الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 10 صور
الموسوعة الحرة

الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية ( السريانية الكلاسيكية : صبحي عجائبي , الكنيسة الكلدانية , الكنيسة الكلدانية , اللاتينية : كنيسة الكلدانية , الكنيسة الكلدانية , الكنيسة الكلدانية , الكنيسة الكلدانية Chaldaeorum Catholica ) هي كنيسة كاثوليكية شرقية خاصة ( sui iuris ) تنحدر من كنيسة المشرق التاريخية . وهي في شركة كاملة مع الكرسي الرسولي والكنيسة الكاثوليكية في جميع أنحاء العالم . [ 5 ] ويستخدم الطقس السرياني الشرقي في اللغة السريانية .

يرأس الكنيسة بطريرك بغداد الكلداني (وكان بطريرك بابل حتى عام 2022 )، وهو حاليًا بولس الثالث نونا ، ومقره كاتدرائية سيدة الأحزان في بغداد ، العراق. وبلغ عدد أعضائها في عام 2018 حوالي 616,639 عضوًا حول العالم، معظمهم يقيمون في العراق، ولهم جاليات كبيرة في أمريكا الشمالية وكندا وأستراليا وأوروبا. [ 4 ]

نشأت الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية إثر الانشقاق الذي وقع عام ١٥٥٢ ، عندما سعى فصيل من كنيسة المشرق إلى استعادة الوحدة الكاملة مع الكنيسة الكاثوليكية . وقد تزامن ذلك مع أزمات داخلية في كنيسة المشرق، تمحورت في معظمها حول ممارسة التوريث البطريركي (من العم إلى ابن الأخ) التي بدأت في القرن الرابع عشر. وفي عام ١٨٣٠، اتحدت السلالة البطريركية التقليدية مع الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية، ومنذ ذلك الحين وهي تقودها.

التركيبة السكانية

بحسب اللجنة الأمريكية للحرية الدينية الدولية ، نقلاً عن المؤسسة المسيحية العراقية، فإن حوالي 80% من المسيحيين العراقيين هم من الكلدان الكاثوليك. [ 6 ] وقدّر تقرير صادر عن وزارة الخارجية الأمريكية عام 2018 أن 67% من المسيحيين في العراق ينتمون إلى الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية. [ 7 ] وأشارت وكالة الاتحاد الأوروبي للجوء إلى أرقام مماثلة في توجيهاتها القطرية لعام 2019. [ 8 ]

أغلبية أتباعها هم من العرق الآشوري ، ويشار إليهم أيضاً باسم الكلدانيين الآشوريين . [ 9 ] تتواجد المجتمعات الكلدانية بشكل أساسي في شمال العراق، وخاصة في مدن مثل ألقوش ، وعنكاوا ، وأرادين ، وتل كيبا ، وشقلاوة ، وكذلك بين سكان الشتات.

مصطلحات

لم يُشر مصطلح "الكلداني" لا قبل القرن الخامس عشر ولا بعده إلى صلة عرقية مفترضة بين كنيسة المشرق وكلدان جنوب بابل القديمة وسكانها، والتي ظهرت خلال القرن التاسع قبل الميلاد بعد هجرة القبائل الكلدانية من منطقة أورفة في بلاد ما بين النهرين العليا إلى جنوب شرق بلاد ما بين النهرين، واختفت من التاريخ خلال القرن السادس قبل الميلاد: [ 10 ] بل كان يشير إلى استخدام مسيحيي تلك الكنيسة للغة السريانية ، وهي شكل من أشكال اللغة الآرامية التوراتية ، والتي كانت تُعرف آنذاك، وحتى القرن التاسع عشر، باسم الكلدانية. [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]

خارج نطاق استخدام الكنيسة الكاثوليكية، استمر استخدام مصطلح "كلداني" للإشارة إلى جميع المنتسبين إلى تقاليد كنيسة المشرق، سواء كانوا على صلة بالكنيسة الكاثوليكية أم لا. لم يكن هذا المصطلح يدل على العرق أو الجنسية، بل على اللغة أو الدين فقط. طوال القرن التاسع عشر، استمر استخدامه للإشارة إلى المسيحيين السريان الشرقيين، سواء كانوا "نسطوريين" أو كاثوليك، [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] واستمر هذا الاستخدام حتى القرن العشرين. [ 20 ]

الاستخدام التاريخي

القرن الرابع

لعدة قرون، منذ عهد جيروم (حوالي 347-420) على الأقل، [ 11 ] كان مصطلح "الكلداني" تسمية خاطئة تشير إلى اللغة الآرامية التوراتية ، [ 21 ] وظل الاسم الشائع حتى القرن التاسع عشر. كان جيروم على دراية بوجود اللغة الآرامية في الكتاب المقدس، حيث أطلق عليها اسم "الكلداني". وألمح جيروم إلى أن أحد أسباب عدم استحقاق سفري طوبيا ويهوديت الإدراج ضمن الكتاب المقدس هو كتابتهما باللغة الكلدانية. ولأنه ترجم الكتاب المقدس العبري ، كان من الطبيعي أن يدرك في كل مرة اللغة التي ستكون أكثر صعوبة عليه عند تغيير النصوص من العبرية إلى الكلدانية. [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]

في كتاب بورفيريوس " الفلسفة من الأوراكل" ، الذي اقتبسه يوسابيوس القيصري في كتابه "التحضير للإنجيل" ، من أوائل القرن الرابع الميلادي، ذُكر مصطلح "الكلداني " كمرادف لمصطلح "الآشوري": "نسب الإله هذا الاكتشاف إلى المصريين والفينيقيين والكلدانيين ( لأن هؤلاء هم الآشوريين) والليديين والعبرانيين ." [ 22 ]

القرنين الخامس عشر والسادس عشر

لم يبدأ استخدام مصطلح "الكلدانيين" للدلالة على المتحدثين باللغة الآرامية المنتسبين إلى الكنيسة الكاثوليكية إلا في عام 1445 ، وذلك بناءً على مرسوم صادر عن مجمع فلورنسا ، [ 23 ] الذي أقرّ إعلان الإيمان الذي أدلى به تيموثاوس، مطران المتحدثين باللغة الآرامية في قبرص، باللغة الآرامية، والذي نصّ على أنه "لا يجوز لأحد في المستقبل أن يُطلق على [...] الكلدانيين اسم النساطرة". [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]

في القرن السادس عشر، استخدم رجل الدين الإسباني فرانسيس كسافيير مصطلح "الكلداني" للإشارة إلى اللغة السريانية في هذا البيان: "حتى الكاكيز أنفسهم لا يفهمون الصلوات التي يتلونها، فهي بلغة أجنبية (أعتقد أنها الكلدانية). إنهم يقدمون تكريمًا خاصًا للرسول القديس توما، مدعين أنهم من نسل المسيحيين الذين ولدوا ليسوع المسيح على يد ذلك الرسول في هذه البلدان." [ 27 ]

القرن التاسع عشر

جاء في رسالة مؤرخة في 14 نوفمبر 1838: «إن ما يُسمى بـ"الكلدانيين" في بلاد ما بين النهرين قد نالوا هذا اللقب، كما تعلمون، من البابا عند اعتناقهم الكاثوليكية ». [ 28 ] سابقًا، حين لم يكن هناك بعد متحدثون كاثوليك باللغة الآرامية من أصل بلاد ما بين النهرين، كان مصطلح «كلداني» يُستخدم للإشارة صراحةً إلى ديانتهم « النسطورية ». وهكذا كتب جاك دي فيتري عنهم في عام 1220/1221 قائلًا: «أنكروا أن مريم هي والدة الإله، وزعموا أن المسيح موجود في شخصين. وكانوا يُقدِّسون الخبز المختمر، ويستخدمون اللغة «الكلدانية» (السريانية)». [ 29 ] وقد صدر مرسوم مجمع فلورنسا ضد استخدام مصطلح «كلداني» للدلالة على «غير الكاثوليك».

في عام 1852، ميّز جورج بيرسي بادجر بين أولئك الذين أطلق عليهم اسم الكلدانيين وأولئك الذين أطلق عليهم اسم النساطرة، ولكن بالدين فقط، وليس باللغة أو العرق أو الجنسية. [ 30 ]

يؤكد علم الآشوريات أيضًا الأصل الآشوري للكاثوليك الكلدان . ​​ففي عام ١٨٨١، ذكر عالم الآثار والمؤلف هرمز رسام : "يتألف سكان آشور اليوم من أعراق مختلطة، عرب ، وتركمان ، وكورديين ، ويزيديين ، ويهود، ومسيحيين يُعرفون بالكلدان والسوريين. ولا شك أن الطائفتين الأخيرتين تنتميان إلى قومية واحدة، هي القومية الآشورية ، ولم يتم تمييزهما بهذين الاسمين إلا بعد انفصالهما نتيجةً للخلاف اللاهوتي في ذلك العصر، وهما: المونوفيين أو اليعاقبة، والنسطوريين." [ ٣١ ]

معاصر

في عام ١٩٢٠، صرّح هربرت هنري أوستن قائلاً: "قد يكون من المناسب، إذن، الإشارة إلى أن عدد الآشوريين الكاثوليك، أو "الكلدان" كما يُطلق عليهم عادةً عند اعتناقهم الكاثوليكية، كان قليلاً للغاية بين اللاجئين في بعقوبة . فالغالبية العظمى من الآشوريين الكاثوليك في ولاية الموصل لم ينضموا إلى المقاتلين الجبليين ولم يقاتلوا ضد الأتراك ، ونتيجةً لذلك سمح لهم الأتراك بمواصلة العيش في منازلهم حول الموصل دون مضايقة تُذكر ." [ ٣٢ ] [ ٣٣ ]

علّق البطريرك رافائيل الأول بيداويد، بطريرك الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية (1989-2003)، الذي قبل مصطلح "آشوري" لوصف جنسيته وعرقه، قائلاً: "عندما اعتنق جزء من كنيسة المشرق الكاثوليكية في القرن السابع عشر، أُطلق على الكنيسة اسم "كلداني" نسبةً إلى المجوس الذين اعتقد البعض أنهم قدموا من أرض الكلدانيين القديمة إلى بيت لحم. اسم "كلداني" لا يُمثّل عرقًا، بل كنيسة فقط [...] علينا أن نفصل بين العرق والدين [...] أنا شخصيًا، طائفتي كلدانية، لكن عرقيًا، أنا آشوري." [ 34 ] وقال سابقًا: "قبل أن أصبح كاهنًا كنت آشوريًا، وقبل أن أصبح أسقفًا كنت آشوريًا، وسأظل آشوريًا اليوم وغدًا وإلى الأبد، وأنا فخور بذلك." [ 35 ]

