التقويم الروماني العام للبابا بيوس الثاني عشر

📅 آخر تحديث: ١٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١٩ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

أصدر البابا بيوس الثاني عشر المرسوم " Cum nostra hac ætate" في 23 مارس 1955، [ 1 ] والذي أدخل عدة تغييرات على التقويم الروماني العام ، الذي تم تحديثه آخر مرة في عام 1954. وظل هذا الإصدار ساري المفعول حتى عام 1960، عندما أصدر البابا يوحنا الثالث والعشرون مرسومًا بتنقيح جديد، أطلق عليه اسم التقويم الروماني العام لعام 1960 .

لا يُسمح باستخدام التقويم العام للبابا بيوس الثاني عشر في الطقوس الليتورجية من قِبل الجماعات التقليدية المرتبطة بالكرسي الرسولي. يُفضّل معظم أتباع مذهب خلو الكرسي البابوي استخدام التقويم الروماني العام لعام ١٩٥٤ ، [ ٢ ] [ ٣ ] [ ٤ ] [ ٥ ] وكذلك الكاثوليك الرومان القدامى، إذ يعتبره أتباعهم آخر تقويم قبل التعديلات التي بدأت عام ١٩٥٥. مع ذلك، يلتزم بعض أتباع مذهب خلو الكرسي البابوي بالتعديلات التي بدأت عام ١٩٥٥، باستثناء تعديلات البابا يوحنا الثالث والعشرين ، مثل جماعة مريم الطاهرة الملكة . [ ٦ ] [ ٧ ] [ ٨ ] [ ٩ ]

تغييرات في التقويم

رتبة الولائم

تم إلغاء رتبة وطقوس "شبه المزدوجة"، وأصبحت الأيام الليتورجية التي كانت تُحتفل بها سابقًا بتلك الطقوس تُحتفل بها بالطقوس البسيطة باستثناء ليلة عيد العنصرة التي رُفعت إلى الطقوس المزدوجة. [ 10 ]

أيام الأحد

كان يُحتفل بآحاد زمن المجيء والصوم الكبير، والآحاد التي تلي أحد الشعانين، وكذلك أحد العنصرة، كأعياد مزدوجة من الدرجة الأولى، تفوق جميع الأعياد الأخرى؛ ولكن عندما تصادف أعياد الدرجة الأولى في الأحد الثاني أو الثالث أو الرابع من زمن المجيء، يُسمح بإقامة قداس العيد باستثناء القداس الرهباني. رُفعت الآحاد التي كانت تُحتفل بها سابقًا بالطقس شبه المزدوج إلى الطقس المزدوج. لم يكن يُسمح باستباق أو استئناف صلاة وقداس يوم الأحد المُعطّل. وكان أي عيد أو لقب أو سر من أسرار يسوع يقع في أحد أيام السنة يحل محل يوم الأحد، مع الاكتفاء بإحياء ذكرى الأخير . [ 11 ]

السهرات

كانت ليلة ميلاد الرب وليلة عيد العنصرة ليلتين مميزتين. أما ليالي صعود الرب، وانتقال العذراء مريم، والقديس يوحنا المعمدان، والقديسين بطرس وبولس، والقديس لورانس، فكانت ليالي عادية، وإذا صادفت يوم أحد، فلا يجوز الاحتفال بها مسبقًا، بل تُحذف ببساطة. أما جميع الليالي الأخرى، بما فيها تلك المحددة في تقاويم معينة، فقد أُلغيت. [ 12 ]

الأوكتافات

كان يُحتفل فقط بأعياد الفصح والميلاد والعنصرة؛ أما باقي الأعياد، سواءً في التقويم العام أو التقويمات الخاصة، فقد أُلغيت. رُفعت أيام عيد الفصح والعنصرة إلى مرتبة الطقس المزدوج، وأصبحت لها الأسبقية على جميع الأعياد، ولم يُسمح بإحياء ذكراها. أما أيام عيد الميلاد، فرغم أنها من الطقس المزدوج، فقد استمر الاحتفال بها كما كان من قبل. [ 13 ]

