الكنيسة السريانية الملبارية

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 10 صور
الموسوعة الحرة

الكنيسة السريانية المالابارية ، والمعروفة أيضًا باسم الكنيسة السريانية المالابارية الكاثوليكية أو إدثا قاتوليقي د'مالابار سوريايا ، هي كنيسة كاثوليكية شرقية مقرها ولاية كيرالا في الهند. وهي كنيسة خاصة ذاتية الحكم ، تربطها علاقة شركة كاملة مع الكرسي الرسولي والكنيسة الكاثوليكية العالمية ، وتتمتع بحكم ذاتي وفقًا لقانون الكنائس الشرقية . [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] يرأس الكنيسة رئيس أساقفة. يشغل منصب رئيس الأساقفة حاليًا رافائيل ثاتيل ، منذ يناير 2024. [ 19 ] وهي أكبر كنيسة مسيحية سريانية وأكبر كنيسة كاثوليكية شرقية. [ 20 ] يُعدّ مصطلح "سيرو-مالابار" بادئةً تعكس استخدام الكنيسة للطقوس السريانية الشرقية وأصولها في مالابار (ولاية كيرالا الحديثة وأجزاء من ولاية تاميل نادو ). وقد استُخدم هذا الاسم في وثائق الفاتيكان الرسمية منذ القرن التاسع عشر. [ 21 ]

تتخذ الكنيسة السريانية المالابارية من الهند مقرًا رئيسيًا لها: فإلى جانب خمس أبرشيات رئيسية وعشر أبرشيات تابعة في ولاية كيرالا، توجد أربع أبرشيات رئيسية وثلاث عشرة أبرشية في مناطق أخرى من الهند، بالإضافة إلى أربع أبرشيات خارج الهند. ويُشكّل مجمع الأساقفة السرياني المالاباري، الذي يُعقد وفقًا للأصول الكنسية ويرأسه رئيس الأساقفة، السلطة العليا للكنيسة. ويقع مقرّ رئاسة الأساقفة في كاكاناد ، كوتشي . [ 22 ] وهي أكبر الكنائس بين طوائف مسيحيي القديس توما ، إذ يبلغ عدد أتباعها 2.35 مليون نسمة في ولاية كيرالا وفقًا لتعداد سكان الولاية لعام 2011 [ 15 ] ، و4.53 مليون نسمة حول العالم وفقًا لتقديرات الكتاب البابوي لعام 2023. وهي ثاني أكبر كنيسة مستقلة ذاتيًا ضمن الكنيسة الكاثوليكية، بعد الكنيسة اللاتينية . [ 23 ]

تربط الكنيسة السريانية المالابارية أصولها تقليديًا بجهود التبشير التي بذلها الرسول توما في الهند خلال القرن الأول الميلادي. [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] ويعود أقدم وجود مسيحي منظم موثق في الهند إلى القرن السادس الميلادي، عندما استقر مبشرون فرس من طائفة الطقس السرياني الشرقي التابعة لكنيسة المشرق في ولايتي كيرالا وسريلانكا الحاليتين . [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ] وقد شاركت كنيسة المشرق في شركة مع الكنيسة الإمبراطورية الرومانية ، ضمن المسيحية النيقاوية ، حتى انعقاد مجمع أفسس في القرن الخامس الميلادي، حيث انفصلت عنها لأسباب تتعلق أساسًا بالاختلافات في علم المسيح ولأسباب سياسية. وتستخدم الكنيسة السريانية المالابارية صيغة مختلفة من الطقس السرياني الشرقي، والتي يعود تاريخها إلى القرن الثالث الميلادي في الرها ، في بلاد ما بين النهرين العليا . [ 32 ] ومن ثم، فهي جزء من المسيحية السريانية من حيث الطقوس والتراث. [ 33 ]

بعد الانشقاق عام ١٥٥٢ ، دخل جزء من كنيسة المشرق في شركة مع الكرسي الرسولي في روما، مُشكلاً ما أصبح يُعرف اليوم بالكنيسة الكلدانية الكاثوليكية . وخلال النصف الثاني من القرن السادس عشر، كانت كنيسة مالابار خاضعة للسلطة الكلدانية الكاثوليكية بصفتها أبرشية أنغامالي . وبموجب مجمع ديامبر عام ١٥٩٩، أُلغيت السلطة الكلدانية، وأُعيد تنظيم كنيسة مالابار لتصبح أبرشية كرانجانور، وأُخضعت لأبرشية غوا الكاثوليكية اللاتينية التابعة لبادروادو . وفي عام ١٦٥٣، وبعد نصف قرن من الإدارة تحت إشراف مُبشري بادروادو ، ثار المسيحيون المحليون وأدّوا قسم صليب كونان . رداً على ذلك، تمكن البابا ألكسندر السابع ، بمساعدة المبشرين الكرمليين ، بحلول عام 1662 من التوفيق بين غالبية المنشقين والكنيسة الكاثوليكية اللاتينية تحت قيادة الأسقف بارامبيل تشاندي ، النائب الرسولي المحلي لمالابار . [ 34 ] [ 35 ] خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر، ظلت أبرشية كرانجانور تابعة للكنيسة السريانية المالابارية، ولكنها أُلغيت لاحقاً وضُمت إلى أبرشية فيرابولي اللاتينية الحالية .

بعد أكثر من قرنين من هيمنة الكنيسة اللاتينية، حرّر البابا ليو الثالث عشر السريان المالابار تحريرًا كاملًا عام ١٨٨٧، مع بقاء أبرشية فيرابولي تابعةً للكاثوليك اللاتينيين. أنشأ البابا نيابتين رسوليتين للسريان المالابار، هما تريشور وتشانجاناسيري (التي كانت تُسمى في الأصل كوتايام)، وفي عام ١٨٩٦، أُنشئت نيابة إرناكولام الرسولية أيضًا، والتي كان يحكمها أساقفة سريان مالاباريون محليون. في عام ١٩٢٣، نُظِّمت هرمية السريان المالابار ووُحِّدت تحت إرناكولام ككرسي مطراني، وكان أوغسطين كانداتيل أول رئيس لها ورئيس أساقفتها. [ ٣٦ ] ونتيجةً لذلك، أصبحت كنيسة السريان المالابار كنيسةً كاثوليكيةً شرقيةً مستقلةً ذاتيًا . [ ٣٧ ]

يتميز السريان المالاباريون بين الكاثوليك بتمازجهم مع العادات الهندية التقليدية من خلال تراث القديس توما المسيحي. وقد وُصف مجتمع القديس توما المسيحي بأنه "هندي في الثقافة، مسيحي في الإيمان، سرياني في الطقوس". [ 38 ] [ 39 ] ينتمي معظم أعضاء الكنيسة إلى المجموعة العرقية المالايالية التي تتحدث اللغة المالايالامية ، مع وجود أقلية من التاميل والتيلوجو وسكان شمال الهند من مختلف الأبرشيات خارج ولاية كيرالا. بعد هجرة أعضاء الكنيسة، أُنشئت أبرشيات في مناطق أخرى من الهند وفي بلدان أخرى لخدمة الجالية بشكل خاص في العالم الغربي . توجد أربع أبرشيات خارج الهند، في دول ناطقة بالإنجليزية: أستراليا ، كندا ، المملكة المتحدة ، والولايات المتحدة . القديسة ألفونسا هي أول قديسة مُعلنة في الكنيسة، تلتها القديسة كورياكوس شافارا ، والقديسة إفراسيا ، والقديسة مريم تريزيا . تُعد الكنيسة السريانية المالابارية واحدة من الكنيستين الكاثوليكيتين الشرقيتين في الهند، والأخرى هي الكنيسة السريانية المالانكارية الكاثوليكية ، والتي تمثل فصيل بوتينكور الذي عاد إلى الشركة الكاملة مع الكرسي الرسولي في عام 1930. [ 40 ]

تاريخ

قسم الصليب قبل كونان

يُعتقد أن مسيحيي القديس توما في مالابار تواصلوا مع كنيسة المشرق الفارسية في منتصف القرن الرابع. وكان مسيحيو القديس توما يستقون سلطتهم الكنسية من بطريرك كنيسة المشرق. [ 41 ] ورغم أن أساقفة الشرق الأوسط كانوا الحكام الروحيين للكنيسة، إلا أن الإدارة العامة لكنيسة كيرالا كانت تُدار من قِبَل رئيس الشمامسة المحلي. [ 42 ] وكان رئيس الشمامسة هو رأس مسيحيي القديس توما. [ 43 ] وحتى عندما كان هناك أكثر من أسقف أجنبي، كان هناك رئيس شمامسة واحد فقط للطائفة بأكملها. [ 43 ]

