نونجار

النونغار ( / ˈnʊŋɑːr / ، مكتوبة أيضًا Noongah ، Nyungar / ˈnjʊŋɑːr / ، Nyoongar ، Nyoongah ، Nyungah ، Nyugah ، و Yunga ^{[ 1 ]} / ˈjʊŋ ɑː / ) هم السكان الأصليون الأستراليون الذين​​​​​​​تعيش في الركن الجنوبي الغربي من غرب أستراليا ، من جيرالدتون على الساحل الغربي إلى الترجي على الساحل الجنوبي. هناك 14 مجموعة مختلفة في كتلة نونجار الثقافية: أمانغو ، بالاردونج ، يويد ، كانيانج ، كورينج ، مينينج ، نجاكينجاكي ، نجونجا ، بيبيلمين ، بيندجاروب ، وداندي ، وهادجوك ، ويلمان ، وودجاري . ^{[ أ ]} يشير شعب نونجار إلى أرضهم باسم نونجار بودجا . ^{[ ب ] [ 3 ]}

ينحدر أفراد الكتلة الثقافية نونغار من شعوبٍ كانت تتحدث لغاتٍ ولهجاتٍ متعددة، غالباً ما كانت مفهومةً فيما بينها . تُصنَّف لغة نونغار الحالية ضمن عائلة لغات باما-نيونغان الكبيرة . يتحدث النونغار المعاصرون الإنجليزية الأسترالية الأصلية، ممزوجةً بكلماتٍ من لغة نونغار، ومتأثرةً أحياناً بقواعدها. يعود أصل معظم النونغار المعاصرين إلى واحدةٍ أو أكثر من هذه المجموعات. في تعداد السكان الأسترالي لعام 2011، عرّف 10,549 شخصاً أنفسهم بأنهم من السكان الأصليين في جنوب غرب أستراليا الغربية. ^{[ 4 ]} وبحلول عام 2021، ارتفع هذا العدد إلى 14,355. ^{[ 5 ]}

اسم شعب نونجار مشتق من كلمة تعني في الأصل " رجل " أو " شخص " . ^{[ 6 ]}

يُعتقد أنه عند وصول الأوروبيين، كان سكان ما أصبح يُعرف بمجتمع نونغار يتحدثون ثلاثة عشر لهجة، لا يزال يتحدث خمس منها بعض المتحدثين الذين يمتلكون معرفةً ما بلهجاتهم الخاصة. ^{[ 7 ]} لا يستخدم أيٌّ من المتحدثين هذه اللهجة في جميع المواقف اليومية، ولا تتوفر مواردها الكاملة إلا لقلةٍ من الأفراد. ^{[ 8 ]}

لدى شعب نونغار ستة فصول : دجيران، ماكورو، دجيلبا، كامبارانغ، بيناك، وبونورو، ويتحدد توقيتها بتغيرات بيئية محددة قابلة للملاحظة؛ وقد تتراوح فترة الجفاف من ثلاثة أشهر إلى أحد عشر شهرًا. ^{[ 9 ] [ ج ]} تنتشر القبائل على ثلاثة أنظمة جيولوجية مختلفة: السهول الساحلية، والهضبة ، وحواف الهضبة - وهي مناطق تتميز بتربة قليلة الخصوبة نسبيًا. تسود غابات الكازوارينا والأكاسيا والملاليوكا في الشمال، بينما تسود في الجنوب أراضي شجيرات الملغا ، ولكنها تدعم أيضًا غابات كثيفة . تجري عدة أنهار إلى الساحل ، ووفرت البحيرات والأراضي الرطبة لشعب نونغار طعامهم ونباتاتهم المميزة. ^{[ 11 ]}

عمومًا، اعتمد شعب نونغار في معيشتهم على صيد أنواع مختلفة من الطرائد، بما في ذلك الكنغر والأبوسوم والولب؛ وكان السكان القريبون من المناطق الساحلية أو ضفاف الأنهار يصطادون الأسماك بالرماح ويجمعونها بالفخاخ. كما توفرت لديهم مجموعة واسعة من النباتات البرية الصالحة للأكل ، مثل اليام وبذور الأكاسيا . أما ثمار نخيل الزاميا ، التي كانت تُؤكل خلال موسم دجيران (أبريل-مايو) ^{[ 10 ]،} فكانت تتطلب معالجة مكثفة لإزالة سميتها . ورغم وجود بعض التكهنات بأن النساء ربما استخدمنها كوسيلة لمنع الحمل، إلا أنه لا يوجد دليل مباشر يدعم هذا الادعاء. ^{[ 12 ]}