أكد مار توما أودو (1854-1918) ، رئيس أساقفة أورميا الكلدانيين الكاثوليك، والذي يُعتبر من أبرز كُتّاب اللغة السريانية في عصره، [ 36 ] أن بقايا الآشوريين القدماء هم السريان الشرقيون ( سوريا مادنخاي). وفي تعليقه على ذلك في كتابه السرياني " مختارات من القراءات"، الذي نُشر عام 1906، كتب: "نحن أيضًا، السريان الشرقيون، ننحدر من الآشوريين المذكورين، فنحن أبناء الآشوريين أو آشور بن سام، ولهذا السبب نحن ساميون أيضًا. لقد حافظنا حتى اليوم على لغة أجدادنا مع بعض التغييرات التي طرأت عليها بالطبع". ثم يتابع موضحًا كيف أن كلمة "سرياني" ( سوريا) هي اختصار لكلمة "آشوري"، ويشير إلى أن بعض العلماء المعاصرين له كانوا يعتقدون أن الآشوريين تبنوا اسم "سرياني" بعد اعتناقهم المسيحية. [ 37 ]

تاريخ

كنيسة الشرق

تعود جذور الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية إلى كنيسة المشرق ، [ 5 ] التي تأسست في الإمبراطورية البارثية . ويذكر سفر أعمال الرسل البارثيين ضمن الذين بشرهم الرسل يوم الخمسين (أعمال 2: 9). ويُنسب تأسيسها إلى الرسول توما ، والرسول تداوس الرهاني ، والرسول برثلماوس . وتزعم إحدى الكنائس الحديثة التي تفتخر بانتمائها إليها أنها "الكنيسة التي في بابل" المذكورة في رسالة بطرس الأولى 5: 13، وأن الرسول بطرس زارها. [ 38 ]

في ظل حكم الإمبراطورية الساسانية ، التي أطاحت بالفرثيين عام 224، واصلت كنيسة المشرق تطوير هويتها المميزة باستخدام اللغة السريانية والكتابة السريانية . وقد حضر أحد الأساقفة "الفرس" مجمع نيقية الأول (325). [ 39 ] ولا يوجد أي ذكر لمشاركة الفرس في مجمع القسطنطينية الأول (381)، الذي لم تشارك فيه أيضًا الأجزاء الغربية من الإمبراطورية الرومانية.

اعترف مجمع سلوقية قطسيفون عام 410، المنعقد في عاصمة الساسانيين، بأسقف المدينة إسحاق كاثوليكوسًا ، يتمتع بسلطة على جميع أنحاء كنيسة المشرق. أدت الصراعات العسكرية المستمرة بين الساسانيين والإمبراطورية الرومانية التي كانت قد اعتنقت المسيحية آنذاك ، إلى شكوك الفرس في تعاطف كنيسة المشرق مع العدو. ودفع هذا بدوره كنيسة المشرق إلى النأي بنفسها تدريجيًا عن كنيسة الإمبراطورية الرومانية. مع أن مجمعهم عام 420، في زمن السلم، قبل صراحةً قرارات بعض المجامع "الغربية"، بما فيها مجمع نيقية، إلا أنهم قرروا عام 424 ألا يحيلوا أي مشاكل تأديبية أو لاهوتية إلى أي سلطة خارجية، وخاصةً إلى أي أسقف أو مجمع "غربي". [ 40 ] [ 41 ]

شكّل الجدل اللاهوتي الذي أعقب مجمع أفسس عام 431 نقطة تحوّل في تاريخ كنيسة المشرق. فقد أدان المجمع لاهوت المسيح عند نسطوريوس باعتباره هرطقة ، إذ اعتُبر تردده في منح مريم العذراء لقب " ثيوتوكوس " (والدة الإله) دليلاً على اعتقاده بوجود شخصين منفصلين (بدلاً من طبيعتين متحدتين) في المسيح. ووفر الإمبراطور الساساني ملاذاً لأولئك الذين رفضوا، في الانشقاق النسطوري، قرارات مجمع أفسس التي فُرضت في الإمبراطورية البيزنطية . [ 42 ] وفي عام 484، أعدم الكاثوليكوس بابواي الموالي للرومان . وتحت تأثير بارصوما ، أسقف نصيبين ، قبلت كنيسة المشرق رسمياً تعاليم معلمه ثيودور الموبسويستي ، وليس تعاليم نسطوريوس نفسه ، على الرغم من أن كتاباته أدانها مجمع القسطنطينية الثاني عام 553 باعتبارها نسطورية، إلا أن بعض الباحثين المعاصرين يرونها أرثوذكسية. [ 43 ] تم تعزيز الموقف الذي تم تعيينه لثيودور في كنيسة المشرق في العديد من المجامع اللاحقة على الرغم من التعليم المعارض لهينانا الأديبيمي . [ 44 ]

بعد انفصالها عن الغرب وتبنيها لاهوتًا يُعرف بالنسطورية، توسعت كنيسة المشرق بسرعة في العصور الوسطى بفضل العمل التبشيري. فبين عامي 500 و1400، امتد نطاقها الجغرافي إلى ما هو أبعد من موطنها الأصلي في شمال العراق وشمال شرق سوريا وجنوب شرق تركيا الحالية، حيث أنشأت مجتمعات في جميع أنحاء آسيا الوسطى ووصلت إلى الصين، كما يشهد على ذلك نقش شيآن ، وهو لوح من عهد أسرة تانغ مكتوب بالخط الصيني يعود تاريخه إلى عام 781، والذي وثّق 150 عامًا من التاريخ المسيحي في الصين. [ 45 ] وكان أبرز إضافة دائمة لهم مسيحيو القديس توما في ساحل مالابار بالهند، حيث بلغ عدد أتباعهم حوالي 10 ملايين. [ 46 ]

ومع ذلك، فقد بدأ التراجع بالفعل في عهد ياهبالاها الثالث (1281-1317)، عندما وصلت كنيسة المشرق إلى أقصى امتداد جغرافي لها، حيث لم يكن لديها في جنوب ووسط العراق وفي جنوب ووسط وشرق بلاد فارس سوى أربع أبرشيات، بينما كان لديها في نهاية القرن التاسع ما لا يقل عن 54 أبرشية. [ 47 ]

حوالي عام 1400، برز تيمورلنك ، الفاتح التركي المغولي الرحّال، من سهوب أوراسيا ليقود حملات عسكرية في جميع أنحاء غرب وجنوب ووسط آسيا، واستولى في نهاية المطاف على جزء كبير من العالم الإسلامي بعد هزيمة المماليك في مصر وسوريا ، والإمبراطورية العثمانية الناشئة ، وسلطنة دلهي المتداعية . دمرت فتوحات تيمورلنك معظم الأسقفيات الآشورية ، وألحقت دمارًا هائلًا بالعاصمة الثقافية والدينية آشور ، التي يعود تاريخها إلى 4000 عام . بعد الدمار الذي أحدثه تيمورلنك، انحصرت كنيسة المشرق الضخمة والمنظمة إلى حد كبير في موطنها الأصلي، باستثناء مسيحيي القديس توما في الهند.

انشقاق عام 1552

شهدت كنيسة المشرق العديد من الخلافات حول منصب الكاثوليكوس. فقد قرر مجمع كنسي عام 539 عدم شرعية أي من المرشحين، إليشع ونرساي ، اللذين انتخبهما فصيلان متنافسان من الأساقفة عام 524. [ 48 ] ووقعت صراعات مماثلة بين برصومة وأكاكيوس ملك سلوقية قطسيفون، وبين حنانيشو الأول ويوحنان الأبرص . ولم يقتصر نزاع عام 1552 على شخصين فحسب، بل امتد ليشمل خطين متنافسين من البطاركة، كما حدث في الانشقاق عام 1964 بين ما يُعرف اليوم بالكنيسة الآشورية وكنيسة المشرق القديمة .

أوراق اعتماد عبديشو الرابع مارون ، خليفة سولاكا، إلى مجمع ترينت عام 1562

أدى الخلاف حول ممارسة التوريث للبطريركية، والذي كان عادةً من العم إلى ابن الأخ، إلى قيام مجموعة من الأساقفة الآشوريين عام 1552 بانتخاب رئيس دير ربان هرمز (مقر البطريرك)، يوحنان سولاكا، بطريركًا منافسًا . [ 49 ] ولتعزيز موقف مرشحهم، أرسله الأساقفة إلى روما للتفاوض مع البابا على اتحاد جديد. [ 49 ] [ 50 ] وبحسب التقاليد، لا يُمكن رسامة البطريرك إلا من قِبَل شخصٍ يحمل رتبة رئيس أساقفة (مطران)، وهي رتبة لا يُرقى إليها إلا أفراد تلك العائلة. وهكذا سافر سولاكا إلى روما، حيث تم تقديمه على أنه البطريرك المنتخب الجديد، ودخل في شركة مع الكنيسة الكاثوليكية في 20 فبراير 1553، ورُسم من قبل البابا يوليوس الثالث، وتم الاعتراف به كبطريرك في 9 أبريل. [ 49 ] [ 51 ]

يُذكر اللقب أو الوصف الذي تم بموجبه الاعتراف بسولاكا كبطريرك بأشكال مختلفة مثل "بطريرك الموصل في شرق سوريا"؛ [ 52 ] "بطريرك كنيسة الكلدان في الموصل"؛ [ 53 ] "بطريرك الكلدان"؛ [ 50 ] [ 54 ] [ 55 ] [ 56 ] "بطريرك الموصل"؛ [ 51 ] [ 57 ] [ 58 ] أو "بطريرك الآشوريين الشرقيين"، وهذه الأخيرة هي النسخة التي قدمها بيترو ستروزي في الصفحة قبل الأخيرة غير المرقمة قبل الصفحة 1 من كتابه De Dogmatibus Chaldaeorum ، [ 59 ] والتي توجد ترجمة إنجليزية لها في كتاب أدريان فورتيسكو Lesser Eastern Churches . [ 60 ] [ 61 ] تم تمييز "الآشوريين الشرقيين"، الذين يُفترض أنهم نساطرة إن لم يكونوا كاثوليك، عن "الآشوريين الغربيين" (أولئك الذين يسكنون غرب نهر دجلة)، والذين نُظر إليهم على أنهم يعقوبيون . [ 62 ] [ 63 ] [ 64 ] وبصفته بطريرك "الآشوريين الشرقيين"، اعتُمد خليفة سولاقا، عبديشو الرابع مارون ، للمشاركة في مجمع ترينت . [ 65 ]

وهكذا، طُبقت الأسماء المستخدمة بالفعل (باستثناء اسم "نسطوري") على الكنيسة القائمة (وليست كنيسة جديدة) التي قُدِّم طلب تكريس بطريركها من قِبَل مبعوثين أوحوا بأن الكرسي البطريركي شاغر. [ 57 ] [ 55 ] [ 66 ]

عاد سولاقا إلى دياره في العام نفسه، ولعدم تمكنه من تولي المقر البطريركي التقليدي قرب ألقوش ، أقام في أميد. وقبل إعدامه بتحريض من أنصار البطريرك الذي انفصل عنه، شيمون السابع إيشويهب ، قام بسيامة مطرانين وثلاثة أساقفة آخرين. [ 55 ] [ 57 ] [ 51 ] أدى ذلك إلى تأسيس تسلسل هرمي كنسي جديد تحت ما يُعرف بـ"خط شيمون" من البطاركة، الذين سرعان ما انتقلوا من أميد شرقًا، واستقروا، بعد تنقلات عديدة، في قرية قدشانيس المعزولة الخاضعة للحكم الفارسي. وفي هذه الأثناء، خلف إيشويهب ابن أخيه إليا السادس ، فيما عُرف بـ"خط إليا".