أدت عدم شعبية بطريرك كنيسة المشرق ، شمعون السابع إيشوياهب ، إلى الانشقاق عام 1552 ، نظرًا لأن الخلافة البطريركية كانت وراثية، وتنتقل عادةً من العم إلى ابن الأخ. عيّن المعارضون الراهب شمعون الثامن يوحنان سولاقا بطريركًا منافسًا. وشهدت رسامة سولاقا اللاحقة على يد البابا يوليوس الثالث (1550-1555) انقسامًا دائمًا في كنيسة المشرق؛ وأدى التوحد مع الكنيسة الكاثوليكية إلى تشكيل الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية في العراق في العصر الحديث . [ 44 ] [ 45 ]

وهكذا، بالتوازي مع بطريركية الشرق "التقليدية" (التي يُشار إليها غالبًا بالنسطورية)، نشأت بطريركية "الكلدانية" في شركة مع روما. وعقب الانشقاق، بدأت كلتا الفصيلتين، التقليدية والكلدانية، بإرسال أساقفتهما إلى مالابار. وكان إبراهيم من أنغامالي واحدًا منهم. وصل إلى الهند لأول مرة عام 1556 قادمًا من البطريركية التقليدية. وبعد عزله من منصبه عام 1558، اقتاده البرتغاليون إلى لشبونة، ثم هرب في موزمبيق وعاد إلى كنيسته الأم في بلاد ما بين النهرين، وانضم إلى شركة مع البطريركية الكلدانية وروما عام 1565، وتلقى رسامته الأسقفية مجددًا من بطريرك البندقية اللاتيني بترتيب من البابا بيوس الرابع (1559-1565) في روما. بعد ذلك، عيّن البابا إبراهيم رئيس أساقفة أنغامالي ، مع توجيه رسائل إلى رئيس أساقفة غوا وأسقف كوشين. [ 46 ]

في عام ١٥٩٧، توفي أبراهام من أنغامالي. قام أليكسو دي مينيزيس ، رئيس أساقفة غوا الكاثوليكي البرتغالي ، بتخفيض رتبة أبرشية أنغامالي إلى أبرشية تابعة لأبرشية غوا، وعيّن اليسوعي فرانسيسكو روس أسقفًا لأنغامالي. عقد مينيزيس مجمع ديامبر عام ١٥٩٩ لإخضاع مسيحيي القديس توما للسلطة الكاملة للكنيسة اللاتينية . [ ٣٤ ]

قسم صليب كونان

أدى الحكم القمعي للأسقف البرتغالي في نهاية المطاف إلى ثورة عام 1653، عُرفت باسم قسم صليب كونان . [ 47 ] اجتمع مسيحيو توما، بمن فيهم كهنتهم المحليون، في كنيسة سيدة ماتانشيري بالقرب من كوشين ، ووقفوا رسميًا أمام صليب وأشعلوا الشموع وأقسموا يمينًا رسميًا على الإنجيل بأنهم لن يقبلوا أبدًا أي أسقف أوروبي آخر. [ 48 ] [ 49 ] لا يزال النص الدقيق لقسم صليب كونان محل خلاف. فهناك روايات مختلفة حول صياغة القسم، إحداها تقول إنه كان موجهًا ضد البرتغاليين، وأخرى أنه كان موجهًا ضد اليسوعيين، وثالثة أنه كان موجهًا ضد سلطة الكاثوليك اللاتينيين. [ 50 ]

قسم الصليب بعد كونان

بعد أداء قسم صليب كونان، اجتمع قادة مسيحيي القديس توما في إيدابالي ، حيث عُيّن أربعة كهنة كبار، هم: أنجيليموتيل إيتي ثومين كاثانار من كاليسيري، وباليفيتيل تشاندي كاثانار من كورافيلانغاد، وكادافيل تشاندي كاثانار من كادوثوروثي، وفينغور جيفارغيس كاثانار من أنغامالي، مستشارين لرئيس الشمامسة. وفي 22 مايو 1653، خلال اجتماع عام عُقد في ألانغاد ، وضع اثنا عشر كاهنًا أيديهم على رئيس الشمامسة توما، معلنين إياه أسقفًا. [ 51 ] بعد رسامة توما الأول، أُبلغت جميع الكنائس بهذا الخبر، وقبلت الغالبية العظمى منها توما  الأول أسقفًا لها. [ 52 ]

في ذلك الوقت، طلبت السلطات البرتغالية تدخلاً مباشراً من روما، فأرسل البابا مبشرين كرمليين من جماعة نشر الإيمان إلى مالابار، برئاسة الأب سيباستياني والأب هياسينث. وصل الأب سيباستياني أولاً عام ١٦٥٥، وبدأ بالتواصل المباشر مع توما الأول . وبمساعدة البرتغاليين، حظي الأب سيباستياني بدعم واسع، لا سيما من باليفيتييل تشاندي ، وكادافيل تشاندي كاثانار، وفينغور جيفارغيز كاثانار. هؤلاء الثلاثة كانوا من بين مستشاري توما  الأول الأربعة، الذين انشقوا مع فرانسيسكو غارسيا مينديز، رئيس أساقفة كرانجانور ، قبل وصول سيباستياني، وفقاً لتقارير اليسوعيين. [ ٤٩ ]

نجح المبشرون الكرمليون في إقناع مجموعة من مسيحيي القديس توما بأن رسامة رئيس الشمامسة أسقفًا لم تكن شرعية،  وبدأ توما الأول يفقد أتباعه. في هذه الأثناء، عاد سيباستياني إلى روما ورُسِّم أسقفًا على يد البابا في 15 ديسمبر 1659. بين عامي 1661 و1662، من أصل 116 كنيسة، ادعى الكرمليون ملكية 84 كنيسة، تاركين لرئيس الشمامسة توما  الأول 32 كنيسة. شكلت هذه الكنائس الـ 84 وجماعاتها النواة التي انحدرت منها الكنيسة الكاثوليكية السريانية المالابارية. [ 53 ]

مثّلت الكنائس الـ 32 الأخرى وجماعاتها النواة التي انبثقت منها الكنيسة السريانية اليعقوبية (كنيسة مالانكارا السريانية الأرثوذكسية)، وكنيسة مالانكارا السريانية الأرثوذكسية ، وكنيسة مالابار السريانية المستقلة ، وكنيسة مار توما السريانية ، والكنيسة السريانية المالانكارية الكاثوليكية . [ 53 ] في عام 1663، مع غزو الهولنديين لكوتشين ، فقد البرتغاليون سيطرتهم على ساحل مالابار. وأعلن الهولنديون أنه يتعين على جميع المبشرين البرتغاليين مغادرة كيرالا. وقبل مغادرته كيرالا، في الأول من فبراير عام 1663، كرّس سيباستياني باليفيتييل تشاندي كمطران لمسيحيي القديس توما الكاثوليك.

في غضون ذلك، أرسل توما الأول طلبات إلى كنائس شرقية مختلفة لنيل التكريس الكنسي كأسقف. وفي عام ١٦٦٥، وصل غريغوريوس عبد الجليل ، وهو أسقف أرسله بطريرك أنطاكية السرياني الأرثوذكسي ، إلى الهند. ورحّبت به الجماعة المستقلة بقيادة توما  الأول، التي قاومت سلطة البادروادو البرتغالي. [ ٥٤ ] قام عبد الجليل بتكريس توما  الأول كأسقف بشكل قانوني، ونظّم خلافته الأسقفية. وأدى ذلك إلى أول انشقاق رسمي دائم في جماعة القديس توما المسيحية. [ ٥٥ ]

بعد ذلك، عُرف الفصيل المنتسب للكنيسة الكاثوليكية بقيادة الأسقف باليفيتييل تشاندي باسم بازاياكوتوكار  (أو "الولاء القديم")، بينما عُرف الفرع المنتسب لتوما الأول باسم بوثينكوتوكار (أو "الولاء الجديد"). عُرفوا أيضًا باسم السريان اليعاقبة [ 56 ] ، ونظموا أنفسهم ككنيسة مالانكارا مستقلة . [ 55 ] استمرت زيارات أساقفة الكنيسة السريانية الأرثوذكسية الأنطاكية منذ ذلك الحين، مما أدى إلى استبدال تدريجي للطقوس السريانية الشرقية بالطقوس السريانية الغربية، وانضمام بوثينكوتوكار إلى اللاهوت الميافيزي للكنيسة الأرثوذكسية الشرقية .