قبل وصول الأوروبيين ، تراوحت تقديرات عدد سكان شعب نونغار بين 6000 وعشرات الآلاف. ^{[ 13 ]} جلب الاستعمار البريطاني العنف والأمراض الجديدة، مما أدى إلى خسائر فادحة في صفوف السكان. ^{[ 14 ]} كان شعب نونغار، كغيره من الشعوب الأصلية، ^{[ 15 ]} ينظر إلى وصول الأوروبيين على أنه عودة لأرواح الموتى، وغالبًا ما كانوا يتصورونهم كأقارب يستحقون المأوى. وعندما اقتربوا من الغرب، أُطلق على الوافدين الجدد اسم دجانغا (أو دجاناك )، أي " الأرواح البيضاء " . ^{[ 16 ]}

في البداية، كانت العلاقات ودية بشكل عام. وقد أقرّ ماثيو فليندرز بنجاح إقامته التي دامت ثلاثة أسابيع، ويعزو ذلك إلى حد كبير إلى دبلوماسية شعب نونغار، كما احتفلت طقوسهم باستقبال الوافدين الجدد في احتفال رسمي. ^{[ د ]} ولكن مع ترسيخ الاستيطان، أدت سوء الفهم حول التزامات المعاملة بالمثل - إذ تم الاستيلاء على بعض أكثر الأراضي إنتاجية، لا سيما في منطقة أبر سوان - إلى اشتباكات متفرقة. ومن أمثلة سوء الفهم هذا ممارسة نونغار لإدارة الأراضي، والمتمثلة في إشعال النيران في أوائل الصيف، والتي اعتبرها المستوطنون خطأً عملاً عدائياً. في المقابل، رأى شعب نونغار في ماشية المستوطنين غنيمة مشروعة لتعويض النقص في أعداد الحيوانات المحلية التي كان المستوطنون يقتلونها عشوائياً. وكانت المنطقة الوحيدة التي قاومت بنجاح الاستيلاء على أراضي السكان الأصليين لفترة من الزمن هي المنطقة المحيطة بنهر موراي ، والتي حالت فعلياً دون توسع المستوطنة الصغيرة في ماندورا لما يقرب من نصف عقد. ^{[ 18 ]}  

في يونيو 1832، أُعلن ياغان ، زعيم قبيلة وادجوك، ^{[ 19 ]} الذي كان يتمتع بمكانة مرموقة بين سلطات المستوطنين، والمعروف في المستعمرة بوسامته، "طويل القامة، رشيق، أنيق المظهر... ذو وجه بشوش"، خارجًا عن القانون مع والده ميدجغورو وشقيقه مونداي، بعد سلسلة من غارات سرقة الطعام وجريمة قتل انتقامية. أُلقي القبض عليه وسُجن، لكنه هرب وأُطلق سراحه، كما لو أنه نجا من عقاب غير رسمي، على غرار ويليام والاس في المستعمرة . ^{[ 20 ] [ هـ ]} أُلقي القبض على والده وقُتل رميًا بالرصاص دون محاكمة على يد فرقة عسكرية. أما ياغان نفسه، الذي رُصدت مكافأة لمن يُقبض عليه، فقد نُصب له كمين بعد ذلك بوقت قصير على يد شاب مستوطن يبلغ من العمر 18 عامًا، ^{[ 19 ]} بعد أن أوقف اثنين من المستوطنين وطلب منهما دقيقًا. ^{[ 20 ]} قُطعت جثته، وأُرسل رأسه إلى إنجلترا لعرضه في ساحات المعارض. ^{[ و ]} يُعتبر ياغان الآن بطلاً من أبطال شعب نونغار، ^{[ 20 ]} ويُعتبره الكثيرون أحد أوائل المقاومين من السكان الأصليين . [ ^{23 ] تصاعدت} الأمور مع نشوب صراعات بين مستوطنة توماس بيل وشعب بيندياروب، مما أدى إلى مذبحة بينجارا . وبالمثل، استمرت الصراعات مع شعب بالاردونغ في وادي أفون حتى قمعها الملازم هنري ويليام سانت بيير بنبري بعنف . وعلى الرغم من هذا العنف، فقد وُجدت أعمال خير استثنائية. ففي العام نفسه، 1834، أبلغ الزوجان ميغو ومولي دوبين، من شعب نونغار في نهر سوان، عن فقدان طفل أوروبي، وقطعا مسافة 35 كيلومترًا (22 ميلًا) في 10 ساعات متتبعين آثاره ، وأنقذاه من الموت. ^{[ 24 ]}  