القادة المتعاقبون لأولئك الذين هم على اتصال بروما

دخل أول خلفاء سولاكا في شركة مع الكنيسة الكاثوليكية ، لكن على مدار أكثر من قرن، ضعفت صلتهم بروما. توفي آخر من طلب وحصل على اعتراف بابوي رسمي عام 1600. واعتمدوا الخلافة الوراثية للبطريركية، التي أدت معارضتها إلى الانشقاق عام 1552. في عام 1672، قطع شمعون الثالث عشر دنخا الشركة رسميًا مع روما، معتنقًا عقيدة تتعارض مع عقيدة روما، مع احتفاظه باستقلاله عن سلالة البطريركية "إيليا" التي تتخذ من ألقوش مقرًا لها. أصبحت "سلالة شمعون" في نهاية المطاف السلالة البطريركية لما يُعرف رسميًا منذ عام 1976 باسم كنيسة المشرق الآشورية . [ 49 ] [ 67 ] [ 68 ] [ 69 ] [ 70 ]

ثم انتقلت قيادة الراغبين في التواصل مع روما إلى رئيس أساقفة أميد ، يوسف الأول . وفي عام 1677، اعترفت السلطات المدنية التركية بقيادته أولاً، ثم اعترفت بها روما عام 1681. (حتى ذلك الحين، كانت سلطة بطريرك ألقوش على أميد، التي كانت مقر إقامة سولاقا، والتي تخلى عنها خلفاؤه عند انتقالهم شرقاً إلى إيران الصفوية ، مقبولة لدى السلطات التركية).

اتخذ جميع خلفاء يوسف الأول (غير الوراثيين) في بطريركية أميد، الذي استقال عام 1696 لأسباب صحية وعاش في روما حتى عام 1707، اسم يوسف: يوسف الثاني (1696-1713)، ويوسف الثالث (1713-1757)، ويوسف الرابع (1757-1781). ولهذا السبب، يُعرفون باسم "سلالة يوسف". قدّم يوسف الرابع استقالته عام 1780 وقُبلت عام 1781، وبعدها سلّم إدارة البطريركية لابن أخيه، الذي لم يكن أسقفًا بعد، وتقاعد إلى روما، حيث عاش حتى عام 1791. [ 71 ]

كان تعيين ابن الأخ بطريركًا بمثابة قبول لمبدأ الخلافة الوراثية. إضافةً إلى ذلك، كانت سلالة ألقوش "إيليا" تقترب من روما، وأصبح الفصيل المؤيد للكاثوليكية بين أتباعها هو المهيمن. ولأسبابٍ عديدة، منها الاضطرابات الكنسية والسياسية في أوروبا بعد الثورة الفرنسية ، عجزت روما لفترة طويلة عن الاختيار بين مُدّعيْن متنافسين على رئاسة الكلدان الكاثوليك.

بعد تبني بطاركة "سلالة شيمون" للعقيدة النسطورية عام 1672، انتشرت في بعض المناطق العقيدة المسيحية المعارضة التي كانت سائدة في روما. ولم يقتصر هذا على منطقة أميد ماردين، التي كان يوسف الأول بطريركًا لها بموجب مرسوم تركي، بل شمل أيضًا مدينة الموصل، حيث كان جميع سكان شرق سوريا تقريبًا من الكاثوليك بحلول عام 1700. [ 72 ] يقع دير ربان هرمز، مقر بطاركة "سلالة إليا"، على بُعد كيلومترين  من قرية ألقوش، ونحو 45  كيلومترًا شمال مدينة الموصل.

في ضوء هذا الوضع، راسل البطريرك إيليا الحادي عشر البابا كليمنت الثاني عشر وخليفته بنديكت الرابع عشر في أعوام 1735 و1749 و1756، طالبًا الوحدة. ثم في عام 1771، أعلن كلٌّ من إيليا الحادي عشر وخليفته المُعيَّن إيشوياب إيمانهما، وهو ما قبله البابا كليمنت الرابع عشر ، مُرسِّخًا بذلك مبدأ الشركة. وعندما توفي إيليا الحادي عشر عام 1778، اعترف المطارنة بإيشوياب خليفةً له، فاتخذ اسم إيليا ( إيليا الثاني عشر ). ولكسب التأييد، أعلن إيليا إيمانه الكاثوليكي، لكنه سرعان ما تبرأ منه وأعلن تأييده للرأي التقليدي (النسطوري).

عارض يوحنان هرمز ، المنتمي إلى سلالة إيليا، إيليا الثاني عشر (1778-1804)، آخر بطريرك من تلك السلالة يُنتخب بالطريقة المعتادة. في عام 1780، انتُخب يوحنان بطريركًا بطريقة غير نظامية، كما حدث مع سولاكا عام 1552. وقد استقطب معظم أتباع سلالة إيليا إلى الكنيسة الكاثوليكية. لم يعترف الكرسي الرسولي به بطريركًا، لكن في عام 1791 عيّنه البابا بيوس السادس رئيس أساقفة أميد ومديرًا للبطريركية الكاثوليكية. حالت الاحتجاجات العنيفة لابن شقيق يوسف الرابع، الذي كان آنذاك في روما، والشكوك التي أثارها آخرون حول صدق اعتناق يوحنا للمسيحية، دون تنفيذ هذا القرار. [ 72 ]

في عام ١٧٩٣، تم الاتفاق على انسحاب يوحنان من أميد إلى الموصل، حيث كان يشغل بالفعل منصب المطرانية، على ألا يُمنح منصب البطريرك لمنافسه، ابن أخ يوسف الرابع. في عام ١٨٠٢، عُيّن يوسف الرابع مطرانًا لأميد ومديرًا للبطريركية، وليس بطريركًا. ومع ذلك، عُرف باسم يوسف الخامس . توفي عام ١٨٢٨. أما منافس يوحنان على لقب بطريرك ألقوش، فقد توفي عام ١٨٠٤، وتناقص عدد أتباعه لدرجة أنهم لم ينتخبوا له خليفة، مما أدى إلى انقراض سلالة ألقوش أو إليا. [ ٧٢ ]

وأخيراً، في عام 1830، بعد قرن ونصف من منح الكرسي الرسولي رئاسة الكلدان الكاثوليك ليوسف الأول من أميد، منح البابا بيوس الثامن الاعتراف بيوحنان كبطريرك، والذي استمر خلافه البطريركي (غير الوراثي) منذ ذلك الحين دون انقطاع في الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية.

التاريخ اللاحق للكنيسة الكلدانية

كاتدرائية مار يوسف، عنكاوا ، أبرشية أربيل
كنيسة القديس يوسف الكلدانية الكاثوليكية، طهران

في عام 1838، هاجم أكراد سوران دير ربان هرمز وألقوش، ظنًا منهم على ما يبدو أن القرويين كانوا من الإيزيديين المسؤولين عن مقتل زعيم كردي، وقتلوا أكثر من 300 من الكاثوليك الكلدانيين، بمن فيهم غابرييل دامبو، مؤسس الدير، ورهبان آخرون. [ 73 ]

في عام 1846، اعترفت الإمبراطورية العثمانية ، التي كانت تصنف سابقًا على أنهم نسطوريون، أولئك الذين أطلقوا على أنفسهم اسم الكلدان، بهم كمللة مستقلة . [ 74 ] [ 75 ]

كان يوسف السادس أودو أشهر بطاركة الكنيسة الكلدانية في القرن التاسع عشر، ويُذكر أيضاً بمواجهاته مع البابا بيوس التاسع، لا سيما حول محاولاته توسيع نطاق سلطة الكنيسة الكلدانية لتشمل الكاثوليك المالاباريين . وقد شهدت الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية في تلك الفترة توسعاً ملحوظاً.

أدى نشاط الجيش التركي وحلفائه الأكراد والعرب ، جزئياً كرد فعل على الدعم المسلح لروسيا في أراضي بطريركية قوجانيس، إلى خراب أبرشيات الكلدان في أميد وسيرت وغزارتا ، وقُتل المطران أداي شير من سيرت وفيليب جاك أبراهام من غزارتا في عام 1915. [ 76 ]

فيصل الأول ملك العراق مع مار يوسف السادس إيمانويل الثاني توما ، البطريرك 1900-1947، والأساقفة الكلدانيين

في القرن الحادي والعشرين، قُتل الأب راغد عزيز غني ، راعي كنيسة الروح القدس الكلدانية في الموصل، الحاصل على إجازة في اللاهوت المسكوني من الجامعة البابوية للقديس توما الأكويني، أنجليكوم في روما عام 2003، في 3 يونيو/حزيران 2007 في الموصل، إلى جانب الشمامسة بسمان يوسف داود، ووحيد حنا إيشو، وغسان عصام بيداود، بعد أن أقام القداس. [ 77 ] [ 78 ] وقد أُعلن غني لاحقًا خادمًا لله . [ 79 ]

اختُطف رئيس أساقفة الكلدان بولس فرج رحو وثلاثة من مرافقيه في 29 فبراير 2008 في الموصل، وقُتلوا بعد ذلك بأيام قليلة. [ 80 ]

في عام 2024، كرّس البطريرك لويس رافائيل ساكو ، رئيس الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية آنذاك، صيام نينوى الذي يستمر ثلاثة أيام من أجل السلام والاستقرار في العراق والأراضي المقدسة وأوكرانيا وبقية العالم، داعيًا المؤمنين إلى "الصلاة بصدق إلى الله القدير أن يلهم قادة العالم للسعي إلى السلام لا الحرب... ولتحقيق تقدم مثمر نحو المصالحة والعلاقات الأخوية والمحبة والتسامح من أجل خير الإنسانية". [ 81 ]

في مارس 2026، قدم ساكو استقالته رسمياً من منصبه كبطريرك إلى البابا ليو الرابع عشر ، مؤكداً أن قراره كان نابعاً من إرادته بالكامل ولم يتأثر بأي ضغوط خارجية. [ 82 ] [ 83 ]