حافظت طائفة بازاياكوتوكار على تواصلها مع الكنيسة الكاثوليكية ، وحافظت على الطقوس السريانية الشرقية التقليدية (الفارسية) وعلم اللاهوت المسيحي الثنائي . عُرفوا أيضًا باسم الروم السريان [ 56 ] أو الكاثوليك السريان . كما استخدموا في البداية لقب كنيسة مالانكارا . [ ج ] بعد وفاة باليفيتييل تشاندي عام 1687، أصبح الكاثوليك السريان على ساحل مالابار تحت سلطة مزدوجة متوازية: النيابة الرسولية في مالابار التابعة للكرمليين الكاثوليك، وأبرشية كرانجانور التابعة للبادروادو. ولذلك، سعى العديد من الكهنة والعلمانيين لإقناع البابا بإعادة طقوسهم الكاثوليكية الكلدانية وتسلسلهم الهرمي في الكنيسة المحلية، وتعيين الأساقفة من بين الكهنة المحليين. لتمثيل موقفهم، ذهب الكاثوليك السريان في ولاية كيرالا جوزيف كارياتيل وباريماكال توما كاثانار إلى روما في عام 1778. وأثناء وجودهم في أوروبا، تم تنصيب كارياتي جوزيف كاثانار في البرتغال رئيسًا لأساقفة أبرشية كودونغالور . [ 58 ]

أثناء عودتهم إلى ديارهم، أقاموا في غوا حيث توفي كارياتيل قبل أن يتولى مهامه رسميًا. وقبل وفاته، عيّن كارياتيل كاثانار مديرًا لأبرشية كودونغالور خلفًا له. أدار المدير الجديد شؤون الكنيسة، وأسس مقره في أنغامالي . وفي عام ١٧٩٠، نُقل مقر الأبرشية إلى فادايار ، تجنبًا لغزو تيبو سلطان . وفي السنوات الأربع الأخيرة من حياته، أدار ثوما كاثانار شؤون الكنيسة من رعيته في رامابورام . [ ٥٨ ]

قدم إعلان أنغامالي باديولا ، الصادر عن بازهاياكور ، تاريخ مسيحيي القديس توما حتى عام 1787 ودعا إلى تعيين أسقف محلي يلتزم بالتقاليد المحلية. [ 59 ]

خدم رجال دين كاثوليك لاتينيون من الكرمليين الأوروبيين كأساقفة، وكانت الكنيسة، إلى جانب الكاثوليك اللاتين، تابعة للنيابة الرسولية في مالابار ( أبرشية فيرابولي الكاثوليكية الرومانية الحالية ). في عام ١٨٨٧، أنشأ الكرسي الرسولي نيبين رسوليين ، هما ثريسور وكوتايام (التي أصبحت لاحقًا تشانجاناسيري )، تحت إشراف أساقفة سريان مالابار المحليين، وأطلق على الكنيسة اسم "كنيسة سريان مالابار" لتمييزها عن اللاتين. [ ٣٧ ] أعاد الكرسي الرسولي تنظيم النيابات الرسولية في عام ١٨٩٦ إلى ثلاث نيابات رسولية ( ثريسور ، وإرناكولام ، وتشانجاناسيري ). وفي عام ١٩١١، أُنشئت نيابة رسولية رابعة ( كوتايام ) لكاثوليك كنايا .

استعادة التسلسل الهرمي السرياني المالاباري

في عام ١٩٢٣، أنشأ البابا بيوس الحادي عشر (١٩٢٢-١٩٣٩) تسلسلاً هرمياً كاملاً للكنيسة السريانية المالابارية، وجعل من إرناكولام-أنجامالي مقراً لها، وأوغسطين كانداتيل أول رئيس لها ورئيس أساقفة . وفي عام ١٩٩٢، رفع البابا يوحنا بولس الثاني (١٩٧٨-٢٠٠٥) الكنيسة السريانية المالابارية إلى رتبة رئيس أساقفة رئيسي، وعيّن الكاردينال أنطوني باديارا من إرناكولام أول رئيس أساقفة رئيسي لها. [ ٦٠ ]

تتشارك الكنيسة السريانية الملبارية نفس الطقوس مع الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية في العراق وكنيسة المشرق الآشورية المستقلة في العراق ، بما في ذلك أبرشيتها، الكنيسة الكلدانية السريانية في الهند . وتُعدّ الكنيسة السريانية الملبارية ثالث أكبر كنيسة خاصة ( ذاتية الاختصاص ) في الكنيسة الكاثوليكية، بعد الكنيسة اللاتينية والكنيسة الكاثوليكية اليونانية الأوكرانية . [ 61 ]

أصبح المسيحيون الكاثوليك الذين ينتمون إلى طائفة القديس توما ( بازاياكوتوكار ) يُعرفون باسم الكاثوليك السريان المالاباريين ابتداءً من عام 1932، وذلك لتمييزهم عن الكاثوليك السريان المالانكاريين في ولاية كيرالا. وقد أُعيد تأسيس التسلسل الهرمي للكنيسة السريانية الشرقية الكاثوليكية في الهند في 21 ديسمبر 1923، وكان أوغسطين كانداتيل أول مطران ورئيس للكنيسة التي تحمل اسم السريان المالاباريين. [ 62 ]

عقد 2020

في عام ٢٠٢١، أعلن مجمع أساقفة الكنيسة السريانية الملبارية أن الاحتفال بالقداس الإلهي سيُقام وفقًا لإصلاحات المجمع الفاتيكاني الثاني : حيث ستُقام صلاة الكلمة أمام الشعب ، بينما سيُقام باقي القداس أمام المذبح. بعد سماع هذا الإعلان، أعلن العديد من كهنة أبرشية إرناكولام-أنجامالي الكاثوليكية السريانية الملبارية أنهم سيواصلون إقامة القداس أمام الشعب. عيّن البابا فرنسيس سيريل فاسيل مندوبًا بابويًا وأندروز ثازاث مديرًا رسوليًا للأبرشية لحل الأزمة، لكن دون جدوى. في ٧ ديسمبر ٢٠٢٣، كتب البابا فرنسيس رسالة إلى جورج ألينشيري يقبل فيها استقالته من منصب رئيس أساقفة إرناكولام-أنجامالي . كما قبل البابا فرنسيس استقالة أندروز ثازاث من منصب المدير الرسولي، وعيّن بوسكو بوثور بدلاً منه، نظراً لكون ثازاث رئيس أساقفة تريشور ورئيس مؤتمر الأساقفة الكاثوليك في الهند. ثم وجّه البابا رسالة مصورة إلى أهالي إرناكولام-أنجامالي، طالباً منهم الالتزام بإقامة القداس الموحد بدءاً من عيد الميلاد، ومؤكداً على معاقبة المخالفين. وعند حلول عيد الميلاد، لم تُقم القداس الموحد إلا في 290 كنيسة من أصل 328. ويناقش الفاتيكان حالياً اتخاذ مزيد من الإجراءات. [ 63 ] [ 64 ] [ 65 ]

في 9 يناير 2024، انتخب مجمع أساقفة الكنيسة السريانية الملبارية رافائيل ثاتيل رئيسًا للأساقفة. وقد أكد البابا فرنسيس هذا الانتخاب، ليصبح ثاتيل الآن رئيسًا للكنيسة الكاثوليكية السريانية الملبارية. [ 19 ]

القداس الإلهي

مذبح كنيسة سريانية مالابارية كاثوليكية

تُقام القداس الإلهي السرياني الشرقي، الذي يُسمى " القربان المقدس " باللغة الآرامية السريانية الشرقية ويعني "الإفخارستيا"، في صورته المهيبة أيام الآحاد والمناسبات الخاصة. خلال القداس، يرتدي الكهنة والشمامسة أثوابًا كهنوتية مزخرفة خاصة بالكنيسة السريانية الملبارية الكاثوليكية. أما أقدس أشكال القداس الإلهي (القربان المقدس) فهو " راسا "، والذي يعني حرفيًا "السر".

طقوس تجديد الخميرة المقدسة (الملكة)

التدوين الليتورجي القسري للطقوس اللاتينية

كانت طقوس الكنيسة السريانية المالابارية متأثرة بشدة باللاتينية عندما نالت استقلالها أخيرًا عام ١٨٩٦ بعد ٣٠٠ عام من الإدارة اللاتينية التي أسسها البرتغاليون في القرن السادس عشر. يعود تاريخ تأثر الكنيسة السريانية المالابارية باللاتينية إلى مجمع ديامبر الاستعماري عام ١٥٩٩، الذي أعلن، من بين أمور أخرى، أن البطريرك الكلداني الكاثوليكي هرطقي نسطوري. وقد انخرطت الإدارات اليسوعية والكرملية المتعاقبة في مزيد من التأثر باللاتينية في الكنيسة السريانية المالابارية. [ ٦٦ ] [ ٦٧ ]

تزايدت عملية إضفاء الطابع اللاتيني على الطقوس الليتورجية عام ١٨٩٦ على يد لاديسلاوس زاليسكي ، المندوب الرسولي إلى الهند ، الذي طلب الإذن بترجمة الكتاب البابوي الروماني إلى السريانية . وكان هذا الخيار مفضلاً لدى بعض أساقفة مالابار، الذين فضلوه على الكتب البابوية للطقس السرياني الشرقي والغربي . في ذلك الوقت، انشق عدد كبير من السريان المالاباريين وانضموا إلى الآشوريين، مما أدى إلى تأخير الموافقة على هذه الترجمة، إلى أن أعلن البابا بيوس الحادي عشر عام ١٩٣٤ أنه لن يتم تشجيع إضفاء الطابع اللاتيني على الطقوس بعد الآن. [ ٦٨ ] وبدأ عملية إصلاح ليتورجي سعت إلى استعادة الطابع الشرقي للطقس السرياني المالاباري اللاتيني. [ ٦٩ ]

