شعب تيويلتشي

تيهويلتشي

مولاتو، زعيم قبيلة تيهويلتشي
إجمالي السكان
المجموع: 40,836 • الأراوكيون : 23,416 • غير الأراوكيون: 17,420
المناطق ذات الكثافة السكانية الكبيرة
الأرجنتين	40,836 (2022) [1]
اللغات
تيهويلتشي الأسبانية
دِين
الروحانية  · الكاثوليكية
المجموعات العرقية ذات الصلة
Puelche  · Haush  · Selk'nam  · Teushen

شعب تيويلتشي ، المعروف أيضًا باسم أونيكينك ، هو شعب أصلي من شرق باتاغونيا في أمريكا الجنوبية. في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، تأثر تيويلتشي بشعب المابوتشي ، وتبنى الكثير منهم أسلوب حياة ركوب الخيل. في القرن التاسع عشر، استعمرت الأرجنتين وتشيلي أراضي تيويلتشي، التي كانت ذات يوم شعبًا بدويًا، مما أدى تدريجيًا إلى تعطيل اقتصاداتهم التقليدية. كان إنشاء مزارع تربية الأغنام الكبيرة في باتاغونيا ضارًا بشكل خاص لتيهويلتشي. ^[2] كما جلب الاتصال بالغرباء الأمراض المعدية التي أدت إلى انتشار الأوبئة المميتة بين قبائل تيويلتشي. يقيم معظم الأعضاء الحاليين في المجموعة حاليًا في مدن وبلدات باتاغونيا الأرجنتينية.

استخدم الباحثون اسم "مجمع تيهويلشي" بمعنى واسع لتجميع الشعوب الأصلية من باتاغونيا وبامباس . اقترح العديد من المتخصصين والمبشرين والرحالة تجميعهم معًا نظرًا للتشابه في سماتهم الثقافية وجوارهم الجغرافي ولغاتهم، على الرغم من أن اللغات التي تحدثوا بها فيما بينهم لم تكن مرتبطة ببعضها البعض وكان توزيعهم الجغرافي واسع النطاق. ^[3]

وفقًا للمؤرخ أنطونيو بيجافيتا من بعثة فرديناند ماجلان في عام 1520، فقد أشار إلى السكان الأصليين الذين صادفهم في خليج سان جوليان باسم "باتاجوني". ^[4] في عام 1535، أوضح المؤرخ جونزالو فرنانديز دي أوفييدو إي فالديز في كتابه Historia general y natural de las Indias (التاريخ العام والطبيعي للهند)، أن "نحن الإسبان نطلق عليهم اسم باتاجونيس بسبب أقدامهم الكبيرة"، وهو ما وافق عليه المؤرخ فرانسيسكو لوبيز دي جومارا في عام 1552. بناءً على هذه الروايات، كان الاسم الأول الذي استخدمه الإسبان للإشارة إلى شعب تيهويلتشي هو باتاجونيس. ومع ذلك، يتكهن بعض الباحثين، دون أسس يمكن التحقق منها، بأن ماجلان ربما استوحى فكرته من الوحش ذي رأس الكلب من رواية Primaleón لعام 1512 والمعروفة باسم "باتوجان". ^{[5] [6]}

وفقًا للرأي الأكثر انتشارًا، فإن كلمة Tehuelche تأتي من المصطلح المابوتشي chewel che، والذي يعني "الناس الشجعان" أو "الناس الوعورون" أو "ناس الأراضي القاحلة". ^[7] تشير نسخة أخرى إلى أنها قد تكون مشتقة من أحد فصائلهم، Tueshens، بالإضافة إلى كلمة المابوتشي "che" والتي تعني "الناس" أو "الشعوب".

إن تصنيف الجماعات الأصلية التي عاشت في بامباس وباتاغونيا مربك بسبب المصطلحات المختلفة التي استُخدمت للإشارة إلى الجماعات السكانية الأصلية من هذه المناطق. وهناك أسباب مختلفة حالت دون إنشاء تصنيف فريد وكامل. ومن بين هذه الظروف انقراض بعض هذه الجماعات، إلى جانب المساحة الشاسعة من الأرض التي توزعت عليها هذه الجماعات، مما منع المستكشفين الإسبان الذين حددوا لأول مرة بعض شعوب التيهويلشي من الاتصال بجميع الجماعات. وفي حالات أخرى، أدت الهجرات الموسمية التي مارسوها والتي شملت السفر لمسافات طويلة إلى جعل الأوروبيين الذين راقبوهم يبالغون في تقدير عدد الأشخاص من مجموعة أو نطاق توزيع لغة. وبالتزامن مع كل هذه العوامل، أدى تسلل المابوتشيين أو الأراوكانز من الغرب إلى تحويل واقعهم الثقافي بشكل عميق، حيث اختلطت واستوعبت مجموعات عرقية من بامباس ووسط وشمال باتاغونيا، مما أدى إلى إضفاء الطابع الأراوكاني على جزء كبير من السكان القدامى. وأخيرًا، أدى غزو الصحراء الذي قام به الجيش الأرجنتيني لاحقًا إلى انقراض هذه المجتمعات الأصلية تقريبًا. وقد أدت هذه النظرة العامة التاريخية إلى الخلاف بين الباحثين.

في القرن التاسع عشر، أطلق عليهم المستكشفون مثل رامون ليستا وجورج تشاورث موستيرز اسم "تسونيكا" أو "تسونيك" أو "تشونيك". يتفق غالبية الخبراء على أن نهر تشوبوت يفصل بين أكبر قسمين فرعيين: "تيهويلتشي الجنوبية" و"تيهويلتشي الشمالية". امتد القسم الأول نحو الجنوب إلى مضيق ماجلان ، بينما امتد القسم الثاني نحو الشمال إلى نهر كولورادو (الأرجنتين) وريو نيغرو (الأرجنتين) . أدى وجود شعب تيهويلتشي أو عدم وجوده في بامباس إلى خلافات بين الباحثين، الذين لم يتفقوا على وجود قسم فرعي منفصل يسمى "بامباس"، ولا على علاقتهم وحدودهم مع المابوتشي.