تعدادات العضوية التاريخية

على الرغم من الخلافات الداخلية التي شهدتها عهود يوحنان هرمز (1830-1838)، ونيكولاس الأول زايا (1839-1847)، وجوزيف السادس أودو (1847-1878)، فقد كان القرن التاسع عشر فترة نمو ملحوظ للكنيسة الكلدانية، حيث اتسعت رقعة نفوذها الإقليمي، وتعززت هرميتها، وتضاعف عدد أعضائها تقريبًا. في عام 1850، سجل المبشر الأنجليكاني جورج بيرسي بادجر عدد أفراد الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية بـ 2743 عائلة كلدانية، أي ما يقارب 20000 شخص. [ 84 ]

لا تتوافق أرقام بادجر مع الرقم الذي يزيد قليلاً عن 4000 عائلة كلدانية والذي سجله فولجنس دي سانت ماري عام 1796، ولا مع الأرقام التي قدمها بولين مارتن عام 1867. من المعروف أن بادجر صنّف عددًا كبيرًا من القرى في منطقة العقرة، والتي كانت كلدانية في تلك الفترة، على أنها نسطورية، كما أنه أغفل إدراج العديد من القرى الكلدانية المهمة في أبرشيات أخرى. من شبه المؤكد أن تقديره أقل بكثير من الواقع. [ 84 ]

الجدول 3: عدد سكان الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية، 1850
أبرشيةعدد القرىعدد الكنائسعدد الكهنةعدد العائلاتأبرشيةعدد القرىعدد الكنائسعدد الكهنةعدد العائلات
الموصل915201160سيرت11129300
بغداد11260غازارتا765179
أماديا16148466كركوك789218
وسط224150سلماس123150
ماردين11460المجموع5561642743

سجل المسح الإحصائي الذي أجراه بولين مارتن عام 1867، بعد إنشاء أبرشيات عقرة وزاخو والبصرة وسهنا على يد جوزيف أودو، إجمالي عدد أعضاء الكنيسة بلغ 70,268 عضوًا، أي أكثر من ثلاثة أضعاف تقدير بادجر. وقد تم تقريب معظم أرقام السكان في هذه الإحصاءات إلى أقرب ألف، وربما تكون قد بُولغ فيها قليلًا، لكن عدد أعضاء الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية في تلك الفترة كان أقرب بالتأكيد إلى 70,000 عضوًا منه إلى 20,000 عضوًا التي ذكرها بادجر. [ 85 ]

الجدول 4: عدد سكان الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية، 1867
أبرشيةعدد القرىعدد الكهنةعدد المؤمنينأبرشيةعدد القرىعدد الكنائسعدد المؤمنين
الموصل94023,030ماردين221000
أقرى19172718سيرت352011000
أماديا26106020سلماس20108000
البصرة––1500سهنا2211000
وسط262000زاخو15–3000
غازارتا20157000كركوك10104000
المجموع16013170,268

شمل مسح إحصائي للكنيسة الكلدانية الكاثوليكية أجراه ج. ب. شابوت عام ١٨٩٦، ولأول مرة، تفاصيل العديد من النيابات البطريركية التي أُنشئت في النصف الثاني من القرن التاسع عشر لخدمة المجتمعات الكلدانية الصغيرة في أضنة وحلب وبيروت والقاهرة ودمشق والرها وكرمانشاه وطهران؛ ولمحطات الإرساليات التي أُنشئت في تسعينيات القرن التاسع عشر في عدة مدن وقرى تابعة لبطريركية قدشان؛ ولأبرشية أورمي الكلدانية المُنشأة حديثًا. ووفقًا لشابوت، كانت هناك محطات إرساليات في بلدة سراي المحميدة في تيمار، وفي قرى الهكارية مار بهيشو وسات وزارنه وسلامكا (راغولا دسالابكان). [ ٨٦ ]

الجدول 5: عدد سكان الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية، 1896
أبرشيةعدد القرىعدد الكهنةعدد المؤمنينأبرشيةعدد القرىعدد الكنائسعدد المؤمنين
بغداد133000أماديا16133000
الموصل317123700أقرى1281000
البصرة233000سلماس121010000
وسط473000أورمي18406000
كركوك16227000سهنا22700
ماردين13850النيابات الرسولية362060
غازارتا17145200المهام1141780
سيرت21175000زاخو20153500
المجموع17724878,790

أُجري آخر مسح للكنيسة الكلدانية الكاثوليكية قبل الحرب العالمية الأولى عام ١٩١٣ على يد الكاهن الكلداني يوسف تفينكدجي، بعد فترة من النمو المطرد منذ عام ١٨٩٦. كانت الكنيسة آنذاك تتألف من أبرشية الموصل وبغداد البطريركية، وأربع أبرشيات أخرى ( آميد ، كركوك ، سيرت ، وأورمي ) ، وثماني أبرشيات ( أقرة ، العمادية ، غزرتة ، ماردين ، سلماس ، سهنا، زاخو، وأبرشية وان المُنشأة حديثًا). كما أُنشئت خمس نيابات بطريركية أخرى منذ عام ١٨٩٦ (الأهواز، القسطنطينية، البصرة، الأشر، ودير الزور)، ليصبح المجموع اثنتي عشرة نيابة بطريركية. [ ٨٧ ] [ ٨٨ ]

إن إجمالي عدد الكاثوليك الذين ذكرهم تفينكدجي، والبالغ 101,610 كاثوليكي في 199 قرية، مبالغ فيه بعض الشيء، إذ شملت أرقامه 2,310 كاثوليكي اسميًا في 21 قرية "حديثة التحول" أو "شبه نسطورية" في أبرشيات أميد وسيرت وأقرا، لكن من الواضح أن الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية قد نمت بشكل ملحوظ منذ عام 1896. ففي عام 1913، بلغ عدد أعضاء الكنيسة الكلدانية حوالي 100,000 مؤمن، أي أقل بقليل من عدد أعضاء بطريركية قدشان (التي بلغ عدد المسيحيين السريان الشرقيين فيها على الأرجح 120,000 على الأكثر، بما في ذلك سكان القرى الأرثوذكسية الروسية اسميًا في منطقة أورمي). وكانت تجمعاتها متمركزة في عدد أقل بكثير من القرى مقارنةً بتجمعات بطريركية قدشان، وبوجود 296 كاهنًا، أي ما يقارب ثلاثة كهنة لكل ألف مؤمن، كانت الكنيسة الكلدانية تُخدم بشكل أكثر فعالية من قبل رجال دينها. لم يكن لدى سوى حوالي اثنتي عشرة قرية كلدانية، تقع بشكل رئيسي في منطقتي سرت وأقرا، كهنة خاصين بها في عام 1913.

الجدول 6: عدد سكان الكنيسة الكلدانية، 1913
أبرشيةعدد القرىعدد الكنائسعدد الكهنةعدد المؤمنينأبرشيةعدد القرىعدد الكنائسعدد الكهنةعدد المؤمنين
الموصل13225639,460أماديا1710194970
بغداد31117260غازارتا1711176400
النيابات الرسولية134153430ماردين6161670
وسط95124180سلماس12122410460
كركوك99195840سهنا123900
سيرت3731215380شاحنة106323850
أورمي2113437800زاخو1517134880
أقرى1910162390المجموع199153296101,610

تُبرز إحصائيات تفينكدجي أيضًا أثر الإصلاحات التعليمية التي أجراها البطريرك يوسف السادس أودو على الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية . فقد كانت الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية، عشية الحرب العالمية الأولى، تُقلل اعتمادها على دير ربان هرمز وكلية النشر في تعليم أساقفتها. رُسِّم سبعة عشر أسقفًا كلدانيًا بين عامي 1879 و1913، لم يتلقَّ منهم سوى أسقف واحد (ستيفن يوحنان قينايا) تعليمه بالكامل في دير ربان هرمز. بينما تلقى ستة أساقفة تعليمهم في كلية النشر (يوسف غابرييل أدامو، وتوما أودو ، وجيريمي تيموثي مقدسي، وإسحاق خودابخش، وثيودور مسايه، وبيتر عزيز). [ 89 ]

وتدرّب البطريرك المستقبلي يوسف السادس عمانوئيل الثاني توما في مدرسة غزير قرب بيروت . ومن بين الأساقفة التسعة الآخرين، اثنان ( عداي شير وفرنسيس ديفيد) تدربا في الإكليريكية السريانية الكلدانية في الموصل، وسبعة (فيليب يعقوب أبراهام، يعقوب يوحنان سحر، إيليا جوزيف خياط، شليمون صباغ، يعقوب أوجين مناع، هرمزد استفانوس جبري وإسرائيل أودو ) في الإكليريكية البطريركية في الموصل. [ 89 ]

الجدول 1: عدد سكان الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية، 1928
أبرشيةعدد القرىعدد الكهنةعدد المؤمنين
الموصل وبغداد105018350
أماديا18223765
وسط13500
كركوك7184800
سيرت––1600
أورمي10102500
أقرى––1000
أبرشيةعدد القرىعدد الكنائسعدد المؤمنين
غازارتا––1600
ماردين12400
سلماس11400
سهنا35894
شاحنة–––
زاخو16188000
المجموع13712943809
الجدول 2: عدد سكان الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية، 1937
أبرشيةعدد الكنائسعدد الكهنةعدد المؤمنين
بغداد والبصرة61329,578
الموصل244044,314
كركوك8187620
زاخو161810852
أماديا16175457
أقرى1352779
أورمي––6000
سلماس–43350
أبرشيةعدد الكنائسعدد الكهنةعدد المؤمنين
وسط11315
ماردين11400
سيرت003500
غازارتا112250
سوريا ولبنان2113107
النيابات الرسولية8149177
هجرة049889
سهنا251932
المجموع98163140,720

التنظيم المعاصر

كنيسة القديس أنطونيوس في ديار بكر ، تركيا

تضم الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية الأبرشيات التالية:

الاسم اللاتيني للكنيسة هو Ecclesia Chaldeorum Catholica.

خريطة توضح نطاق اختصاصات الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية

تَسَلسُل

البطريرك الحالي هو بولس الثالث نونا . وقد أصبح المنصب شاغراً بعد استقالة لويس رافائيل الأول ساكو في مارس 2026. وفي أكتوبر 2007، أصبح سلفه، إيمانويل الثالث ديلي، أول بطريرك كلداني كاثوليكي يُرقى إلى رتبة كاردينال في الكنيسة الكاثوليكية. [ 90 ]

إن أسقفية الكلدان الحالية (24 أسقفًا اعتبارًا من 12 أبريل 2026) هي كما يلي: [ 91 ] [ 92 ]

البطريرك
التسلسل الهرمي الأبرشي
الأسقف المساعد
  • باسل يلدو ، الأسقف المساعد لبغداد والأسقف الفخري لبيت زبدا (منذ عام 2015)
رؤساء متقاعدون

توجد عدة مناصب شاغرة: أبرشية الأهواز، وأبرشية أورميا ، وأبرشية القاهرة، وأبرشية القديس توما الرسول في سيدني.

