الزيارة (المسيحية)

في المسيحية ، تُعرف زيارة مريم العذراء، أو زيارة مريم العذراء، بأنها زيارة مريم ، الحامل بيسوع ، لإليصابات ، الحامل بيوحنا المعمدان ، كما ورد في إنجيل لوقا ( لوقا 1: 39-56) . وتُعدّ هذه الحادثة من المشاهد الأساسية في سلسلة لوحات حياة العذراء ، وأحيانًا في سلسلة أكبر من لوحات حياة المسيح .

وهو أيضاً اسم عيد مسيحي يُحتفل به إحياءً لذكرى هذه الزيارة، ويُحتفل به تقليدياً في الثاني من يوليو في المسيحية الغربية ، وفي الثلاثين من مارس في المسيحية الشرقية . وفي التقاويم المُعدّلة لبعض الكنائس في الغرب، يُحتفل به الآن غالباً في الحادي والثلاثين من مايو.

يقدم إنجيل لوقا الرواية الكتابية الوحيدة عن زيارة العذراء:

وفي تلك الأيام قامت مريم، وذهبت مسرعةً إلى الجبال، إلى مدينة يهوذا، ودخلت بيت زكريا، وسلمت على أليصابات. ولما سمعت أليصابات سلام مريم، ارتكض الجنين في بطنها، وامتلأت أليصابات من الروح القدس، فصرخت بصوت عالٍ قائلةً: «مباركة أنتِ بين النساء، ومباركة ثمرة بطنك! ومن أين لي هذا، أن تأتي إليّ أم ربي؟ فها هوذا ما إن وصل صوت سلامكِ إلى أذني حتى ارتكض الجنين في بطني فرحًا!» طوبى لمن آمنت، لأنه سيتم ما قيل لها من الرب.

في القصة، زارت مريم ابنة عمها أليصابات زوجة زكريا . كانتا حاملتين، مريم بيسوع وأليصابات في شهرها السادس تقريبًا بيوحنا المعمدان ( لوقا ١: ٣٦ ). غادرت مريم الناصرة فور البشارة وذهبت "إلى الجبال... إلى مدينة في يهوذا" ( لوقا ١: ٣٩ ) لتعتني بابنة عمها ( لوقا ١: ٣٦ ) أليصابات. ثمة احتمالات عديدة حول المدينة المقصودة، منها الخليل جنوب القدس ، وعين كارم . تبلغ المسافة من الناصرة إلى الخليل حوالي ١٣٠ كيلومترًا (٨١ ميلًا) في خط مستقيم، وربما تصل إلى نصف هذه المسافة تقريبًا عبر الطريق، وذلك بحسب المسار المختار. 

عندما سمعت أليصابات تحية مريم، هتفت قائلة: «مباركة أنتِ بين النساء، ومباركة ثمرة بطنكِ» ( لوقا ١: ٤٢ )، مرددةً وموسعةً تحية الملاك جبرائيل عند البشارة ( لوقا ١: ٢٨ ). تشكل هذه الهتافات الجزء الثاني من صلاة السلام عليكِ يا مريم . ردًا على أليصابات، أنشدت مريم نشيد مريم ، المعروف أيضًا باسم ترنيمة مريم.

مكثت مريم ثلاثة أشهر مع أليصابات ( لوقا ١: ٥٦ )، ويرى معظم العلماء أنها مكثت حتى ولادة يوحنا. ونظرًا للتقاليد الثقافية السائدة آنذاك، وللحاجة إلى الأمان، فمن المرجح أن يوسف رافق مريم إلى يهوذا، ثم عاد إلى الناصرة، وعاد بعد ثلاثة أشهر ليأخذ زوجته إلى بيته. ولعل ظهور الملاك، المذكور في متى ١: ١٩-٢٥، قد حدث حينها لينهي شكوك يوسف المؤلمة بشأن أمومة مريم. ^{[ ١ ]}

• 
  جدارية البشارة والزيارة، القرن الثالث عشر، سرداب كنيسة سان لوران ونوتردام ، غارغيلس-دامبيير
• 
  ديوداتو أورلاندي، 1300–10، مشهد من حياة يوحنا المعمدان ( Gemäldegalerie ، برلين )
• 
  جوتو ، 1306، لوحة جدارية من سلسلة حياة العذراء، كنيسة سكروفيني ، بادوا
• 
  "زيارة" مع صورة المتبرع ، من St Vaast Altarpiece بواسطة جاك داريت ، ج. 1435 (جيمالدغاليري، برلين)
• 
  من دورة جدارية من عصر النهضة لدومينيكو غيرلاندايو ، 1486–1490، كنيسة تورنابوني ، سانتا ماريا نوفيلا ، فلورنسا
• 
  مايسترو دي بيريا، 1500، برادو ، مدريد
• 
  بونتورمو, 1516, تشيوسترينو دي فوتي, SS أنونزياتا , فلورنسا
• 
  جاكوب يوردانس ، 1641-1642، متحف الفنون الجميلة في ليون
• 
  جان جوفينيه ، La Visitation de la Vierge (Le Magnificat)، 1716، متحف اللوفر ، باريس

