التطبيب

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

التطبّب هو العملية التي يتم من خلالها تعريف الحالات والمشاكل الإنسانية ومعالجتها كحالات طبية ، وبالتالي تصبح موضوعًا للدراسة الطبية والتشخيص والوقاية والعلاج. وقد يكون التطبّب مدفوعًا بأدلة أو فرضيات جديدة حول الحالات؛ أو بتغير المواقف الاجتماعية أو الاعتبارات الاقتصادية؛ أو بتطوير أدوية أو علاجات جديدة.

تُدرس ظاهرة التطبب من منظور اجتماعي، من حيث دور وسلطة المهنيين والمرضى والشركات، وكذلك من حيث آثارها على عامة الناس الذين قد تعتمد هويتهم الذاتية وقراراتهم الحياتية على المفاهيم السائدة للصحة والمرض. بمجرد تصنيف حالة ما على أنها طبية، يُعتمد نموذج طبي للإعاقة بدلاً من النموذج الاجتماعي . يُطلق على التطبب أيضاً مصطلح "التشخيص المرضي " أو (بشكل ازدرائي) " الترويج للأمراض ". ولأن التطبب هو العملية الاجتماعية التي تُصبح من خلالها الحالة مرضاً طبياً يستدعي العلاج، يُمكن اعتبار التطبب المناسب فائدة للمجتمع البشري. إن تحديد حالة ما كمرض يُمكن أن يُؤدي إلى علاج أعراض وحالات معينة، مما يُحسّن جودة الحياة بشكل عام.

تاريخ

ابتكر علماء الاجتماع مفهوم التطبب لشرح كيفية تطبيق المعرفة الطبية على سلوكيات لا تُعدّ بديهية من الناحية الطبية أو البيولوجية. [ 1 ] دخل مصطلح التطبب إلى أدبيات علم الاجتماع في سبعينيات القرن العشرين في أعمال إيرفينغ زولا ، وبيتر كونراد، وتوماس ساس ، وغيرهم. ووفقًا لكتاب إريك كاسيل ، "طبيعة المعاناة وأهداف الطب " (2004)، يُبرَّر توسع الرقابة الاجتماعية الطبية كوسيلة لتفسير الانحراف. [ 2 ] نظر هؤلاء العلماء إلى التطبب كشكل من أشكال الرقابة الاجتماعية التي تتوسع فيها السلطة الطبية لتشمل مجالات الحياة اليومية، ورفضوا التطبب باسم التحرر. تجسد هذا النقد في أعمال مثل مقال كونراد "اكتشاف فرط الحركة: ملاحظات حول تطبب الانحراف"، المنشور عام 1973 ( كان فرط الحركة هو المصطلح المستخدم آنذاك لوصف ما قد نسميه الآن اضطراب نقص الانتباه مع فرط النشاط ). [ 3 ]

لم يعتقد هؤلاء علماء الاجتماع أن التطبب ظاهرة جديدة، إذ جادلوا بأن السلطات الطبية لطالما اهتمت بالسلوك الاجتماعي، وأنها عملت تقليديًا كجهات فاعلة في ضبط المجتمع (فوكو، 1965؛ ساس، 1970؛ روزن). ومع ذلك، فقد رأى هؤلاء المؤلفون أن التكنولوجيا المتطورة باستمرار قد وسّعت نطاق التطبب كشكل من أشكال ضبط المجتمع، لا سيما فيما يتعلق بـ"التكنولوجيا النفسية" (تشوروفير، 1973).

في كتابه " حدود الطب: العدو الطبي " (1975)، طرح إيفان إيليتش أحد أوائل استخدامات مصطلح "التطبيب". جادل إيليتش، وهو فيلسوف، بأن مهنة الطب تضر بالناس من خلال "التأثيرات الطبية السلبية " ، وهي عملية تتفاقم فيها الأمراض والمشاكل الاجتماعية نتيجة للتدخل الطبي. ورأى إيليتش أن هذه التأثيرات تحدث على ثلاثة مستويات: المستوى السريري ، الذي ينطوي على آثار جانبية خطيرة أسوأ من الحالة الأصلية؛ والمستوى الاجتماعي ، حيث يصبح عامة الناس خاضعين ومعتمدين على مهنة الطب للتكيف مع الحياة في مجتمعهم؛ والمستوى البنيوي ، حيث أدت فكرة الشيخوخة والموت كأمراض طبية إلى "تطبيب" الحياة البشرية فعليًا، وجعلت الأفراد والمجتمعات أقل قدرة على التعامل مع هذه العمليات "الطبيعية".