النظام الديني

بنات مريم الطاهرة (أو الأخوات الكلدانيات ) هي رهبنة رسولية كاثوليكية كلدانية ذات حقوق بطريركية، تأسست في بغداد في 7 أغسطس 1922، خلال عهد البطريرك مار يوسف إيمانويل الثاني توما . [ 93 ] أسس هذه الرهبنة الأب أنطون زيبوني، المولود في 17 يناير 1883 في الموصل ، العراق. رُسِم زيبوني كاهنًا في 15 مايو 1907 على يد البطريرك إيمانويل الثاني توما. في أعقاب الحرب العالمية الأولى ، واجه الكثيرون في العراق الفقر والمعاناة. تأثر الأب زيبوني بهذه الظروف الصعبة، فسعى إلى إنشاء جماعة نسائية لدعم المجتمع الكلداني. وبموافقة البطريرك، تأسست الجماعة وكُرِّست لمريم الطاهرة . [ 94 ] تشمل رسالة الرهبنة حياةً من الوحدة التأملية مع الله. تنخرط الأخوات في العمل الرسولي والصلاة، ساعيات لاكتشاف إرادة الله واتباعها من أجل خلاص النفوس. [ 93 ]

كان هدف راهبات الكلدان في البداية معالجة أزمة تشرد الشباب الكلداني. في عام ١٩٢٧، أسسن دارًا للأيتام في بغداد، نُقلت لاحقًا لأسباب أمنية. واستقرت دار الأيتام في نهاية المطاف في ألقوش . على مر السنين، نما عدد الراهبات ليبلغ قرابة ١٠٠ راهبة يخدمن في مواقع مختلفة، منها العراق، ولبنان، وروما، وأستراليا، والإمارات العربية المتحدة، وديترويت، وشيكاغو، وأريزونا ، وتورلوك ، وسان دييغو . [ ٩٥ ]

لعبت راهبات الكلدان دورًا محوريًا في مختلف الخدمات التعليمية والاجتماعية، بما في ذلك إدارة المدارس ودور الأيتام ودور رعاية المسنين. وقد كان لالتزامهن بالتعليم والخدمة الاجتماعية أثرٌ بالغٌ على المجتمعات التي يخدمنها. في عام ٢٠٢٢، احتفلت راهبات الكلدان بمرور مئة عام على تأسيسهن بإقامة فعالية لجمع التبرعات لدعم نفقات تعليمهن وتأسيس دار للراهبات المبتدئات في فارمنجتون هيلز ، ميشيغان. [ ٩٦ ]

تشتهر هذه الرهبنة بتفانيها في الصلاة والحياة الجماعية والخدمة، مسترشدةً بشعارها "مع مريم إلى الأعالي"، مؤكدةً على التواضع والإخلاص في خدمتها. [ 97 ] ولا تزال الراهبات الكلدانيات يشكلن جزءًا حيويًا من المجتمع الكلداني الكاثوليكي ، مساهماتٍ في الرفاه الروحي والاجتماعي للأشخاص الذين يخدمنهم.

القداس الإلهي

تستخدم الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية الطقس السرياني الشرقي . وقد دخل إصلاح طفيف للطقوس حيز التنفيذ منذ 6 يناير/كانون الثاني 2007، وكان يهدف إلى توحيد الاستخدامات المتعددة لكل رعية، وإزالة الإضافات القديمة التي تعود إلى قرون مضت والتي كانت مجرد محاكاة للطقس الروماني ، ولأسباب رعوية. وشملت العناصر الرئيسية للإصلاح تلاوة الكاهن للقداس الإلهي بصوت عالٍ، والعودة إلى العمارة القديمة للكنائس، وإحياء الممارسة القديمة المتمثلة في تجهيز الخبز والخمر قبل بدء القداس. [ 98 ]

الشتات الدولي

كنيسة تاريخية ومركز مجتمعي بُنيا في البلدة الكلدانية ، وهي حيٌّ من أحياء الشتات الآشوري في ديترويت

يوجد العديد من الكلدان الآشوريين في الشتات في العالم الغربي، وخاصة في الولايات الأمريكية ميشيغان وإلينوي وكاليفورنيا. [ 99 ]

في عام ٢٠٠٦، أُنشئت أبرشية أوقيانوسيا ، تحت لقب "القديس توما الرسول سيدني الكلداني"، وشملت ولايتها القضائية المجتمعات الكلدانية الكاثوليكية في أستراليا ونيوزيلندا. [ ١٠٠ ] وكان أول أسقف لها، الذي عينه البابا بنديكت السادس عشر في ٢١ أكتوبر ٢٠٠٦، هو رئيس الأساقفة جبريل (جبريل) قصاب ، الذي كان حتى ذلك التاريخ رئيس أساقفة البصرة في العراق. [ ١٠١ ]

شهدت الولايات المتحدة هجرة كبيرة، لا سيما إلى ويست بلومفيلد ومقاطعة أوكلاند في جنوب شرق ميشيغان . [ 100 ] ورغم أن أكبر تجمع سكاني يتركز في جنوب شرق ميشيغان، [ 5 ] إلا أن هناك تجمعات سكانية في أجزاء من كاليفورنيا وأريزونا أيضاً، وكلها تقع ضمن أبرشية القديس توما الرسول في ديترويت . إضافة إلى ذلك، شهدت كندا في السنوات الأخيرة نمواً ملحوظاً في عدد السكان في مقاطعات مثل أونتاريو .

في عام 2008، تم قبول باواي سورو التابع للكنيسة الآشورية الشرقية و1000 عائلة آشورية في شركة كاملة مع الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية. [ 102 ]

في يوم الجمعة الموافق 10 يونيو/حزيران 2011، أنشأ البابا بنديكت السادس عشر أبرشيةً جديدةً للكاثوليك الكلدانيين في تورنتو، أونتاريو ، كندا، وعيّن رئيس الأساقفة يوهانان زورا رئيسًا لها . وقد عمل زورا جنبًا إلى جنب مع أربعة كهنة مع الكاثوليك في تورنتو (أكبر جالية كلدانية ) لما يقرب من 20 عامًا، وكان يشغل سابقًا منصب رئيس أساقفة شخصي ( وسيحتفظ بهذا المنصب كرئيس للأبرشية) ورئيس أساقفة أبرشية الأهواز (منذ عام 1974). وستُعرف الأبرشية الجديدة باسم أبرشية مار أدائي الكاثوليكية الكلدانية . ويبلغ عدد الكاثوليك الكلدانيين في كندا 38,000 نسمة. وُلد رئيس الأساقفة زورا في باتنايا بالعراق في 15 مارس 1939. ورُسم كاهنًا في عام 1962 وعمل في الرعايا العراقية قبل نقله إلى إيران في عام 1969. [ 103 ]

أحصى التعداد السكاني الأسترالي لعام 2006 ما مجموعه 4498 من الكاثوليك الكلدان في أستراليا. [ 104 ]

العلاقات المسكونية

شهدت علاقات الكنيسة مع إخوانها الآشوريين في كنيسة المشرق الآشورية تحسناً ملحوظاً في السنوات الأخيرة. ففي عام ١٩٩٤، وقّع البابا يوحنا بولس الثاني والبطريرك دينخا الرابع، بطريرك كنيسة المشرق الآشورية، إعلاناً مسيحياً مشتركاً . [ ٤٩ ] [ ١٠٥ ] وفي ٢٠ يوليو/تموز ٢٠٠١، أصدر الكرسي الرسولي وثيقة، بالاتفاق مع كنيسة المشرق الآشورية، بعنوان " إرشادات القبول في سرّ القربان المقدس بين الكنيسة الكلدانية وكنيسة المشرق الآشورية" ، والتي أكدت أيضاً صحة قداس أداي وماري . [ ١٠٦ ]

في عام ٢٠١٥، وبينما كان منصب بطريركية كنيسة المشرق الآشورية شاغرًا بعد وفاة دنخا الرابع ، اقترح البطريرك الكلداني لويس رافائيل الأول ساكو توحيد البطريركيات الثلاث الحديثة في كنيسة المشرق المعاد تأسيسها، ببطريرك واحد على علاقة كاملة مع البابا. [ ١٠٧ ] رفضت كنيسة المشرق الآشورية هذا الاقتراح باحترام، مشيرةً إلى "وجود خلافات كنسية لا تزال قائمة" [ ١٠٨ ] ، ومضت قدمًا في انتخاب بطريرك جديد.

المؤيدون اليوم

الكاثوليك الكلدان من بلدة ألقوش خلال مهرجان ومسيرة أحد الشعانين 2018

كثيرًا ما يُعرّف أتباع الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية أنفسهم ويُعرّفون أيضًا بأنهم "كلدانيون"، ولكنهم، كغيرهم من أتباع الكنيسة السريانية الأرثوذكسية ، والكنيسة السريانية الكاثوليكية ، وكنيسة المشرق الآشورية ، وكنيسة المشرق القديمة، الذين يعيشون أيضًا في بلاد ما بين النهرين العليا أو ينحدرون منها ، هم في الأصل آشوريون ويُطلقون على أنفسهم اسم "السراي" ( بالسريانية : ܣܘܼܖ̈ܵܝܹܐ ) في الآرامية الحديثة . ينحدر الكلدان الكاثوليك من مجتمعات قديمة سكنت شمال العراق/بلاد ما بين النهرين، التي كانت تُعرف سابقًا باسم آشور (من القرن الخامس والعشرين قبل الميلاد حتى القرن السابع الميلادي). [ 109 ] [ 35 ] [ 110 ] يحمل الكلدان الكاثوليك في الغالب نفس أسماء العائلة والأسماء الشخصية، ويتشاركون نفس التركيبة الجينية، وينحدرون من نفس القرى والبلدات والمدن في شمال العراق وجنوب شرق تركيا وشمال شرق سوريا وشمال غرب إيران، مثل جيرانهم من الطوائف الدينية الأخرى. [ 10 ] لا تسير لغات الآرامية الحديثة الكلدانية والآرامية الحديثة الآشورية والسورايت /الطرويو بالتوازي مع الطوائف الدينية المرتبطة بها في كثير من الأحيان (الكنيسة الكاثوليكية الكلدانية، وكنيسة المشرق الآشورية ، والكنيسة السريانية الأرثوذكسية ).