كان أحد التصنيفات الأساسية من اليسوعي الإنجليزي توماس فالكينر في عمله عام 1774 بعنوان وصف باتاغونيا والأجزاء المجاورة لأمريكا الجنوبية ، والذي قدم الاسم العرقي " شعوب هيت " لشعب بوييلتشي، والذي شمل تيويلتشي: ^[8]

"البولشيون أو الشعوب الشرقية ... يحملون تسميات مختلفة، وفقًا لموقف بلدانهم، أو لأنهم كانوا في الأصل من أمم مختلفة. أولئك الذين نحو الشمال يُطلق عليهم اسم تالوهيتس؛ وإلى الغرب والجنوب منهم يُطلق عليهم اسم ديويهيتس؛ وإلى الجنوب الشرقي يُطلق عليهم اسم تشيتشيهيتس؛ وإلى الجنوب من هؤلاء الأخيرين تقع بلاد تيهويلهيتس ..."

أو فالكنر، "التيهويلهيت" أو "باتاجونيس" هم شعب التيهويلشي الذي عاش من ضفاف نهر ريو نيجرو إلى مضيق ماجلان:

إن شعب تيويلهيت، المعروف في أوروبا باسم باتاجونز، قد أطلق عليه اسم تيويلهيت بسبب جهله بلغتهم؛ لأن كلمة تشو تعني موطن الإقامة وليس الشعب؛ وهو ما يعبر عنه بكلمة هيت، وفي الجنوب بكلمة كوني أو كوني. ويعرف الإسبان هؤلاء وشعب تشيتشيهيت باسم سيرانوس، أو متسلقو الجبال. وهم منقسمون إلى العديد من الأقسام الفرعية، مثل ليوفوتشيس، أو شعب النهر، وكايلي هيت، أو شعب الجبال؛ ومن بينهم تشوليلاو-كونيس، وسيهواو-كونيس، وياكانا-كونيس. وكل هؤلاء، باستثناء سكان النهر، يطلق عليهم شعب مولوتشيس اسم فوتشا-هويليتشيس.

في عام 1936 نشر ميلسياديس فيجناتي كتابه Las culturas indígenas de la Pampa y Las culturas indígenas de la Patagonia (الثقافات الأصلية في بامبا والثقافات الأصلية في باتاغونيا) حيث اقترح أنه في الفترة ما بين القرنين السادس عشر والتاسع عشر عاش "Gününa-küne" أو "Tuelches" من النصف الجنوبي لمقاطعة ريو نيغرو إلى الحدود بين مقاطعتي تشوبوت وسانتا كروز الحاليتين. وكان "Serranos" يقع إلى الشمال منهم وكان "Aônükün'k" أو "Patagones" يقع إلى الجنوب. تم تقسيم هؤلاء الشعوب إلى ثلاث مجموعات: "Peénken" (شعب الشمال)، و"Háunikenk" (شعب الجنوب)، و"Aónikenk" (شعب الغرب).

في مقالته التي كتبها عام 1949 بعنوان مجمع تيهويلتشي. دراسة إثنوغرافية لباتاغونيين ، صنف الطبيب العسكري فيديريكو أ. إسكالادا شعب تيهويلتشي من فترات تاريخية، على أساس دراسة الواقع البشري والمراجع ، إلى خمس فئات بسيطة، ولكل منها لغتها الخاصة المستمدة من لغة الأم المسماة "كين". وقد جمعهم معًا جغرافيًا إلى "أرض جافة" و"سكان جزر"، نافيًا وجود مجموعة "بامبا" منفصلة. ^[9]

الأسماء التي استخدمها إسكالادا، والتي حصل عليها من المخبرين الناطقين باللغة المابوتشي، كانت:

• شعب تيويلتشي الذي يعيش في الأراضي الجافة:
  • "Guénena-kéne": المجموعة التي اعتبرها المكون الشمالي لمجمع Tehuelche. من الواضح أن المجموعة، تاريخيًا، عاشت في المقام الأول على طول الأنهار الرئيسية في شمال باتاغونيا وامتدت عبر الأراضي الشمالية لتشوبوت، حتى ريو نيغرو، ودخلت باستمرار إلى جنوب مقاطعة بوينس آيرس الحالية والمنطقة الجنوبية الشرقية لمقاطعة لا بامبا. تم تقديم اسم Guénena-kéne إلى Escalada في عام 1945 من قبل الزعيم Ciriaco Chaquilla من منطقة Chubut Panyanieyo، الذي عرَّف نفسه بأنه عضو في "Pampa Verdadero". كان يتحدث لغة Puelche ، والتي كان يستخدمها شعب Guénena-kéne. تطابق تصنيف إسكالادا لشعب الغوينينا كيني مع أفراد آخرين واجهوا نفس المجموعة مثل: جييرمو كوكس، وهو مسافر بريطاني سافر عبر جنوب نيوكوين في عام 1863 وأشار إلى المجموعة باسم "شعب تيويلتشي الشمالي"؛ ^[10] خوان فيديريكو هونزيكر، وهو مبشر سويسري كان في باتاغونيا في عام 1864 وأشار إلى الغوينينا كيني باسم "جيناسين"؛ ^[11] فرانسيسكو باسكاسيو مورينو الذي أطلق عليهم في عام 1876 اسم "جيناكين"؛ وتوماس هارينجتون، وهو مدرس ريفي مر عبر تشوبوت بين عامي 1911 و1935 وجمع مفردات نشرها في عام 1946 تفيد بأن الشعوب الأصلية التي أبلغته عن لغتهم الميتة تقريبًا أطلقوا على أنفسهم اسم "غونونا كوني". ^{[12] [13]} بالاقتران مع مجموعات أخرى مجاورة، كان يُشار إلى شعب Guénena-kéne عمومًا باسم Puelches (أي "الشرقيين") من قبل شعب Mapuches، وهو الاسم الذي أطلقه عليهم أيضًا ألسيد دوربيني في رحلته إلى أمريكا الجنوبية (1826-1833). أطلق المبشر الساليزي دومينيكو ميلانيسيو على شعب Guénena-kéne اسم "Pampas" في قاموسه لعام 1898، الذي نُشر عام 1915. ^[14] في عام 1922، أطلق عليهم الطبيب وعالم الأعراق الألماني روبرت ليمان-نيتشه ، الذي سافر عبر الأرجنتين حوالي عام 1900، اسم "Agününa künnü". ^[15]
  • "Aóni-kénk": المكون الجنوبي لمجمع Tehuelche، الواقع من مضيق ماجلان حتى نهر تشوبوت في الأرجنتين ومقاطعة بالينا في تشيلي. أطلق إسكالادا على لغتهم اسم Aonika áish، أي لغة Tehuelche . حصل على الاسم من مُخبرته Agustina Quilchaman de Manquel.
  • "تشيهواتشي-كينك": المكون الغربي أو سفوح التلال من مجمع تيويلتشي، الواقع في الوديان وسفوح جبال الأنديز بين بحيرة الجنرال كاريرا وبحيرة فونتانا حتى بحيرة ناهويل هوابي في الأرجنتين. في تشيلي كانوا في القطاعات الأنديزية في أوسورنو ومقاطعة ليانكيوي ومقاطعة بالينا. كانت لغتهم تسمى تيوشين . كان إسكالادا أول من اقترح أنهم كانوا مكونًا منفصلاً، حيث وضعهم الباحثون الذين حددوهم قبله كفصيل جنوبي من شعب تيويلتشي الشمالي: "شعب تيويلتشي الجنوبي الشمالي"، الذي أطلق عليه هارينجتون اسم "تشوليلا كوني" ( شعب تشوليلا ).
• شعب جزيرة تيويلتشي، الواقعة في جزيرة غراندي دي تييرا ديل فويغو :
  • "سيلكنام": شعب أوناس ، الذين عاشوا في منطقة السهوب الشمالية للجزيرة.
  • "مان(ي)كينك": الهاوش ، وهي مجموعة مختلطة من الأوناس مع شعب الياغان غير الباتاغوني . كانوا يعيشون في شبه جزيرة ميتري في الجزء الشرقي من الجزيرة.