من 2 إلى 5 يناير، ما لم يصادف عيدٌ ما، كان يُقام القداس وفقًا للطقوس المعتادة في ذلك اليوم. وكان القداس يُقام بنفس طريقة قداس 1 يناير، ولكن بدون قانون الإيمان و"التناول" الخاص. [ 14 ]

مع إلغاء أسبوع عيد الغطاس ، أصبحت الأيام من 7 إلى 12 يناير أيام عطلة سنوية (بالطقس البسيط)؛ وحتى يوم الأحد الذي يلي عيد الغطاس، كان القداس يُقام كما هو في عيد الغطاس، ولكن بدون قانون الإيمان وبدون صلاة " المناولة " الخاصة؛ وبعد يوم الأحد، كان القداس يُقام كما في يوم الأحد (الذي ظل في ذلك الأحد نفسه مُتعذرًا باستمرار بسبب عيد العائلة المقدسة). وفي 13 يناير، كان يُحتفل بذكرى معمودية ربنا يسوع المسيح بالطقس المزدوج الرئيسي، باستخدام الصلوات والقداس اللذين أُقيما سابقًا في أسبوع عيد الغطاس. ولكن إذا صادف 13 يناير يوم أحد، فإن الصلوات والقداس كانا يُقامان كما في "عيد العائلة المقدسة" دون أي إحياء لذكرى معمودية ربنا يسوع المسيح. [ 15 ]

أصبحت الأيام من عيد صعود السيد المسيح إلى عشية عيد العنصرة أيامًا خاصة بزمن الفصح (في الطقس البسيط)؛ وكان القداس يُقام على قداس عيد الصعود، ولكن بدون قانون الإيمان والمناولة الخاصة ( حتى يوم الجمعة الذي يسبق عيد العنصرة، حيث كان يُقام قداس يوم الأحد سابقًا). وأصبحت أيام ثمانية أعياد جسد المسيح وقلب يسوع الأقدس أيامًا سنوية . [ 16 ]

أعياد القديسين

كانت أعياد القديسين التي كانت تُحتفل بها سابقًا وفقًا للطقس شبه المزدوج تُعامل كأعياد بسيطة، أما تلك التي كانت تُحتفل بها سابقًا وفقًا للطقس البسيط فقد خُفِّضت إلى مجرد ذكرى. وإذا صادف أي عيد ليس من الدرجة الأولى أو الثانية أيام الصوم الكبير وأيام الآلام ، من أربعاء الرماد إلى السبت الذي يسبق أحد الشعانين ، فإن صلاة الساعات (إذا أُقيمت سرًا) والقداس الإلهي يُمكن أن يكونا إما من أيام الصوم الكبير أو من العيد. [ 17 ]

بموجب مرسوم منفصل صدر في نفس العام 1955، أسس البابا بيوس الثاني عشر عيد "القديس يوسف العامل" في الأول من مايو (نقل عيد "القديسين فيليب ويعقوب الرسولين " من الأول من مايو، حيث كان يُحتفل به منذ القرن السادس، إلى الحادي عشر من مايو، وألغى "عيد القديس يوسف ، زوج مريم العذراء المباركة" الذي كان يُحتفل به، منذ مرسوم البابا بيوس التاسع الصادر في 10 سبتمبر 1847، في ثاني أربعاء بعد أسبوع عيد الفصح). [ 18 ]

يناير

الأحد الواقع بين الختان وعيد الغطاس [أو 2 يناير، إذا لم يقع هذا الأحد]: اسم يسوع الأقدس ، مضاعف من الدرجة الثانية. الأحد الذي يلي عيد الغطاس: عائلة يسوع ومريم ويوسف المقدسة ، مضاعف أكبر.

