًا من الريحان " ليُقدّس " أو "يُنير" الغرف برشّها بالماء المقدس. يُطرد " البروتاجياسي " الأرواح الشريرة؛ كما تُشعل النيران في بعض الأماكن لهذا الغرض.

تُقام "البركة العظيمة" في يوم عيد الظهور الإلهي داخل الكنائس على منصة مزخرفة خاصة، يُوضع عليها إناء كبير مملوء بالماء. ثم يُغمر الصليب في البحر أو في نهر أو بحيرة قريبة. ويعتقد الناس أن غمر الصليب يُضفي على الماء خصائص مُطهرة ومُعززة للصحة. بعد الغمر، يهرع سكان العديد من المناطق إلى شواطئ البحار أو ضفاف الأنهار والبحيرات لغسل أدواتهم الزراعية وحتى الأيقونات. ووفقًا للاعتقاد الشائع، تفقد الأيقونات مع مرور الوقت قوتها وقيمتها الأصلية، إلا أنها تستعيدها من جديد بفضل الماء المُبارك.

إن هذا الإجراء بحد ذاته ليس إلا استمراراً دقيقاً للمعتقدات القديمة. فقد كان لدى القدماء، كالأثينيين مثلاً، طقوس (أو طقوس) تُعرف باسم "بلينتيريا"، حيث كانوا يحملون تمثال أثينا في موكب مهيب إلى ساحل فاليرون. وهناك كانوا يغسلونه بماء البحر لتطهيره من الشوائب وتجديد قواه المقدسة.

اليوم، تُكرر نساء العديد من المناطق هذه العادة القديمة المتمثلة في غسل الأيقونات. فكما هو الحال في بلاكا بميتيليني، عندما يغوص الغطاسون لالتقاط الصليب، تقوم النساء في الوقت نفسه بأخذ الماء من أربعين موجة باستخدام قرعة (قارورة ماء)، ثم يغمسن قطنًا في الماء لتنظيف الأيقونات دون أن ينبسن ببنت شفة طوال هذه العملية (الماء الصامت)، وبعد ذلك يصبن الماء في مكان غير مُداس (في وعاء داخل الكنيسة) ^{[ 114 ].}

تختلف الاحتفالات في غوادلوب عن غيرها من دول العالم. فعيد الغطاس هنا لا يعني اليوم الأخير من احتفالات عيد الميلاد، بل اليوم الأول من كرنفال كانافال ، الذي يستمر حتى مساء اليوم السابق لأربعاء الرماد . وينتهي الكرنفال بدوره بحرق فافال، ملك كانافال ، وسط صيحات وعويل الحشود. ^{[ 115 ]}

في هذا اليوم، تُزال أشجار عيد الميلاد. أما اليوم، فتُمارس التقاليد المرتبطة بهذا العيد في عدد أقل من القرى. وترتبط بهذا اليوم العديد من التقاليد والخرافات. خلال طقوس مباركة المنازل (المعروفة باسم "كوليدا ")، كان من الشائع كتابة عبارات مثل "20CMB25 " فوق الباب (أي "المسيح يبارك منزله في عام 2025")، أو وفقًا للتفسير الشعبي ، يرمز CMB إلى كاسبار، وملكيور، وبالتاسار (وهي اختصار لأسماء المجوس) بجانب السنة لحمايتهم من سحر الساحرات أو الصواعق . وكان يُعطى الوعاظ وعاءً من الذرة، ووعاءً من البازلاء، وقدم خنزير للأكل، بالإضافة إلى كيس من البرقوق، والمكسرات، والدقيق، ولحم الخنزير المقدد ، والنقانق. وباستخدام الماء المقدس، كانوا يباركون أطفالهم، ومنازلهم، وحيواناتهم، وحتى موتاهم (يرشونه على النعوش). وكانت هناك أماكن ينسب فيها الناس قوى سحرية إلى الجداول البسيطة، كما هو الحال في يازدوزا ، حيث كانوا يحفرون حفرة في نهر تارنا (ترنافا حاليًا)، ويرش الناس بعضهم بعضًا بالماء المثلج طلبًا للصحة. وكانت طقوس "تشيلاجينييك " (غناء النجوم) و "تشيلاجوزاس" شائعة. كلاهما شائع. كان الأطفال الذين يؤدون رقصة تشيلاجينيك يجهزون أزياءً ونجومًا متحركة آليًا، ولم يقتصر أداؤها على الأولاد فقط. ترافق ذلك مع رقصة هارومكيرالياراس، حيث كانوا يؤدون، إلى جانب الغناء، قصة المجوس التوراتيين وقصة هيرودس. وكما هو الحال في معظم الأعياد المجرية، كانت هناك أيضًا خرافات مرتبطة بعيد الغطاس ( فيزكيريست ): على سبيل المثال، في موارا ، رومانيا، كان يُعتقد أنه إذا قمتَ بتضفير الشعر في ذلك اليوم، فستصبح النقانق أطول في العام المقبل. ^{[ 116 ]}

في أجزاء من جنوب الهند، يُعرف عيد الغطاس باسم مهرجان الملوك الثلاثة، ويُحتفل به أمام الكنيسة المحلية كما لو كان معرضًا. يُشير هذا اليوم إلى نهاية زمن المجيء وعيد الميلاد، حيث يُزيل الناس مغارات الميلاد ومجموعات مجسمات المهد من منازلهم. في غوا، يُعرف عيد الغطاس محليًا باسمه البرتغالي " فيستا دوس ريس" . في قرية ريس ماغوس في غوا، توجد قلعة تُسمى ريس ماغوس (الحكماء) أو تريس ريس ماغوس نسبةً إلى المجوس التوراتيين. تشمل الاحتفالات موكبًا حاشدًا، يرتدي فيه الصبية أزياء المجوس، ويتجهون إلى كنيسة المجوس الفرنسيسكانية بالقرب من بانجيم، عاصمة غوا . [ ^{117 ] تُقام} مواكب أخرى شهيرة لعيد الغطاس في تشاندور . هناك، ينزل ثلاثة فتيان يرتدون أثوابًا ملكية وتيجانًا رائعة على ظهور الخيل من تل سيدة الرحمة القريب باتجاه الكنيسة الرئيسية حيث يُقام قداس احتفالي لمدة ثلاث ساعات. الطريق أمامهم مُزيّن بالأشرطة وأوراق النخيل والبالونات، ويصطفّ الأطفال الصغار على جانبيه، يُهتفون بالتحية للملوك. ويتم اختيار الملوك تقليديًا، ملك واحد من كل قرية من قرى تشاندور الثلاث: كوت، وكافوريم، وغوردوليم، الذين ساهم سكانها في بناء كنيسة تشاندور عام 1645.