قام المؤرخ وعالم الحفريات الأرجنتيني رودولفو كازاميكيلا بمراجعة تصنيفات إسكالادا في كتبه Rectificaciones y atificaciones hacia una تفسير محدد للبانوراما etnológico de la Patagonia y área septentrional adyacente ( التصحيحات والتصديقات نحو تفسير نهائي للبانوراما الإثنولوجية لباتاجونيا والمنطقة الشمالية المجاورة ) ( 1965)؛ Un nuevo panorama etnológico del Area pan-pampeana y patagónica adyacente (بانوراما إثنولوجية جديدة لمنطقة بان-بامباس ومنطقة باتاغونيا المجاورة) (1969)؛ و Bosquejo de una etnología de la provincia de Río Negro (مخطط إثنولوجي لمقاطعة ريو نيغرو) (1985)، مما يؤكد من جديد وجود مجمع Tehuelche. ^[16]

اقترح كاساميكيلا التصنيف التالي للمنطقة القارية حوالي عام 1700:

• "شعب تيويلشي الجنوبي": أو "أونيكينك" (والتي تعني في لغتهم "الجنوب")، ويُطلق عليهم أيضًا "أونيك" أو "تشونوكو". وكان انتشارهم يمتد من مضيق ماجلان إلى نهر سانتا كروز وكانوا صيادين رحل. وكانت لغتهم "أونيكو آجين".
• "شعب تيويلشي الشمالي الجنوبي" أو "ميخارن": كان مركزهم في مناطق نهر تشيكو وتشاليا في سانتا كروز. وكانت لغتهم "تيوسون". ويقول كاساميكيلا إنهم كانوا يشبهون أهل الجنوب وكانوا مندمجين في أحيائهم الجنوبية والمابوتشي.
• "شعب تيويلتشي الجنوبي الشمالي": يُطلق عليه المؤرخون من بوينس آيرس أيضًا اسم "البامبا" و"سكان الجبال" (الذين عاشوا في جبال نظام تانديليا وسييرا دي لا فينتانا ). عاشوا بين نهر تشوبوت ونهر ريو نيغرو ونهر ليماي. أطلق أولئك الذين عاشوا في وسط أو شرق مقاطعتي تشوبوت وريو نيغرو على أنفسهم اسم "Günün a künna" أو "Gününa këna" (الشعب الممتاز). أطلق على أولئك الذين عاشوا في منطقة سفوح التلال شمال نهر تشوبوت وغرب ريو نيغرو اسم "Chüwach a künna" أو "Chëwach a këna" (الناس على حافة الجبال). كانت اللغة المشتركة لكلا المجموعتين هي "Gününa iájech". وعلى الرغم من تشابههم الثقافي مع شعب تيويلتشي الجنوبي، إلا أنهم اختلفوا عنهم لأنهم كانوا من سكان بامبيين دون اختلاطهم بالفويجيين.
• "شعب تيويلتشي الشمالي": ينتمي إلى هذه المجموعة شعب "البويلتشي" من شمال نيوكوين والمجموعة التي يطلق عليها شعب الغواراني اسم " كويراندي " . في وقت وصول الإسبان إلى بامباس، كان هؤلاء الصيادون الرحل من بامباس متمركزين في مقاطعة ميندوزا ، وامتدوا إلى جنوب مقاطعة قرطبة ومقاطعة سان لويس ، إلى كل مقاطعة بوينس آيرس الحالية ومدينة بوينس آيرس. اختفى الكيراندي كفصيل من التيويلتشي، واختلطوا في العصر الاستعماري بمجموعات أخرى. ^{[3] [17]}

تحدثت المجموعات العرقية المختلفة التي تم الاعتراف بها تحت المصطلح الواسع "Tehuelche" لغات كانت كميتها الدقيقة وعلاقاتها موضوعًا لآراء مختلفة. بالنسبة لروبرتو ليمان نيتشه، تم تقسيم اللغات النابعة من بامباس وباتاغونيا إلى مجموعتين، لغات تشونان ولغات هيت. ^{[18] [19]} تميز الأدلة المتاحة بين ست لغات في مجمع Tehuelche: مجموعة Chon (Teushen و Aoenek'enk و Selk'nam و Haush) ولغة مجموعة Gününa küne الأصلية ولغة شعب Querandí. ^[20]

يبدو أن لغة شعب أونيكينك أقرب إلى لغة شعب تيوشين (وسط شرق تشونان). وتحافظ هذه اللغات بدورها على علاقة أوثق مع لغات جزيرة جراند دي تييرا ديل فويغو (جنوب تشونان) وعلاقة أبعد مع لغة مجموعة السكان الأصليين جونونا كوني (شمال تشونان). وقد فكر إسكالادا في فكرة مفادها أن مجمع تيويلشي بأكمله كان له جوهر لغوي مشترك، يُدعى كين ('الناس').