فبراير

في السنة الكبيسة، يكون شهر فبراير 29 يومًا، ويُحتفل بعيد القديس متياس في اليوم الخامس والعشرين، وعيد القديس جبرائيل سيدة الأحزان في اليوم الثامن والعشرين من فبراير، ويُقال مرتين " سيكستو كالينداس" ، أي في اليومين الرابع والعشرين والخامس والعشرين؛ ويُستبدل الحرف الرئيسي ، الذي كان يُستخدم في شهر يناير، بالحرف السابق له؛ فإذا كان الحرف الرئيسي في يناير هو "أ"، فإنه يُستبدل بالحرف السابق له، وهو "غ"، وهكذا؛ ويُحفظ الحرف "ف" مرتين، في اليومين الرابع والعشرين والخامس والعشرين. [ 19 ]

يمشي

يوم الجمعة الذي يلي أحد الآلام: الأحزان السبعة للعذراء مريم ، القداس المزدوج الكبير، قداس المعرض.

أبريل

يمكن

يونيو

يوليو

أغسطس

سبتمبر

أكتوبر

الأحد الأخير من شهر أكتوبر: عيد ربنا يسوع المسيح الملك ، ضعف الدرجة الأولى، تكملة يوم الأحد.

نوفمبر

ديسمبر

  • 1: فيريا
  • 2:القديسة بيبيانا العذراء والشهيدة البسيطة.
  • 3: القديس فرنسيس كسافيير المعترف، ذو الوجهين الكبيرين.
  • 4: القديس بطرس خريزولوغوس أسقف، معترف، ومعلم الكنيسة ، مزدوج، رفيق القديسة بربارة العذراء والشهيدة.
  • 5: لجنة رئيس دير القديس سابا .
  • 6: القديس نيكولاس الأسقف والمعترف، مزدوج.
  • 7: القديس أمبروز ، الأسقف والمعترف ومعلم الكنيسة ، مزدوج.
  • 8: الحبل بلا دنس للسيدة العذراء مريم، نسخة مزدوجة من الفئة الأولى.
  • 9: معرض
  • 10: لجنة القديس ملكياديس البابا والشهيد.
  • 11: القديس داماسوس الأول البابا والمعترف، بسيط.
  • 12: معرض
  • 13: القديسة لوسي العذراء والشهيدة، مزدوجة.
  • 14: معرض
  • 15: معرض
  • 16: القديس يوسابيوس الأسقف والشهيد، بسيط.
  • 17: معرض
  • 18: معرض
  • 19: معرض
  • 20: معرض
  • 21: القديس توما الرسول، نسخة مزدوجة من الدرجة الثانية.
  • 22: معرض
  • 23: معرض
  • 24: اليقظة .
  • 25: ميلاد ربنا يسوع المسيح ، ضعف الدرجة الأولى مع ثمانية مميزة من الرتبة الثالثة.
  • 26: القديس ستيفن الشهيد الأول، مزدوج من الدرجة الثانية، رفيق ثمانية أيام الميلاد.
  • 27: القديس يوحنا الرسول والإنجيلي، مزدوج من الدرجة الثانية، رفيق أسبوع الميلاد.
  • 28: الأبرياء القديسون ، نسخة مزدوجة من الفئة الثانية، تكملة لثمانية أيام الميلاد.
  • 29: القديس توما الأسقف والشهيد، مزدوج، رفقة ثمانية أيام الميلاد.
  • 30: من اليوم السادس ضمن أسبوع الميلاد، ضاعف.
  • 31: القديس سيلفستر الأول البابا والمعترف، مزدوج، رفقة ثمانية أيام الميلاد.

على الرغم من عدم إدراجها في التقويم العام، إلا أنه يتم إحياء ذكرى القديسة أناستازيا الشهيدة في القداس الثاني في يوم عيد الميلاد.