في الماضي، كان يتم اختيار الملوك من بين عائلات الطبقة العليا فقط ، ولكن منذ عام 1946 أصبح الاحتفال مفتوحًا للجميع. ولا تزال المشاركة مكلفة، إذ تشمل توفير حصان وأزياء، بالإضافة إلى تقديم بوفيه فاخر للمجتمع بعد ذلك، ليصل إجمالي التكاليف إلى حوالي 100,000 روبية (حوالي 2,250 دولارًا أمريكيًا) لكل ملك. ويُقبل على ذلك بسرور، إذ يُعتبر تولي الابن منصب الملك شرفًا عظيمًا ونعمة على العائلة. ^{[ 118 ]}

تشتهر كنيسة الملوك الثلاثة في كانساوليم بجنوب غوا بمهرجان الملوك الثلاثة، الذي يجذب السياح من جميع أنحاء الولاية والهند. يُختار ثلاثة فتيان من القرى الثلاث المجاورة: كيليم، كانساوليم ، وأروسيم، لتقديم هدايا من الذهب واللبان والمر في موكب مهيب . ولا يُسمح إلا لأبناء هذه القرى بتولي منصب الملك، ويُمنع الغرباء من ذلك. وعلى مدار العام، يسود الحماس في القرى لمعرفة من سيُختار. يُعتنى بالفتيان المختارين بعناية فائقة، ويجب أن يُطيلوا شعرهم استعدادًا للمهرجان. يتضمن الموكب الملوك الثلاثة وهم يرتدون أردية مخملية حمراء مرصعة بالجواهر وتيجانًا، ويمتطون خيولًا بيضاء مزينة بالزهور والأقمشة الفاخرة، ويظلون تحت مظلات ملونة ، برفقة حاشية من مئات الأشخاص. ^{[ 119 ] [ 120 ]}

ينتهي الموكب عند الكنيسة المحلية التي بُنيت عام ١٥٨١، وتتدلى من نافذتها المركزية نجمة بيضاء كبيرة، وتنتشر الرايات الملونة في الساحة من حولها. وفي الداخل، تكون الكنيسة قد زُينت بالأكاليل . وبعد تقديم هداياهم وإجلال المذبح ومشهد الميلاد، يجلس الملوك في مقاعد شرف خاصة ويحضرون القداس الإلهي. ^{[ ١٢١ ]}

يُعرف عيد الغطاس لدى مسيحيي القديس توما في ولاية كيرالا باسمه السرياني " دينها" . ويحتفل مسيحيو القديس توما، كغيرهم من المسيحيين الشرقيين، بعيد دينها كعيد عظيم لإحياء ذكرى معمودية السيد المسيح في نهر الأردن. ويُحيي موسم دينهاكالام الليتورجي ("أسابيع الغطاس") ذكرى الوحي الثاني عند المعمودية والحياة العلنية اللاحقة للسيد المسيح. ويُحتفل بعيد دينها في السادس من يناير/كانون الثاني من قِبل الكنيسة السريانية المالابارية بطريقتين: بينديبيرونال (" عيد جذع الموز ") وراكوليبيرونال ("عيد مع الاغتسال الليلي"). ^{[ 122 ]}

يُطلق الأيرلنديون على هذا اليوم اسم عيد الغطاس، أو تقليديًا عيد الميلاد الصغير أو "عيد ميلاد النساء" (بالأيرلندية: Nollaig na mBan ). في هذا اليوم، اعتادت النساء على الراحة والاحتفال بأنفسهن بعد عناء الطبخ والعمل خلال عطلة عيد الميلاد. وكانت العادة أن تجتمع النساء في هذا اليوم لتناول وجبة خاصة، ولكن بمناسبة عيد الغطاس، كان يُصاحبها النبيذ، تكريمًا لمعجزة عرس قانا .

اليوم، قد تتناول النساء العشاء في مطعم أو يجتمعن في حانة مساءً. وقد يتلقين أيضًا هدايا من الأطفال أو الأحفاد أو غيرهم من أفراد العائلة في هذا اليوم. ومن العادات الأخرى لعيد الغطاس، التي ترمز إلى نهاية موسم عيد الميلاد ، الشائعة في أيرلندا، مثل حرق أغصان نبات البهشية في المدفأة، والتي استُخدمت كزينة خلال الأيام الاثني عشر الماضية. ^{[ 123 ] [ 124 ]} في أيرلندا، تحتفل بعض التقاليد بعيد الغطاس لاختتام الليلة الثانية عشرة من عيد الميلاد، ولا يجوز إزالة زينة عيد الميلاد قبل هذا اليوم. ^{[ 124 ]}

يُعد الاحتفال بعيد الغطاس بمثابة الإطار الأولي لقصة جيمس جويس القصيرة " الموتى " في مجموعته " أهل دبلن " التي صدرت عام 1914 ، كما أنه يرسخ أحداثها وموضوعها وذروتها .

يُعد عيد الميلاد في إيطاليا أحد الأعياد الرئيسية في البلاد ، ويبدأ في 8 ديسمبر، مع عيد الحبل بلا دنس ، وهو اليوم الذي يتم فيه تقليديًا وضع شجرة عيد الميلاد، وينتهي في 6 يناير من العام التالي مع عيد الغطاس. ^{[ 125 ]}

في الفلكلور والعادات الشعبية الإيطالية، تُعرف " بيفانا" (وهو اسم مُحرّف من كلمة "إبيفانيا ") بأنها امرأة عجوز تُشبه الساحرة ، تُوزّع الهدايا على الأطفال في جميع أنحاء إيطاليا ليلة عيد الغطاس (ليلة 5 يناير)، على غرار بابا نويل أو المجوس الثلاثة . ^{[ 126 ]} تُعدّ "بيفانا" تقليدًا شائعًا بين الإيطاليين ، ولذا لها أسماء عديدة. فهي جزء من الثقافة الوطنية الشعبية والثقافة الشعبية التقليدية، وتُشبه شخصيات أخرى تجوب البلاد خلال أيام عيد الغطاس الاثني عشر ، تُكافئ المحسنين وتُعاقب المسيء، وتتلقى القرابين. تُعتبر "بيفانا" شخصية غامضة ومتناقضة، ذات أصول غير واضحة. تقول الأسطورة إنها، بعد أن فاتتها فرصة تقديم هدية للطفل يسوع مع المجوس المذكورين في الكتاب المقدس، أصبحت تُوزّع الهدايا على أطفال آخرين في تلك الليلة. ^{[ 127 ] [ 128 ] [ 30 ]}