تداخل مفهوم التطبب مع بعض جوانب الحركة النسوية في سبعينيات القرن العشرين . فقد جادل نقاد مثل إيرينرايش وإنجلش (1978) بأن أجساد النساء تخضع للتطبب من قبل مهنة الطب التي يهيمن عليها الرجال. وأصبح يُنظر إلى الحيض والحمل على أنهما مشكلتان طبيتان تتطلبان تدخلات مثل استئصال الرحم .

ربط ماركسيون مثل فيسنتي نافارو (1980) التطبب بالمجتمع الرأسمالي القمعي . وجادلوا بأن الطب يُخفي الأسباب الكامنة وراء الأمراض، كالتفاوت الاجتماعي والفقر، ويُقدم الصحة بدلاً من ذلك كقضية فردية. ودرس آخرون [ 4 ] سلطة مهنة الطب ومكانتها، بما في ذلك استخدام المصطلحات للتضليل والقواعد المهنية لاستبعاد الآخرين أو إخضاعهم.

يقدم تياجو كوريا (2017) [ 5 ] منظورًا بديلًا حول التطبب. ويجادل بأن التطبب يحتاج إلى فصله عن الطب الحيوي لتجاوز الكثير من الانتقادات التي وُجهت إليه، ولحماية قيمته في النقاشات السوسيولوجية المعاصرة. وانطلاقًا من رؤية غادامير التأويلية للطب، يركز على السمات المشتركة للطب، بغض النظر عن الاختلافات التجريبية في الزمان والمكان. ويُنظر إلى التطبب والسيطرة الاجتماعية على أنهما بُعدان تحليليان متميزان قد يتداخلان أو لا يتداخلان في الممارسة العملية. ويؤكد كوريا أن فكرة "جعل الأمور طبية" يجب أن تشمل جميع أشكال المعرفة الطبية في مجتمع عالمي، وليس فقط تلك الأشكال المرتبطة بالمهن الطبية (الحيوية) الراسخة. إنّ النظر إلى "المعرفة" خارج حدود التخصصات المهنية قد يساعدنا على فهم تنوّع أشكال التطبّب في مختلف الأزمنة والمجتمعات، ويُمكّن المجتمعات المعاصرة من تجنّب مخاطر مثل "إلغاء التطبّب" (عبر التوجّه نحو الطب التكميلي والبديل ) من جهة، أو التبنّي السريع وغير المنظم للطب الحيوي في المجتمعات غير الغربية من جهة أخرى. ويكمن التحدّي في تحديد المعرفة الطبية الموجودة، وكيفية استخدامها لتطبّب السلوكيات والأعراض.

المناطق

الجنسانية والهوية الجندرية

لقد خضعت جوانب عديدة من الحياة الجنسية البشرية للتطبيب والتصنيف المرضي من قِبل الطب النفسي وعلم النفس وصناعة الأدوية . ويشمل ذلك الاستمناء، والمثلية الجنسية، وضعف الانتصاب، والخلل الجنسي لدى النساء. كما استُخدم التطبيب لتبرير إضفاء الطابع الجنسي على المتحولين جنسيًا ، والأشخاص ذوي الخصائص الجنسية المتداخلة ، والمصابين بفيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز . وقد أدى تطبيب الحياة الجنسية إلى زيادة الرقابة الاجتماعية ، والترويج للأمراض ، والمراقبة، وزيادة التمويل في بعض مجالات البحث في علم الجنس وعلم وظائف الأعضاء البشرية. وقد وُجهت انتقادات واسعة النطاق لممارسة تطبيب الحياة الجنسية، ومن أبرزها أن الاختزالية البيولوجية وغيرها من مبادئ التطبيب، كالفردية والطبيعية، لا تأخذ في الحسبان العوامل الاجتماعية والثقافية التي تُسهم في الحياة الجنسية البشرية . [ 6 ] [ 7 ]

