ترتيب الأسبقية في الكنيسة الكاثوليكية

تشير الأسبقية إلى الحق في التمتع بامتياز الشرف أمام الآخرين؛ على سبيل المثال، الحصول على المكانة الأبرز في موكب أو احتفال أو اجتماع، والحق في التعبير عن الرأي أو الإدلاء بصوت أو التوقيع قبل الآخرين، وأداء أرفع المناصب. ^{[ 1 ]}

يُرتب التسلسل الهرمي في الكنيسة الكاثوليكية حسب الرتبة، وذلك أولاً حسب الرتبة ، ثم حسب الاختصاص ، وأخيراً حسب الألقاب أو التكريمات الشخصية الممنوحة للأفراد رغم عدم اختصاصهم. ويُعدّ رجال الدين الفخريون من بين هؤلاء.

في الوقت الراهن، لا ينشر الكرسي الرسولي جدولًا كاملًا للأسبقية. مع ذلك، فإن مبادئ الأسبقية الواردة في قوانين الكنيسة الكاثوليكية ، والأعراف الراسخة للأسبقية، تُؤخذ في الاعتبار عند صياغة أي ترتيب للأسبقية. وقد قام بعض المؤلفين المعاصرين ^{[ 2 ]} بتجميع نصوص مرجعية مفيدة، وإن كانت غير رسمية، تتضمن جدولًا للأسبقية قائمًا على هذه المبادئ.

على الرغم من أن الموسوعة الكاثوليكية لعام 1911 ^{[ 3 ]} قدّمت ترتيبًا موجزًا ​​للأسبقية استنادًا إلى هذه المبادئ، فقد تم تحديثها واستبدالها بالموسوعة الكاثوليكية الجديدة عام 1967، والتي تم تحديثها بدورها بإصدار منقح عام 2002. ^{[ 4 ]} لا تتضمن الموسوعة الكاثوليكية الحالية مدخلًا عن "الأسبقية". منذ نشر الطبعة الأولى عام 1911، أدت عدة تغييرات إلى جعل ترتيب الأسبقية فيها قديمًا إلى حد كبير، بما في ذلك نشر ثلاثة قوانين كنسية (1917، 1983، 1990)، ومجمع مسكوني (1962-1965)، والعديد من الدساتير الرسولية التي تؤثر على هذا الموضوع.

كما ذُكر آنفًا، فإنّ الاعتبار الأول للأسبقية هو دائمًا التسلسل الهرمي للرتبة: أولًا الأساقفة ، ثم القساوسة ، ثم الشمامسة . في فترات سابقة من تاريخ الكنيسة، كان الشمامسة أعلى مرتبة من القساوسة، أو كانت الرتبتان تُعتبران متساويتين، لكن الأسقف كان دائمًا في المقام الأول. أما العلمانيون (بمن فيهم خدام الكنيسة العلمانيون ، والرهبان ، وطلاب اللاهوت، وغيرهم) فلا يُعتبرون جزءًا من التسلسل الهرمي للرتبة.

المبدأ التالي هو تسلسل الاختصاص : فمن يملك سلطة على غيره له حق الأسبقية عليهم. ^{[ 5 ]} وهذا يشمل منصب الشخص، وبالتالي يمكن أن يشمل العلمانيين، ولا سيما رجال الدين العلمانيين والرهبان.

وبالمثل، فإن أولئك الذين يتمتعون بالولاية القضائية لهم الأسبقية على أولئك الذين يحملون ألقابًا فخرية أو شخصية أو فخرية، لذلك فإن الشخص الذي يشغل منصبًا معينًا (مثل أسقف الأبرشية) له الأسبقية على الشخص الذي لديه مطالبة فخرية بنفس الرتبة (مثل الأسقف الفخري) أو الشخص الذي كان يشغل منصبًا مماثلاً (مثل الأسقف المتقاعد).

بشكل عام، تُعطى الأولوية للوظيفة، أو ممارسة المنصب، على الألقاب الفخرية البحتة. وينبغي تطبيق مبدأ الأسبقية الفعلية عندما يشغل رجل دين أو كاهن غير مرسم منصباً مكافئاً للمناصب المذكورة أدناه (على سبيل المثال، مدير التعليم الكاثوليكي في الأبرشية هو منصب مساوٍ لمنصب النائب الأسقفي، ومدير الحياة الرعوية هو منصب مساوٍ لمنصب الراعي، مع مراعاة مبدأ التسلسل الهرمي المذكور أعلاه).