تزداد هذه الشخصية غموضًا نظرًا لإهمالها من قِبل الباحثين، بينما تُثير الكثير من التكهنات لدى من يذكرونها. وقد طُرحت تفسيرات عديدة لأصولها، منها ما قبل المسيحية، والمسيحية، والتوفيق بين المعتقدين. في بعض مناطق إيطاليا، وخاصة المناطق الوسطى، يُقام مهرجان "مومينغ" عشية عيد الغطاس. تُصنع دمى تُجسدها، وتُحرق تماثيلها، وتُشعل النيران. تُقدم الهدايا للأطفال المهذبين، عادةً ما تكون حلويات أو ألعاب، بينما تُقدم الفحم للأطفال المشاغبين. تُصوَّر عادةً على هيئة عجوز شمطاء تركب مكنسة في الهواء، ترتدي شالًا أسود، ومغطاة بالسخام لأنها تدخل بيوت الأطفال عبر المدخنة. غالبًا ما تكون مبتسمة، وتحمل حقيبة أو سلة مليئة بالحلوى أو الهدايا أو كليهما. لا يقتصر الأمر على حبها، بل يُخشى منها ويُسخر منها أيضًا، خاصةً من قِبل الأطفال.

تعود السجلات المكتوبة عن بيفانا وبيفاناتا إلى العصور الوسطى. وتُعدّ أصولها موضع تكهنات من قِبل الباحثين الذين اقترحوا، على نحوٍ مُتباين، أنها تعود إلى الوثنية أو المسيحية أو مزيجٍ من الاثنين. قال جون ب. سميث إنها، مثل نظيرتها الألمانية العليا بيرشتا، ليست سوى تجسيدٍ لعيد الغطاس ابتكره مسيحيو العصور الوسطى الذين كانوا يميلون إلى تجسيد أيام الأعياد والصيام ^{[ 129 ].} بينما وجد جاكوب غريم أنه من غير المعقول أن تُجسّد ثقافتان مُنفصلتان يوم عيدٍ ما كشخصيةٍ خارقةٍ للطبيعة ("لقد تسبب اسمٌ في التقويم في ابتكار كائنٍ خارقٍ للطبيعة")، وخلص إلى أنه من المُرجّح أن تكون بيفانا وبيرشتا من أصلٍ ما قبل المسيحية، وأنهما امتزجا مع اسم العيد المسيحي. ^{[ 130 ]} وقد لُوحظ وجود "محاولةٍ واضحةٍ لتنصير الشخصية الأنثوية المُثيرة للجدل من خلال تحويلها إلى التجسيد الأنثوي للعيد". ^{[ 131 ]} عمومًا، يُعدّ الأصل ما قبل المسيحي هو الأكثر شيوعًا، ويُقال غالبًا أن بيفانا إلهة أو بقايا إلهة، مع أن تحديد الثقافة والفترة الزمنية التي تنتمي إليها لم يكن واضحًا تمامًا. تشمل الثقافات المقترحة الرومان، والسلتيين، ومزارعي العصر الحجري الحديث، وصيادي العصر الحجري القديم.

مع ذلك، توجد في بعض أجزاء إيطاليا الحالية تقاليد مختلفة، فبدلاً من " بيفانا" (الطفلة الصغيرة) ، يأتي المجوس الثلاثة بالهدايا. ففي سردينيا ، على سبيل المثال، حيث تتعايش التقاليد والعادات المحلية من العصر الإسباني، لا يزال تقليد المجوس التوراتيين ( بالألمانية السردينية : " سا باسكا دي إيس تريس ريس ") الذين يقدمون الهدايا للأطفال حاضراً بقوة.

يتوافد آلاف المسيحيين الأردنيين والسياح والحجاج إلى موقع المَغْطَاس على الضفة الشرقية لنهر الأردن في شهر يناير من كل عام للاحتفال بعيد الغطاس، حيث تُقام فيه قداسات واحتفالات كبيرة. ^{[ 132 ]} والمَغْطَاس، التي تعني "المعمودية" أو "الغمر" باللغة العربية، موقع أثري مُدرج على قائمة التراث العالمي في الأردن ، ويُعرف رسميًا باسم "موقع معمودية بيت عنيا عبر الأردن (المَغْطَاس)". ويُعتقد أنه الموقع الأصلي لمعمودية السيد المسيح وبداية خدمة يوحنا المعمدان ، وقد حظي بالتبجيل على هذا النحو منذ العصر البيزنطي على الأقل . ^{[ 12 ]}

يوحنا 1:28 : حدثت هذه الأمور في بيت عنيا عبر الأردن، حيث كان يوحنا يعمد .

شهد الموقع منذ ذلك الحين العديد من الحفريات الأثرية، وأربع زيارات بابوية، وزيارات رسمية، ويجذب السياح والزوار. ^{[ 132 ]} زار الموقع حوالي 81,000 شخص في عام 2016، معظمهم من السياح الأوروبيين والأمريكيين والعرب. ^{[ 133 ]}

يُعرف عيد الغطاس في لاتفيا باسم " يوم الملوك الثلاثة" لدى الكاثوليك، أو " يوم النجوم" لدى اللوثريين، نسبةً إلى عادة ترنيم النجوم، ونجمة بيت لحم التي أرشدت المجوس إلى الطفل يسوع. ^{[ 134 ]} في الماضي، كانت تُخاط نجوم لامعة من القماش على خلفية ألحفة داكنة اللون، تُمثل سماء الليل. كان عيد الغطاس يومًا للبهجة، يُقضى في زلاجات تجرها الخيول ، وكانت هذه الألحفة تُحمل لتغطية أرجل الفرسان المرحين. ^{[ 135 ]} إذا كان يوم الغطاس مشرقًا ومعتدلًا، و"دفئت الشمس ظهور الخيول"، قيل إن العام المقبل سيحمل السلام فقط. وإذا شهدت الليلة التي تسبق عيد الغطاس سماءً صافية مرصعة بالنجوم، فهذا يعني أن لاتفيا يُمكن أن تتوقع حصادًا وفيرًا في الصيف القادم. كان يُعتقد أن النسيج وقطع الأخشاب يجلبان النحس، مما يمنح الرجال والنساء عطلةً مناسبة، وإذا سُمع نباح كلب في عيد الغطاس، فينبغي للمرء أن يبحث عن شريك حياته المستقبلي في ذلك الاتجاه. تُؤكل كعكات التفاح الثلاثية الزوايا الخاصة في هذا اليوم، وكما هو الحال في بلدان أخرى، لطالما كان ترديد النجوم وزيارة الأهل والأصدقاء وتبريك المنازل من العادات الشائعة. ^{[ 136 ]}