ولائم متنقلة

الأعياد المتغيرة هي تلك المرتبطة بدورة عيد الفصح، وعيد الفصح هو التاريخ الذي يُحدد موقعها النهائي بناءً عليه. يُحدد تاريخ عيد الفصح وفقًا للتقويم القمري الذي استخدمه العبرانيون. ومنذ العصور الوسطى، يُصاغ هذا التاريخ على النحو التالي: "يُحتفل بعيد الفصح يوم الأحد الذي يلي أول بدر في يوم الاعتدال الربيعي أو بعده". ومع ذلك، لا يعكس هذا بدقة القواعد الكنسية الفعلية. أحد أسباب ذلك هو أن البدر المعني (المسمى بدر الفصح) ليس بدرًا فلكيًا، بل بدرًا كنسيًا. فرق آخر هو أن الاعتدال الربيعي الفلكي ظاهرة فلكية طبيعية، قد يقع في 20 أو 21 مارس، بينما الاعتدال الربيعي الكنسي هو يوم ثابت في 21 مارس (حسب التقويم الغريغوري). يُحدد عيد الفصح من جداول تُحدد موعده بناءً على القواعد الكنسية المذكورة أعلاه، والتي لا تتزامن دائمًا مع البدر الفلكي. فيما يلي مواعيد الأعياد المتنقلة:

  • الأحد التاسع قبل عيد الفصح (الأحد التاسع قبل عيد الفصح)
  • الأحد السادس عشر (الأحد الثامن قبل عيد الفصح)
  • الأحد الخامس عشر (الأحد السابع قبل عيد الفصح)
  • أربعاء الرماد (الأربعاء الذي يلي أحد كوينكواجيسيما)
  • أحد الآلام (الأحد الذي يسبق عيد الفصح بأسبوعين)
  • عيد الأحزان السبعة للسيدة العذراء مريم (يوم الجمعة الذي يلي الأحد الثاني قبل عيد الفصح)
  • أحد الشعانين (الأحد الذي يسبق عيد الفصح)
  • خميس العهد (الخميس الذي يسبق عيد الفصح)
  • الجمعة العظيمة (الجمعة التي تسبق عيد الفصح)
  • سبت النور (السبت الذي يسبق عيد الفصح)
  • أحد الفصح، عيد الأعياد، قيامة ربنا يسوع المسيح
  • الأحد المنخفض (الأحد الذي يلي عيد الفصح)
  • الصلوات الصغرى في كنيسة القديسة مريم الكبرى (يوم الاثنين الذي يلي الأحد الخامس بعد عيد الفصح)
  • الصلوات الصغرى في كنيسة القديس يوحنا اللاتيراني (يوم الثلاثاء الذي يلي الأحد الخامس بعد عيد الفصح)
  • ليلة صعود ربنا يسوع المسيح والصلوات الصغيرة في كاتدرائية القديس بطرس (الأربعاء الذي يلي الأحد الخامس بعد عيد الفصح)
  • عيد الصعود (يوم الخميس الذي يلي الأحد الخامس بعد عيد الفصح)
  • ليلة عيد العنصرة (السبت الذي يلي الأحد السادس بعد عيد الفصح)
  • عيد العنصرة (الأحد السابع بعد عيد الفصح)
  • عيد الثالوث الأقدس وأسبوع عيد العنصرة (الأحد الثامن بعد عيد الفصح)
  • عيد جسد المسيح (الخميس الذي يلي الأحد الثامن بعد عيد الفصح)
  • قلب يسوع الأقدس (الجمعة التي تلي الأحد التاسع بعد عيد الفصح)

وقد خصص تقويم عام 1955 احتفالات خاصة أيضاً للأيام الواقعة ضمن ثمانية أيام عيد الفصح وعيد العنصرة، كما هو الحال بالنسبة للأيام الواقعة ضمن ثمانية أيام عيد الميلاد.