في عام ١٩٠٨، قبل الإبادة الجماعية الآشورية ، وتفكك الإمبراطورية العثمانية ، ونشوء دول جديدة في الشرق الأوسط كالعراق، ذكرت مقالة في الموسوعة الكاثوليكية : "من الناحية الدقيقة، لم يعد اسم الكلدان صحيحًا؛ ففي بلاد الكلدان نفسها، باستثناء بغداد ، يوجد عدد قليل جدًا من أتباع هذه الشعائر، إذ يتركز معظم السكان الكلدان في مدن كركوك وأربيل والموصل ، في قلب وادي دجلة، ووادي الزاب، وجبال كردستان . أما في مقاطعة آتور الكنسية السابقة ( آشور ) ، فتوجد الآن أكثر المجتمعات الكلدانية الكاثوليكية ازدهارًا. ويُطلق على السكان الأصليين اسم آتوريا-كلدايا (الآشوريين الكلدان)، بينما يُعرف المسيحيون في اللغة السريانية الحديثة عمومًا باسم السريان." [ 111 ] أدت الاضطرابات اللاحقة إلى هجرة جماعية، لا سيما من تركيا الحالية إلى بلدان أخرى، وإلى تحضر أكبر للكنيسة الكلدانية داخل العراق. [ 112 ] [ 113 ]

الكاثوليك الكلدان يرتدون ملابسهم التقليدية خلال أحد الشعانين عام 2018 في ألقوش

على الرغم من أن الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية ذات أغلبية آشورية، فقد اتخذت في الماضي موقفًا يفصل أتباعها عن الهوية الآشورية. غالبًا ما كانت هذه المواقف ضارة بالوضع السياسي للكلدان الكاثوليك المقيمين في العراق، وهددت إجراءات سابقة مثل الإعلان المسيحي المشترك. [ 105 ] في عام 2017، أصدرت الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية بيانًا رسميًا من مجمع أساقفتها، وهو الهيئة المختصة حصريًا بسنّ القوانين للكنيسة بأكملها، والذي يُعدّ محكمتها [ 114 ] ، أكدت فيه على أهمية الهوية الكلدانية المتميزة، المعترف بها في دستور العراق . كما أعلنت أيضًا:

بصفتنا شعبًا كلدانيًا أصيلًا، نرفض رسميًا التسميات التي تشوه هويتنا الكلدانية، مثل الاسم المركب "كلدان سرياني آشوري" المستخدم في إقليم كردستان ، خلافًا للاسم المُعتمد في الدستور العراقي. [ 115 ] ندعو بناتنا وأبناءنا إلى رفض هذه التسميات، والتمسك بهويتهم الكلدانية دون تعصب، واحترام الأسماء الأخرى مثل "الآشوريين" و"السريانيين" و"الآراميين". ندعو السلطات في المنطقة إلى احترامها، ونشجع الكلدانيين على التعاون مع الجميع من أجل الصالح العام، وعدم الانقسام إلى جماعات مجهولة الهوية أو الانجرار وراء مشاريع وهمية تضر بالمسيحيين. كما نشجعهم على المشاركة في الشؤون العامة والعملية السياسية كشركاء حقيقيين لهذه الأرض المباركة، والقيام بدورهم جنبًا إلى جنب مع مواطنيهم في بناء دولة مدنية حديثة وقوية تليق بحضارة بلادهم ومجدها، دولة تحترم حقوق الجميع ومساواتهم. كما نعرب عن دعمنا للرابطة الكلدانية التي تسعى إلى تأسيس الروابط بين الكلدانيين حول العالم." [ 116 ]

هاجر العديد من الآشوريين الكلدان الكاثوليك إلى الدول الغربية ، حيث يشكلون جالية كبيرة في الشتات. ومن أبرز أسباب الهجرة الحديثة الاضطهاد الديني والعرقي ، وسوء الأوضاع الاقتصادية خلال فترة العقوبات المفروضة على العراق ، وتدهور الأوضاع الأمنية بعد غزو عام 2003. [ 49 ] وقد فرّ ما لا يقل عن 20 ألفًا منهم عبر لبنان بحثًا عن الاستقرار في أوروبا والولايات المتحدة. [ 117 ] ومع التغيرات السياسية التي تجتاح العديد من الدول العربية، أعرب الآشوريون عن قلقهم إزاء هذه التطورات ومستقبلهم في المنطقة. [ 118 ]

فضائح داخلية في الكنيسة

تشهد الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية أزمة قيادة حادة، تجلّت بوضوح في أحداث يوليو/تموز 2024. فقد قاطع خمسة أساقفة، بقيادة رئيس الأساقفة بشار وردة ، مجمع الكنيسة الكلدانية الإلزامي. وأعقب هذا التحدي انسحابهم من خلوة روحية في أغسطس/آب، وفصل طلابهم من المعهد اللاهوتي الكلداني. ونظر الكاردينال لويس ساكو ، الذي كان قلقًا للغاية على وحدة الكنيسة، إلى هذه التصرفات على أنها "خرق خطير" للوحدة الكنسية. وفي محاولة لاستعادة الوئام، وجّه الكاردينال ساكو إنذارًا نهائيًا في 28 أغسطس/آب 2024، مطالبًا الأساقفة المعارضين باعتذار علني بحلول 5 سبتمبر/أيلول من ذلك العام. إلا أن رئيس الأساقفة وردة وحلفاءه ظلوا متشبثين بموقفهم، رافضين الاعتذار ومنتقدين قيادة ساكو. وأمام هذه المقاومة المستمرة، نظر الكاردينال ساكو في فرض عقوبات كنسية، بما في ذلك إمكانية الحرمان الكنسي، حفاظًا على وحدة الكنيسة. [ 119 ] في سبتمبر 2024، أبلغ ساكو البابا فرنسيس مباشرة عن الأساقفة الخمسة، بمن فيهم وردة. [ 120 ]

تصاعد الخلاف المرير بين الكاردينال لويس ساكو ورئيس الأساقفة بشار وردة إلى ثأر شخصي، حيث يتهم ساكو وردة بالتآمر للاستيلاء على السلطة في البطريركية. ويرى ساكو في وردة انتهازياً ماكراً يسعى لتنصيب نفسه بطريركاً. وقد أجبر هذا التصور عن نزعة وردة العدوانية للسلطة ساكو على التخلي عن خطط تقاعده وحماية الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية، على الرغم من التزامه السابق بالتنحي عند بلوغه الخامسة والسبعين. [ 121 ]

يؤكد لويس ساكو ، رئيس الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية، أن رئيس أساقفة أربيل الحالي، بشار وردة ، متواطئ مع ريان الكلداني ، زعيم حركة بابل سيئة السمعة ، في محاولة لتقويض سلطته وحثه على التنحي عن منصبه. كما يُنتقد وردة لدعمه الكلداني رغم الانتهاكات الجسيمة لحقوق الإنسان التي ترتكبها حركته، بما في ذلك نهب المنازل، والاستيلاء على الأراضي، والترهيب، والابتزاز، والاعتداء على النساء، واضطهاد الأقليات، وتعذيب المعتقلين. وقد فرضت الولايات المتحدة عقوبات على الكلداني بسبب هذه الانتهاكات، بما في ذلك معاقبة الجهات التي تتعامل معه. ويصف ساكو وردة بأنه عراب حركة بابل، بينما يُفضّل وردة مصالحه الشخصية من الكلداني على مصالح الكنيسة واحتياجاتها. [ 122 ] [ 123 ]