استعادة الطقوس السريانية الشرقية

سر التتويج خلال حفل زفاف سرياني مالاباري

تتضمن الليتورجيا السريانية الشرقية ثلاثة أنافورات : أنافورات الرسل القديسين (مار أداي ومار ماري )، ومار ثيودور مباشقانا ، ومار نسطوريوس . الأول هو الأكثر شيوعًا واستخدامًا. أما الثاني فيُستخدم (إلا عند طلب الثالث) من زمن المجيء إلى أحد الشعانين . وكان الثالث يُستخدم تقليديًا في عيد الغطاس وأعياد القديس يوحنا المعمدان وأطباء الكنيسة اليونانية ، وكلاهما يقع في زمن الغطاس يوم أربعاء استغاثة أهل نينوى، وفي خميس العهد. ويُستخدم الجزء التمهيدي نفسه (ليتورجيا الكلمة) في الأنافورات الثلاثة. [ 70 ]

في النصف الثاني من القرن العشرين، ظهرت حركةٌ تدعو إلى فهمٍ أفضل للطقوس الليتورجية. وقد أقرّ البابا بيوس الثاني عشر في عام 1957 طقوسًا إفخارستية مُستعادة، مستندةً إلى المصادر السريانية الشرقية الأصلية، ولأول مرة في عيد القديس توما في 3 يوليو 1962، تم إدخال اللغة العامية، المالايالامية ، للاحتفال بقداس القربان السرياني المالاباري. [ 71 ]

في عام ٢٠٢١، اعتمدت الكنيسة الكاثوليكية السريانية المالابارية أسلوبًا موحدًا للاحتفال بالطقوس الدينية، مُلغيةً بذلك ممارسة الوقوف في مواجهة الشعب خلال قداس الإفخارستيا . وعلى إثر ذلك، ظهرت معارضة مستمرة من بعض رجال الدين والعلمانيين في أبرشية إرناكولام-أنجامالي . [ ٧٢ ] [ ٧٣ ] [ ٧٤ ] [ ٧٥ ]

نزاع حول الطقوس الدينية

كانت مسألة الهوية الليتورجية العقبة الرئيسية التي واجهت التسلسل الهرمي المُشكّل حديثًا، وتباينت آراء الأساقفة حول اتجاه الإصلاح الليتورجي. [ 66 ] [ 76 ] كان أتباع بازاياكوتوكار يستخدمون شكلًا مُتأثرًا باللاتينية من الليتورجيا السريانية الشرقية، ورثوه من الفترة التي أعقبت مجمع ديامبر مباشرةً. [ 77 ] [ 78 ] وفرض المبشرون الكرمليون مزيدًا من التأثر باللاتينية على هذه الطقوس. [ 79 ] انقسمت آراء الأساقفة، فمنهم من كان يطمح إلى العودة إلى الطقوس السريانية الشرقية الأصيلة، بينما اختار آخرون الإبقاء على الطقوس المُتأثرة باللاتينية أو اتباع عملية جديدة للتكييف الثقافي تُحاكي الطقوس البراهمية في شمال الهند . [ 66 ] في عام 1934، قررت روما إعادة العمل بالطقوس السريانية الشرقية الأصلية، وفي عام 1962 أُعيد العمل بالطقوس البابوية الكلدانية. إلا أن العديد من كهنة وأساقفة الكنيسة السريانية المالابارية من الطقس اللاتيني عارضوا هذه القرارات، ووصفوا مؤيدي الطقوس المُعاد العمل بها بـ"التقليديين الكلدانيين" ( Kaldāyavādikal ). [ 76 ] شجعت إصلاحات المجمع الفاتيكاني الثاني على استعادة التقاليد الليتورجية الكاثوليكية الشرقية المفقودة، وفي عام 1986، دشن البابا يوحنا بولس الثاني الطقوس المُعاد العمل بها شخصيًا في كوتايام، خلال زيارته للهند، في محاولة منه لحل الالتباس الحاصل في الطقوس. [ 66 ] [ 76 ] مع ذلك، وبعد إدخال طقوس "الشعب" (versus populum) في الطقس اللاتيني، بدأ معارضو الطقوس المُعاد العمل بها بممارستها فيما بينهم. ظهرت خلال هذه الفترة ابتكارات طقسية ما بعد المجمع الفاتيكاني الثاني، مستندةً إلى التثاقف الهندوسي البراهمي، مثل طقوس باراتيابوجا (القداس الهندي) التي أيدها رئيس الأساقفة باريكاتيل والعديد من الأساقفة الهنود اللاتينيين. وقد أدى ذلك إلى تفاقم الصراع الطقسي داخل التسلسل الهرمي الكنسي السرياني المالاباري. [ 80 ] وردًا على ذلك، حظرت روما بشدة هذه الأشكال الطقسية غير المصرح بها. [ 81 ] ومع ذلك، ظلت الاختلافات في توجيه الكاهن أثناء القداس قائمة، وتحديدًا في اتجاهي الصلاة: نحو الشرق (ad orientem) وضد الشعب (versus populum).بعد ترقية الكنيسة السريانية المالابارية إلى رتبة رئيس أساقفة رئيسية عام ١٩٩٢، بدأت الكنيسة مناقشات لحل الخلافات، وفي عام ١٩٩٩، قررت اعتماد أسلوب موحد للطقوس يجمع بين الأسلوبين. [ ٨٢ ] إلا أن هذا القرار قوبل باحتجاجات واسعة النطاق بين رجال الدين، ما دفع العديد من الأساقفة إلى تعليق تنفيذه مؤقتًا. وفي عام ٢٠٢٠، استأنفت قيادة الكنيسة هذه العملية وطبقتها في جميع الأبرشيات باستثناء أبرشية إرناكولام-أنجامالي، حيث لا تزال تواجه احتجاجات شديدة من رجال الدين المحليين الذين يطالبون بالطقوس الكاملة بدلًا من طقوس الشعب . [ ٨٣ ]

تَسَلسُل

قائمة رؤساء الهيئات الكنسية

مار رافائيل ثاتيل ، رئيس أساقفة الكنيسة الكاثوليكية السريانية المالابارية منذ عام 2024، يرتدي ملابس كهنوتية.
الكاردينال مار جورج ألينشيري، رئيس الأساقفة الفخري، يرتدي ملابس تقليدية غير طقسية

مطارنة الكلدان الكاثوليك في الهند

الأساقفة الأصليون بعد قسم كونان كروس

رؤساء التسلسل الهرمي السرياني المالاباري المُستعاد

كبار رؤساء الأساقفة

الكوريا الأسقفية الرئيسية لسرايا مالابار

نقش سرياني في منزل رئيس أساقفة الكنيسة السريانية الملبارية الكاثوليكية، إرناكولام

بدأت محكمة الكنيسة السريانية المالابارية عملها في مارس 1993 في منزل رئيس الأساقفة في إرناكولام-أنجامالي. وفي مايو 1995، نُقلت إلى مقر جديد في جبل القديس توما بالقرب من كاكاناد ، كوتشي . وافتُتح مبنى المحكمة الجديد في يوليو 1998.

تضطلع إدارة الكنيسة السريانية الملبارية بدورين تنفيذي وقضائي. يتألف الجانب التنفيذي من رئيس الأساقفة، والمسؤولين، واللجان المختلفة، والمجمع الدائم. ويُشكّل المجمع الدائم والمكاتب الأخرى وفقًا لقانون الكنائس الشرقية . ويشمل المسؤولون المستشار، ونائب المستشار، وغيرهما من الموظفين. ويُعيّن رئيس الأساقفة لجانًا مختلفة، منها: لجنة القداس، ولجنة الرعاية الرعوية للمهاجرين والتبشير، ولجنة القانون الخاص، ولجنة التعليم المسيحي، ولجنة الوحدة المسيحية، ولجنة العقيدة الكاثوليكية، ولجنة رجال الدين ومعاهد الحياة المكرسة، ولجنة جمعيات الحياة الرسولية. [ 85 ]

يتألف أعضاء اللجان عادةً من الأساقفة، ولكن قد يشملون أيضًا الكهنة. أما فيما يخص الشؤون القضائية، فتوجد المحكمة الأسقفية العليا العادية، المُشكّلة وفقًا لقانون الكنيسة الأسقفية الشرقية، والتي لها نظام أساسي وكوادر كافية، ويرأسها رئيس. يشغل منصب الرئيس حاليًا القس الدكتور خوسيه تشيراميل. وتعمل المحكمة الأسقفية العليا في مبنى المحكمة في ولاية كيرالا، الهند. وقد أعدّت هذه المحكمة قانونًا خاصًا بكنيستها، ونشرته جزءًا جزءًا في نشرة "أخبار المجمع"، وهي النشرة الرسمية للكنيسة. يوجد نظام أساسي للمجمع الدائم، وللمحاكم العليا والعادية. وينص البند 2 من الفصل 122 من قانون الكنيسة الأسقفية الشرقية صراحةً في القانون الخاص على أن مدة شغل المنصب خمس سنوات، ولا يجوز تعيين الشخص نفسه لأكثر من فترتين متتاليتين. [ 85 ]

