انشقاق البحر الأحمر

ذُكرت حادثة مطاردة فرعون المصري لموسى وبني إسرائيل، وما تلاها من غرقهم في البحر، في مواضع عديدة من القرآن الكريم. وبناءً على أمر الله ، جاء موسى إلى بلاط فرعون ليحذره من تجاوزاته. وأظهر موسى بوضوح برهان النبوة، وأعلن أنه سيسمح لبني إسرائيل بالذهاب معه. ^{[ 6 ]} جمع فرعون سحرة مدنه ليثبت للناس أن من يدّعي النبوة ليس إلا ساحرًا؛ وفي النهاية آمنوا جميعًا بموسى. أغضب هذا فرعون، لكنه لم يستطع إخافتهم بأي شكل من الأشكال. ^{[ 7 ] [ 8 ]} بعد ذلك، لاحقهم فرعون وجيشه عند شروق الشمس. لكن الله أوحى إلى موسى مسبقًا أن يخرج مع عباده ليلًا، لأنهم سيُلاحقون. والرواية القرآنية عن تلك اللحظة هي:

ولما تقابل الفريقان، صاح أصحاب موسى: «لا شك أننا قد أدركنا». قال موسى: «بلى، إن ربي معي، هو يهديني». فأوحينا إلى موسى: «اضرب البحر بعصاك»، فانشق البحر، كل شق كجبل عظيم.

بمعجزةٍ، شقّ الله مياه البحر تاركًا ممرًا جافًا في وسطه، ^{[ 9 ]} فسار بنو إسرائيل إليه. تجرأ فرعون وجنوده على مطاردة بني إسرائيل إلى البحر. ومع ذلك، لم تكن هذه المعجزة كافية لإقناع فرعون. فدخل، مع جنوده الذين اتخذوه إلهًا ^{[ 10 ]} (بطاعتهم له ضد نبي الله)، الممر الذي شقّ البحر دون وعي. ولكن بعد أن عبر بنو إسرائيل إلى الضفة الأخرى بسلام، بدأت المياه فجأةً تضيق على فرعون وجنوده فغرقوا جميعًا. وفي اللحظة الأخيرة، حاول فرعون التوبة، لكن جبريل وضع الطين في فمه ^{[ 11 ]} فلم تُقبل توبته.

سَبَقْنَا بِطَابِ إِسْرَائِيلَ الْبَحْرِ، فَطَرَفَ عَلَيْهِمْ فَطَرَفَهُمْ بِغَيْرِ عَدَاؤٍ. ثُمَّ إِذَا كَانَ قَالَ إِنِّي أَقْنَا لَا إِلَهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَ بِهِ بِطَابِ إِسْرَائِيلَ، إِنِّي مِنَ السُّلمِعِينَ. أَمَا أَخْرَجْتَ فَاسْتَوْا وَكُنْتَ مِنَ الْمُفْسِئِينَ؟ فَالْيَوْمَ نُحْفِظُ بِجِثِكَ لَيَكُونَ لِلَّذِينَ يَخْتَفِونَ مِن بَعْدِكَ. إِنَّ كَثِيرًا مِنَ الْأَرْضِ لَمْ يَعْتَمِعُوا آيَاتِنَا.

استلهم شعراء مديح قسطنطين الكبير موضوع عبور موسى للبحر الأحمر، وطبقوه على معركة جسر ميلفيان (312). وشاع هذا الموضوع خلال القرن الرابع على التوابيت المنحوتة ، حيث نجا منها تسعة وعشرون تابوتًا على الأقل، كاملة أو مجزأة. ^{[ 12 ]} وقد صوّر يوسابيوس القيصري ماكسينتيوس ، الذي غرق في نهر التيبر ، في دور الفرعون، سواء في تاريخه الكنسي أو في سيرته الذاتية التي تُشيد بقسطنطين . ^{[ 13 ]}