يُحتفل بعيد الغطاس في السادس من يناير، وهو عيدٌ في الكنيسة الرومانية يُحيي ذكرى زيارة المجوس. أما في الكنيسة المارونية، ووفقًا للتقاليد القديمة، فهو يُمثل الإعلان العلني عن رسالة يسوع عندما تعمّد في نهر الأردن على يد يوحنا المعمدان. وفي هذه المناسبة، يُصلي المسيحيون اللبنانيون من أجل موتاهم. ^{[ 137 ]}

يحتفل الموارنة بهذا اليوم بحضور القداس في منتصف الليل، وغالبًا ما يكون ذلك في الكنيسة . ويُقام القداس في منتصف الليل لأن المسيح سيمر ليبارك البيوت. كما يتبادل المسيحيون اللبنانيون الذين يجتمعون لحضور القداس التهاني في ذلك اليوم قائلين: "الدايم دايم" ( بالعربية : دايم دايم )، أي "الدايم دايم". ويقومون أيضًا بعجن العجين من الماء والدقيق فقط، ثم يُترك ليختمر في الهواء الطلق دون خميرة بعد أن يُبارك. ^{[ 137 ]}

يُعرف عيد الغطاس في ليتوانيا باسم "عيد الملوك الثلاثة" ( Trijų karalių diena)، وكان يُسمى سابقًا " كوتشيليميس " (Kūčelėmis ). ^{[ 138 ] [ 139 ]} منذ القرن السادس عشر، جرت العادة في ليتوانيا على وضع علامات بالطباشير (الذي كان يُكرّس في الكنيسة في عيد الغطاس) على أبواب المنازل والشقق بثلاثة صلبان وحروف +K+M+B (يرمز كل حرف إلى الأحرف الأولى من أسماء كاسبار ، وملكيور ، وبالتازار )، ويُعتقد أن ذلك يحمي الممتلكات من الأرواح الشريرة. ^{[ 138 ] [ 139 ]} في القرنين التاسع عشر والعشرين، كان ثلاثة أشخاص يرتدون زي الملوك الثلاثة يضعون علامات بالطباشير على منازل القرى الليتوانية، ويجوبون القرى لتهنئة الناس بعيد الغطاس، وجمع الهدايا وتقديمها للأطفال، بينما كان سكان المنازل يُكرمون الملوك الثلاثة بالطعام. ^{[ 138 ]} علاوة على ذلك، اعتاد الليتوانيون تاريخيًا تجنب العمل الشاق والغزل في عيد الغطاس . ^{[ 139 ]} كما تُنظم مواكب الملوك الثلاثة سنويًا في المدن الليتوانية (مثل العاصمة فيلنيوس ، وكاوناس ، وشياولياي ، وغيرها)، وتقام قداديس خاصة في الكنائس الليتوانية. ^{[ 140 ] [ 141 ] [ 142 ] [ 143 ] [ 144 ]}

يُعرف عيد الغطاس في شمال مقدونيا باسم فوديتشي (Водици). ^{[ 145 ]} في هذا اليوم، يُلقي الكاهن صليبًا خشبيًا في الماء، رمزًا لمعمودية المسيح. يقفز الرجال في الماء البارد لاستعادة الصليب، ويُعتقد أن من يستعيده سيُبارك طوال العام. تُعد هذه احتفالات بهيجة للغاية، حيث تُقام العديد من العروض في هذه المواقع. يُحضّر نوع خاص من الهلام، مصنوع من لحم الخنزير ولحم البقر وعظامهما، يُسمى "باتشا" (пача) أو "بيفتي" (пивтии)، في اليوم السابق، ويُقدّم في اليوم التالي لعيد الغطاس، مع مشروب راكيا ( ракија) الكحولي المحلي الدافئ. ^{[ 146 ]} يُعد عيد الغطاس يوم عطلة رسمية للمؤمنين الأرثوذكس في شمال مقدونيا. ^{[ 147 ]}

في مالطا، يُعرف عيد الغطاس باسم "عيد الملوك الثلاثة". وحتى ثمانينيات القرن الماضي، كان السادس من يناير عطلة رسمية، أما اليوم فيحتفل المالطيون بعيد الغطاس في أول أحد من السنة. ولا يزال الأطفال والطلاب يأخذون السادس من يناير عطلة مدرسية، وتُضاء زينة عيد الميلاد في معظم الشوارع العامة طوال هذا اليوم. كما أن لدى المالطيين تقليدًا عريقًا بإقامة حفلات موسيقية احتفاءً بعيد الغطاس، بما في ذلك حفل الغطاس السنوي المرموق الذي ينظمه مجلس مالطا للثقافة والفنون، وتؤديه الأوركسترا الوطنية . وفي عام ٢٠١٠، أصبح حفل ​​الغطاس، الذي كان يُقام سابقًا أمام جمهور مختار، مفتوحًا للجمهور العام بناءً على قرار من الرئيس . وبناءً على ذلك، انتقلت وزارة التربية والتعليم والثقافة من القصر إلى مبنى "ساكرا إنفيرميريا" التاريخي، المعروف أيضًا باسم مركز مؤتمرات البحر الأبيض المتوسط. ^{[ 148 ]} يتم تقديم Qagħaq tal-Għasel أو tal-Qastanija (حلقات العسل المالطية) عادةً في عيد الغطاس في مالطا.