ابتداءً من أغسطس/آب 1838، أُرسل عشرة سجناء من السكان الأصليين إلى جزيرة روتنيست ( وادجيموب ، والتي يُحتمل أن تعني " المكان عبر الماء " ^{[ 25 ]} ). بعد فترة وجيزة سكن فيها المستوطنون والسجناء الجزيرة، أعلن وزير المستعمرات في يونيو/حزيران 1839 أن الجزيرة ستُصبح مؤسسة عقابية للسكان الأصليين، وتمّ تصنيفها رسميًا على هذا النحو في عام 1841. ^{[ 26 ]} ومنذ ذلك الحين وحتى عام 1903، عندما أُغلق القسم الخاص بالسكان الأصليين، ^{[ 27 ]} استُخدمت جزيرة روتنيست كسجن لنقل سجناء السكان الأصليين "إلى الخارج". ولـ"تهدئة" السكان الأصليين، جُمع الرجال وكُبّلوا بالسلاسل لارتكابهم جرائم تتراوح بين طعن الماشية بالرماح، وحرق الأدغال، أو حفر الخضراوات على ما كان يُعتبر أرضهم. سرعان ما تحوّل المكان إلى "مكان للتعذيب والحرمان والموت" ^{[ 28 ]} ، وتشير التقديرات إلى وجود ما يصل إلى 369 قبرًا للسكان الأصليين في الجزيرة، منها خمسة قبور لسجناء أُعدموا شنقًا. وباستثناء فترة قصيرة بين عامي 1849 و1855، أُغلق خلالها السجن، سُجن نحو 3700 رجل وفتى من السكان الأصليين، كثير منهم من قبيلة نونغار، بالإضافة إلى آخرين من مختلف أنحاء الولاية. ^{[ 29 ]}

كان وصول روسيندو سالفادو عام 1846 حدثًا بارزًا لشعب نونغار في مستعمرة غرب أستراليا. دافع سالفادو عن المعاملة الإنسانية للسكان الأصليين الأستراليين في البعثة التي أنشأها في نيو نورسيا ، في أراضي شعب يويد . وفّر المأوى لشعب نجونغا ، ودافع عن العديد منهم في قضايا السرقة، مستندًا إلى تعاليم الكنيسة التي ترى أن السرقة ليست جريمة إذا كانت بدافع الضرورة القصوى. وبينما كان ينوي اعتناق المسيحية، شجع شعب نونغار على الحفاظ على ثقافتهم التقليدية. ^{[ 30 ]}

من عام 1890 إلى عام 1958، خضعت حياة شعب نونغار وأنماط عيشهم لقانون رعاية السكان الأصليين. وبحلول عام 1915، تم ترحيل 15% من سكان نونغار في بيرث شمالًا واحتجازهم في مستوطنة مور ريفر للسكان الأصليين . ^{[ 31 ]} وأصبحت كارولوب (التي عُرفت لاحقًا باسم ماريبانك ) موطنًا لما يصل إلى ثلث السكان. وتشير التقديرات إلى أن ما بين 10 و25% من أطفال نونغار تم تبنيهم قسرًا خلال تلك السنوات، في جزء مما يُعرف باسم الأجيال المسروقة . ^{[ 32 ]}

يعيش شعب نونغار في العديد من البلدات الريفية في جميع أنحاء جنوب غرب البلاد، بالإضافة إلى المراكز السكانية الرئيسية في بيرث ، وماندورا ، وبانبري ، وجيرالدتون ، وألباني ، وإسبيرانس . وقد طوّر العديد من سكان نونغار الريفيين علاقات طويلة الأمد مع المزارعين من غير شعب نونغار، ويواصلون صيد الكنغر وجمع الأطعمة البرية ، فضلاً عن تعليم أطفالهم قصصًا عن الأرض. وفي بعض المناطق في جنوب غرب البلاد، يمكن للزوار القيام بجولات لتذوق الأطعمة البرية ، مثل لحم الكنغر ، ولحم الإيمو ، ومربى الكواندونغ ، وطماطم الأدغال ، ومعجون يرقات الويتشيتي ، وعسل الأدغال.