يصوم المسلمون كل عام يومين في شهر محرم إحياءً لذكرى هذا الحدث. ^{[ 14 ]}

يُطلق على المسطح المائي الذي عبره بنو إسرائيل في اللغة العبرية اسم "يام سوف" . في سفر الخروج 2: 3-5، وإشعياء 19: 6-7، ويونان 2: 5، تُترجم كلمة "سوف" إلى قصب، أو أسل، أو مستنقعات ، أو أعشاب ضارة. ^{[ 17 ] [ 18 ]} وبالتالي، فإن الترجمة الأنسب للكلمة العبرية هي "بحر/بحيرة القصب". ^{[ 19 ]} هذه الترجمة الحرفية موثقة في الترجمات القبطية البوحيرية، والترجمات الآرامية، ومارتن لوثر، وجون كالفن، وسي إف كيل، ^{[ 20 ]} على الرغم من أن برنارد باتو قد طعن فيها. ^{[ ١٧ ]} في الترجمة السبعينية ، ترجم اليهود الذين عاشوا في الإسكندرية بمصر خلال القرن الثالث قبل الميلاد كلمة "يام سوف" في سفر الخروج إلى الكلمة اليونانية Ἐρυθρὰ θάλασσα ( إروثرا ثالاسا أو البحر الإريتري )، حيث تعني إروثرا حرفيًا "أحمر". هذه ترجمة تاريخية، ^{[ ٢١ ]} وليست ترجمة حرفية، لأن كلمة "سوف " في العبرية لا تعني "أحمر". ^{[ 19 ]} تُترجم الترجمة السبعينية في الغالب عبارة "يام سوف" إلى البحر الأحمر، ولكن من الاستثناءات ما يلي: سفر الملوك الأول 9: 26 ( ἐσχάτης θαλάσσης ، eschátis thalássis أو "نهاية البحر")، ^{[ 21 ]} إرميا 49: 21 ( thalassi' )، وسفر القضاة 11: 16 ( thalasses siph ). ^{[ 17 ]} يُترجم البحر الأحمر في الفولغاتا اللاتينية والترجمات الإنجليزية الحديثة إلى البحر الأحمر ، ^{[ 17 ]} ولكن في المصادر الكلاسيكية، كان البحر الأحمر يُشير غالبًا إلى الجزء الشمالي الغربي من المحيط الهندي بشكل عام، بما في ذلك البحر الأحمر الحديث، وخليج عدن ، وخليج العقبة ، وبحر العرب ، وأحيانًا الخليج العربي . ^{[ 22 ]} صوّرت معظم الخرائط هذه المسطحات المائية بنسب مشوّهة للغاية، متجاهلةً الخلجان وغيرها من المعالم تمامًا، ولم يستخدم الكتّاب اليونانيون والرومان سوى إشارات غير دقيقة. ^{[ 23 ]} ازدهرت قصبات المياه المالحة، التي يُشير إليها نبات اليام، في العديد من البحيرات الضحلة والمستنقعات حول هذه المناطق. ^{[ 19 ] [ 24 ]}يشير سنايث إلى أن هذه مصطلحات غامضة، ويخلص هوفماير إلى أنه ينبغي توخي الحذر عند الاعتماد عليها لتحديد موقع العبور. ^{[ 25 ]} يحظى البحر الأحمر الحديث ، باعتباره موقع عبور بني إسرائيل، بشعبية خاصة بين المؤمنين بالطبيعة المعجزية للخروج. يقول كين هام، المفسر الحرفي للكتاب المقدس : "لا حاجة لتقديم تفسير طبيعي لحدث خارق للطبيعة. يقدم لنا الكتاب المقدس شهادة من الشاهد العيان الأسمى، إله الخلق. [...] يجب أن نحرص على تجنب حصر إيماننا في تلك الأفعال الإلهية التي يمكننا تفسيرها وفقًا لقوانين العالم المادي فقط. لقد خلق الله تلك القوانين المادية بمعجزة، وبإمكانه استخدامها أو تجاوزها بمعجزة كما يشاء." ^{[ 26 ] [ 27 ]}