يُزعم أن جائحة فيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز تسببت منذ ثمانينيات القرن الماضي في "إعادة تطبيب عميقة للجنسانية". [ 8 ] [ 9 ]

أثار تشخيص اضطراب ما قبل الحيض الاكتئابي (PMDD) جدلاً واسعاً عندما أعيد تسويق الفلوكستين (المعروف أيضاً باسم بروزاك) كعلاج لهذا الاضطراب تحت الاسم التجاري سارافيم . وقد انتقدت عالمة النفس بيغي كلاينبلاتز هذا التشخيص، معتبرةً إياه تسييساً لسلوك بشري طبيعي. [ 10 ] وتشمل الجوانب الأخرى التي تُعتبر طبية في صحة المرأة: العقم ، [ 11 ] والرضاعة الطبيعية ، [ 12 ] وعملية الولادة، [ 13 ] واكتئاب ما بعد الولادة . [ 14 ]

على الرغم من قلة الاهتمام الذي حظيت به، يُزعم أن الرجولة قد واجهت أيضاً تدخلاً طبياً، حيث اعتُبرت ضارة بالصحة وتتطلب تنظيماً أو تحسيناً من خلال الأدوية أو التقنيات أو العلاج. [ 15 ] وعلى وجه التحديد، كان يُنظر إلى ضعف الانتصاب في السابق على أنه جزء طبيعي من عملية الشيخوخة لدى الرجال، ولكنه أصبح منذ ذلك الحين يُنظر إليه طبياً على أنه مشكلة، وهو قصور الغدد التناسلية المتأخر . [ 16 ]

بحسب مايك فيتزباتريك، كانت مقاومة التطبب سمةً بارزةً في حركات تحرير المثليين ، ومناهضة الطب النفسي ، والحركات النسوية في سبعينيات القرن الماضي، ولكن اليوم "لا تكاد توجد مقاومة لتدخل الحكومة في نمط الحياة إذا ما اعتُبر مبرراً من منظور الصحة العامة". [ 17 ] علاوةً على ذلك، فإن الضغط من أجل التطبب يأتي الآن من المجتمع نفسه، فضلاً عن الحكومة والمهنيين الطبيين. [ 17 ]

الطب النفسي

لسنوات عديدة، اتهم أطباء نفسيون مهمشون (مثل بيتر بريغين ، وباولا كابلان ، وتوماس ساس ) ونقاد خارجيون (مثل ستيوارت أ. كيرك ) الطب النفسي بالانخراط في تسييس ممنهج للحالة الطبيعية. ومؤخراً، صدرت هذه المخاوف من داخل الجمعية الأمريكية للطب النفسي ممن عملوا فيها وروّجوا لها (مثل روبرت سبيتزر ، وآلان فرانسيس ). [ 18 ]

زعم بنجامين راش ، أبو الطب النفسي الأمريكي، أن السود لديهم بشرة سوداء لأنهم مصابون بالجذام الوراثي. ونتيجة لذلك، اعتبر البهاق "شفاءً تلقائياً". [ 19 ]

بحسب فرانكو بازاليا وأتباعه، الذين أشار نهجهم إلى دور المؤسسات النفسية في السيطرة على السلوكيات المنحرفة والمشاكل الاجتماعية وتطبيبها، تُستخدم الطب النفسي كمصدر للدعم العلمي للسيطرة الاجتماعية على المؤسسة القائمة، وقد أدت معايير الانحراف والطبيعية الناتجة إلى ظهور نظرة قمعية تجاه فئات اجتماعية محددة. [ 20 ] : 70 وكما جادل الباحثون منذ زمن طويل، فإن المؤسسات الحكومية والطبية تُصنِّف التهديدات للسلطة على أنها أمراض عقلية أثناء الاضطرابات السياسية. [ 21 ] : 14