البوكا هو رداء تقليدي لشعب نونجار مصنوع من جلد الكنغر. ^{[ 33 ]}

إن "كودج" ( وتعني "أن يُضرب على الرأس" ) أو "كودجا " ^{[ 34 ]} هو فأس ذو مقبض من صنع شعب نونجار . ^{[ 35 ] [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ]} وقد سُميت مدينة كوجونوب في غرب أستراليا ومركز زوار "ذا كودجا بليس" ^{[ 39 ]} في كوجونوب، نسبةً إلى "كودج".

في بيرث، يعتقد شعب نونغار أن منحدر دارلينغ يُمثل جسد واغيل ، وهو مخلوق شبيه بالثعبان من زمن الأحلام ، يُعد إلهًا شائعًا في ثقافة نونغار، كان يتجول في الأرض مُنشئًا الأنهار والممرات المائية والبحيرات. ويُعتقد أن الواغيل هو من خلق نهر سوان . وقد ارتبط الواغيل بـ "ونامبي ناراكوتينسيس" ، وهو جزء من الحيوانات الضخمة المنقرضة في أستراليا التي اختفت منذ ما بين 15 و50 ألف عام.

في بيرث أيضًا، كان جبل إليزا موقعًا هامًا لشعب نونغار. كان موقعًا للصيد حيث كان يتم حشد حيوانات الكنغر ودفعها من أعلى الجبل لتوفير اللحوم للقبائل التي تجمعها. في هذا السياق، تُشير "القبيلة" إلى مجموعة محلية ذات نسب - أكبر من العائلة ولكنها تستند إلى روابط عائلية من خلال أصل مشترك. عند سفح جبل إليزا يوجد موقع مقدس يُقال إن فرسان واغيل كانوا يستريحون فيه خلال رحلاتهم. هذا الموقع هو أيضًا موقع مصنع سوان للجعة سابقًا ، والذي كان مصدر نزاع بين جماعات نونغار المحلية (التي ترغب في رؤية الأرض، التي تم استصلاحها من النهر في أواخر القرن التاسع عشر، "تُعاد" إليهم) وحاملي حقوق الملكية الذين رغبوا في تطوير الموقع. وقد أقام نونغار مخيمًا احتجاجيًا هنا لعدة سنوات في أواخر التسعينيات وأوائل الألفية الثانية.

تتميز ثقافة شعب نونغار بقوة أدبها المكتوب. وتُدرّس مسرحيات جاك ديفيس في مناهج دراسية في عدة ولايات أسترالية. عُرضت مسرحية ديفيس الأولى، "كولارك" ، وهي فيلم وثائقي عن تاريخ السكان الأصليين في غرب أستراليا، لأول مرة عام ١٩٧٩. ومن مسرحياته الأخرى: "لا سكر"، و"الحالمون"، و"بارونجين: شم الريح"، و"في مدينتنا" ، بالإضافة إلى مسرحيتي "بقعة العسل" و "مورلي والجني" الموجهتين للجمهور الأصغر سنًا . فاز كيم سكوت بجائزة مايلز فرانكلين عام ٢٠٠٠ عن روايته "بينانغ" ، وجائزة عام ٢٠١١ عن مسرحيته "رقصة الرجل الميت" .

تُعرّف فرقة "ييرا ياكين " ^{[ 40 ]} نفسها بأنها استجابة لحاجة مجتمع السكان الأصليين إلى تعزيز الذات بشكل إيجابي من خلال التعبير الفني. وهي فرقة مسرحية تسعى جاهدة لتنمية المجتمع، ولديها أيضاً الدافع لإنتاج "مسرح أصيل ومثير ومناسب ثقافياً للسكان الأصليين".

أبرمت العديد من الحكومات المحلية في جنوب غرب أستراليا "اتفاقيات" أو "التزامات" مع مجتمعات نونغار المحلية لضمان حماية المواقع ذات الأهمية واحترام ثقافتهم. في الوقت نفسه، أجبرت حكومة بارنيت في غرب أستراليا، منذ نوفمبر 2014، لجنة المواد الثقافية للسكان الأصليين على إلغاء تسجيل 300 موقع مقدس للسكان الأصليين في غرب أستراليا. ^{[ 41 ] [ 42 ]} ورغم أن هذه السياسة الحكومية أثرت بشكل كبير على مواقع بيلبارا وكيمبرلي، إلا أنها أثرت أيضًا على أراضي نونغار، وفقًا لإيرا هايوارد جاكسون، رئيس مجموعة وفيات جزيرة روتنيست. ^{[ 43 ]} كما أدت هذه التغييرات إلى إلغاء حقوق الإخطار والاستئناف لأصحاب الأراضي التقليديين الساعين لحماية تراثهم. وفي 1 أبريل 2015، صدر حكم قضائي نقض إجراءات الحكومة بشأن بعض المواقع التي تم إلغاء تسجيلها، والتي تبين أنها مقدسة بالفعل.