يُصادف مساء الخامس من يناير/كانون الثاني ليلة عيد الميلاد الثاني عشر، حيث تُضاف تماثيل المجوس الثلاثة إلى مشهد المهد. تقليديًا في المكسيك، كما هو الحال في العديد من دول أمريكا اللاتينية، لا يحظى بابا نويل بنفس المكانة التي يحظى بها في الولايات المتحدة. بل إن المجوس هم من يحملون الهدايا، ويضعونها في أحذية الأطفال الصغار أو بالقرب منها. ^{[ 149 ]} كما تُحيي العائلات المكسيكية هذه المناسبة بتناول حلوى "روسكا دي رييس" . أما في المكسيك الحديثة، وخاصة في المدن الكبرى والشمال، فقد بدأت التقاليد المحلية تُمارس وتُدمج مع تقاليد بابا نويل الأمريكية، بالإضافة إلى أعياد أخرى مثل عيد الهالوين، وذلك بفضل تأثير الثقافة الأمريكية من خلال الأفلام والتلفزيون، مما خلق ثقافة تبادل الهدايا التي تمتد من يوم عيد الميلاد حتى السادس من يناير/كانون الثاني.

تتشارك بيرو عادات عيد الغطاس مع إسبانيا وبقية دول أمريكا اللاتينية. وتقول الأساطير البيروفية إن فرانسيسكو بيزارو كان أول من أطلق على ليما اسم "مدينة الملوك" (Ciudad de los Reyes) لأن تاريخ عيد الغطاس تزامن مع اليوم الذي بحث فيه هو ورفيقاه عن موقع مثالي لعاصمة جديدة، ووجدوه. بل إن عادة "باخادا دي رييس" (Bajada de Reyes) أكثر شيوعًا في بيرو من تبادل الهدايا ، حيث تُقام احتفالات بمناسبة إزالة مجسمات ميلاد السيد المسيح العائلية والعامة، وتخزينها بعناية حتى عيد الميلاد التالي . ^{[ 150 ]}

في الفلبين، يُعرف عيد الغطاس باسم "عيد الملوك الثلاثة" و " عيد كبار السن"، ويُمثل الختام الرسمي لموسم عيد الميلاد في البلاد . وباعتباره يوم احتفال، يحتفل بعض الفلبينيين بتبادل الهدايا والتهنئة قائلين: "عيد ملوك ثلاثة سعيد!". ^{[ 151 ]}

في بولندا، يُحتفل بعيد الغطاس، أو عيد الملوك الثلاثة، احتفالًا مهيبًا، حيث تُقام مواكب ضخمة لاستقبال المجوس، الذين غالبًا ما يمتطون الجمال أو حيوانات أخرى من حديقة الحيوان، في وارسو وبوزنان ^{[ 152 ]} وأكثر من 2000 مدينة أخرى. يوزع المجوس الحلوى، ويشارك الأطفال في المسيرات مرتدين أزياء عصر النهضة ، وتُنشد الترانيم، وتُجسد مشاهد حية لميلاد المسيح، على غرار الاحتفالات في إيطاليا أو إسبانيا، مما يُشير إلى التراث الكاثوليكي للبلاد. وقد يرتدي الأطفال أيضًا ألوانًا تُمثل أوروبا وآسيا وأفريقيا (موطن المجوس المفترض)، وفي نهاية مسار الموكب، غالبًا ما يُلقي رجال الدين عظات حول الأهمية الروحية لعيد الغطاس. في عام 2011، وبموجب قانون برلماني، أُعيد عيد الغطاس كعطلة وطنية رسمية في بولندا لأول مرة منذ إلغائه في ظل الشيوعية قبل خمسين عامًا. ^{[ 153 ]}

يأخذ البولنديون صناديق صغيرة تحتوي على طباشير وخاتم ذهبي وبخور وقطعة من الكهرمان ، تخليدًا لذكرى هدايا المجوس، إلى الكنيسة لتباركها. وعند عودتهم إلى منازلهم، ينقشون فوق كل باب من أبواب المنزل الأحرف "K+M+B+" والسنة بالطباشير المبارك، ظنًا منهم أن ذلك سيوفر الحماية من المرض والمصائب لساكني المنزل. ويُقال إن هذه الأحرف، التي يتبع كل حرف منها صليب، ترمز إما إلى أسماء الملوك الثلاثة باللغة البولندية - كاسبر، وملكيور، وبالتازار - أو إلى عبارة لاتينية تعني "ليبارك المسيح هذا البيت". وتبقى هذه الأحرف فوق الأبواب طوال العام حتى تُزال سهوًا أو تُستبدل بعلامات جديدة في العام التالي. ^{[ 154 ]} وفي السادس من يناير، كما هو الحال في معظم أنحاء أوروبا، تُقدم كعكة الملوك الثلاثة على الطريقة البولندية، مع قطعة نقدية أو لوز مخبوزة بداخلها. ومن يحصل عليها يصبح ملكًا أو ملكة لهذا اليوم، ويُرمز إليه بارتداء التاج الورقي الذي يُزين الكعكة. بحسب التقاليد البولندية، سيكون هذا الشخص محظوظاً في العام المقبل. وتختلف الوصفات باختلاف المناطق. فبعضهم يقدم كعكة معجنات فرنسية محشوة بعجينة اللوز ، بينما يفضل آخرون كعكة إسفنجية محشوة بكريمة اللوز، ويستمتع آخرون بكعكة فواكه خفيفة . ^{[ 155 ]}

يشير عيد الغطاس في بولندا أيضًا إلى بداية وقت الكرنفال أو الزابوستي ، حيث يتم تقديم البونتشكي ( الكعك المحلى ) والخروست ( أجنحة الملائكة ). ^{[ 156 ]}

في البرتغال، يُسمى عيد الغطاس، الموافق 6 يناير، " يوم الملوك"، حيث تُخبز وتُؤكل كعكة " بولو ري " التقليدية. وتنتشر العروض المسرحية والاحتفالات في هذا اليوم، وغالبًا ما يُقيم الآباء حفلات لأبنائهم. كما يُعد عيد الغطاس مناسبةً لأداء الرقصات البرتغالية التقليدية المعروفة باسم "موريسكاداس" و "بوليتوس" . وتُعتبر الأخيرة رقصةً مُتقنةً بالعصي، حيث يُحرك الراقصون، وهم عادةً رجال ولكن قد يرتدون ملابس نسائية، العصي أو الصولجانات (التي تُشبه السيوف) في صفين مُتقابلين. ^{[ 157 ]} ومن التقاليد البرتغالية أيضًا أن يجتمع الناس في مجموعات صغيرة ويتنقلوا من منزل إلى آخر لترديد أغاني " ريس " (التي تعني "الملوك")، وهي أغاني تقليدية تتناول حياة السيد المسيح. ويُقدم المُغنون أيضًا التهاني لأصحاب المنازل. وبعد الغناء لفترة وجيزة في الخارج، يُدعون إلى الداخل، ويُقدم لهم أصحاب المنازل الحلويات والمشروبات الكحولية وغيرها من أطايب عيد الغطاس. تبدأ هذه الاحتفالات عادة في ليلة عيد الغطاس وتستمر حتى 20 يناير. ^{[ 158 ]}