الأعياد التي يتم الاحتفال بها في بعض الأماكن ( pro Aliquibus Locis )

كما أدرج كتاب القداس الروماني لعام 1955 عدداً من الاحتفالات في القسم المعنون "قداس لبعض الأماكن". وهذه الاحتفالات هي:

انظر أيضاً

مراجع

  1. ^ Acta Apostolicae Sedis 47(1955)، الصفحات 218-224
  2. ↑ التغييرات الليتورجية قبل المجمع الفاتيكاني الثاني  : الطريق إلى القداس الجديد بقلم المطران دانيال ل. دولان، الكاثوليكي الروماني، يونيو 1983
  3. ↑ الثورة الليتورجية بقلم الأب فرانشيسكو ريكوسا، الكاثوليكي الروماني، فبراير - أبريل 1987
  4. ↑ هل يُعدّ رفض الإصلاحات الليتورجية للبابا بيوس الثاني عشر أمرًا غير قانوني؟ بقلم الأب أنتوني سيكادا، 27 أبريل 2006
  5. ↑ المزيد حول المسألة القانونية بقلم القس أنتوني سيكادا، 10 يوليو 2006
  6. ↑ التغييرات الليتورجية للبابا بيوس الثاني عشر  : هل يجوز للكاثوليكي رفض القوانين التي أصدرها بابا شرعي؟، بقلم الأب دومينيك راديكي، مجلة عهد مريم، العدد 161
  7. ↑ بيان المبادئ  : CMRI وطقوس البابا بيوس الثاني عشر (بما في ذلك أسبوع الآلام المنقح) ، جبل القديس ميخائيل
  8. ↑ كنيسة قلب يسوع الأقدس
  9. ↑ كنيسة الثالوث الأقدس
  10. ↑ العنوان الثاني: التغييرات في التقويم، 1-2
  11. ↑ العنوان الثاني: التغييرات في التقويم، 3-7
  12. ↑ العنوان الثاني: التغييرات في التقويم، 8-10
  13. ↑ العنوان الثاني: التغييرات في التقويم، 11-13
  14. ↑ العنوان الثاني: التغييرات في التقويم، 14
  15. ↑ العنوان الثاني: التغييرات في التقويم، 15-16
  16. ↑ العنوان الثاني: التغييرات في التقويم، 17-19
  17. ↑ العنوان الثاني: التغييرات في التقويم، 20-22
  18. ^ Acta Apostolicae Sedis 47(1955)، الصفحة 406
  19. ↑ كالينداريوم، Breviarium Romanum : "في Anno bissextili Mensis فبراير، تم الاحتفال بيوم 29، واحتفل Festum S. Matthiæ في 25 من عيد الميلاد Festum S. Gabrielis إلى فيرجين بيردولينتي في 28 فبراير، ومكرر من Sexto Kalendas، تم تحديده في 24 ويموت 25؛ والكتاب المنزلي، quæ assumpta fuit in mense Januario، Mutatur in præcedentem ut، si in Januario،litera dominicalis fuerit A، mutetur in præcedentem، quæ est g، etc.؛
  20. ↑ ربما يكون من غير الواضح متى تم التخلي عنربط القديس فيليكس، الذي يُحتفل به في 29 يوليو، بالبابا المزيف فيليكس الثاني . لا يزال هذا الربط موجودًا في الطبعة النموذجية لعام 1920 من القداس الروماني، مع تحديث الأعياد حتى أواخر عشرينيات القرن العشرين ( مؤرشف في 1 مارس 2020 على موقع Wayback Machine) ، ولكنه غير موجود في الطبعة النموذجية لعام 1962 ، التي تصفه ببساطة بالشهيد (انظر التقويم الروماني العام لعام 1960 ). كما أن طبعة مارييتي لعام 1952 من القداس، والتي تسبق عام 1955، وهو العام المرجعي لهذه المقالة، تحذف أيضًا الرقم "II" وكلمة "بابا". ومع ذلك، فإن طبعتي بوستيت لعام 1952 وتايبس بوليغلوتيس فاتيكانس لعام 1956 من كتاب الصلوات لا تزالان تذكران فيليكس كبابا مع الرقم "II". لقد تم الاعتراف بعدم صحة هذا التعريف منذ وقت طويل: ففي مقالها الذي نشرته عام 1909 عن فيليكس الثاني، أشارت الموسوعة الكاثوليكية إلى هذا التعريف باعتباره "تحريفًا للحقائق الحقيقية".