بحسب نيكولاس كيتري، فإنّ عدداً من الظواهر التي تُعتبر "منحرفة"، كإدمان الكحول والمخدرات ، والبغاء ، والتحرش بالأطفال ، والاستمناء ("الاعتداء الذاتي")، كانت تُصنّف في الأصل كمشاكل أخلاقية، ثم قانونية، والآن طبية. [ 22 ] : 1 [ 23 ] كما أُعلنت حالات أخرى لا حصر لها، كالسمنة، وتدخين السجائر، والتظاهر بالمرض، والعزوبية، والطلاق، والحمل غير المرغوب فيه، وهوس السرقة، والحزن، أمراضاً من قِبل السلطات الطبية والنفسية. [ 24 ] وبسبب هذه التصورات، خضع المنحرفون ذوو السلوكيات الشاذة لأساليب الرقابة الاجتماعية الأخلاقية، ثم القانونية، والآن الطبية. [ 22 ] : 1 وبالمثل، اختتم كونراد وشنايدر مراجعتهما لتطبيب الانحراف بتحديد ثلاثة نماذج رئيسية سادت تصنيفات الانحراف في فترات تاريخية مختلفة: الانحراف كخطيئة؛ والانحراف كجريمة؛ والانحراف كمرض. [ 22 ] : 1 [ 25 ] : 36

بحسب توماس ساس ، " تبتلع الدولة العلاجية كل ما هو إنساني على أساس منطقي ظاهريًا مفاده أن لا شيء يقع خارج نطاق الصحة والطب، تمامًا كما ابتلعت الدولة اللاهوتية كل ما هو إنساني على أساس منطقي تمامًا مفاده أن لا شيء يقع خارج نطاق الله والدين". [ 26 ] : 515

نظرية التسمية

حذّرت افتتاحية نُشرت عام 2002 في المجلة الطبية البريطانية من التطبّب غير المناسب الذي يؤدي إلى استغلال الأمراض، حيث يتم توسيع نطاق تعريف الأمراض ليشمل المشاكل الشخصية، بينما يتم التركيز على المشاكل الطبية أو مخاطر الأمراض بهدف توسيع سوق الأدوية. وأشار المؤلفون إلى ما يلي:

ينطوي التطبيب غير المناسب على مخاطر تتمثل في تصنيف الأمراض بشكل غير ضروري، وسوء اتخاذ قرارات العلاج، والأمراض الناجمة عن التدخل الطبي، والهدر الاقتصادي، فضلاً عن تكاليف الفرص البديلة التي تترتب على تحويل الموارد بعيدًا عن علاج الأمراض الأكثر خطورة أو الوقاية منها. وعلى مستوى أعمق، قد يُسهم ذلك في تغذية هواجس غير صحية بشأن الصحة، وإخفاء أو غموض التفسيرات الاجتماعية أو السياسية للمشاكل الصحية، وتوجيه اهتمام مفرط نحو الحلول الدوائية أو الفردية أو الخاصة. [ 27 ]

النزعة الصحية

تعرضت حملات الصحة العامة لانتقادات باعتبارها شكلاً من أشكال "النزعة الصحية"، وهي نزعة أخلاقية في جوهرها وليست مُركزة بالدرجة الأولى على الصحة. وقد نشر الطبيبان بيتر شكرابانيك وجيمس ماكورميك سلسلة من المقالات حول هذا الموضوع في أواخر الثمانينيات وأوائل التسعينيات، منتقدين حملة "صحة الأمة" في المملكة المتحدة . وكشفت هذه المقالات عن إساءة استخدام علم الأوبئة والإحصاءات من قبل سلطات ومنظمات الصحة العامة لدعم برامج التدخل في نمط الحياة وبرامج الفحص. [ 28 ] : 85 [ 29 ] : 7 وقد وصف بعض الباحثين غرس الخوف من المرض ومفهوم المسؤولية الفردية القوي بأنه "فاشية صحية"، لأنه يُجرّد الفرد من إنسانيته دون مراعاة العوامل العاطفية أو الاجتماعية. [ 30 ] : 8 [ 29 ] : 7 [ 31 ] : 81