تشجع قرية فالي دي سالغيرو البرتغالية الأطفال، وبعضهم لا تتجاوز أعمارهم خمس سنوات، على التدخين في تقليد ليس له جذور واضحة. ^{[ 159 ] [ 160 ]}

في رومانيا ومولدوفا، يُسمى عيد الغطاس "بوبوتيازا ". في جنوب شرق رومانيا، وبعد الشعائر الدينية، يشارك الرجال في سباقات الخيل الشتوية. قبل السباق، يصطف الرجال مع خيولهم أمام الكاهن، الذي يباركها برشها بأغصان خضراء مغموسة في ماء الغطاس المقدس. أحيانًا يرغب الناس في الحصول على هذه البركة لأنفسهم أيضًا. يُعد الفوز بسباق الغطاس شرفًا عظيمًا لكل من الفارس والحصان، بينما تكون احتفالات ما بعد السباق، سواء فازوا أم لا، احتفالية للغاية. كما هو الحال في بلدان أخرى ذات تراث أرثوذكسي شرقي ، تلعب طقوس الماء دورًا خاصًا في هذا اليوم. ^{[ 161 ]} تقول حكمة شعبية رومانية فريدة أنه إذا انزلقت فتاة على الجليد - أو الأفضل من ذلك، سقطت في الماء - في عيد الغطاس، فستتزوج بالتأكيد قبل نهاية العام. ^{[ 162 ]}

في ترانسيلفانيا ( إرديلي / سيبنبورغن )، يحتفل المسيحيون اللوثريون والإصلاحيون من أصول مجرية وساكسونية بعيد الغطاس بترديد النجوم وتبريك المنازل، كما هو الحال في أوروبا الوسطى . وقد انتشرت عادة ترديد النجوم منذ زمن بعيد في جميع أنحاء رومانيا وجمهورية مولدوفا. هنا، تُشبه النجمة، المسماة ستيوا ، اليوم فانوسًا من الزجاج الملون، وتتوسطها أيقونة أرثوذكسية، وهو تقليد يشير إلى امتزاج الشرق والغرب الذي يميز البلدين الواقعين على نهر بروت . ^{[ 163 ]}

يُحتفل بعيد الغطاس في روسيا في 19 يناير (6 يناير حسب التقويم اليولياني القديم )، وهو يُحيي ذكرى معمودية السيد المسيح في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية . وكما هو الحال في بقية أنحاء العالم الأرثوذكسي، تُقيم الكنيسة الروسية طقوس معمودية الرب ( بالروسية : Крещение Господне )، والتي تتضمن طقس البركة الكبرى للمياه ، المعروف أيضًا باسم "التقديس العظيم للمياه"، في ذلك اليوم (أو في الليلة السابقة). ^{[ 164 ]} قد يتوجه الموكب الذي يقوده الكاهن مباشرةً إلى جرن المعمودية ، ^{[ 164 ]} ولكن جرت العادة أن يتوجه المصلون إلى بحيرة أو نهر قريب.

تشير السجلات التاريخية إلى أن طقوس مباركة المياه كانت تُقام في بلاط قياصرة موسكو منذ عام 1525. ^{[ 165 ]} يصف المؤرخون موكب مباركة المياه بأنه أروع احتفالات البلاط القيصري السنوية، ولا يُضاهيه في روعته إلا مناسبات خاصة مثل تتويج الملوك وحفلات الزفاف. بعد القداس الإلهي في كاتدرائية رقاد السيدة العذراء بالكرملين ، كان الموكب، بقيادة القيصر وبطريرك موسكو، يتجه نحو نهر موسكفا المتجمد . وكان يُصنع ثقب في الجليد يُسمى " يوردان".( بالروسية : иордань تخليدًا لذكرى نهر الأردن)، حيث كان يُقام فوقها جناح صغير يُزيّن بأيقونات مقدسة، إحداها تُصوّر معمودية المسيح . وكان البطريرك يغمر صليبه في مياه النهر، ويرش القيصر ونبلاءه ورايات كتائب جيش القيصر بالماء المقدس. ثم تُحمل كمية من الماء المقدس إلى الكرملين، لاستخدامها في مباركة قصر القيصر. ^{[ 166 ]} وأُقيمت مراسم مماثلة لاحقًا في القرن التاسع عشر في العاصمة الإمبراطورية الروسية، سانت بطرسبرغ. ^{[ 167 ]} وعلى نطاق أصغر، كانت تُقام فعاليات مماثلة في الرعايا في جميع أنحاء البلاد.

يعتقد الروس أن الماء يصبح مقدساً في هذا اليوم ويكتسب قوى خاصة، لذا يقومون بحفر ثقوب تسمى إيورداني.( بالروسية : иордани ) في جليد البحيرات والأنهار، غالبًا على شكل صليب، للاستحمام في الماء المتجمد. ^{[ 168 ]} ويُقال إن هذه الممارسة أصبحت شائعة نسبيًا في الآونة الأخيرة؛ فقد كانت نادرة إلى حد ما في العصر القيصري، لكنها ازدهرت منذ تسعينيات القرن العشرين. ^{[ 169 ]}

قد يغطس المشاركون في الطقوس تحت الماء ثلاث مرات، تكريمًا للثالوث الأقدس ، لغسل ذنوبهم رمزياً عن العام الماضي، ولتشعر بولادة روحية جديدة . ويتواجد كهنة أرثوذكس لمباركة الماء، كما يتواجد رجال الإنقاذ لمراقبة سلامة السباحين في الماء المثلج. ويقتصر حضور آخرين على طقوس عيد الغطاس التي تُقام داخل الكنائس، حيث يُجري الكهنة مباركة المياه الكبرى، عشية عيد الغطاس ويوم عيد الغطاس نفسه. ثم يُوزع الماء على الحضور الذين يمكنهم تخزينه لاستخدامه في أوقات المرض، أو لمباركة أنفسهم وأفراد أسرهم ومنازلهم، أو للشرب. ويعتقد بعض الروس أن أي ماء - حتى من صنابير حوض المطبخ - يُسكب أو يُعبأ في زجاجات في عيد الغطاس يصبح ماءً مقدساً، إذ تُبارك جميع مياه العالم في هذا اليوم. وفي الوقت نفسه، في مدينة سوتشي الروسية الجنوبية ذات المناخ الأكثر اعتدالاً ، حيث تتراوح درجات حرارة الهواء والماء بين 10 درجات مئوية (50 درجة فهرنهايت) في شهر يناير، يقفز آلاف الأشخاص في البحر الأسود عند منتصف الليل كل عام في عيد الغطاس ويبدأون السباحة احتفالاً بهذا العيد.