يتزايد طلب تقديم " الترحيب بالبلاد " من كبار السن في المناسبات الرسمية، وقد تم اتخاذ الخطوات الأولى لتدريس لغة نونجار في المناهج الدراسية العامة. ^{[ 44 ]}

شهدت السنوات الأخيرة اهتمامًا متزايدًا بالفنون البصرية لشعب نونغار. ففي عام ٢٠٠٦، عُرضت ثقافة نونغار ضمن فعاليات مهرجان بيرث الدولي للفنون . وكان من أبرز فعاليات المهرجان الكشف عن اللوحة الضخمة "نغالاك كورت بودجا - لوحة أرضنا القلبية". وقد كُلّف برسم هذه اللوحة، التي يبلغ طولها ٨ أمتار (٢٦ قدمًا)، خصيصًا للمهرجان من قِبل ممثلين عن شيوخ وعائلات شعب نونغار من مختلف أنحاء البلاد. وقد قام برسمها نخبة من فناني نونغار البارزين، وهم: شين بيكيت ، وتجيليونغو ، وإيفون كيكيت، وأليس واريل، وشارين إيغان . 

شهد شهر أكتوبر من عام 2021 افتتاح أول أوبرا نونغار بعنوان "كولباردي وير واردونغ" . وقد ألّفت هذه الأوبرا جينا ويليامز وغاي غاوس، وقُدّمت على مسرح جلالة الملك من قِبل أعضاء من أوبرا غرب أستراليا ، وأصوات غرب أستراليا الشابة، وجوقة أطفال نونغار، وأوركسترا شباب غرب أستراليا. ^{[ 45 ]}

في 19 سبتمبر/أيلول 2006، أصدرت المحكمة الفيدرالية الأسترالية حكمًا يعترف بحقوق السكان الأصليين في منطقة تشمل مدينة بيرث وضواحيها، في قضية بينيل ضد ولاية غرب أستراليا [2006] FCA 1243. ^{[ 57 ]} وقُدِّم استئنافٌ لاحقًا ، ونُظِر فيه في أبريل/نيسان 2007. ولا تزال بقية منطقة "مطالبة نونغار الموحدة" الأوسع، التي تغطي 193,956 كيلومترًا ^مربعًا (74,887 ميلًا مربعًا ) من جنوب غرب غرب أستراليا، معلقة، وسيتوقف مصيرها على نتيجة هذا الاستئناف. وفي هذه الأثناء، سيواصل شعب نونغار المشاركة في مفاوضات حقوق السكان الأصليين مع حكومة غرب أستراليا ، ويمثلهم مجلس أراضي وبحار السكان الأصليين في جنوب غرب أستراليا .   

يُعدّ حكم القاضي ويلكوكس جديرًا بالملاحظة لعدة أسباب. فهو يُسلّط الضوء على ثراء كتابات بيرث التي تعود إلى فترة ما بعد الاستيطان الأوروبي، والتي تُقدّم نظرة ثاقبة على حياة السكان الأصليين، بما في ذلك القوانين والعادات، في الفترة المحيطة بالاستيطان عام 1829، وكذلك في مطلع القرن الماضي. وقد مكّنت هذه الوثائق القاضي ويلكوكس من التوصل إلى أن القوانين والعادات التي تُنظّم الأراضي في جميع أنحاء منطقة مطالبة نونغار الواحدة (التي تشمل بيرث، والعديد من المدن الأخرى في جنوب غرب أستراليا) كانت تخص مجتمعًا واحدًا. إذ كان أصحاب هذه المطالبات يتشاركون لغةً واحدة، وكان لهم تفاعلٌ واسع النطاق مع الآخرين في منطقة المطالبة.

والأهم من ذلك، وجد القاضي ويلكوكس أن مجتمع نونجار يشكل مجتمعًا موحدًا استمر في الوجود على الرغم من الاضطراب الناتج عن الزواج المختلط وإجبار الناس على ترك أراضيهم وتشتيتهم إلى مناطق أخرى نتيجة للاستيطان الأبيض وسياسات الحكومة اللاحقة.

في أبريل 2008، أيدت الهيئة الكاملة للمحكمة الفيدرالية أجزاءً من الاستئناف المقدم من حكومتي غرب أستراليا والكومنولث ضد حكم القاضي ويلكوكس. ^{[ 58 ]}

تشمل مطالبات الملكية الأصلية الأخرى على أراضي نونغار ما يلي:

• غنالا كارلا بوجا: منابع نهري موراي وهارفي إلى المحيط الهندي
• عائلة هاريس: سواحل المنطقة الممتدة من بوسلتون إلى أوغوستا
• منطقة بوجارا الجنوبية الغربية: المجرى السفلي لنهر بلاكوود والمناطق الساحلية المجاورة
• نونغار الجنوبية واغيل كايب: من الساحل الجنوبي إلى روافد بلاكوود
• أراضي بالاردونغ: منطقة حزام القمح الداخلية.

نظراً لتركز سكان نونغار في الغالب في المدن أو المدن الإقليمية الرئيسية، فقد أظهرت الدراسات أن الأثر الاقتصادي المباشر لمجتمع نونغار على اقتصاد غرب أستراليا يُقدّر بما بين خمسمائة وسبعمائة مليون دولار سنوياً. ^{[ 59 ]} وقد أظهرت استطلاعات رأي السياح عند مغادرتهم غرب أستراليا باستمرار أن "انقطاع التواصل مع ثقافة السكان الأصليين" كان أكبر ندم لديهم. وتشير التقديرات إلى أن هذا يؤدي إلى خسارة ملايين الدولارات من عائدات السياحة الضائعة. ^{[ 60 ]}

نتيجةً لظاهرة الأجيال المسروقة وصعوبات الاندماج في المجتمع الغربي الحديث ، يواجه شعب نونغار اليوم العديد من القضايا الصعبة. فعلى سبيل المثال، حدد اجتماع رجال نونغار في الجنوب الغربي عام 1996 مشاكل مجتمعية رئيسية مرتبطة بالتهميش الثقافي، مثل:

• الكحول والمخدرات ( الاعتماد الكيميائي ، الأمراض المصاحبة أو التشخيص المزدوج ، العلاج الذاتي بدون إشراف طبي، استنشاق المذيبات )
• النظام الغذائي والتغذية
• اللغة والثقافة
• العنف الأسري
• العلاقات بين الأب والابن

لا تقتصر العديد من هذه المشكلات على شعب نونغار، ولكن في كثير من الحالات لا يتمكنون من الحصول على الرعاية المناسبة من الوكالات الحكومية. كما ذكر التقرير الذي صدر عقب هذا الاجتماع أن متوسط ​​عمر رجال نونغار يقل بمقدار 20 عامًا عن متوسط ​​عمر الرجال من غير السكان الأصليين، وأنهم يترددون على المستشفى بمعدل ثلاثة أضعاف. ^{[ 61 ]}

لا تزال عائلات النونغار كبيرة وممتدة، وتواجه العديد من العائلات صعوبة في الوصول إلى المساكن المحمية المتاحة في غرب أستراليا. وقد خصصت حكومة غرب أستراليا عدة مناطق لبناء مجتمعات خاصة بشعب النونغار، مثل مجتمع وادي سوان نونغار (المغلق حاليًا) .

يُعالج شعب نونغار أنفسهم قضاياهم الخاصة؛ فعلى سبيل المثال، تُعدّ دورية نونغار مبادرةً من مجلس النهوض بالسكان الأصليين. وقد أُنشئت هذه الدورية لردع الشباب من السكان الأصليين عن ارتكاب السلوكيات الإجرامية وتقليل احتمالية احتكاكهم بنظام العدالة الجنائية. وتستخدم الدورية الوساطة والتفاوض مع شباب السكان الأصليين في محاولةٍ للحدّ من السلوكيات المعادية للمجتمع والإجرامية للشباب الذين يأتون إلى المدينة ليلاً. ^{[ 62 ]}

• مشروع نونغاربيديا
• أغنية "تألق، تألق، أيها النجم الصغير" مترجمة ومغناة بلغة نونجار – فيديو موسيقي على يوتيوب