أعلن لويس ساكو ، إلى جانب أعضاء مسيحيين في البرلمان العراقي، أن حركة بابل المدعومة من إيران ليست مسيحية حقيقية، بل تستخدم هذا المصطلح لتحقيق مكاسب سياسية. ورغم ادعائها تمثيل المسيحيين، فإن غالبية أعضائها وناخبيها من المسلمين الشيعة. ومع ذلك، لا يزال رئيس الأساقفة بشار وردة يروج لنفوذهم. [ 124 ] [ 125 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ توماس، روبرت (2017). مقدمة في علم الكتب . دار ويست بو للنشر. ص  249. ISBN 9781512778228.{{cite book}}: تحقق من |isbn=القيمة: المجموع الاختباري ( مساعدة )
  2. ↑ "مجمع الكنيسة الكلدانية" . GCatholic.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 يوليو 2025 .
  3. ↑ «الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية» . CNEWA . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 يوليو 2025 .
  4. 1 2 "الكنائس الكاثوليكية الشرقية حول العالم 2018" (ملف PDF) . مجلس الأساقفة الكاثوليك في الولايات المتحدة . تم الاطلاع عليه في 22 يوليو 2025 .
  5. ١ ٢ ٣ ٤ "نبذة عن الكنيسة الكلدانية" . أبرشية القديس توما الرسول الكلدانية، الولايات المتحدة الأمريكية . تم الاطلاع عليه في ٣ أبريل ٢٠٢٦ .
  6. ↑ "ملخص موجز عن المسيحيين العراقيين" (ملف PDF) . لجنة الولايات المتحدة للحرية الدينية الدولية. مارس 2019. تم الاطلاع عليه في 22 يوليو 2025 .
  7. ↑ «تقرير العراق الدولي عن الحرية الدينية لعام 2018» (ملف PDF) . وزارة الخارجية الأمريكية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 يوليو 2025 .
  8. ↑ "إرشادات قطرية: العراق (يونيو 2019)" (ملف PDF) . وكالة شؤون الاتحاد الأوروبي. صفحة 70. تم الاطلاع عليه في 22 يوليو 2025 . 
  9. ↑ هانيش، شاك (2008). "الشعب الكلداني الآشوري السرياني في العراق: مشكلة الهوية العرقية". ملخص دراسات الشرق الأوسط . 17 (1): 32-47 . doi : 10.1111/j.1949-3606.2008.tb00145.x .
  10. 1 2 ترافيس 2010 .
  11. 1 2 غالاغر، إدمون لويس (23 مارس 2012). الكتاب المقدس العبري في نظرية الكتاب المقدس الآبائية: القانون، اللغة، النص . بريل. الصفحات 123، 124، 126، 127، 139. ISBN  978-90-04-22802-3.
  12. 1 2 يوليوس فورست (1867). معجم عبري وكلداني للعهد القديم: مع مقدمة تقدم تاريخًا موجزًا ​​لعلم المعاجم العبرية . تاوخنيتز.
  13. 1 2 فيلهلم جيسينيوس؛ صموئيل بريدو تريجيل (1859). معجم جيسينيوس العبري والكلداني لأسفار العهد القديم . باجستر.
  14. 1 2 بنيامين ديفيز (1876). معجم شامل وكامل للغة العبرية والكلدانية للعهد القديم، قائم بشكل رئيسي على أعمال جيسينيوس وفورست ... أ. كوهن.
  15. ↑ أينسورث، ويليام (1841). "وصف لزيارة الكلدانيين، سكان وسط كردستان؛ وصعود قمة روانديز (طور شيخوا) في صيف عام 1840". مجلة الجمعية الجغرافية الملكية في لندن . 11. egp 36. doi : 10.2307/1797632 . JSTOR 1797632 . 
  16. ↑ ويليام ف. أينسورث، رحلات وبحوث في آسيا الصغرى وبلاد ما بين النهرين وكلدان وأرمينيا (لندن 1842)، المجلد الثاني، صفحة 272، نقلاً عن جون جوزيف، الآشوريون المعاصرون في الشرق الأوسط (بريل 2000)، الصفحتان 2 و4
  17. ↑ لايارد، أوستن هنري (3 يوليو 1850). نينوى وآثارها: بحث في عادات وفنون الآشوريين القدماء . موراي. ص 260 – عبر أرشيف الإنترنت. الكلدانيون والنسطوريون. 
  18. ^ سيمون (الخطيب)، ريتشارد (3 يوليو ١٦٨٤). "تاريخ نقد نشوء وأزياء أمم المشرق العربي" . Chez Frederic Arnaud – عبر كتب جوجل.
  19. ↑ نيومان، جون فيليب (1876). عروش وقصور بابل ونينوى من البحر إلى البحر: ألف ميل على ظهور الخيل . نيلسون وفيليبس. ص 381 – عبر كتب جوجل. جميع الكلدانيين، سواء كانوا نسطوريين أو بابويين. 
  20. ↑ إيلي بانيستر سوان، إلى بلاد ما بين النهرين وكردستان متنكرة  : مع ملاحظات تاريخية عن القبائل الكردية والكلدان في كردستان (سمول، ماينارد وشركاه 1914)
  21. ↑ رسام، هرمز (1897). آشور وأرض نمرود . كورتس وجينينغز. ص 180 – عبر أرشيف الإنترنت. 
  22. ↑ ترجمة إي إتش جيفورد (1903). يوسابيوس القيصري: التحضير للإنجيل (Praeparatio Evangelica) .
  23. ↑ كوكلي، جيه إف (2011). "الكلدان". في: بروك، سيباستيان ب.؛ بوتس، آرون م.؛ كيراز، جورج أ.؛ فان رومباي، لوكاس (محررون). قاموس جورجياس الموسوعي للتراث السرياني . بيسكاتاواي، نيوجيرسي: مطبعة جورجياس. ص 93. ISBN  978-1-59333-714-8.
  24. ↑ "مجلس بازل-فيرارا-فلورنسا، 1431-1449 م
  25. ↑ Baum & Winkler 2003 ، ص 112.
  26. ↑ أوماهوني 2006 ، ص 527.
  27. ↑ هنري جيمس كولريدج (1881). حياة ورسائل القديس فرنسيس كسافيير . لندن، إنجلترا: بيرنز وأوتس. ص 118. 
  28. ↑ المستودع الكتابي والمراجعة الكلاسيكية . جيه إم شيروود. 1841. ص 458. 
  29. ↑ Baum & Winkler 2003 ، ص 83.
  30. ↑ جورج بيرسي بادجر (1852). النساطرة وطقوسهم: مع سرد لرحلة تبشيرية إلى بلاد ما بين النهرين وكوردستان في الفترة 1842-1844، وزيارة لاحقة لتلك البلدان في عام 1850: بالإضافة إلى أبحاث حول الوضع الراهن لليعاقبة السريان، والسريان البابويين، والكلدان، وبحث في المعتقدات الدينية لليزيديين . جوزيف ماسترز. ISBN 9780790544823.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  31. ↑ مجلة معاملات معهد فيكتوريا، أو الجمعية الفلسفية لبريطانيا العظمى . معهد فيكتوريا. 1881. ص 207. 
  32. ↑ أوستن، إتش إتش (2006). مخيم بعقوبة للاجئين: سردٌ للعمل نيابةً عن المسيحيين الآشوريين المضطهدين . دار جورجياس للنشر. رقم ISBN 978-1-59333-401-7.
  33. ↑ "مخيم بعقوبة للاجئين" . www.aina.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 أبريل 2022 .
  34. ↑ باربولا، سيمو (2004). "الهوية الوطنية والإثنية في الإمبراطورية الآشورية الحديثة والهوية الآشورية في فترة ما بعد الإمبراطورية" (ملف PDF) . مجلة الدراسات الأكاديمية الآشورية . 18 (2). JAAS: 22. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 17 يوليو 2011.
  35. 1 2 مارس رافائيل ج. بيداويد. النجمة الآشورية. سبتمبر–أكتوبر 1974:5.
  36. ↑ أوساني، غابرييل (1901). "الكلدان والنسطوريون المعاصرون، ودراسة اللغة السريانية بينهم" . مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية . 22 : 86. doi : 10.2307/592420 . JSTOR 592420 . 
  37. ↑ بيكر، آدم (2015). الإحياء والصحوة . مطبعة جامعة شيكاغو. ص 322. ISBN  9780226145280.
  38. ↑ « الكنيسة الرسولية الكاثوليكية الآشورية المقدسة في المشرق» . Oikoumene.org. يناير 1948. تم الاطلاع عليه في 15 مايو 2016. أضاف القديس بطرس، رئيس الرسل، بركته لكنيسة المشرق عند زيارته للكرسي الرسولي في بابل، في الأيام الأولى للكنيسة: «... الكنيسة المختارة التي في بابل، ومرقس ابني، يسلمان عليكم» (1 بطرس 5: 13).
  39. ↑ ديفيد م. غوين (20 نوفمبر 2014). المسيحية في أواخر الإمبراطورية الرومانية: كتاب مصادر . دار بلومزبري للنشر. ص 46. ISBN  978-1-4411-3735-7.
  40. ↑ هيل 1988 ، ص 105.
  41. ↑ كروس، إف إل وليفينغستون إي إيه (محرران)، قاموس أكسفورد للكنيسة المسيحية، مطبعة جامعة أكسفورد، 1997، ص 351
  42. ↑ أوتربريدج 1952 .
  43. ↑ جامعة جورجتاون، الفلسفة المدرسية في بلاد ما بين النهرين: تاريخ المدرسة اللاهوتية المسيحية في الشرق السوري: مقدمة لكتاب جونيلوس "Instituta Regularia"
  44. ↑ Baum & Winkler 2003 ، ص 37.
  45. ↑ هيل 1988 ، ص 108-109.
  46. ↑ كيه سي زكريا (1 نوفمبر 2001). "المسيحيون السريان في كيرالا: تحول ديموغرافي واجتماعي اقتصادي في القرن العشرين" (ملف PDF) . www.cds.edu . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 28 يوليو 2019. تم الاطلاع عليه في 10 يونيو 2016 .
  47. ↑ ويلمشورست 2000 ، ص 17.
  48. ↑ Baum & Winkler 2003 ، ص 30.
  49. 1 2 3 4 5 6 "الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية" . CNEWA . تم الاطلاع عليه في 3 أبريل 2026 .
  50. 1 2 أنتوني أوماني؛ إيما لوسلي (16 ديسمبر 2009). المسيحية الشرقية في الشرق الأوسط الحديث . روتليدج. ص 45. ISBN  978-1-135-19371-3.
  51. 1 2 3 Frazee 2006 ، ص 57.
  52. ^ بطريرك موزال في سوريا الشرقية ( أنطون بومستارك (محرر)، أورينس كريستيانوس ، الرابع: ١، روما ولايبزيغ 2004، ص. 277)
  53. ^ Chaldaeorum ecclesiae Musal Patriarcha ( جوزيبي سيموني أسماني (محرر)، مكتبة أورينتالز كليمنتينو الفاتيكانا (روما 1725)، المجلد 3، الجزء 1، ص 661)
  54. ^ “L’Église Nestorienne” في Dictionnaire de théologie catholique (Librairie Letourzey et Ané (1931)، المجلد الحادي عشر، العمود 228
  55. 1 2 3 Baumer 2006 ، ص. 248.
  56. ↑ جون نيوتن (12 يوليو 2023). الكنائس الكاثوليكية الشرقية - مقدمة موجزة . ACN. ص 57. ISBN  978-1-907541-04-9.
  57. 1 2 3 ديتمار دبليو وينكلر (12 ديسمبر 2018). "7. طائفة الكنيسة السريانية: نظرة عامة". في دانيال كينج (محرر). العالم السرياني . تايلور وفرانسيس. ص 194. ISBN  978-1-317-48211-6.
  58. ↑ مار أفرام موكين، تاريخ الكنيسة الآشورية الشرقية (معهد القديس أفرام للبحوث المسكونية، 2000)، ص 33
  59. ^ بيترو ستروزي (1617). De dogmatibus chaldaeorum disputatio ad Patrem... Adam Camerae Patriarchalis Babylonis... ex typographia Bartholomaei Zannetti.
  60. ↑ سجل تاريخ الكرمليين في بلاد فارس (إير وسبوتيسوود 1939)، المجلد الأول، الصفحات 382-383
  61. ↑ في مساهمته "الأسطورة مقابل الواقع" في دراسات JAA ، المجلد الرابع عشر، العدد 1، 2000، صفحة 80، مؤرشفة في 13 يوليو 2020، في Wayback Machine ، قدم جورج ف. يانا (بيبلا) على أنه "تصحيح" لتصريح ستروزي اقتباسًا من مصدر غير ذي صلة (انظر الصفحة 24) مفاده أن سولاقا كان يُطلق عليه "بطريرك الكلدانيين".