في سلوفينيا، وخاصة في الجزء الغربي من البلاد، خلال اليوم الأول من السنة وفي عيد الغطاس، يتجول الأطفال من منزل إلى منزل لأن القرويين سيقدمون لهم اللوز والتين المجفف والمكسرات والبسكويت أو غيرها من الأشياء الجيدة التي لديهم في المنزل. ^{[ 170 ]}

في إسبانيا وبعض دول أمريكا اللاتينية، يُطلق على عيد الغطاس اسم "يوم الملوك المجوس" ^{[ 171 ]،} أي اليوم الذي وصل فيه ملوك أو مجوس، كما ورد في الإصحاح الثاني من إنجيل متى ، ليسجدوا ويحضروا ثلاث هدايا للطفل يسوع بعد أن تتبعوا نجمًا في السماء. في التقاليد الإسبانية، في السادس من يناير، وصل ثلاثة من الملوك: ملكيور، وجاسبار، وبالتازار، يمثلون الجزيرة العربية، والشرق، وأفريقيا، على التوالي، على حصان، وجمل، وفيل، حاملين الذهب، واللبان، والمر للطفل يسوع. قبل النوم عشية السادس من يناير، يقوم الأطفال بتلميع أحذيتهم ويتركونها جاهزة لوضع هدايا الملوك فيها. في صباح اليوم التالي، تظهر الهدايا تحت أحذيتهم، أو إذا اعتُبر الأطفال قد أساءوا التصرف خلال العام، فسيجدون قطعة من الفحم (عادةً ما تكون قطعة من حلوى السكر الصلبة المصبوغة باللون الأسود، تُسمى "كاربون دولسي"). ^{[ 172 ]} تُقيم معظم المدن في إسبانيا مواكب احتفالية بهيجة تُمثل وصول الملوك الثلاثة إلى المدينة، ليتمكن الأطفال من رؤيتهم على جمالهم أو عرباتهم، ويتلقوا الحلوى والألعاب التي يُلقيها المشاركون في الموكب على الحشود قبل خلودهم إلى النوم. يُقام أقدم هذه المواكب في ألكوي ، أليكانتي ( منطقة بلنسية )، حيث يُقام موكب سنوي منذ عام 1885. ^{[ 173 ]} يُترك النبيذ الحلو والحلويات والفواكه والحليب للملوك وجمالهم. في إسبانيا، يتلقى الأطفال عادةً الهدايا في هذا اليوم، بدلاً من عيد الميلاد، على الرغم من أن هذا التقليد قد تغير مؤخرًا، ويتلقى الأطفال الآن الهدايا في كلا اليومين. يُعرف خبز/كعكة عيد الغطاس باسم روسكون ، ^{[ 174 ]} تورتيل دي ريس في الكاتالونية، وفي المكسيك باسم روسكا دي رييس . ^{[ 175 ]}

يُعدّ عيد الغطاس عطلة رسمية في السويد ، حيث يُعرف باسم "اليوم الثالث عشر من عيد الميلاد" ( trettondedag jul )، إذ يوافق السادس من يناير اليوم الثالث عشر بعد ليلة عيد الميلاد، وهو اليوم الرئيسي للاحتفال بعيد الميلاد في السويد. إلا أن نهاية احتفالات عيد الميلاد تكون في الثالث عشر من يناير، وهو يوم القديس كنوت ، المعروف باسم "اليوم العشرون من عيد الميلاد" (أو "اليوم العشرون من عيد كنوت").

في لويزيانا ، يُعدّ عيد الغطاس بداية موسم الكرنفال ، حيث جرت العادة على خبز كعكات الملوك ، المشابهة لكعكة روسكا المذكورة سابقًا. وهي كعكة مستديرة الشكل، محشوة بالقرفة، ومغطاة بطبقة بيضاء لامعة، ومزينة بسكر ملون بألوان الكرنفال التقليدية. على من يعثر على الدمية (أو حبة الفاصولياء) أن يُحضر كعكة الملوك التالية. تُعرف الفترة الفاصلة بين عيد الغطاس ومهرجان ماردي غرا أحيانًا باسم "موسم كعكة الملوك"، وقد يُستهلك الكثير منها خلال هذه الفترة. يبدأ موسم الكرنفال في يوم الغطاس، وهناك العديد من التقاليد المرتبطة بهذا اليوم في لويزيانا وعلى طول السواحل الكاثوليكية في ميسيسيبي وألاباما وفلوريدا . تُباع كعكات الملوك لأول مرة في ذلك اليوم، وتبدأ فرق الكرنفال بإقامة حفلاتها الراقصة في ذلك التاريخ، وينطلق أول موكب لفرق نيو أورليانز في عربات الشوارع في تلك الليلة.

في بورتوريكو ، يُعدّ عيد الغطاس مناسبة احتفالية هامة، ويُعرف عادةً باسم " يوم الملوك الثلاثة" . جرت العادة أن يملأ الأطفال صندوقًا بالعشب الطازج أو التبن ويضعوه تحت أسرّتهم، لإطعام خيول المجوس أو جمالهم، حسب العائلة. أحيانًا، يقوم الأطفال بحصاد العشب طازجًا في الخامس من يناير. يصنع العديد من الحرفيين تماثيل تذكارية تقليدية للمجوس على ظهور الخيل. يصل المجوس الثلاثة في بورتوريكو، وفقًا للتقاليد المحلية، على ظهور الخيل بدلًا من الجمال، كما هو الحال في بلدان أخرى حيث هذه العادة متأصلة أيضًا. يأخذ المجوس العشب لإطعام الخيول ويتركون الهدايا تحت السرير كمكافأة. في بيوت أخرى، "يأكل" المجوس العشب بجانب السرير "ليقوّوهم لرحلة الليل الطويلة"، بينما يقوم المجوس بتوزيع الهدايا كما فعلوا مع الطفل يسوع. تُشابه هذه التقاليد عادات الأطفال في أوروبا الغربية، حيث يتركون فطائر اللحم المفروم ونبيذ الشيري لسانتا كلوز ، أو يتركون الحليب والبسكويت له كما هو الحال في بقية الولايات المتحدة. في اليوم السابق للعيد (5 يناير)، يُحتفل بـ" روزاريو دي رييس" أو "بروميسا دي رييس" بأغانٍ (تُسمى محليًا "أغوينالدوس") تُشكر أو تطلب البركة من الملوك، وعادةً ما يكون ذلك أمام مائدة صغيرة عليها مجسمات لميلاد المسيح والملوك، أو مع الملوك وحدهم وجمالهم أو خيولهم. ومع ذلك، فقد أصبحت الحفلات الموسيقية العامة شائعة مؤخرًا. ^{[ 176 ]} غالبًا ما يُصاحب هذا الاحتفال حساء دجاج ("أسوباو")، ووجبات خفيفة، ومشروبات.