تم اقتراح العديد من المواقع. ^{[ 28 ]} في عام 1896، اقترح هاينز أن المسطح المائي الذي تم عبوره هو بحيرة التمساح ، وهي بحيرة مالحة تقع شمال خليج السويس ، وأقرب مسطح مائي كبير بعد وادي طميلات. ^{[ 29 ] [ 30 ]} كانت بحيرة التمساح متصلة ببيثوم في جاسم في أوقات مختلفة بواسطة قناة، ويشير نص من أواخر الألفية الأولى إلى مجدل بعل صفون كحصن على القناة. ^{[ 31 ]} اقترح شلايدن وبروغش بحيرة سربونيس. ^{[ 28 ]} يدعم كينيث كيتشن وجيمس هوفماير برزخ السويس شمالًا إلى البحر الأبيض المتوسط . يُساوي هوفماير مصطلح "يام سوف" بالمصطلح المصري "با-تجوفي " (يُكتب أيضًا p3 twfy ) من العصر الرعامسة، والذي يشير إلى البحيرات في شرق دلتا النيل . ^{[ 32 ]} كما يصف الإشارات إلى p3 twfy في سياق جزيرة آمون، التي يُعتقد أنها تل البلمون الحديث ، ^{[ 33 ]} وهي أقصى مدينة شمالية في مصر الفرعونية، وتقع على بُعد حوالي 29  كم جنوب غرب دمياط . ^{[ 34 ] [ 35 ]} يعترض دروز على أن البرزخ مُوجَّه في الأساس من الشمال إلى الجنوب، وبالتالي، فإن تأثير هبوط الرياح مع الرياح الشرقية غير ممكن. ^{[ 36 ]} يعتقد نعوم فولزينجر وأليكسي أندروزوف أن حاجزًا مرجانيًا يمتد من مصر إلى الجانب الشمالي من البحر الأحمر كان أقرب بكثير إلى السطح في حوالي عام 1500 قبل الميلاد، وبالتالي فإن عبوره في الجزء الشمالي من خليج السويس أمرٌ وارد. ^{[ 37 ] [ 38 ]}

يقترح آلان غاردينر أن يكون موقع بحيرة منزلة في شمال شرق دلتا النيل، في "المنطقة المستنقعية والمائية التي تشكل الآن الطرف الجنوبي لبحيرة منزلة". ويقترح كارل دروز أن بني إسرائيل عبروا جسرًا بريًا بطول 3-4 كيلومترات على طول بحيرة تانيس في دلتا النيل. ^{[ 28 ]} في حوالي عام 1250 قبل الميلاد، كانت هذه البحيرة عبارة عن بحيرة ضحلة مالحة مليئة بالقصب. ^{[ 36 ]} ويقترح كل من رون وايت، ولينارت مولر، وبوب كورنوك، وجلين فريتز شاطئ نويبع في خليج العقبة . ^{[ 39 ]} ويقترح السير كولين همفريز موقع إيلات. ويقترح ستيفن رود مضيق تيران. ^{[ 28 ]}

كان ثوران مينوان ثورانًا بركانيًا كارثيًا، معروفًا بتدميره لجزيرة سانتوريني حوالي عام 1600 قبل الميلاد. ويُرجّح حدوث ثوران بركاني آخر في قوس بحر إيجة الجنوبي حوالي عام 1450 قبل الميلاد. وقد اقترحت الجيولوجية باربرا ج. سيفرتسن وجود صلة بين هذه الثورات البركانية وقصة الخروج. فعمود النار والسحاب الموصوف في سفر الخروج قد يكون عمودًا بركانيًا ، دخانيًا نهارًا وناريًا ليلًا. ^{[ 40 ]} وأشار فيلم وثائقي من إنتاج بي بي سي بعنوان " موسى " إلى أن ثوران مينوان ربما يكون قد تسبب في حدوث تسونامي بارتفاع 600 قدم، بسرعة تقارب 400 ميل في الساعة، وكان ارتفاعه سيبلغ 6 أقدام وطوله مائة ميل عند وصوله إلى دلتا مصر. ^{[ 41 ]}

تصف الرواية التوراتية ريحًا شرقية قوية. وقد اقترح العديد من الباحثين أن الطريق البري الذي سلكه بنو إسرائيل قد تشكل بفعل هبوط بفعل الرياح . ^{[ 26 ] [ 36 ] [ 42 ] [ 43 ]}

اقترح فريزر أن المياه التي "كانت بمثابة جدار لهم عن يمينهم وعن شمالهم" ربما كانت سرابًا من نوع "فاتا مورغانا " ^{[ 44 ]} ، حيث تُكبّر المياه وتُشوّشها على جانبي شريط ضيق من الأرض، مما يجعلها تبدو كجدار صلب مُسقط في الهواء. يعتمد حدوث سراب "فاتا مورغانا" على مزيج دقيق من الرياح ودرجات الحرارة، ولكنه ربما استمر طوال مدة عبور بني إسرائيل للمسطح المائي. ^{[ 45 ] [ 46 ]} يعترض كاتزبر على أن المصريين غرقوا "على شاطئ البحر أمام أعين بني إسرائيل"، وبالتالي لا يمكن تفسير العبور بالبصريات فقط. ويعترض ماكيغين على أن العبور حدث ليلًا، وبالتالي كان من الصعب رصد السراب. كما أن الرياح الشرقية القوية قد لا تتوافق مع الظروف الحرارية المطلوبة. ^{[ 47 ]}