أساقفة سري مالابار في المقر العام لراهبات الفقراء

الاختصاصات القضائية

يوجد 35 أبرشية (أسقفية). تسع منها أسقفيات مطرانية، يدير كل منها مطران يرأس المقاطعات الكنسية للكنيسة التي تضم 22 أسقفية تابعة، جميعها في الهند. تتمتع أسقفية كوتايام بسلطة قضائية شخصية على الكاثوليك السريان المالاباريين الجنوبيين (كنايا) في الهند. أما الأبرشيات الأربع المتبقية فتخدم الولايات المتحدة وأوقيانوسيا والمملكة المتحدة وكندا. إضافةً إلى ذلك، يوجد زوار رسوليون معينون لدول الاتحاد الأوروبي ودول مجلس التعاون الخليجي. [ 24 ]

المعاهد الدينية للحياة المكرسة

ککککیکا
دير سيرو مالابار في كورافيلانجاد

لعبت الكنيسة دورًا محوريًا في تأسيس العديد من المعاهد المحلية، الأولى من نوعها في الهند، مثل رهبان الكرمل لمريم الطاهرة ، وهو أول معهد محلي للرجال في البلاد. وتركز معظم هذه المعاهد على العمل التبشيري، لا سيما في المناطق الشمالية غير المسيحية في الهند، حيث تتولى جماعات مثل CST و MST مسؤولية أبرشيات بأكملها.

تُقسّم المؤسسات الدينية للحياة المكرسة في قانون الكنيسة الكاثوليكية الشرقية (قانون الكنائس الشرقية) إلى أديرة، ومساكن، ورهبانيات، وجماعات، وجمعيات للحياة المشتركة على الطريقة الدينية، ومؤسسات علمانية، وجمعيات للحياة الرسولية، وذلك تبعًا لطبيعة رسالتها وروحانيتها. كما تختلف هذه المؤسسات في سلطتها القضائية، بثلاثة مستويات من الحقوق: البابوية، والأسقفية الكبرى، والأبرشية. وتُحدد هذه المستويات بشكل أساسي الجهة التي تخضع لها هذه المؤسسات فيما يتعلق بالتأسيس والتوسع والإدارة.

الكنائس الأسقفية الرئيسية

فيما يلي قائمة الكنائس الرئيسية للحج الأسقفي مرتبة حسب ترتيب منحها هذا اللقب من قبل المجمع المقدس للكنيسة. [ 86 ]

اسم الكنيسةموقعالاختصاص القضائيسنة
كنيسة مارث مريم رئيس الشمامسةكورافيلانغادبالاي2018
كنيسة مارث مريم كنانايا [ 87 ]كادوثوروثيكوتايام2020
كنيسة القديس سيباستيانثازيكادإيرينجالاكودا2020
كنيسة مار سليفانادافايالمانانثافادي2020
كنيسة مار تومابالايورثريسور2020
كنيسة مارث مريمكودامالورتشانجاناسيري2020
كنيسة مارث مريم (أكارابالي)كانجيراباليكانجيرابالي2020
كنيسة مارث مريمأراكوزاكوثامانغلام2021
كنيسة القديس يوسفبيرافورتيلشيري2022
كنيسة القديس سيباستياننيدومكاندامإيدوكي2024 [ 88 ] [ 86 ]

المعاهد الدينية

المعاهد الدينية الكبرى

المصدر: الكنيسة السريانية الملبارية | المعاهد اللاهوتية الكبرى [ 89 ]

تخضع معاهد الكنيسة السريانية المالابارية للإشراف العام للمجمع الروماني للكنائس الشرقية، ويشترك جميعها في رئيس الأساقفة الأكبر بصفته مستشارًا مشتركًا. [ 89 ] يُعد معهد القديس يوسف في مانجالابوزا، الذي أسسه السريان الكاثوليك عام 1865، أقدم معاهد الكنيسة القائمة. [ 90 ] أما معهد القديس توما في فادافاثور فهو أول معهد يُنشأ تحت إشراف التسلسل الهرمي السرياني المالاباري. [ 91 ]

إحصائيات

بحسب الكتاب السنوي البابوي لعام 2023 ، بلغ عدد أعضاء الكنيسة السريانية المالابارية حوالي 4,537,342 عضوًا، مما يجعلها أكبر كنيسة كاثوليكية شرقية. [ 23 ] [ 14 ] ووفقًا لتعداد الهند لعام 2011، يبلغ عدد الكاثوليك السريان المالاباريين في ولاية كيرالا حوالي 2.35 مليون نسمة، وبالتالي فهم أكبر جماعة مسيحية في الولاية. [ 15 ]

قائمة الشخصيات الكاثوليكية السريانية الملبارية البارزة

قادة بارزون من جماعة سيرو مالابار

قديسون، مباركون، مبجلون، وخدام الله

كنيسة دير القديس يوسف السرياني المالاباري، مانانام، حيث تُحفظ رفات كورياكوس إلياس شافارا

القديسون

مباركون

الأنبياء الجليلون

خدام الله

  • مار ماثيو كافوكاتو  – أول رئيس أساقفة شانغاناسيري (1904–1969) [ 94 ]
  • بوثاتيل توماس كاثانار (تومياتشان)  – كاهن ومؤسس جماعة أخوات القديس يوسف (SJC) [ 95 ] (1871–1943)
  • ثاتشوبارامبيل أنتوني كاثانار  – كاهن تريسور (1894–1963) [ 96 ]
  • بوثينبارامبيل توماس (ثوماتشن)  – رجل عادي وعضو مؤسس في النظام الفرنسيسكاني العلماني (SFO) [ 97 ] (1836–1908)
  • ثيكيكارا كانيسيوس كاثانار  - كاهن وعضو متدين في جماعة CMI (1914-1998) [ 98 ]
  • أو. فورتوناتوس ثانهاوزر  – عضو ديني مُعلن في رهبنة القديس يوحنا دي ديو ومؤسس جماعة أخوات المحبة للقديس يوحنا دي ديو (1918–2005)
  • ماري سيلين بايابيلي  – راهبة من جماعة CMC (1906–1993)
  • ماري فرانشيسكا دي شانتال فالييل  – راهبة ومؤسسة مشاركة لجماعة راهبات عبادة القربان المقدس (SABS) (1880–1972)
  • المونسنيور. كانداثيل جوزيف كاثانار  - كاهن ومؤسس راهبات مريم الطاهرة الأسيزية (ASMI) (1904-1991)
  • كاتاراث فاركي كاثانار  - كاهن ومؤسس جماعة فينسينتيان (VC) (1851–1931)
  • فيديليس ثاليات  – راهبة من جماعة SD (1929–2008)
  • كانياراكاث سيباستيان (برونو) كاثانار  – كاهن وعضو ديني معترف به في جماعة CMI (1894–1991)
  • ماري كوليت آرامبوليكال  ​​– راهبة من جماعة FCC (1904–1984)
  • مادافاث أرموند كاثانار  – كاهن وعضو ديني مُعلن في الرهبنة الكبوشية (OFM Cap)

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ قداس مار أدي ومار ماري وقداشة مار تيودور وقداشة مار نسطور [ 5 ]
  2. ↑ السريانية : ܥܸܕܬܵܐ ܩܵܬܘܿܠܝܼܩܝܼ ܕܡܲܠܲܒܵܪ ܣܘܼܪܝܵܝܵܐ أو ܥܸܕܬܵܐ ܕܡܲܠܲܒܵܪ ܣܘܼܪܝܵܝܵܐ ; المالايالامية : സുറിയാനി മലബാർ സഭ (സുറിയാനി കത്തോലിക്കാ സഭ)
  3. ^ “في رحلة Varthamanappusthakam (التي يعود تاريخها إلى عام 1790) التي كتبها Paremmakkal Thoma Kathanar ، يستخدم المؤلف المصطلحات Malankara Pallikkar ، Malankara Idavaka ، Malankara Sabha وما إلى ذلك للإشارة إلى المجتمع الكاثوليكي السرياني. [ 57 ]
  4. ↑ المندوب البابوي - مارس سلطة إدارة الكنيسة بموجب المرسوم البابوي، على الرغم من أن لقب رئيس الأساقفة الأكبر كان يحمله مار أنطوني باديارا

مراجع

  1. ↑ "البشيطة | الكتاب المقدس السرياني" . موسوعة بريتانيكا . مؤرشف من الأصل في 9 سبتمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 25 فبراير 2020 .
  2. ↑ مانيات، باولي، محرر. (3 سبتمبر 2007). اللاهوت السرياني الشرقي : مدخل . ساتنا ، ماديا براديش، الهند: منشورات إفرام. ISBN  9788188065042– عبر أرشيف الإنترنت.
  3. ↑ "مجلس كنيسة سريو مالابار" . syromalabarchurch.in . مؤرشف من الأصل في 9 سبتمبر 2025. تم الاطلاع عليه في 4 فبراير 2026 .
  4. ↑ "الأبرشيات في الكنيسة السريانية الملبارية" . مؤرشف من الأصل في 14 يوليو 2020. تم الاطلاع عليه في 23 مايو 2019 .
  5. ↑ "تعميم - نصوص طقسية جديدة للكنيسة السريانية المالابارية :: آخر أخبار الكنيسة السريانية المالابارية" . مؤرشف من الأصل في 4 يونيو 2021. تم الاطلاع عليه في 27 مارس 2021 .
  6. ^ "عملية مشتركة" . أوسيرفاتوري رومانو . مؤرشفة من الأصلي في 27 يوليو 2021 . تم الاسترجاع في 23 يوليو 2021 .
  7. ↑ «كنيسة مالابار الكاثوليكية». موسوعة جورجياس للتراث السرياني . دار نشر جورجياس. مؤرشف من الأصل في 8 ديسمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 4 فبراير 2026 .
  8. ↑ بيرتزل، إشتفان (2013). "بعض الوثائق الجديدة حول نضال مسيحيي القديس توما للحفاظ على الطقوس والولاية القضائية الكلدانية". في بيتر برونز؛ هاينز أوتو لوث (محرران). كتاب تذكاري لهوبرت كوفهولد بمناسبة عيد ميلاده السبعين . أورينتاليا كريستيانا. فيسبادن: دار نشر هاراسوفيتز. ص 435. مؤرشف من الأصل في 22 سبتمبر 2022. تم الاطلاع عليه في 31 يناير 2024 . 
  9. ↑ موسوعة الطوائف والمذاهب الدينية ، المجلد 4، بقلم تشارلز جورج هيربرمان، الصفحات 1180 و1181
  10. ↑ فرايكنبرغ، روبرت إريك (2008). المسيحية في الهند: من البدايات إلى الحاضر . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 369. ISBN  978-0-19-826377-7بعد تكريس مار توما الأول وانضمامه إلى بطريركية أنطاكية، بقي مار غريغوريوس نفسه في مالابار حاكمًا مشاركًا على كنيسة يعقوب مالانكارا المُنشأة حديثًا. وقد رسّخ هذا الحكم المشترك، الذي دام عشرين عامًا (حتى وفاتهما) ، الانقسام الرأسي بين مسيحيي مالابار المرتبطين بروما ومسيحيي مالانكارا المرتبطين بأنطاكية (في ماردين). وكان أتباع "الولاء الجديد"، المعروفون باسم بوثانكوتوكار، بقيادة أساقفة يتبعون بطريرك يعقوب أنطاكية في ماردين. أما أتباع "الولاء القديم"، المعروفون باسم بازاياكوتوكار، فكانوا يتبعون روما.
  11. ↑ فرناندو، ليونارد؛ جيسبرت-ساوتش، ج. (2004). المسيحية في الهند: ألفا عام من الإيمان . دار بنجوين للنشر، الهند. ص 79. ISBN  9780670057696انقسمت جماعة مسيحيي القديس توما إلى قسمين: انضمت المجموعة الأولى، المعروفة باسم "الجماعة القديمة"، إلى الكنيسة الغربية ، ملتزمةً بسلطة البابا الذي اعترفوا بسلطته في رئيس أساقفة غوا . أما المجموعة الثانية ، المعروفة باسم "الجماعة الجديدة" (بوتانكوتوكار)، فقد بقيت مع مار توما ، ثم خضعت لاحقًا لتأثير الكنيسة السريانية الغربية في أنطاكية، وانضمت إليها.
  12. ↑ روبرت إريك فرايكنبرغ (2008). المسيحية في الهند: من البدايات إلى الحاضر . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 361. ISBN  9780198263777أصبح أتباعه يُعرفون باسم "الحزب الجديد" (Puthankuttukar) ، تمييزًا له عن "الحزب القديم" (Pazhayakuttukar)، وهو الاسم الذي عُرف به الحزب الكاثوليكي.
  13. ↑ هيلربراند، هانز ج. (2004). موسوعة البروتستانتية: مجموعة من 4 مجلدات . روتليدج. ISBN 9781135960285أولئك الذين رفضوا الطقوس اللاتينية كانوا يُعرفون باسم الحزب الجديد، والذي أصبح فيما بعد الكنيسة اليعقوبية
  14. 1 2 بوغوسيان، فارتان فالدير، أد. (9 سبتمبر 2023). "Annuario Orientale Cattolico - 2023" . issuu.com . تم الاسترجاع 20 يونيو 2024 .
  15. 1 2 3 زكريا، ك.س. (أبريل 2016). "الطوائف الدينية في ولاية كيرالا" (ملف PDF) . كيرالا: مركز دراسات التنمية (CDS). ورقة عمل رقم 468. مؤرشفة من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 11 يونيو 2022.
  16. ↑ «رسالة موقعة من البابا إلى رئيس أساقفة وأساقفة مجمع الكنيسة السريانية المالابارية (3 يوليو/تموز 2021) | البابا فرنسيس» . الكرسي الرسولي . مؤرشفة من الأصل في 12 أبريل/نيسان 2022. تم الاطلاع عليها في 17 أبريل/نيسان 2022 .
  17. ↑ موقع Catholic-Hierarchy.org مؤرشف بتاريخ 11 يونيو 2023 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) - الكنيسة الكاثوليكية السريانية المالابارية التابعة للتقاليد الكلدانية
  18. ↑ GCatholic.org مؤرشف في 11 يونيو 2023 في Wayback Machine - الكنيسة السريانية المالابارية (الكنيسة الكاثوليكية ذات الطقوس الشرقية)
  19. ١ ٢ «البابا فرنسيس يؤكد انتخاب رئيس للكنيسة السريانية الملبارية» . أخبار الفاتيكان . ١٠ يناير ٢٠٢٤. مؤرشف من الأصل في ١٠ يناير ٢٠٢٤. تم الاطلاع عليه في ١٠ يناير ٢٠٢٤ .
  20. ↑ وينكلر، ديتمار دبليو. (2019). "طوائف الكنيسة السريانية: نظرة عامة". في: كينغ، دانيال (محرر). العالم السرياني . أبينغدون: روتليدج. ص 119-133 . ISBN  9781138899018.
  21. ↑ بعثة القديس رافائيل السريانية الملبارية الكاثوليكية في كليفلاند (2014)أُرشف بتاريخ 30 أغسطس 2017 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  22. ↑ «مجمع أساقفة الكنيسة السريانية الملبارية» . syromalabarchurch.in . مؤرشف من الأصل بتاريخ ١٢ أكتوبر ٢٠٢٠. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٧ أكتوبر ٢٠٢٠ .
  23. 1 2 Annuario pontificio (2023) (باللغة الإيطالية). مكتبة إدتريس الفاتيكان. 2023. ردمك 978-88-266-0797-9.
  24. ١ ٢ "الكنيسة السريانية المالابارية اليوم: نظرة عامة" . syromalabarchurch.in . مؤرشف من الأصل في ١١ أغسطس ٢٠١٢. تم الاطلاع عليه في ٢٨ فبراير ٢٠٢٠ .
  25. ↑ جورج ميناشيري (1973) موسوعة القديس توما المسيحية للهند، تحرير جورج ميناشيري، دار نشر BNK، المجلد 2، رقم ISBN 81-87132-06-X، Lib. Cong. Cat. Card. No. 73-905568؛ BNK Press  – (يحتوي على حوالي 70 مقالة مطولة كتبها خبراء مختلفون حول أصول وتطور وتاريخ وثقافة هؤلاء المسيحيين، مع حوالي 300 صورة فوتوغرافية).
  26. ↑ ليزلي براون، (1956) المسيحيون الهنود في سانت توماس. سرد للكنيسة السريانية القديمة في مالابار، كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج 1956، 1982 (طبعة ثانية).
  27. ↑ توماس بوثياكونيل، (1973) "المستعمرات اليهودية في الهند مهدت الطريق للقديس توما"، موسوعة القديس توما المسيحية في الهند، تحرير جورج ميناشيري، المجلد الثاني، تريشور.
  28. ^ فريكنبرج، ص 102 – 107 ؛ 115.
  29. ↑ ميهيندوكولاسوريا، برابو. "المسيحيون الفرس في فترة أنورادابورا" . Academia.edu . مؤرشف من الأصل في 2 يونيو 2022. تم الاطلاع عليه في 19 ديسمبر 2018 .
  30. ↑ «كنيسة القديس غريغوريوس مالانكارا (الهندية) الأرثوذكسية في واشنطن العاصمة : التقويم الأرثوذكسي الهندي» . Stgregorioschurchdc.org . مؤرشف من الأصل في 21 يناير 2020. تم الاطلاع عليه في 19 ديسمبر 2018 . 
  31. ↑ «مار أبريل، مطران الكنيسة الآشورية، يزور صليب أنورادابورا الأثري في رحلة رسمية إلى سريلانكا» . أخبار الكنيسة الآشورية. 6 أغسطس 2013. مؤرشف من الأصل في 26 فبراير 2015. تم الاطلاع عليه في 1 مارس 2015 .
  32. ↑ أدائي وماري، طقوس الكنيسة . كروس، فلوريدا، محرر. قاموس أكسفورد للكنيسة المسيحية. مطبعة جامعة أكسفورد. 2005
  33. ↑ ب. ماليكانداتيل (2003). مسيحيو القديس توما: تحليل تاريخي لأصلهم وتطورهم حتى القرن التاسع الميلادي، من كتاب مسيحيو القديس توما ويهود نامبوديري وأدب سانغام: تقييم تاريخي . كوتشي، الهند: بوسكو بوثور (محرر) منشورات مركز أبحاث لندن.
  34. 1 2 مينون (1965) .
  35. ↑ ستيفن نيل، تاريخ المسيحية في الهند: البدايات حتى عام 1707 ميلادي ، الصفحات 326-327، مطبعة جامعة كامبريدج، 1984
  36. ↑ "التسلسل الزمني للأحداث في تاريخ الكنيسة السريانية المالابارية" . الموقع الرسمي للكنيسة السريانية المالابارية. مؤرشف من الأصل في 4 أكتوبر 2021. تم الاطلاع عليه في 13 أغسطس 2020 .
  37. 1 2 جورج جوزيف نيدومبارامبيل (2013). "بحث في جذور الكنيسة السريانية المالابارية في ولاية كيرالا" (ملف PDF) . جامعة فورتسبورغ. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 8 مارس 2023. تم الاطلاع عليه في 19 سبتمبر 2019 .
  38. ↑ أمالاداس (1993) ، ص 16.
  39. ↑ ويلفريد، فيليكس (2014). دليل أكسفورد للمسيحية في آسيا . مطبعة جامعة أكسفورد، الولايات المتحدة الأمريكية. ISBN 978-0-19-932906-9.
  40. ↑ روبيرسون، رونالد. "الكنيسة الكاثوليكية السريانية الملنكرية" . جمعية رعاية الشرق الأدنى الكاثوليكية. مؤرشف من الأصل في 3 أغسطس 2018. تم الاطلاع عليه في 2 أغسطس 2018 .
  41. ↑ " مسيحيو توماس" . الموسوعة البريطانية. مؤرشف من الأصل في 3 يونيو 2023. تم الاطلاع عليه في 26 مايو 2021. كان مسيحيو الهند القدماء ينظرون إلى كنيسة المشرق الآشورية (التي غالبًا ما يُطلق عليها المسيحيون الغربيون أو الكاثوليك الرومان اسم "النسطورية"، لربطها بالأسقف نسطوريوس المحروم) وإلى بطريركها (أو كاثوليكوسها) للحصول على السلطة الكنسية.
  42. ↑ بروك، سيباستيان ب. "مسيحيو توما" . قاموس جورجياس الموسوعي للتراث السرياني (e-GEDSH). مؤرشف من الأصل في 7 مارس 2022. على الرغم من تزويد الهند بأساقفة من الشرق الأوسط، إلا أن السيطرة الفعلية كانت في يد رئيس الشمامسة المحلي.
  43. 1 2 جوزيف، كلارا أ.ب. (2019). المسيحية في الهند: التحول المناهض للاستعمار . تايلور وفرانسيس. ISBN 9781351123846أُرشف من الأصل في 4 أبريل 2023. تم الاطلاع عليه في 19 مارس 2023. تشير الوثائق إليه بصفته جاتيكو كارتافيان [رئيس الطبقة]، أي رئيس مسيحيي القديس توما... حتى عندما كان هناك أكثر من أسقف أجنبي، كان هناك رئيس شمامسة واحد فقط لجماعة القديس توما بأكملها.
  44. ↑ هابي 1966 ، ص 99-132، 199-230.
  45. ↑ ويلمشورست 2000 ، ص 21-22.
  46. ↑ هيربرمان، تشارلز جورج (2005). موسوعة الطوائف والمذاهب الدينية، المجلد 4. منشورات كوزمو. ص 1181. ISBN  9788177559385... ونجح إبراهيم أيضًا في الحصول على ترشيحه وتعيينه رئيس أساقفة أنغامالي من البابا، برسائل إلى رئيس أساقفة غوا، وإلى أسقف كوشين بتاريخ 27 فبراير 1565.
  47. ↑ "قسم كونان 00001" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 27 يونيو 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 مايو 2007 .
  48. ↑ " توماس كريستيانز" . موسوعة بريتانيكا. مؤرشف من الأصل في 28 مارس 2015. تم الاطلاع عليه في 25 مايو 2022. في عام 1653، اجتمع الكاتانار المعادون للكاثوليكية عند صليب كونين ("المائل")، وهو نصب تذكاري من الجرانيت في ماتانشيري. هناك أقسموا يمينًا على عدم قبول أي أسقف أجنبي (أوروبي) آخر، ونصبوا رئيسًا كنسيًا خاصًا بهم.
  49. 1 2 الكاردينال يوجين تيسيران، "المسيحية الشرقية في الهند"
  50. ↑ تعداد الهند (1961: كيرالا . مكتب المسجل العام. 1965. ص 111. هناك روايات مختلفة حول صياغة القسم، إحداها تقول إنه كان موجهاً ضد البرتغاليين، وأخرى تقول إنه كان موجهاً ضد اليسوعيين، وثالثة تقول إنه كان موجهاً ضد سلطة كنيسة روما. 
  51. ↑ ماكجوكين، جون أنتوني (15 ديسمبر 2010). موسوعة المسيحية الأرثوذكسية الشرقية، جون أنتوني ماكجوكين . جون وايلي وأولاده. ISBN 9781444392548أُرشف من المصدر الأصلي في 3 يناير 2023. تم الاطلاع عليه في 9 أبريل 2021 .
  52. ↑ نيل 2004 ، ص 320-321.
  53. 1 2 نبذة عن "مسيحيي القديس توما" في الموسوعة الكاثوليكية - العصر الكرملي
  54. ↑ ثيكيداث، تاريخ المسيحية في الهند"
  55. ١ ٢ نيل، ستيفن (١٩٧٠). قصة الكنيسة المسيحية في الهند وباكستان . جمعية الأدب المسيحي. ص ٣٦. مؤرشف من الأصل في ٥ أبريل ٢٠٢٣. تم الاسترجاع في ١٩ مارس ٢٠٢٣. في نهاية فترة عشرين عامًا ، وُجد أن حوالي ثلثي السكان ظلوا موالين للرومان؛ بينما وقف الثلث الآخر إلى جانب رئيس الشمامسة ونظموا أنفسهم ككنيسة مالانكارا المستقلة، المخلصة للتقاليد الشرقية القديمة والمعادية لجميع المطالبات الرومانية. 
  56. ١ ٢ المجلة الفصلية للجمعية الأسطورية. المجلد ٣. الجمعية الأسطورية. ١٩١١. ص ١٤١. تُشكل هذه الحادثة منعطفًا هامًا في تاريخ الكنيسة السريانية، وأدت إلى انقسام الجماعة إلى فصيلين: البازاياكورو (السوريون الروم) الذين انضموا إلى الكنيسة الرومانية وفقًا لمجمع ديامبر؛ والبوتانكورو، وهم السريان اليعاقبة، الذين اعترفوا بسيادة مار غريغوريوس من أنطاكية بعد قسم صليب كونان. يعود الفضل في تأسيس البازاياكورو إلى رئيس الأساقفة مينيزيس ومجمع ديامبر عام ١٥٩٩، وفي مصالحتهم بعد الثورة إلى الأسقف الكرملي الأب يوسف من القديسة مريم الذي عينه البابا عام ١٦٥٩. 
  57. ^ توما كاثانار، باريماكال (2014). Varthamanappusthakam (ترجمة جون ماليكال) . منشورات المعهد الشرقي للدراسات الدينية في الهند، فادافثور. رقم ISBN 978-93-82762-15-7.
  58. 1 2 ماليكانداتيل، بيوس (2013). "تاريخ نذراني وخطاب حول القومية المبكرة في فارثامانابوستاكام" . شبكة المجلس الوطني للعلوم . مؤرشف من الأصل في 28 أكتوبر 2018. تم الاسترجاع في 28 يناير 2013 .