يرى كثيرون أن زيارة مريم لأليصابات في إنجيل لوقا 1: 39-56 مصدرٌ ثريٌّ للتفسير حول دور مريم في الكنيسة المسيحية. ويشير اللاهوتي الألماني جوستوس كنيشت (1839-1921)، في معرض حديثه عن تبجيل والدة الإله في الكنيسة الكاثوليكية، إلى ما يلي: ^{[ 10 ]}

في نشيد مريم العذراء، قالت نبويًا: "من الآن فصاعدًا، ستدعوني جميع الأجيال مباركة". وقد تحققت هذه النبوءة في الكنيسة الكاثوليكية، إذ تُكرم كنيستنا المقدسة سيدتنا مريم العذراء بأعياد خاصة وصلوات خاصة. كيف لا نُكرمها وقد رفعها الله إلى هذه المكانة الرفيعة، وأثنى عليها جبرائيل وإليصابات بهذا الثناء! إن تبجيلنا لأم الله القدّيسة راسخٌ في الكتاب المقدس وفي العقل.

ويشير كنيشت أيضًا إلى أن مريم تعطينا "نموذجًا للصدقة"، حيث كتب: ^{[ 10 ]}

لماذا سارعت مريم لزيارة ابنة عمها؟ ... أولًا، أرشدها الملاك إلى أليصابات، مع أنها صدّقت كلامه دون أن تطلب علامة. لذلك آمنت أن زيارة ابنة عمها هي مشيئة الله، وأن تتأكد من صحة العلامة التي أُعطيت لها، وهي أن أليصابات ستُرزق بابن. ثانيًا، كانت مريم تعلم جيدًا أن ابنة عمها قد حزنت لسنوات طويلة لعدم إنجابها، وعرفت كم هي سعيدة الآن وقد زال سبب حزنها. تعاطف قلب مريم الرحيم مع سعادة ابنة عمها؛ وتمنت أن تتمنى لها الفرح، وأن تفرح معها، وأن تشاركها حمد رحمة الله. فمن يحب جاره حقًا يتعاطف معه في أفراحه وأحزانه. ثالثًا، أرادت مريم، كما يُعلّم الآباء القديسون، أن تُعين ابنة عمها، وأن تُساعدها في شؤون منزلها.

يرى بعض المفسرين الكاثوليك أن الغاية من هذه الزيارة كانت جلب النعمة الإلهية إلى كل من أليصابات وجنينها. فمع أن يوحنا كان لا يزال في رحم أمه، إلا أنه شعر بوجود المسيح، وارتجف فرحًا إذ طُهِّر من الخطيئة الأصلية وامتلأ بالنعمة الإلهية. كما استجابت أليصابات وأدركت وجود يسوع، وهكذا مارست مريم دورها كوسيط بين الله والإنسان لأول مرة. ^{[ 1 ]}

في كتاب روجر باكستر " تأملات لكل يوم من أيام السنة" ، يقارن الزيارة بتابوت العهد، ويكتب ما يلي: ^{[ 11 ]}

تأملوا في كلمات الكتاب المقدس الموحى بها: "أقام تابوت الرب في بيت عوبيد أدوم الجثي ثلاثة أشهر، وبارك الرب عوبيد أدوم وكل أهل بيته." (صموئيل الثاني 6: 11). [ كذا ] فكم بالأحرى بارك بيت زكريا، الذي أقام فيه تابوت الرب الحي وأم الله كل هذه المدة.

كلمة "مبارك" في صيحة إليزابيث تُترجم في اليونانية ليس بكلمة "makarios" بل بكلمة "evlogimeni"، وهي صيغة المؤنث للمخاطب المفرد، والتي استُخدمت مرة واحدة فقط في العهد الجديد. أما صيغة المذكر للغائب المفرد "evlogimenos" فقد استُخدمت فقط ليسوع، وفي هذه المناسبة فقط، عندما استُقبل في أورشليم يوم أحد الشعانين بعبارة " مبارك الآتي باسم الرب ".

• كنائس الزيارة
• ترتيب زيارة مريم العذراء

• لقاء والدة الإله والقديسة إليزابيث – أيقونة أرثوذكسية وكتاب السنكسار