  62. ↑ هانيبال ترافيس (20 يوليو 2017). الإبادة الجماعية الآشورية: الإرث الثقافي والسياسي . تايلور وفرانسيس. ص 94. ISBN  978-1-351-98025-8.
  63. ↑ جونسون، رونالد (1994). "الآشوريون" (ملف PDF) . في: ليفينسون، ديفيد (محرر). موسوعة ثقافات العالم . المجلد 9. شركة جي كي هول. الصفحات 27-28 . ISBN   0-8161-1815-9تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 يوليو 2020 .
  64. ↑ وكالة الأنباء الآشورية الدولية، بيتر بيت باسو، "نبذة تاريخية عن الآشوريين"
  65. ^ ماركانتونيوس أموليلوس (1562). طريق البطريركية الشرقية Assyriorum de Sacro oecumenico Tridentini [ ! ] concilio approbatio, & professio, et literae illustrissimi domini Marciantonij Cardinalis Amulij ad Legatos Sacri concilij Tridentini.MDLXII .
  66. ↑ ك. كريستيان جيرلينج، "الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية: دراسة في التاريخ الحديث، وعلم الكنيسة، وعلاقات الكنيسة بالدولة (2003-2013)" (جامعة لندن، 2015، ص 35)
  67. ↑ Baum & Winkler 2003 ، ص 4.
  68. ↑ إيكارت فرام (24 مارس 2017). دليل آشور . وايلي. ص 1132. ISBN  978-1-118-32523-0.
  69. ↑ جوزيف 2000 ، ص 1.
  70. ↑ "فريد أبريم، "آشور والآشوريون منذ الاحتلال الأمريكي للعراق عام 2003"( ملف PDF) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 أكتوبر 2019 .
  71. ^ Annuaire البابوية الكاثوليكية دي 1914، ص 459-460
  72. 1 2 3 ويلمشورست 2000 ، ص 28-30.
  73. ↑ ويلمشورست 2000 ، ص 32، 253.
  74. ↑ جورج بيرسي بادجر (1852). النساطرة وطقوسهم، مع سرد لرحلة تبشيرية إلى بلاد ما بين النهرين وكوردستان في الفترة 1842-1844، وزيارة لاحقة لتلك البلدان في عام 1850: بالإضافة إلى أبحاث حول الوضع الراهن لليعاقبة السريان، والسريان البابويين، والكلدان، وبحث في المعتقدات الدينية لليزيديين . جوزيف ماسترز. ص 169. 
  75. ↑ أوماهوني 2006 ، ص 528.
  76. ↑ ويلمشورست 2000 ، ص 37.
  77. ↑ «مقتل كاهن كلداني وثلاثة شمامسة في الموصل» . آسيا نيوز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 أكتوبر 2018 .
  78. ↑ "الكنيسة الكلدانية تنعى الأب رغيد جاني وشهدائه" . أخبار آسيا . تم الاسترجاع في 5 نوفمبر 2019 .
  79. ↑ "خادم الله، الأب راغيد غاني" . الكلية البابوية الأيرلندية، روما . 27 مايو 2018. تم الاطلاع عليه في 5 نوفمبر 2019 .
  80. ↑ «خاطفون يختطفون رئيس أساقفة عراقياً ويقتلون ثلاثة من مرافقيه» . وكالة الأنباء الكاثوليكية . مؤرشف من الأصل في 11 مارس 2008. تم الاطلاع عليه في 14 مارس 2008 .
  81. ↑ تولوك، جوزيف (23 يناير 2024). "مسيحيو العراق يصومون 'صيام نينوى' من أجل السلام في الشرق الأوسط - أخبار الفاتيكان" . www.vaticannews.va . تاريخ الاطلاع: 16 مارس 2026 .
  82. ^ أروشو إستيفيس، جونو (10 مارس 2026). "البابا ليو الرابع عشر يقبل استقالة الكاردينال العراقي لويس ساكو" . تم الاسترجاع في 16 مارس، 2026 .
  83. ↑ «استقالة الكاردينال ساكو من منصبه كبطريرك كلداني في بغداد - أخبار الفاتيكان» . www.vaticannews.va . ١٠ مارس ٢٠٢٦. تاريخ الاطلاع: ١٦ مارس ٢٠٢٦ .
  84. 1 2 بادجر، النسطوريون ، الجزء الأول، 174-175
  85. ^ مارتن، لاشالدي ، 205–12
  86. ↑ شابوت 1896 ، ص 433-453.
  87. ^ تفينكدجي 1914 ، ص. 476-520.
  88. ↑ ويلمشورست 2000 ، ص 362.
  89. 1 2 ويلمشورست 2000 ، ص. 360-363.
  90. ↑ AP [ تمت إزالة الرابط ]
  91. ↑ "الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية: الأساقفة الأحياء" . Catholic-Hierarchy.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 أبريل 2026 .
  92. ↑ "الكنيسة الكلدانية: الأساقفة الكاثوليك الأحياء" . GCatholic.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 أبريل 2026 .
  93. 1 2 "نبذة عنا - بنات مريم الطاهرة" . تم الاطلاع عليه في 1 يونيو 2024 .
  94. ↑ "بنات مريم الطاهرة" . تم الاطلاع عليه في 1 يونيو 2024 .
  95. ↑ «بنات مريم الطاهرة: راهبات كلدانيات يحتفلن بمرور 100 عام» . أخبار الكلدان . ​​مارس 2022. مؤرشف من الأصل في 8 مارس 2022. تم الاطلاع عليه في 1 يونيو 2024 .
  96. ↑ "عشاء الذكرى المئوية لتأسيس الراهبات الكلدانيات" . تم الاطلاع عليه في 1 يونيو 2024 .
  97. ↑ "الدعوات – راهبات الكلدان، بنات مريم العذراء الطاهرة" . تم الاطلاع عليه في 1 يونيو 2024 .
  98. ↑ "أسئلة وأجوبة حول القداس الكلداني الإصلاحي" . مؤرشف من الأصل في 28 يناير 2014. تم الاطلاع عليه في 13 فبراير 2016 .
  99. ↑ "لمحة سريعة عن الكلدان الأمريكيين" . غرفة التجارة الكلدانية الأمريكية. مؤرشف من الأصل في 25 يونيو 2020. تم الاطلاع عليه في 27 أبريل 2020 .
  100. 1 2 "أبرشية القديس توما الرسول في سيدني (الكلدانية)" . Catholic-Hierarchy.org . ديفيد م. تشيني . تم الاطلاع عليه في 21 يناير 2015 .
  101. ↑ «رئيس الأساقفة جبريل كساب» . Catholic-Hierarchy.org . ديفيد م. تشيني . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 يناير 2015 .
  102. ↑ «يشرح الأسقف الآشوري مار باواي سوتو رحلته نحو الانضمام إلى الكنيسة الكاثوليكية» . kaldaya.net . مؤرشف من الأصل في 19 يونيو 2008. تم الاطلاع عليه في 11 سبتمبر 2012 .
  103. ↑ "موجزات أخبار CNS، 10 يونيو 2011" . Catholicnews.com. مؤرشف من الأصل في 30 مارس 2012. تم الاطلاع عليه في 11 مايو 2013 .
  104. ↑ الانتماء الديني لعام ٢٠٠٦ (التصنيف الكامل). "» الانتماء الديني لعام ٢٠٠٦ (التصنيف الكامل) حملة التعداد السكاني في أستراليا" . Census-campaign.org.au. مؤرشف من الأصل في ٩ أبريل ٢٠١٣. تم الاطلاع عليه في ١١ مايو ٢٠١٣ .{{cite web}}: صيانة CS1: الأسماء الرقمية: قائمة المؤلفين ( رابط )
  105. 1 2 "إعلان مسيحي مشترك بين الكنيسة الكاثوليكية وكنيسة المشرق الآشورية" . الفاتيكان. مؤرشف من الأصل في 4 يناير 2009. تم الاطلاع عليه في 1 أبريل 2009 .
  106. ↑ «المبادئ التوجيهية الصادرة عن المجلس البابوي لتعزيز الوحدة المسيحية» . الفاتيكان. مؤرشف من الأصل في 3 نوفمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 1 أبريل 2009 .
  107. ↑ فالينتي، جياني (25 يونيو 2015). "البطريرك الكلداني يراهن على إعادة تأسيس "كنيسة المشرق""" . Vatican Insider . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 يناير 2025 .
  108. ↑ «ردّ الأسقف الآشوري مار عو رويال على عرض الوحدة من بطريرك الكلدان الكاثوليك» . ١٠ يوليو ٢٠١٥. مؤرشف من الأصل في ١٣ سبتمبر ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه في ٩ مارس ٢٠٢١ .
  109. ↑ باربولا، سيمو (2004). "الهوية الوطنية والإثنية في الإمبراطورية الآشورية الحديثة والهوية الآشورية في فترة ما بعد الإمبراطورية" ( ملف PDF مؤرشف بتاريخ 22 مايو 2020 على موقع Wayback Machine ). مجلة الدراسات الأكاديمية الآشورية (JAAS) 18 (2): 22.
  110. ↑ نيسان 2002 ، ص. ؟
  111. ↑ جيروم لابور، "المسيحيون الكلدان" في الموسوعة الكاثوليكية (نيويورك 1908). تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 سبتمبر 2020.
  112. ↑ ياسمين حنوش. الكلدانيون: السياسة والهوية في العراق والشتات الأمريكي . دار بلومزبري للنشر؛ 30 مايو 2019. ISBN 978-1-78672-596-7. ص 149 وما بعدها.
  113. ↑ ريتشارد تي. شيفر. موسوعة العرق والإثنية والمجتمع . دار سيج للنشر؛ 20 مارس 2008. رقم ISBN 978-1-4129-2694-2ص 160.
  114. ↑ قانون الكنائس الشرقية، القانون 110 ؛ الترجمة الإنجليزية
  115. ↑ "دستور العراق لعام 2005، المادة 125" (ملف PDF) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 سبتمبر 2020 .
  116. ↑ [بيان مجمع أساقفة الكنيسة الكلدانية الذي عُقد في روما في الفترة من 4 إلى 8 أكتوبر 2017، ونُشر على الموقع الإلكتروني للبطريركية الكاثوليكية في بابل]
  117. ↑ مارتن تشولوف (2010) "هجرة المسيحيين من العراق تتسارع" صحيفة الغارديان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 يونيو 2012
  118. ↑ ر. ثيلين (2008) صحيفة ديلي ستار ، لبنان ، تم الاطلاع عليه في 12 يونيو 2012
  119. ↑ "حتى وقت النشر، لا يعتزم أساقفة الكلدان تقديم اعتذار" . pillarcatholic.com . 5 سبتمبر 2024. تم الاطلاع عليه في 17 فبراير 2025 .
  120. ↑ «بطريرك بغداد يبلغ البابا عن خمسة أساقفة» . صحيفة ذا تابلت . تاريخ الاطلاع: 17 فبراير 2025 .
  121. ↑ "أساقفة العراق المتنازعون" . pillarcatholic.com . 30 أغسطس 2024. تم الاطلاع عليه في 17 فبراير 2025 .
  122. ↑ فلين، جيه دي. "أساقفة العراق المتنازعون" . ذا بيلار . تم الاطلاع عليه في 15 أبريل 2025 .
  123. ↑ «زعيم ميليشيا مرتبط بإيران يستولي على السيطرة على سهل نينوى العراقي بعد هزيمة تنظيم الدولة الإسلامية» . صوت أمريكا . 3 سبتمبر 2024. تم الاطلاع عليه في 15 أبريل 2025 .
  124. ↑ "تهديدات جديدة للمسيحيين العراقيين مع ازدياد نفوذ الميليشيات المدعومة من إيران في نينوى" . ميديا ​​نيوز . 23 أغسطس/آب 2024. تاريخ الاطلاع: 15 أبريل/نيسان 2025 .
  125. ↑ «ساكو يناشد وحدة الكنيسة لإنقاذ السكان المسيحيين في العراق» . صحيفة ذا تابلت . تاريخ الاطلاع: 15 أبريل 2025 .

مصادر

للمزيد من القراءة

 تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : هيربرمان، تشارلز، محرر (1913). " المسيحيون الكلدان ". الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبليتون.