مخلوق أسطوري
المخلوق الأسطوري هو نوع من الكيانات الخارقة للطبيعة التي يتم وصفها في الفولكلور (بما في ذلك الأساطير والخرافات ) ، وقد تظهر في الروايات التاريخية قبل العصر الحديث ، ولكن لم يتم إثبات وجودها علميًا.
في العصر الكلاسيكي ، ظهرت مخلوقات وحشية مثل العملاق ذي العين الواحدة والمينوتور في الحكايات البطولية ليقضي عليها البطل. كما ورد ذكر مخلوقات أخرى، مثل وحيد القرن ، في روايات التاريخ الطبيعي التي كتبها علماء مختلفون من العصور القديمة. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] بعض المخلوقات الأسطورية هي وحوش هجينة أو كائنات أسطورية.
نشأت بعض المخلوقات الأسطورية في الأساطير التقليدية ، وكان يُعتقد أنها مخلوقات حقيقية، مثل التنانين والعنقاء وحيد القرن. بينما تستند مخلوقات أخرى إلى مواجهات حقيقية أو روايات مشوهة من حكايات الرحالة، مثل خروف التتار النباتي ، وهو حيوان يشبه الخروف يُزعم أنه كان ينمو ملتصقًا بالأرض. [ 4 ]
المخلوقات
تظهر مجموعة متنوعة من الحيوانات الأسطورية في فنون وقصص العصر الكلاسيكي . فعلى سبيل المثال، في الأوديسة ، تشمل المخلوقات الوحشية التي واجهها البطل أوديسيوس العملاق ذو العين الواحدة ، وسكيلا ، وكاريبديس . وفي حكايات أخرى، نجد ميدوسا التي هزمها بيرسيوس ، والمينوتور (الإنسان/الثور) الذي دمره ثيسيوس ، والهيدرا التي قتلها هيراكليس ، بينما خاض إينياس معركة ضد الهاربيات . وهكذا، فإن الوظيفة الأساسية لهذه الوحوش هي إبراز عظمة الأبطال المشاركين . [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]
توجد بعض مخلوقات العصر الكلاسيكي، مثل القنطور (الحصان/الإنسان) ، والكيميرا ، والتريتون، والحصان المجنح بيغاسوس ، في الفن الهندي . وبالمثل، تظهر تماثيل أبو الهول على هيئة أسود مجنحة في الفن الهندي، وكذلك طائر بيازا في أمريكا الشمالية. [ 8 ] [ 9 ]
في فنون العصور الوسطى ، لعبت الحيوانات، الحقيقية منها والأسطورية، أدوارًا مهمة. وشملت هذه الأدوار أشكالًا زخرفية كما في المجوهرات، حيث كانت أطرافها أحيانًا متشابكة بدقة. استُخدمت أشكال الحيوانات لإضفاء لمسة من الفكاهة أو الجلال على القطع الفنية. في الفن المسيحي ، حملت الحيوانات دلالات رمزية، فمثلاً يرمز الحمل إلى المسيح، والحمامة إلى الروح القدس ، ويمثل الغريفين الكلاسيكي حارس الموتى. تضمنت كتب الحيوانات في العصور الوسطى حيوانات بغض النظر عن حقيقتها البيولوجية؛ فالبازيليسك يمثل الشيطان ، بينما يرمز المانتيكور إلى الإغراء. [ 10 ]
الرمزية

كان أحد وظائف الحيوانات الأسطورية في العصور الوسطى هو الرمزية . فمثلاً، وُصفت وحيدات القرن بأنها سريعة بشكل استثنائي ولا يمكن الإمساك بها بالطرق التقليدية. [ 11 ] : 127 وكان يُعتقد أن الطريقة الوحيدة للإمساك بهذا الوحش هي اصطحاب عذراء إلى مسكنه. ثم، كان من المفترض أن تقفز وحيدة القرن إلى حجرها وتنام، وعندها فقط يستطيع الصياد الإمساك بها. [ 11 ] : 127 ومن الناحية الرمزية، كانت وحيدة القرن استعارة للمسيح. فقد مثلت فكرة البراءة والنقاء. في نسخة الملك جيمس من الكتاب المقدس ، يقول المزمور 92 : 10: "ترفع قرني كقرن وحيد القرن". وذلك لأن مترجمي نسخة الملك جيمس ترجموا الكلمة العبرية " رِعِم " خطأً إلى "وحيد القرن". [ 11 ] : 128 وترجمتها نسخ لاحقة إلى "ثور بري". [ 12 ] يرمز صغر حجم وحيد القرن إلى تواضع المسيح. [ 11 ] : 128