المهنيون والمرضى والشركات والمجتمع

محادثة بين الطبيب والمريض

بعد مرور عقود، أصبح تعريف التطبب معقدًا، لا سيما مع شيوع استخدام هذا المصطلح. يرى العديد من النقاد المعاصرين أن شركات الأدوية، التي كانت تُعتبر سابقًا حكرًا على الأطباء، هي المحرك الرئيسي للتطبب. وتنتقد عناوين مثل "صناعة المرض" [ 32 ] أو "الجنس والمخدرات والتسويق" [ 33 ] صناعة الأدوية لتحويلها مشاكل الحياة اليومية إلى مجال الطب الحيوي المتخصص . في الوقت نفسه، يرفض آخرون فكرة رفض المجتمع للأدوية أو شركات الأدوية، ويؤكدون أن الأدوية نفسها التي يُزعم استخدامها لعلاج الانحرافات عن المعايير الاجتماعية تُساعد أيضًا الكثيرين على تحسين حياتهم. حتى الباحثون الذين ينتقدون الآثار المجتمعية للأدوية ذات العلامات التجارية يظلون عمومًا منفتحين على فوائدها العلاجية، وهو ما يختلف تمامًا عن الدعوات السابقة للثورة ضد المؤسسة الطبية الحيوية. وقد أصبح التركيز في كثير من الأوساط على "الإفراط في التطبب" بدلًا من "التطبب" بحد ذاته.

لكن يرى آخرون أن عملية التطبب، في الواقع، تميل إلى تجريد الأفراد من سياقهم الاجتماعي، فيُفهمون في ضوء الأيديولوجية الطبية الحيوية السائدة ، مما يؤدي إلى تجاهل القضايا الاجتماعية الشاملة، مثل التوزيع غير المتكافئ للسلطة والموارد. [ 34 ] وقد ركزت سلسلة من منشورات "دراسات العقل السليم" على الطب باعتباره مشروعًا رأسماليًا تجاريًا . [ 35 ] [ 36 ] [ 37 ]

يرى الباحثون أن التحول الذي شهده القطاع الصحي في الولايات المتحدة أواخر القرن العشرين قد غيّر العلاقة بين العاملين فيه. [ 38 ] : 497 ويُعزى ذلك إلى تحويل الرعاية الصحية إلى سلعة، ودور جهات أخرى غير الأطباء، كشركات التأمين، وشركات الأدوية، والحكومة، والتي تُعرف مجتمعةً بالقوى المُعاكسة. [ 38 ] : 499 يبقى الطبيب شخصيةً مرجعيةً تُخوّله وصف الأدوية للمرضى . مع ذلك، في بعض الدول، كالولايات المتحدة، يُشجع الإعلان المباشر المُنتشر على نطاق واسع المرضى على طلب أدوية مُحددة بالاسم، مما يُنشئ حوارًا بين المستهلك وشركة الأدوية يُهدد باستبعاد الطبيب من العملية. إضافةً إلى ذلك، ثمة قلقٌ واسع النطاق بشأن مدى التسويق الدوائي المُباشر للأطباء وغيرهم من مُختصي الرعاية الصحية. ومن أمثلة هذا التسويق المُباشر زيارات مندوبي المبيعات، وتمويل المجلات، والدورات التدريبية، والمؤتمرات، والحوافز المُقدمة لوصف الأدوية، والتزويد الروتيني بـ"معلومات" تُعدّها شركات الأدوية. لقد تغير دور المرضى في هذا الاقتصاد أيضاً. فبعد أن كانوا يُعتبرون ضحايا سلبيين للتطبيب، أصبح بإمكان المرضى الآن شغل مواقع فاعلة كمدافعين عن حقوق المرضى ، أو مستهلكين ، أو حتى عوامل تغيير.

رداً على عدم كفاية النظرية القائمة على التطبب لتفسير العمليات الاجتماعية، طور بعض الباحثين مفهوماً للتطبب الحيوي، يرى أن التدخلات التقنية والعلمية تُحدث تحولاً في الطب. أحد جوانب هذا المفهوم هو الصيدلانية ، أي تأثير استخدام الأدوية الصيدلانية على حساب التدخلات الأخرى. ومن مكوناته الأخرى: حوسبة أجزاء من الرعاية الصحية كالصحة العامة، ونشوء "اقتصاد سياسي حيوي" للبحوث الخاصة خارج نطاق الدولة، واعتبار الصحة واجباً أخلاقياً. [ 39 ]