في فرجينيا الاستعمارية ، كان عيد الغطاس، أو الليلة الثانية عشرة، مناسبةً للفرح والبهجة، وكان يُعتبر موعدًا مثاليًا لإقامة الحفلات الراقصة، فضلًا عن حفلات الزفاف. في هذه الليلة، كان يُحضّر كعكة كبيرة تتألف من طبقتين ضخمتين من كعكة الفاكهة، مغطاة ومحشوة بالكريمة الملكية . وكانت العادة تقضي بأن يقوم أصغر طفل حاضر بتقطيع الكعكة وتقديمها، ومن يجد حبة الفاصولياء أو الجائزة في كعكة الليلة الثانية عشرة يُتوّج "ملك الفاصولياء"، على غرار عادة كعكة الملك الأوروبية.

في إيري، بنسلفانيا ، وكجزء من احتفال عيد الغطاس، يتم إخفاء ملك في كعكة، والطفل الذي يعثر على الملك في الكعكة يُتوّج ملكًا ليوم واحد. ^{[ 177 ]}

تشتهر مدينة تارپون سبرينغز بولاية فلوريدا باحتفالاتها الدينية المُتقنة المرتبطة بالكنيسة الأرثوذكسية اليونانية ، وأبرزها احتفال عيد الغطاس. عادةً ما يترأس مطران أتلانتا مراسم التبريكات، وينضم إليه أحيانًا رئيس أساقفة أمريكا . تُختتم المراسم بإلقاء صليب خشبي في خليج سبرينغ بايو بالمدينة، حيث يغطس فتيان تتراوح أعمارهم بين 16 و18 عامًا لاستعادته. ويُقال إن من يستعيد الصليب يُنعم عليه بالبركة لمدة عام كامل. بعد التبريكات، ينتقل الاحتفال إلى أرصفة الإسفنج حيث تُقدم المأكولات وتُعزف الموسيقى. ^{[ 178 ]} وقد أطلقت تارپون سبرينغز على نفسها لقب "مدينة الغطاس". ^{[ 179 ]} يجذب هذا الاحتفال الأمريكيين من أصل يوناني من جميع أنحاء البلاد، ^{[ 178 ]} ومن المعروف أن عدد سكان المدينة يتضاعف ثلاث مرات في ذلك اليوم. ^{[ 180 ]}

في مانيتو سبرينغز، كولورادو ، يُحتفل بعيد الغطاس بمسابقة رمي كعكة الفاكهة الكبرى. تُرمى كعكات الفاكهة ، ويرتدي المشاركون أزياء الملوك والمهرجين، وما إلى ذلك، وتُقام مسابقات لأبعد رمية، وأكثر أداة قذف إبداعًا، وما إلى ذلك. وكما هو الحال في عادات بلدان أخرى، يُعد رمي كعكة الفاكهة بمثابة وداع رمزي احتفالي لأعياد الميلاد حتى العام المقبل، ولكن بلمسة فكاهية، إذ تُعتبر كعكة الفاكهة موضع سخرية إلى حد ما في معظم أنحاء الولايات المتحدة، وهي مصدر للعديد من النكات. ^{[ 181 ] [ 182 ]}

في السادس من يناير، يُعدّ عيد الغطاس احتفالًا هامًا في ويلز، ويُعرف هناك باسم "يستويل" . في غلامورغانشاير ، كان يُحضّر رغيف أو كعكة ضخمة، تُقسّم إلى ثلاثة أجزاء تُمثّل المسيح ، والعذراء مريم، والمجوس. وكان يُدعى جمع غفير من الجيران لحضور عملية تقسيم الكعكة التي تُخبأ فيها الخواتم. ومن يجد خاتمًا في قطعة الكعكة (أو الخبز) يُنتخب ملكًا أو ملكة، ويتولى رئاسة احتفالات ذلك اليوم. كان السادس من يناير هو عيد الميلاد وفقًا للتقويم القديم ، واستمرت العديد من الاحتفالات المرتبطة به لأكثر من قرن بعد اعتماد التقويم الجديد عام ١٧٥٢.

تتشارك ويلز مع جارتها إنجلترا في بعض عادات ليلة عيد الميلاد، بما في ذلك جذع عيد الميلاد ، وشرب نخب الاحتفالات (الواسيل) لتمني حصاد وفير للمزارعين في العام المقبل. لكن في ويلز، كان يتم حفظ رماد جذع عيد الميلاد ودفنه مع البذور التي تُزرع في الربيع التالي لضمان حصاد جيد، بينما كان يُؤخذ وعاء الواسايل إلى منزل العروسين أو إلى عائلة انتقلت حديثًا إلى المنطقة، وتُغنى الأغاني خارج باب المنزل. وكان من في المنزل يُرددون أو يُنشدون أبياتًا خاصة، ليجيب عليها المحتفلون في الخارج.

من العادات الويلزية الأخرى المرتبطة بعيد الغطاس صيد طائر الشحرور. إذ كانت مجموعة من الشبان تخرج إلى الريف لاصطياد طائر الشحرور (أصغر طائر في الجزر البريطانية بعد طائر الزقزاق الذهبي/الزقزاق الناري). ثم يُوضع الطائر في قفص صغير مزخرف ويُحمل من منزل إلى آخر ويُعرض مقابل المال أو هدايا من الطعام والشراب. (وإذا لم يُعثر على طائر الشحرور، كان يُضطر إلى استخدام عصفور الدوري في هذه الطقوس). ^{[ 183 ]}