كان التنين مخلوقًا أسطوريًا شائعًا آخر، اضطلع بوظائف رمزية خلال العصور الوسطى . رُبط التنين بالأفاعي، مع تضخيم صفاته بشكل كبير. كان يُعتقد أن التنين أكبر من جميع الحيوانات الأخرى. [ 11 ] : 126 وكان يُعتقد أنه لا يملك سمًا ضارًا، ولكنه قادر على قتل أي شيء يمسكه دون الحاجة إلى سم. تتحدث النصوص التوراتية عن التنين في سياق الحديث عن الشيطان، واستُخدم للدلالة على الخطيئة بشكل عام خلال العصور الوسطى. [ 11 ] : 126 وقيل إن التنانين كانت تسكن أماكن مثل إثيوبيا والهند، استنادًا إلى فكرة وجود حرارة دائمة في هذه المناطق. [ 11 ] : 126
لم تكن التفاصيل المادية محور اهتمام الفنانين الذين صوروا هذه الحيوانات، ولم تُصمم كتب الحيوانات في العصور الوسطى على أساس التصنيفات البيولوجية. لم تُصنف مخلوقات مثل وحيد القرن والعنقاء في قسم "أسطوري" منفصل في كتب الحيوانات في العصور الوسطى، [ 13 ] : 124 ، لأن الدلالات الرمزية كانت ذات أهمية قصوى. كانت الحيوانات التي نعرف أنها وُجدت تُقدم بأسلوب خيالي. يبدو أن الدلالات الدينية والأخلاقية للحيوانات كانت أهم بكثير من مجرد مطابقة الشكل المادي في هذه الرسومات. توضح نونا سي. فلوريس قائلة: "بحلول القرن العاشر، أصبح الفنانون أكثر ارتباطًا بالتفسير المجازي، وتخلوا عن التصوير الواقعي." [ 13 ] : 15
انظر أيضاً
مراجع
- ↑ فيليبس، كاثرين بياتريس (1911). . في تشيشولم، هيو (محرر). الموسوعة البريطانية . المجلد 27 ( الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 581-582 .
- ↑ باسكوم ، ويليام (1984). آلان دوندس (محرر). السرد المقدس: قراءات في نظرية الأساطير . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 9. ISBN 9780520051928.
طاولة.
- ↑ سيمبسون، جاكلين؛ رود، ستيف (2000). قاموس الفولكلور الإنجليزي . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 9780192100191تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 مارس 2013 .
- ↑ لارج، مارك ف.؛ براغينز، جون إي. (2004). السرخسيات الشجرية . بورتلاند، أوريغون: تيمبر برس، إنكوربوريتد . ص 360. ISBN 978-0-88192-630-9.
- ↑ ديلاهويد، م.؛ مكارتني، كاثرين س. "الوحوش في الأساطير الكلاسيكية" . جامعة ولاية واشنطن. مؤرشف من الأصل في 20 نوفمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 6 يناير 2017 .
- ↑ غريمال، بيير. قاموس الأساطير الكلاسيكية. بلاكويل ريفرنس، 1986.
- ↑ سابين، فرانسيس إي. الأساطير الكلاسيكية التي لا تزال حية حتى اليوم. شركة سيلفر بوردت، 1940.
- ↑ مورثي، ك. كريشنا (1985). الحيوانات الأسطورية في الفن الهندي . منشورات أبهيناف. ص 68-69 . ISBN 978-0-391-03287-3.
- ↑ أوفلاهيرتي، ويندي (1975). الأساطير الهندوسية: كتاب مصادر . دار بنغوين للنشر.
- ↑ بوهم، باربرا دريك؛ هولكومب، ميلاني (يناير 2012) [2001]. "الحيوانات في فنون العصور الوسطى" . متحف متروبوليتان للفنون . تم الاطلاع عليه في 5 يناير 2017 .
- 1 2 3 4 5 6 7 غريفستوك، باميلا. "هل وُجدت حيوانات خيالية؟" في كتاب "علامة الوحش: كتاب الوحوش في العصور الوسطى في الفن والحياة والأدب" . نيويورك: غارلاند. 1999.
- ↑ جيه إل شريدر. نشرة متحف متروبوليتان للفنون ، السلسلة الجديدة، المجلد 44، العدد 1، "كتاب الحيوانات في العصور الوسطى" (صيف 1986)، الصفحات 1+12–55، 17.
- 1 2 فلوريس، نونا سي، "مرآة الطبيعة المشوهة: معضلة الفنان في العصور الوسطى في تصوير الحيوانات". في عالم الطبيعة في العصور الوسطى . نيويورك: جارلاند. 1993.
روابط خارجية
الوسائط المتعلقة بالكائنات الحية على ويكيميديا كومنز
- مخلوقات أسطورية
- الصور النمطية في عالم الفانتازيا
- مواضيع الخيال العلمي