أدى التوجه نحو الطب إلى تسليط الضوء على القضايا الصحية، ما جعل الناس يفكرون أكثر فأكثر في الأمور من منظور صحي ويسعون لتعزيز الصحة. وعند الحديث عن القضايا الصحية، لا يُعدّ الطب المصدر الوحيد للحلول، بل توجد دائمًا بدائل ومنافسون. وفي الوقت نفسه، تعزز التوجه نحو الطب، وبرزت "الطبية الموازية": حيث تحظى العديد من العلاجات التي لا تستند إلى أساس طبي، على الأقل في الوقت الراهن، بشعبية ونجاح تجاري. [ 40 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ وايت، كيفن (2002). مدخل إلى علم اجتماع الصحة والمرض . دار سيج للنشر. ص  42. ISBN 0-7619-6400-2.
  2. ↑ كاسيل، إريك ج. (2004). طبيعة المعاناة وأهداف الطب ( الطبعة الثانية). نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN  9780195156164. OCLC 173843216 . 
  3. ↑ كونراد، ب. ( أكتوبر 1975). "اكتشاف فرط الحركة: ملاحظات حول تطبيب السلوك المنحرف". المشاكل الاجتماعية . 23 (1): 12-21 . doi : 10.2307/799624 . JSTOR 799624. PMID 11662312 .  
  4. ↑ هيلمان، سيسيل (2007). الثقافة والصحة والمرض . لندن: أرنولد. ISBN 9780340914502.
  5. ↑ كوريا، تياجو (2017). "إعادة النظر في التطبب: نقد لافتراضات ما يُعتبر معرفة طبية" (ملف PDF) . فرونت. سوسيول . 2 (14) 14. doi : 10.3389/fsoc.2017.00014 .
  6. ↑ شتولهوفر، ألكسندر (2015-04-20). "تطبيب الجنسانية" . الموسوعة الدولية للجنس البشري . ص 721-817 . doi : 10.1002/9781118896877.wbiehs297 . ISBN  9781405190060.
  7. ↑ تيفير، ليونور (مايو 2010). "المقاومة مستمرة بعد كل هذه السنوات: تحديث حول تطبيب الجنس وحملة "الرؤية الجديدة" لتحدي تطبيب الجنسانية لدى النساء" . العلاج الجنسي والعلاقاتي . 25 (2): 189-196 . doi : 10.1080/14681991003649495 . ISSN 1468-1994 . S2CID 145389996. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 ديسمبر 2023 - عبر EBSCO.  
  8. ↑ أغلتون، بيتر؛ باركر، ريتشارد بوردو؛ باربوسا، ريجينا ماريا (2000). تأطير الذات الجنسية: سياسات النوع الاجتماعي والجنسانية والسلطة . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 0-520-21838-8.ص 3
  9. ↑ كارول س. فانس "علم الإنسان يعيد اكتشاف الجنسانية: تعليق نظري". العلوم الاجتماعية والطب 33 (8) 875-884 1991
  10. ↑ أوفمان أ، كلاينبلاتز ب. ج. (2004). هل ينتمي اضطراب ما قبل الحيض الاكتئابي إلى الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية؟ تحدي تطبيب أجساد النساء. المجلة الكندية للجنس البشري ، المجلد 13
  11. ↑ بيل، آن ف. (2016-05-01). "هوامش التطبب: التنوع والسياق من خلال حالة العقم" . العلوم الاجتماعية والطب . 156 : 39-46 . doi : 10.1016/j.socscimed.2016.03.005 . ISSN 0277-9536 . PMID 27017089. تاريخ الاسترجاع: 2022-01-16 .  
  12. ↑ آبل، آر دي (1 مارس 1994). "تطبيب تغذية الرضع في الولايات المتحدة ونيوزيلندا: دولتان، تجربة واحدة" . مجلة الرضاعة الطبيعية البشرية . 10 (1): 31-37 . doi : 10.1177/089033449401000125 . PMID 7619244. S2CID 19873049. تاريخ الاسترجاع: 16 يناير 2022 .  