من بين الألقاب الفخرية، يتم النظر في النطاق الجغرافي (على سبيل المثال، يكون لرئيس الأساقفة الوطني الأسبقية على البطريرك الاسمي، حيث أن الأول لديه لقب فخري يمتد على بلد بأكمله، بينما الأخير يمتد فقط على أبرشية واحدة).

إذا شغل شخصان نفس المنصب، تُعطى الأسبقية لمن هو أعلى مرتبة (على سبيل المثال، إذا كان هناك نائبان أسقفيان، أحدهما قسيس والآخر أسقف مساعد، فإن الأسقف له الأسبقية). ^{[ 6 ]}

إذا كان شخصان من نفس الرتبة والمنصب، فإن من تمت ترقيته أولاً له الأسبقية (على سبيل المثال، من بين اثنين من رؤساء الأساقفة المتروبوليتيين، فإن من تمت ترقيته إلى كرسي مطراني أولاً له الأسبقية). ^{[ 7 ]}

إذا تمت ترقية شخصين من نفس الرتبة والمنصب في نفس الوقت، فإن الأسبقية تكون لمن رُسِّم أولاً (لهذه الرتبة) (على سبيل المثال، من بين كاهنين عُيِّنا كقسيسين في نفس الوقت، فإن من رُسِّم كاهناً أولاً له الأسبقية). ^{[ 8 ]}

في حالة الكرادلة من نفس الرتبة الذين تم تعيينهم في نفس المجمع الكنسي، تُعطى الأسبقية وفقًا لترتيب نشر أسمائهم. ^{[ 9 ]}

في أبرشياتهم، يتمتع الأساقفة بالأولوية على الأساقفة ورؤساء الأساقفة الآخرين، ولكن ليس على مطرانهم. ^{[ 1 ]} يتمتع رئيس الأساقفة المطراني بالأولوية على جميع الأساقفة ورؤساء الأساقفة الآخرين (باستثناء البابا أو بطريركه أو رئيس أساقفته) داخل مقاطعته، ويتمتع البطريرك بالأولوية على البطاركة الآخرين داخل نطاق ولايته.

وبالمثل، في رعاياهم الخاصة، يتمتع القساوسة بالأسبقية على القساوسة والشمامسة الآخرين، وحتى على المونسنيور، ولكن ليس على عميدهم أو رئيس الشمامسة الخاص بهم .

يستند الترتيب الدبلوماسي في السلك الدبلوماسي للكرسي الرسولي إلى مؤتمر فيينا (1815) واتفاقية فيينا المُحدَّثة للعلاقات الدبلوماسية (1961). ويُعدّ منصب المندوب البابوي (السفير البابوي) رتبة دبلوماسية في المقام الأول، وليس له طابع كنسي. ويُرسم معظم المندوبين البابويين كرؤساء أساقفة فخريين، ويُصنّفون وفقًا لذلك. إلا أنه إذا كان المندوب البابوي حاضرًا في أبرشية أو في مناسبة بصفته الممثل الشخصي للبابا، كما هو الحال في رسامة أسقف، فإنه يُمنح الأسبقية، حتى على الكرادلة الحاضرين.

يتمتع بطاركة الكنائس المستقلة ( ذات الحكم الذاتي ) بالأولوية على جميع الأساقفة الآخرين من أي رتبة، بمن فيهم الكرادلة. وقد تم تحديد ذلك في القانون منذ عام 1990. ^{[ 10 ]} من عام 1965 إلى عام 1990، كانوا يُصنفون على قدم المساواة مع الكرادلة الأساقفة. ^{[ 11 ]} ولا يزال الوضع على حاله، فإذا رُقّي بطريرك إلى رتبة كاردينال في الكنيسة اللاتينية، فإنه يُعيّن برتبة كاردينال أسقف، دون تحديد كرسي أسقفي له، ولكنه يحتفظ بمكانته السابقة. ومنذ قانون الكنيسة الكاثوليكية لعام 1917 وحتى المرسوم البابوي الصادر عن بولس السادس عام 1965، كان الكرادلة من جميع الرتب يتمتعون بالأولوية على البطاركة من غير الكرادلة.

• التسلسل الهرمي للكنيسة الكاثوليكية