  59. ↑ وايت هاوس، توماس، محرر (1873). بقايا نور في أرض مظلمة: أبحاث في الكنيسة السريانية في مالابار . ويليام براون وشركاه. ص 308. 
  60. ↑ روبيرسون، رونالد. "الكنيسة الكاثوليكية السريانية المالابارية" . CNEWA . مؤرشف من الأصل في 27 ديسمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 22 فبراير 2015 .
  61. ↑ "عرض الكتاب السنوي البابوي لعام 2019 والكتاب الإحصائي السنوي للكنيسة لعام 2017" . المكتب الصحفي للكرسي الرسولي . 6 مارس 2019. مؤرشف من الأصل في 7 مارس 2019. تم الاطلاع عليه في 6 مارس 2019 .
  62. ↑ ثاليان، جورج (1961). رئيس الأساقفة العظيم أوغسطين و. كانداتيل، الحاصل على درجة الدكتوراه في اللاهوت: الخطوط العريضة لدعوة . مطبعة الأسقف لويس التذكارية.
  63. ↑ «رسالة البابا إلى صاحب الغبطة الكاردينال مار جورج ألينشيري» . المكتب الصحفي للكرسي الرسولي . مؤرشف من الأصل بتاريخ 8 ديسمبر 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 ديسمبر 2023 .
  64. ↑ «البابا فرنسيس يقبل استقالة رئيس الكنيسة السريانية المالابارية، ويسعى إلى إنهاء "حرب الطقوس الدينية"»" ذا بيلار " . 7 ديسمبر 2023. مؤرشف من الأصل في 12 ديسمبر 2023. تم الاطلاع عليه في 28 ديسمبر 2023 .
  65. ^ سيتى، يونيو (25 ديسمبر 2023).كل ما عليك فعله; إندونيسيا - أكبر عدد من 328 غرفة 290 درجة مئوية من النجاح[ رفض البابا إنذاره؛ من بين 328 كنيسة في أبرشية إرناكولام-أنجامالي، أُقيمت القداسات في 290 كنيسة ] . العدد الرابع (باللغة المالايالامية). مؤرشف من الأصل بتاريخ 28 ديسمبر 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 ديسمبر 2023 .
  66. 1 2 3 4 بروك (2011د) .
  67. ↑ فيليان (2001) .
  68. ↑ مجمع ديامبر والطقوس الدينية، جاكوب فيليان، مجمع ديامبر المعاد النظر فيه، جورج نيدوغات، محرر.
  69. ↑ دراسة عن طقوس الكنيسة السريانية المالابارية (جورج فافانيكونيل)
  70. ↑ جينر، هنري (1913). "الطقوس السريانية الشرقية" . في هيربرمان، تشارلز (محرر). الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبليتون.المجال العام 
  71. ↑ أصل وتطور التسلسل الهرمي السرياني المالاباري بقلم فاركي ج. فيثاياثيل
  72. ↑ "أسقف يهدد بفرض عقوبات في أسوأ نزاع طقسي في العالم الكاثوليكي" . كروكس . 27 يونيو 2023. مؤرشف من الأصل في 27 سبتمبر 2023.
  73. ↑ «جدل حول القداس الإلهي: مندوب بابوي يوجه تحذيراً شديد اللهجة، ويأمر الكهنة في أبرشية كيرالا بالامتثال لقرار المجمع الكنسي» . صحيفة ذا ساوث فيرست . ١٧ أغسطس ٢٠٢٣. مؤرشف من الأصل في ٤ سبتمبر ٢٠٢٣.
  74. ↑ «مع استمرار احتجاجات كهنة ولاية كيرالا، يحذر الفاتيكان: أوقفوا إقامة القداس علنًا وإلا ستواجهون إجراءات تأديبية» . صحيفة إنديان إكسبريس . ١٧ أغسطس ٢٠٢٣. مؤرشف من الأصل في ٤ سبتمبر ٢٠٢٣.
  75. ↑ "الوضع الراهن في "حرب الطقوس" بين الكنيسة السريانية المالابارية"" . 7 يناير 2023. مؤرشف من الأصل في 30 سبتمبر 2023.
  76. 1 2 3 وينكلر 2018 ، الصفحات 131-132. خطأ في sfn: لا يوجد هدف: CITEREFWinkler2018 ( مساعدة )
  77. ↑ بيرتزل (2013) ، ص 425.
  78. ↑ فينويك (2009) ، ص 136-137. خطأ في sfnp: لا يوجد هدف: CITEREFFenwick2009 ( مساعدة )
  79. ^ بالاث وكولارا (2012) ، ص. 90-102.
  80. ↑ بالات، بول (1995). وثائق رومانية حول طقوس الكنيسة السريانية المالابارية . كوتايام: OIRSI.
  81. ↑ بالات، بول؛ كولارا، جوزيف (2012). الكتاب البابوي الروماني إلى السريانية وبداية الإصلاح الليتورجي في الكنيسة السريانية المالابارية . كوتايام: OIRSI. ص 4-6 ، 11-35 . 
  82. ↑ بالات، بول (2019). التراث الليتورجي للكنيسة السريانية المالابارية: الظلال والحقائق . تشانجاناشيري: دار نشر HIRS. ص 144-190 . 
  83. ↑ كومار، ديليب ف. (22 يونيو 2024). بابو، ماجنو (محرر). "مواجهة المذبح أم الجماعة: الوحدة على المحك في الكنيسة السريانية المالابارية بسبب التغييرات الليتورجية" . thesouthfirst.com . مؤرشف من الأصل في 22 يونيو 2024. تم الاطلاع عليه في 4 فبراير 2026 .
  84. ↑ «أبرشية إرناكولام-أنجامالي الكبرى، الهند (الطقس السرياني المالاباري)» . GCatholic . مؤرشف من الأصل في 24 سبتمبر 2014. تم الاطلاع عليه في 25 أغسطس 2021 .
  85. 1 2 فرانسيس إيلوفاتينغال، الكنيسة السريانية المالابارية منذ القانون الشرقي
  86. ١ ٢ "كنائس الحج التابعة للكنيسة السريانية الملبارية" . syromalabarchurch.in . مؤرشف من الأصل في ٩ أكتوبر ٢٠٢٥. تم الاطلاع عليه في ٤ فبراير ٢٠٢٦ .
  87. ↑ "الخبرة الحقيقية ما هي الأشياء التي يمكنك القيام بها شكرا" . يوم الحياة . 1 فبراير 2020 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 نوفمبر 2025 .
  88. ↑ «لا يستطيع الكهنة إقامة القداس الإلهي حسب رغبتهم: مار ثاتيل» . صحيفة ذا هندو . مؤرشف من الأصل في 2 مايو 2025. تم الاطلاع عليه في 4 فبراير 2026 .
  89. ١ ٢ "كنيسة سريو مالابار | المعاهد اللاهوتية الكبرى" . syromalabarchurch.in . مؤرشف من الأصل في ١٦ يوليو ٢٠٢٥. تم الاطلاع عليه في ٤ فبراير ٢٠٢٦ .
  90. ↑ "مانجالابوزا | التاريخ" . مؤرشف من الأصل في 9 أكتوبر 2025. تم الاطلاع عليه في 4 فبراير 2026 .
  91. ↑ "سانثوم" . مؤرشف من الأصل في 7 ديسمبر 2025. تم الاطلاع عليه في 4 فبراير 2026 .
  92. ↑ "كنيسة سري مالابار | مار ماثيو ماكيل" . syromalabarchurch.in . مؤرشف من الأصل في 9 أكتوبر 2025. تم الاطلاع عليه في 4 فبراير 2026 .
  93. ↑ «كنيسة سري مالابار | جوزيف سي. بانجيكاران» . syromalabarchurch.in . مؤرشف من الأصل في 9 أكتوبر 2025. تم الاطلاع عليه في 4 فبراير 2026 .
  94. ↑ "كنيسة سري مالابار | مار ماثيو كافوكاتو" . syromalabarchurch.in . مؤرشف من الأصل في 9 أكتوبر 2025. تم الاطلاع عليه في 4 فبراير 2026 .
  95. ↑ "توماس بوثاتيل | أبرشية كوتايام | قيادة مجتمع كنايا" . ١٢ نوفمبر ٢٠١٥. مؤرشف من الأصل في ٢٦ ديسمبر ٢٠٢٤. تم الاطلاع عليه في ٢ مايو ٢٠٢٤ .
  96. ↑ "كنيسة سيرو مالابار | أنتوني ثاتشوبارامبيل" . syromalabarchurch.in . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 فبراير 2026 .
  97. ↑ "كنيسة إداتوا" . edathuachurch.in . مؤرشف من الأصل في 8 ديسمبر 2025. تم الاطلاع عليه في 2 مايو 2024 .
  98. ^ "كنيسة سيرو مالابار | القس الأب كانيسيوس CMI Thekkekara" . syromalabarchurch.in . تم الاسترجاع في 4 فبراير 2026 .

فهرس

9°58′56″ شمالاً 76°16′35″ شرقاً / 9.9823° شمالاً 76.2763° شرقاً / 9.9823; 76.2763