قال نورسي

عندما دخلت الإمبراطورية العثمانية الحرب، هاجمت روسيا الجزء الشرقي من تركيا. أنشأ النورسي مع طلابه لواءً من المتطوعين لمقاومة الغزو، ^{[ 41 ]} وخدم في الجيش الثالث قائدًا للواء. ^{[ 42 ] [ 43 ] [ 31 ]} خلال الحرب، يُقال إن النورسي كان يدخل الخنادق بنفسه رغم القصف الشديد، مما أكسبه إعجاب الجنود الذين كان يقودهم. خلال هذه التجارب، يُزعم أنه كتب تفسيره للقرآن الكريم، "إشارات الإعجاز" ، مُمليًا إياه على كاتب وهو على ظهر حصانه أو عندما كان عائدًا إلى الخنادق. ^{[ 44 ]} أثناء القتال، كُسرت ساقه واضطر للاستسلام للقوات الروسية. أُسر على يد القوات الروسية وقضى عامين ونصف في معسكر أسرى كوستروما شمال شرق موسكو.

بحسب الأسطورة، في أحد أيام سجنه، جاء القائد العام الروسي الدوق الأكبر نيكولاس نيكولايفيتش لتفقد المعسكر. سار أمامه، لكن نورسي لم ينهض، على عكس السجناء الآخرين. سار مرة أخرى، لكن نورسي لم يُعر نيكولايفيتش أي اهتمام. سأله نيكولايفيتش إن كان يعرف من هو. أجاب نورسي بأنه يعرف من هو، لكنه لم يستطع النهوض لأنه عالم مسلم، ولأن المؤمن أسمى من غير المؤمن، فهذا يُعدّ استهانةً بدينه. أمرت المحكمة العسكرية الروسية بإعدامه. طلب ​​نورسي أن يُصلي صلاة الوداع قبل الإعدام. بعد دقائق، أُخذ وحاولوا تعصيب عينيه، فرفض قائلًا إنه يريد أن ينظر إلى الجنة. أعجب نيكولايفيتش بشجاعته، وأدرك أن نيته لم تكن إهانته، بل كان سلوكه نابعًا من احترام الذات. أمر نيكولايفيتش على الفور بوقف الإعدام، وطلب منه الصفح. لاحقًا، سُمح له بالإقامة في مسجد تتري قريب. ^{[ 45 ]}

أدت ثورة فبراير الروسية إلى تعطيل المجهود الحربي الروسي، ومثل العديد من أسرى الحرب العثمانيين الآخرين، تمكن نورسي من الفرار. ^{[ 31 ]} عاد إلى إسطنبول في يونيو 1918 واستُقبل استقبال الأبطال. ^{[ 46 ]}

بين عامي 1915 و1917، لقي ما يقارب مليون أرمني حتفهم خلال المسيرات القسرية في الصحراء السورية . كما أُجبر آخرون، غالبيتهم من النساء والأطفال، على اعتناق الإسلام. تواجد نورسي في أربع مدن رئيسية، هي أرضروم، وفان، وموش، وبيتليس، خلال ربيع وصيف عام 1915، حين ارتُكبت مجازر بحق الأرمن. وقد أدلى نورسي بشهادته بأنه حاول إنقاذ النساء والأطفال الأرمن في بيتليس من المذبحة. ولا يزال مدى نجاحه في ذلك غير واضح، شأنه شأن موقفه من المدنيين الأرمن الآخرين. ^{[ 31 ]} ولا يزال موقف نورسي من المدنيين الأرمن خلال الحرب العالمية الأولى "محل جدل"، بحسب عبد الرحيم أوزر. ^{[ 31 ]}

في أعقاب الحرب العالمية الأولى، ومع احتلال إسطنبول من قبل قوى أجنبية، أصبح النورسي ناقدًا صريحًا . فقد كشف عن تلاعب القوى الأجنبية بالزعماء الدينيين لتقويض حركة الاستقلال الوطني الناشئة في الأناضول. بل إن الحكومة العثمانية، تحت ضغط البريطانيين، أصدرت فتوى تعارض الحركة. ولم يثنِ ذلك النورسي، بل طعن في هذه الفتوى علنًا ووصفها بالباطلة. ^{[ 47 ]}

اعتقد سعيد أن تركيا كانت تواجه خلال هذه الفترة خطرًا كبيرًا من الكفر والفساد في صورة علمنة. (فعلى سبيل المثال، أُلغيت الخلافة ، وغُيّر يوم العطلة الأسبوعية من الجمعة - يوم الاحتفال الإسلامي التقليدي - إلى الأحد ، وتغير التقويم من القمري الإسلامي إلى الميلادي ، وتغيرت الأبجدية من العربية إلى اللاتينية ). ^{[ 48 ] [ 49 ] [ 50 ]} ولذلك، اعتقد النورسي أن أعظم خدمة يمكن تقديمها للبشرية في هذه الفترة هي حماية الإسلام، وهو ما سعى إلى تحقيقه من خلال كتابه " رسائل النور" . ^{[ 51 ]}

تتناول رسائل النور الأسئلة الجوهرية للوجود الإنساني، كوجود الله، وطبيعة الروح، وغاية الحياة. ولا تعتمد رسائل النور على الإيمان الأعمى أو التصوف، بل تستخدم العقل والمنطق لإثبات حقائق العقيدة، ^{[ 52 ]} وتؤكد أن القرآن الكريم يشمل المعرفة التي تُمكّن العلوم الحديثة. ^{[ 52 ]} وهذا ما يجعلها في متناول الناس من جميع الخلفيات والمعتقدات. ^{[ 52 ]}

في رسائل النور، يجادل النورسي بأنه إذا رأيت لوحةً، فعليك أن تفترض وجود رسام. فاللوحة لا يمكن أن توجد بدون رسام. الطبيعة هي الفن وليست الفنان. هناك يد خفية في كل خلق. القدرات الاستثنائية للحيوانات (مثل الأبقار التي تنتج العناصر الغذائية الأساسية للإنسان من خلال تحويل العشب الخام، والأشجار التي تقوم بعملية التمثيل الضوئي لإنتاج السكر وتحمل الماء إلى أوراقها التي يصل ارتفاعها إلى 200 قدم، والأشجار التي تنمو من بذرة صغيرة) لا تُعزى إليها بل إلى خالقها. يستخدم النورسي القياسات والاستدلال والمنطق لإثبات وجود الله. ^{[ 53 ]} ووفقًا للنورسي، فإن جميع الأنظمة في الكون مترابطة. فمصمم المجرات هو مصمم الأرض والبشر وكل الخليقة. ويقول: "إن من خلق عين البعوضة هو من خلق الشمس". ^{[ 54 ]}

بحسب رأيه، كان للعالم الإسلامي ثلاثة أعداء: الجهل، والفقر، والانقسام. وللتغلب على هؤلاء الأعداء الثلاثة، ينبغي على المسلمين استخدام ثلاثة أسلحة: التعليم، والصناعة/الحرفية، والوحدة. ^{[ 55 ]}

اعتبر النورسي المادية والإلحاد، وفلسفتهما المادية، عدويه الحقيقيين في عصر العلم والعقل والحضارة. ^{[ 56 ] [ 57 ]} وقد حاربهما بما اعتبره براهين منطقية في رسائل النور، معتبراً إياها الحصن المنيع ضد فساد المجتمع الناجم عن هذين العدوين.

إلى جانب رسائل النور، يُعزى عاملٌ رئيسي في نجاح حركة النورسي إلى المنهج الذي اختاره، والذي يُمكن تلخيصه بعبارتين: الجهاد الروحي، أي الجهاد غير المادي، والعمل الإيجابي. ^{[ 58 ] [ 59 ]} ولتمكين أتباعه من ممارسة هذا الجهاد الروحي، حرص النورسي على تجنّب استخدام القوة أو أي عمل تخريبي. فمن خلال العمل الإيجابي، والحفاظ على النظام والأمن العام، يُمكن إصلاح الضرر المزعوم الذي تُسببه قوى الكفر، وذلك بفضل حقائق القرآن الكريم الشافية.

وصل تأثير نورسي إلى مؤسس الجمهورية التركية وأول رئيس لها ، مصطفى كمال أتاتورك . ^{[ 60 ] [ 61 ]} نُفي نورسي إلى ولاية إسبرطة ، لأسباب من بينها رفعه الأذان باللغة العربية. ^{[ 62 ]} بعد أن لاقت تعاليمه رواجًا في المنطقة، أرسله حاكم إسبرطة إلى قرية بارلا حيث كتب ثلثي كتابه " رسائل النور" . ^{[ 63 ] [ 64 ]} أُرسلت هذه المخطوطات إلى قرية ساف، وهي قرية أخرى في المنطقة، حيث قام السكان بنسخها بالخط العربي (الذي استُبدل رسميًا بالأبجدية التركية الحديثة عام 1928). ^{[ 62 ] [ 64 ]} بعد الانتهاء من كتابتها، وُزعت هذه الكتب على تلاميذ نورسي في جميع أنحاء تركيا عبر "نظام بريد نورجو". ^{[ 65 ]} صرّح النورسي مرارًا وتكرارًا بأن جميع الاضطهادات والمصاعب التي ألحقها به النظام العلماني كانت نعمًا من الله، وأنهم بعد أن دمروا المؤسسة الدينية الرسمية، تركوا دون قصد الإسلام الشعبي باعتباره الدين الأصيل الوحيد للأتراك. ^{[ 64 ]}

دعا الشيخ سعيد سعيد النورسي للانضمام إلى ثورة الشيخ سعيد عام ١٩٢٦، رغم رفض النورسي لها وانتقاده لها. ^{[ ٦٦ ] [ ٦٧ ]} وعلى الرغم من توتر علاقته بالشيخ سعيد، فقد ظُنّ خطأً أنه الشيخ سعيد واستُهدف في مناسبات عديدة؛ ^{[ ٦٨ ]} ونُفي إلى بوردور بعد ثورة الشيخ سعيد. ^{[ ٣١ ]} عارض سعيد النورسي استقلال كردستان ودعا إلى إحياء الإمبراطورية العثمانية. ^{[ ٦٩ ]}

قضى سعيد النورسي معظم حياته في السجن والمنفى (أكثر من عشرين عامًا)، مضطهدًا من قبل الدولة العلمانية لانخراطه في إحياء الدين. ^{[ 70 ]} وقد نصح طلابه بالتركيز على نشر كتب رسائل النور وتعليم الناس عنها حتى وهم في السجن. وقد كُتبت معظم كتب رسائل النور أثناء وجوده في المنفى أو السجن. ^{[ 71 ]}

سيأتي في المستقبل ما يُعتقد أنه "العصر الذهبي للمهدي"، وبعد هذه الفترة التي ستستمر من 30 إلى 40 عامًا، سيعود الإلحاد إلى الانتشار. ووفقًا له، قد يحل يوم القيامة على الملحدين في التقويم الهجري بين عامي 1530 و1540. ^{[ 72 ]}