حتى القرن التاسع عشر تم الاعتراف باللغات التالية:

• تحدثت مجموعة Gününa küne الأصلية اللغة Puelche ( أو Gününa yajüch، أو Günün a'ajech، أو Gününa küne)، والتي تعد علاقتها باللغات الأخرى في المجموعة محل نزاع وغالبًا ما تعتبر لغة معزولة في غياب المزيد من المعلومات؛
• تحدث "سكان تشونيكا سنتراليس"، أي المجموعات الأصلية الموجودة في مقاطعات نيوكوين وريو نيغرو وشمال تشوبوت الحالية (بين شعب جيناكينك إلى الشمال وشعب أونيكينك إلى الجنوب)، لغة تسمى بان-كي-كين (بينكينك).

في وسط باتاغونيا كانت هناك أيضًا لغة انتقالية قديمة بين لغتي بينكينك وأونيكينك، تسمى تيهوش (Tewsün أو Téushenkenk أو Teushen)، والتي تم استبدالها تدريجيًا بلغة أونيكنك. ومع ذلك، فإن جزءًا كبيرًا من الأسماء الحالية للأماكن في الهضبة الوسطى تحتفظ بجذورها من لغة تيهوش اليوم؛ على سبيل المثال، اسم مقاطعة تشوبوت مشتق من مصطلح " chupat" .

أخيرًا، يتحدث شعب أونيكين ("شعب الجنوب") اللغة المعروفة باسم لغة تيهولتشي أو تشونيكا أو أونيكينك، والتي تشكل اللغة الأكثر دراسة حاليًا من المجموعة واللغة الوحيدة التي لا تزال مستخدمة. هناك مجموعة من الأشخاص الذين يحاولون استعادة اللغة من خلال برنامج يسمى "Kkomshkn e wine awkkoi 'a'ien" ("أنا لست خجلاً من التحدث بتيهولتشي"). تركز المنظمة على نشر اللغة والثقافة. ^{[21] [ مصدر منشور ذاتيًا؟ ]}

في عام 1864، سجل هونزيكر مفردات ومجموعة من العبارات من لغة تسمى جيناكيني في منطقة فيدما. في عام 1865، سافر المستكشف خورخي كلاراز من جنوب بوينس آيرس إلى تشوبوت مسترشدًا بأفراد يتحدثون لغة غونونا ياجييش، وجمع أسماء الأماكن والكلمات والجمل في مذكراته Diario de viaje de exploración al Chubut ( مذكرات رحلة استكشاف تشوبوت ) (1865-1866).

في عام 1913، استخدم ليمان نيتشه البيانات التي جمعها هونزيكر وكلاراز لإنشاء مفردات مقارنة للغات تيهويلتشي: El grupo lingüístico tschon de los territorios magallánicos ( مجموعات تشونان اللغوية في أراضي ماجلان ).

في عام 1925، جمع هارينجتون كلمات من متحدثي التيهويلتشي ثنائيي اللغة ونشرها في عام 1946 في مساهمة في دراسة الهنود الحمر ، مدعيًا أنهم أطلقوا على لغتهم اسم Gününa yájitch أو Pampa. خلال الخمسينيات من القرن العشرين، جمع كاساميكيلا المفردات والأغاني والصلوات من مختلف الشيوخ، ووضع الخطوط العريضة لتحليل الصرف النحوي.

في عام 1960، قامت آنا غيرزنشتاين بإجراء تصنيف صوتي وصوتي في كتابها Fonología de la lengua gününa-këna ( علم أصوات لغة Gününa-këna ).

في عام 1991، وضع خوسيه بيدرو فيغاس باروس الخطوط العريضة للإسقاط النحوي في Clarificación lingüística de las relaciones interculturees e interétnicas en la región pampeano-patagónica ( التوضيح اللغوي للعلاقات بين الثقافات والأعراق في منطقة بامباس باتاغونيا )، وفي عام 2005 قام بتطوير الوصف الصوتي في Voces en el viento ^{[20] [22]} ( أصوات في الريح ).

اللغة البويلشية لغة ميتة . أصدرت كاساميكيلا الاسم الأول والأخير للمتحدث الأخير باللغة البويلشية: خوسيه ماريا كوال، الذي توفي عام 1960 عن عمر يناهز 90 عامًا. ^[23]

على الرغم من تنقلهم، كانت مجموعات التيهويلشي تميل إلى التحرك في دوائر محددة، في الغالب من الغرب إلى الشرق والعكس صحيح. خلال كل موسم، كانت المجموعات لديها أماكن لإقامة معسكراتها، والمعروفة باسم aik أو aiken فيما بينهم، ويشار إليها باسم tellerías من قبل الإسبان والكريول .

كانت كل مجموعة من التيهويلشي تتألف من أقارب مختلفين وكان لكل منهم أراضٍ محددة للصيد والجمع. وكانت حدود هذه الأراضي محددة من خلال الأنساب من خلال علامات ذات دلالة غير معروفة: تلة أو حوض أو حفرة أو شجرة مهمة. وفي الحالات التي لا تستطيع فيها مجموعة ما تلبية احتياجاتها في أراضيها، كان عليها أن تطلب الإذن من الأشخاص المجاورين لها من نفس المجموعة العرقية لاستخدام الموارد من أراضيها؛ وكان انتهاك هذه القاعدة يؤدي إلى الحرب.

كان لدى قبيلة تيويلشي وحدة عائلية منظمة للغاية، حيث كان الرجال هم الشخصيات ذات السلطة وكانت النساء تابعات. ^[24] في معظم السياقات العائلية، كان الأب يعرض ابنته للزواج في مقابل سلع مختلفة. ^[24] كان بإمكان كل رجل أن يتزوج اثنتين أو ثلاث، حسب مكانته. ^[24]

كما هو الحال بالنسبة للجماعات العرقية الأخرى التي لم تتطور لديها بنية دولة، لم يكن لدى شعب التيهويلشي نظام ديني منظم (طقوس وبنية رأسية). ومع ذلك، مثل جميع شعوب البامباس والباتاغونيا، كان لديهم مجموعة من المعتقدات تستند إلى أساطيرهم وطقوسهم الخاصة، والتي رواها وتحديثها الشامان الذين مارسوا أيضًا الطب بمساعدة الأرواح التي استُدعِيَت في أنفسهم. ^[24]

كان شعب تيويلشي يؤمن بأرواح الأرض المتنوعة، إلى جانب إله أعلى خلق العالم لكنه لم يتدخل فيه. إحدى النسخ الكونية لأسطورة الخلق هي تلك التي جلب فيها الإله المعروف باسم كوتش النظام إلى فوضى العالم، وخلق عناصر مميزة. وبالمثل، روى شعب سيلكنام من تييرا ديل فويغو في الأرجنتين أسطورة مماثلة حيث تم إرسال خالق العالم، وهو إله يُعرف باسم كينوس (نوع من كوتش من خلال جذر مشترك). وفقًا لهذا، تم إرسال شخص معين يُدعى إل لال. ^{[ بحاجة لمصدر ]} أيضًا، داخل أسطورة تيويلشي، من خلال الإله تيماوكل، خلق إيرال البشر وعلمهم كيفية استخدام الأقواس والسهام. تبنت ثقافة تيويلشي وجود الأرواح الشريرة التي تسمى غواريشوس. غواليتشو . ^[24]

من المحتمل أن يكون أسلاف شعب تيويلتشي مسؤولين عن إنشاء فن الصخور في كهف لاس مانوس ، والذي تم إنشاؤه منذ حوالي 13000 إلى 9000 عام حتى حوالي 700 بعد الميلاد ^{[25] [26] [27].} منذ ستة آلاف عام ظهرت صناعة Toldense، والتي تتكون في المقام الأول من سلع مثل نقاط المقذوفات شبه المثلثة ذات الوجهين، والمكاشط الجانبية والطرفية، والسكاكين ثنائية الوجه والأدوات المصنوعة من العظام. في وقت لاحق، بين 7000 و 4000 قبل الميلاد، ظهرت صناعة Casapedrense، والتي تتميز بنسبة أكبر من الأدوات الحجرية المصنوعة من الألواح، والتي كانت على الأرجح دليلاً على التخصص في صيد الغواناكو، ^[28] وهو موجود أيضًا في التطورات الثقافية اللاحقة لشعب تيويلتشي.

منذ ذلك الوقت وحتى وصول الأوروبيين (أوائل القرن السادس عشر) كان شعب تيويلشي من الصيادين وجامعي الثمار الذين استغلوا التنقل الموسمي، وانتقلوا نحو قطعان الغواناكو . وخلال الشتاء كانوا في المناطق المنخفضة (المروج والأراضي الرطبة والشواطئ وشواطئ البحيرات وما إلى ذلك)، وخلال الصيف انتقلوا إلى الهضاب الوسطى في باتاغونيا أو إلى جبال الأنديز حيث كان لديهم، من بين المواقع المقدسة الأخرى، جبل فيتز روي .

في 31 مارس 1520، هبطت البعثة الإسبانية، بقيادة فرناندو دي ماجالانيس ، في خليج سان جوليان لقضاء الشتاء هناك. وهناك، تواصلوا مع مجموعات السكان الأصليين من تيهويلشي، الذين أشاروا إليهم باسم "باتاجونيس"، كما روى الكاتب أنطونيو بيجافيتا . وصف بيجافيتا هؤلاء الناس بأنهم قبيلة أسطورية من عمالقة باتاجونيا . ^[4]

قبل مقابلة مجموعات Tehuelche شخصيًا، اندهش المستكشفون من حجم آثار أقدامهم. فبسبب فراء الحيوانات التي استخدموها كأحذية، بدت أقدامهم أكبر بكثير من أقدام الأوروبيين في ذلك الوقت. خلال القرن السادس عشر، كان متوسط ​​طول الذكور الأوروبيين حوالي 165 سم (5 أقدام و 5 بوصات) ^[29] أقصر من الرجال الباتاغونييين الذين ورد أن متوسط ​​طولهم كان أكثر من مترين (6 أقدام و 7 بوصات) حسب بعض الروايات ^[6] وحوالي 183 سم (6 أقدام) حسب روايات أخرى. ^[30] وبالتالي، ربما اعتبرهم الأوروبيون "باتونيس" ("أقدام كبيرة") أو ربما ذكّر الباتاغونيون المستكشفين بالعملاق باثواجون من رواية الفروسية بريماليون . ^[6] اكتسب الباتاغونيون شهرة كبيرة في الأدب الأوروبي من القرن السادس عشر إلى القرن التاسع عشر بسبب قامتهم الكبيرة وقوتهم البدنية.

منذ القرن الثامن عشر، كان هناك نشاط تجاري مهم وتبادل للمنتجات بين السكان الأصليين لسهول بامباس وسييرا نيفادا في مقاطعة بوينس آيرس الحالية ، وسكان باتاغونيا الشمالية، وأولئك من كلا حافتي جبال الأنديز . كان هناك معرضان تجاريان مهمان للغاية في كايرو وتشاباليوفو. كانت هذه المعارض التجارية، التي أطلق عليها اليسوعيون في ذلك الوقت "معارض البونشو" والذين سجلوا وجودها (مثل توماس فالكينر )، أماكن لتبادل أنواع مختلفة من المنتجات: من الماشية والمنتجات الزراعية إلى الملابس، مثل البونشو. تقع كايرو في الجزء الغربي من نظام تانديليا (في إقليم أولافاريا بارتيدو الحالي ). يشير تشاباليوفو إلى محيط مجرى المياه المتجانس، الواقع في تانديل بارتيدو الحالية . ^[31] تقع كلتا البلديتين، أو البارتيدوس، في المناطق الداخلية من مقاطعة بوينس آيرس الحالية . لقد أدت تحركات الناس للمشاركة في تبادل المنتجات إلى توليد تبادلات ثقافية معينة بين مجموعات مختلفة تعيش في أي مكان من بامباس الرطبة، وباتاغونيا الشمالية، والمنطقة المجاورة مباشرة لجبال الأنديز (على حوافها الغربية والشرقية)، إلى ساحل المحيط الهادئ. كانت هذه بداية التبادلات الثقافية والحركات المهاجرة، بين مجموعات متميزة مثل شعب تيويلتشي ورانكيل ومابوتشي . [ 32 ^]

على الرغم من أن تجارة المابوتشي بدأت كوسيلة لتعزيز التجارة والتحالفات، إلا أنها اكتملت من خلال توليد تأثير ثقافي كبير على التيهويلتشي والمجموعات الأخرى، لدرجة أنه يشار إليها باسم "مابوتشيشن" أو " أراوكانياشن باتاغونيا ". تبنى جزء كبير من شعبي التيهويلتشي ورانكيل العديد من عادات المابوتشي ولغتهم، بينما تبنى المابوتشي أجزاء من أسلوب حياة التيهويلتشي (مثل العيش في التيدرياس) وبالتالي، تم طمس الاختلافات بين المجموعتين إلى الحد الذي يشير فيه أحفادهم إلى أنفسهم باسم شعب المابوتشي-التيهويلتشي. ^[33]

خلال النصف الأول من القرن الثامن عشر، كان الزعيم كاكابول وابنه الزعيم كانغابول من أهم الزعماء في المناطق الممتدة من جبال الأنديز إلى المحيط الأطلسي، ومن نهر ريو نيغرو إلى نهر سالادو . كان لكانغابول مقعد في الحكومة في منطقة سييرا دي لا فينتانا، وكان شعبهم يُعرف باسم "البامباس الجبلية". عرف شعب البامباس كيفية التحالف مع المابوتشي من الغرب، لمهاجمة حملة بوينس آيرس في عام 1740.

وفي هذه العملية، اندلعت أيضًا صراعات بين الأعراق، وبحلول عام 1820 اندلعت معارك عنيفة بين باتاجونيس وبهوينتشيس على ضفاف نهر سنجير؛ ووقعت معارك أخرى في بارانكاس بلانكاس وشوتيل كايك. ^[24] وبحلول عام 1828، هاجم جيش بينشيرا الملكي مجموعة تيويلتشي في منطقة باهيا بلانكا وكارمن دي باتاجونيس.

كان لشعب تيويلشي في جنوب ريو نيغرو زعيمة أنثى: ماريا لا غراندي . وكان خليفتها، كاسيميرو بيجوا ، أول زعيم تيويلشي يعقد معاهدات مع الحكومة الأرجنتينية. وانتهى الأمر بابنيه، الزعيمان بابون ومولاتو، في محمية في جنوب تشيلي.

كان على شعب تيويلشي أن يعيش مع المهاجرين الويلزيين الذين بدأوا في الاستقرار في تشوبوت منذ النصف الثاني من القرن التاسع عشر: وكانت العلاقات متناغمة بشكل عام بين المجموعتين. وفي عام 1869، أدرك الزعيم بيجوا الحاجة إلى الدفاع عن الويلزيين ضد هجوم محتمل من الزعيم كالفوكورا.

لا يُعرف سوى القليل من المعلومات عن ثقافة تيويلتشي قبل استخدام الخيول، على الرغم من أن تنظيمهم الاجتماعي والاقتصادي يشبه تنظيم شعب أونا من تييرا ديل فويغو. أدى إدخال الخيول من قبل الإسبان، الذين أصبحوا على دراية بها اعتبارًا من عام 1570، إلى تحويل التنظيم الاجتماعي لشعب تيويلتشي: تسبب الإدخال في تطوير المجموعات للاعتماد على الخيول في حياتهم اليومية. مثل المجموعات الأصلية في السهول العظمى في أمريكا الشمالية، عمل تيويلتشي أيضًا في سهول باتاغونيا الكثيفة، حيث كانوا يعيشون بشكل أساسي على لحم الغواناكو والريا (ناندو أو تشويك )، يليه الغزلان الأنديزية الجنوبية ، والغزلان ، والمارا الباتاغونية وحتى لحم الفهد والجاكوار ، بالإضافة إلى بعض النباتات (على الرغم من أنهم تعلموا في وقت متأخر كيفية زراعة الأرض). أما بالنسبة للأسماك والرخويات، فقد كانت هناك حالات معينة حيث تم حظر استهلاكها: على سبيل المثال، حظرت بعض المجموعات استهلاك الأسماك. كانت مجموعاتهم تتكون من ما بين 50 و100 عضو.

كان تبني الخيول بمثابة تغيير اجتماعي واسع النطاق في ثقافة تيويلتشي: فقد غيرت الحركة الجديدة أراضيهم الأصلية وأثرت بشكل كبير على أنماط حركتهم. قبل القرن السابع عشر، سادت الحركات من الشرق إلى الغرب في ملاحقة الغواناكو؛ ومع ذلك، اعتبارًا من فجر المجمع الفروسي، كانت الحركات الطولية (من الجنوب إلى الشمال والعكس) مهمة جدًا في إنشاء شبكات تبادل واسعة النطاق. في منتصف القرن التاسع عشر، قام شعب أونيكينك بتبادل جلودهم ورخوياتهم مقابل التشوليلاس (الفراولة، والتوت الأسود، والتوت الأحمر، والبرباريس ماجلان ، وبذور شجرة الصنوبر التشيلية ، والسيتاريا ، وبراعم وبراعم الخيزران التشيلية ، إلخ) والتفاح مع شعب جيناكينك في نيوكوين، ووادي ريو نيغرو العلوي وما يسمى "بلد الفراولة"، أو تشوليلاو (المنطقة التي يحدها تقريبًا من الشمال بحيرة ناهويل هوابي، ومن الشرق الجبال المنخفضة والتلال الجليدية المسماة باتاجونيدس، ومن الغرب القمم العالية لجبال الأنديز، ومن الجنوب بحيرة بوينس آيرس/جنرال كاريرا).

أصبح الحصان، أو بالأحرى الفرس، جزءًا أساسيًا من النظام الغذائي لأهل تيويلشي، تاركين الغواناكو في المرتبة الثانية. ولم يطور أهل سيلكنام من تييرا ديل فويغو اعتمادًا مماثلًا على الخيول.

وصل المستوطنون الويلزيون إلى أراضي تيويلشي في وادي تشوبوت السفلي في عام 1865. كانت العلاقات ودية في الغالب ووُصفت بأنها مشاعر متبادلة من "الثقة والإعجاب". ^[34] كانت المواقف الأبوية تجاه تيويلشي شائعة بين الويلزيين. كانت هناك وجهة نظر انتقادية واسعة النطاق لمعاملة الجيوش الأرجنتينية لتيويلشي والتجار الذين زودوا تيويلشي بالكحول والأسلحة. ^[35] يُقال إن التيويلشيين كانوا يُنظر إليهم على أنهم غير متحضرين ومتوحشين وطفوليين من قبل الويلزيين. ^{[36] [ متناقض ]}

في وقت مبكر من النصف الثاني من القرن التاسع عشر، تم اختطاف مجموعات من التيهويلشي وعرضها ضد إرادتهم في دول مثل بلجيكا وسويسرا (ألمانيا) وفرنسا وإنجلترا. تظهر بيانات أكثر تحديدًا أن زعيمًا يُعرف باسم بيتيوتشي وزوجته وطفله قد تم القبض عليهم. تشكل تقارير هذه الحقائق المروعة جزءًا من كتاب كريستيان بايز وبيتر ماسون Zoológicos humanos ^[37] ( حدائق الحيوان البشرية ).

كما تعرض عالم الأنثروبولوجيا روبرت ليمان-نيتشه لانتقادات بسبب دراسته لأفراد شعب تيهويلشي الذين تم اختطافهم وعرضهم في السيرك. ^[38]

بموجب مرسوم أصدره الرئيس خوسيه إيفاريستو أوريبورو في الحادي عشر من يناير عام 1898، تم إنشاء محمية كاموسو أيكي "لتجمع قبائل تيويلتشي". تقع المحمية في مقاطعة سانتا كروز في الأرجنتين. ^[39]

في عام 1922، أنشأ الرئيس هيبوليتو يريغوين المحميات التالية بموجب مرسوم: بحيرة فيدما (القطعتان 119-117) بمساحة تتراوح بين 20000 و25000 هكتار (200-250 كم ² ؛ 77-97 ميل مربع)، وبحيرة كاردييل (القطعة 6) وبحيرة كاردييل (القطعة 28 مكرر). تم تجريد المحميتين الأوليين من وضعهما في عام 1966 والثالثة في عام 1990. ^[40]

• إيناكايال
• لونكوبان
• سالبول

وفقًا لـ "التعداد الوطني للسكان الأصليين" غير المكتمل (1966-1968)، لم يكن هناك سوى عدد قليل من أحفاد تيهولتشي يتحدثون لغة تيهولتشي. يقع السكان من أصل تيهولتشي الذين ظلوا الأكثر ارتباطًا بثقافتهم في الهضبة الوسطى لمقاطعة سانتا كروز ، على الرغم من أن السكان مختلطون بسكان من سلالات أخرى. سجل التعداد أنه في مقاطعة سانتا كروز: ^[43]

• قسم Deseado : 28 Tehuelches، لا يوجد مكبرات صوت Aonekko 'a'ien
• قسم غوير آيكي : 44 من المتحدثين بلغة تيهويلشيس، و24 من المتحدثين بلغة أونيكو آيين ( مستوطنة كاموسو آيكي )
• قسم لاغو أرجنتينو : 36 Tehuelches، 14 متحدثًا باسم Aonekko 'a'ien (مستوطنة Cerro Índice مع 5 عائلات و24 شخصًا).
• قسم لاغو بوينس آيرس : 6 Tehuelches، 2 مكبرات صوت Aonekko 'a'ien.
• قسم ريو تشيكو : 52 من سكان تيويلشي، 11 من المتحدثين بلغة أونيكو 'آين (مستوطنتان من سكان تيويلشي في هذا القسم: القسم 6 مع 34 نسمة، والقسم 28 مكررًا مع 3 عائلات)

كانت هناك أيضًا حالات زواج مختلط في تريس لاغوس ، وبويرتو سان جوليان ، وجوبرنادور جريجوريس ، وريو جاليجوس .

أسفر "المسح التكميلي للشعوب الأصلية" (ECPI) 2004-2005، المكمل لـ "التعداد الوطني للسكان والأسر والمساكن لعام 2001"، عن الاعتراف بـ 4351 شخصًا ينحدرون من الجيل الأول من شعب تيهولتشي في مقاطعتي تشوبوت وسانتا كروز. اعتبر 1664 شخصًا آخرين أنفسهم تيهولتشي داخل مدينة بوينس آيرس و24 حزبًا من بوينس آيرس الكبرى ؛ مع 4575 في بقية البلاد. في الأرجنتين بأكملها اعتبر 10590 شخصًا أنفسهم تيهولتشي. ^[44]

كشف التعداد السكاني الوطني لعام 2010 في الأرجنتين عن وجود 27813 شخصًا يعتبرون أنفسهم من سكان تيويلتشي في جميع أنحاء البلاد، 7924 في مقاطعة تشوبوت، و4570 في المناطق الداخلية من مقاطعة بوينس آيرس، و2615 في مقاطعة سانتا كروز، و2269 في مقاطعة ريو نيغرو، و1702 في مدينة بوينس آيرس، و844 في مقاطعة ميندوزا، و738 في مقاطعة نيوكوين، و625 في مقاطعة لا بامبا. ^{[45] [46] [47] [48] [49]}

توجد حاليًا مستوطنات تيهويلشي في مقاطعة سانتا كروز بما في ذلك:

• إقليم كاموسو آيكي: يقع على بعد 180 كيلومترًا شمال غرب ريو جاليجوس، وقد تم الاعتراف به في سبتمبر 2007 ككيان قانوني. ^[39]
• بحيرة كاردييل، القسم 6: بين مدينة جوبيرنادور جريجوريز وبحيرة سان مارتين .
• بحيرة كاردييل، القطعة 28 مكرر: قريبة من مدينة جوبيرنادور جريجوريس.
• Cerro Índice: تقع على بعد 40 كم جنوب شرق بحيرة Viedma و50 كم جنوب Tres Lagos.
• كوبولكي (أو كوبولكي): تقع في مستوطنة لياندرو إن. أليم في المنطقة المحيطة بلاس هيراس في قسم ديسيادو.

هناك بعض المتحدثين بلغتين من Aonekko 'a'ien في هذه المستوطنات؛ أما البقية فيتحدثون الإسبانية.

توجد محميتان تقعان في مقاطعة تشوبوت. إل تشاليا، مجتمع مانويل كويلشامال، في قسم ريو سينجر ، يقع على بعد 60 كم من قرية الدكتور ريكاردو روخاس . تم إنشاء إل تشاليا في عام 1916 بمساحة 60.000 هكتار، ولكن مساحتها اليوم تقلصت إلى 32.000، مع 80 ساكنًا. ^[51] لوما ريدوندا هي محمية تقع بين ريو مايو وألتو ريو سينجر ، مع 30 ساكنًا. ^{[51] [52]} 17.65٪ من الأشخاص الذين يسكنون هذه المحميات ثنائيو اللغة بالإسبانية والمابودونجون والبقية يتحدثون الإسبانية. أفاد تعداد عام 1991 عن امرأتين مسنتين فقط لديهما ذاكرة لغة أونيكو 'آيين. ^[16]

منذ عام 1995، بدأ المعهد الوطني لشؤون السكان الأصليين (INAI)، أو المعهد الوطني لشؤون السكان الأصليين، في الاعتراف بالوضع القانوني للمجتمعات الأصلية في الأرجنتين من خلال التسجيل في السجل الوطني للمجتمعات الأصلية (Renaci). ومن بين هذه المجتمعات مجتمعان من التيهويلتشي في مقاطعة سانتا كروز وأربعة مجتمعات من المابوتشي التيهويلتشي في مقاطعات تشوبوت وريو نيغرو وبوينس آيرس وسانتا كروز: ^[53]

مقاطعة سانتا كروز (شعب التيهويلتشي)

• مجتمع كوبولك (في مقاطعة ديسيدو ، 5 يونيو 2007)
• مجتمع كاموسو آيكي (في مقاطعة غوير آيكي ، 14 سبتمبر 2007)

مقاطعة سانتا كروز (شعب المابوتشي-تيويلتشي)

• مجتمع Nehuen Mulfuñ (في مدينة بيكو ترونكادو في مقاطعة ديسيدو ، 25 مارس 2014) ^[54]

مقاطعة تشوبوت (شعب المابوتشي-تيهويلتشي)

• مجتمع فويلتا ديل ريو الأصلي (في مقاطعة كوشامين ، 24 فبراير 1997)

مقاطعة ريو نيغرو (شعب تيهولتشي)

• مجتمع السكان الأصليين في ريو تشيكو (في مقاطعة نوركينكو ، 1 سبتمبر 2000)

مقاطعة بوينس آيرس (شعب مابوتشي-تهويلتشي)

• فندق Tehuelche Callvu (في La Plata Partido ، 18 مايو 2010)

في مقاطعة تشوبوت، توجد مجتمعات مختلطة من شعب المابوتشي والتيهويلتشي، ويطلقون على أنفسهم اسم المابوتشي-التيهويلتشي :

توجد أيضًا أربع مجتمعات حضرية من مابوتشي-تيهويلتشي في سانتا كروز: في كاليتا أوليفيا (فيم مابو)، ونهر جاليجوس (إيتويه)، وفي ريو توربيو (ويليمابو)، وفي بويرتو سانتا كروز (ميلاناهويل). ^[55]

تم إنشاء محمية كوشامين الأصلية في مقاطعة كوشامين في تشوبوت في عام 1889 لاستيعاب قبيلة الزعيم ميغيل نانكوتشي ناهويلكير، التي تم إبعادها من منطقة جبل نيوكوين بسبب غزو الصحراء. وتبلغ مساحتها 1250 كيلومترًا ^مربعًا وتضم 400 عائلة من المابوتشي التيهويلتشي. ^[56]

أصبحت مجموعة تيهويلشي منقرضة تقريبًا في تشيلي. في عام 1905، عانوا من وباء الجدري الذي قتل الزعيم مولاتو وأعضاء آخرين من قبيلته المستقرة في وادي ريو زوردو، بالقرب من بونتا أريناس . لجأ الناجون إلى الأراضي الأرجنتينية، ربما في محمية كوموسو آيكي. ^[57] ذكراهم حاضرة في اسم فيلا تيهويلشيس، وهي بلدة تشيلية في بلدية لاجونا بلانكا .

• ويليامز، جلين (1975). الصحراء والحلم: دراسة للاستعمار الويلزي في تشوبوت 1865-1915 . كارديف: مطبعة جامعة ويلز. ISBN 978-0-7083-0579-9.

• مارتين ديلاهاي، كتاب وصف للتقنية ، باريس: جامعة رينيه ديكارت، 1983.
• آنا فرنانديز غاراي، نصوص موثقة لمارتين ديلاهاي ، لغات العالم، مجموعات النصوص، 1986.
• مارتين ديلاهاي، آنا في. فرنانديز غاراي، خوسيه بيدرو فيغاس باروس، الوضع اللغوي في مقاطعة سانتا كروز ، فيدما: مؤسسة أميغينو، 1990. منفصل عن: عالم أميغينيانو، 9 (1990)، الأنثروبولوجيا. (Etnolingüística. Antropología social)، الصفحات من 61 إلى 73.
• كريستين باب: يموت تيهويلتشي. Ein Ethnohistorischer Beitrag zu einer jahrhundertelangen Nicht-Begegnung، أطروحة. جامعة فيينا (جامعة فيينا)، 2002. (PDF)
• الباتاغونيون الأصليون - يحتوي على المصادر الأولية والمواد المرجعية.
• برنال، إيرما؛ بروانو، ماريو سانشيز (2007). لوس تيويلتشي . بوينس آيرس: جاليرنا. رقم ISBN 978-950-556-422-4.
• إفرام سيرا-شريار، "حكايات من باتاغونيا: فيليب باركر كينج والملاحظة الإثنوغرافية المبكرة في الإثنولوجيا البريطانية، 1826-1830"، دراسات في كتابة الرحلات، 19 (2015)، 204-223