  13. ↑ شو، جيسيكا سي إيه (2013). "تطبيب الولادة والقبالة كمقاومة" . الرعاية الصحية للمرأة الدولية . 34 (6). إنفورما المملكة المتحدة المحدودة: 522-536 . doi : 10.1080 /07399332.2012.736569 . ISSN 0739-9332 . PMID 23514572. S2CID 30949127 .   
  14. ↑ غوديريس، ريبيكا (2011-09-01). "التوليد التكراري للفئات التشخيصية من خلال الإنتاج والممارسة: حالة اكتئاب ما بعد الولادة". الثقافة والطب والطب النفسي . 35 (4). سبرينغر ساينس آند بيزنس ميديا ​​ذ.م.م: 484-500 . doi : 10.1007/s11013-011-9232-0 . ISSN 0165-005X . PMID 21882061. S2CID 21432019 .   
  15. ↑ روزنفيلد، دانا؛ فيركلوث، كريستوفر أ. (2006). الرجولة الطبية . فيلادلفيا: مطبعة جامعة تمبل. ISBN 1592130976. OCLC 60603319 . 
  16. ↑ مارشال، باربرا ل. (1 يوليو 2006). "الرجولة الجديدة: الفياجرا، وشيخوخة الذكور، والوظيفة الجنسية" . الجنسانية . 9 (3): 345-362 . doi : 10.1177/1363460706065057 . S2CID 145132541. تاريخ الاسترجاع: 16 يناير 2022 . 
  17. 1 2 فيتزباتريك، مايك (أغسطس 2004). "من 'دولة المربية' إلى 'الدولة العلاجية'"" . المجلة البريطانية للممارسة العامة . 1 ( 54(505)): 645. PMC 1324868. PMID 15517694 .  
  18. ↑ كيرك، إس. أ.؛ جوموري، ت.؛ كوهين، د. (2013). العلم المجنون: الإكراه النفسي، والتشخيص، والأدوية . دار النشر ترانزاكشن. ص 185. 
  19. ↑ توماس ساس ( 1970)، صناعة الجنون ، مطبعة جامعة سيراكيوز، ص 153-170 
  20. ↑ سابونا، ليديا؛ هيرمان، بيتر (2006). المعرفة في الصحة النفسية: استعادة البُعد الاجتماعي . هاوباج: دار نوفا للنشر. ص 70. ISBN  1-59454-812-9.
  21. ↑ ميتزل، جوناثان (2010). ذهان الاحتجاج: كيف أصبح الفصام مرضًا يصيب السود . دار بيكون للنشر. ص 14. ISBN  978-0-8070-8592-9.
  22. 1 2 3 مانينغ، نيك (1989). حركة المجتمع العلاجي: الكاريزما والروتين . لندن: روتليدج. ص 1. ISBN  0-415-02913-9.
  23. ↑ كيتري، نيكولاس (1971). الحق في الاختلاف: الانحراف والعلاج القسري . مطبعة جامعة جونز هوبكنز. ISBN 0-8018-1319-0.
  24. ↑ توماس ساس (1977)، لاهوت الطب ، هاربر آند رو، ص 109 
  25. ↑ كونراد، بيتر؛ شنايدر، جوزيف (1992). الانحراف والتطبيب: من الشر إلى المرض . مطبعة جامعة تمبل. ص 36. ISBN  0-87722-999-6.
  26. ↑ ساس، توماس (ربيع 2001). "الدولة العلاجية: طغيان الصيدلة" (ملف PDF) . المجلة المستقلة . المجلد 4 (4): 485-521 . الرقم الدولي الموحد للدوريات 1086-1653 . تاريخ الاطلاع: 20 يناير 2012 . 
  27. ↑ موينيهان، راي؛ هيث، إيونا؛ هنري، ديفيد (13 أبريل 2002). "بيع المرض: صناعة الأدوية وترويج الأمراض" . المجلة الطبية البريطانية . 324 (7342): 886-891 . doi : 10.1136/bmj.324.7342.886 . PMC 1122833. PMID 11950740 .  
  28. ↑ فيتزباتريك، مايكل (4 يناير 2002). طغيان الصحة: ​​الأطباء وتنظيم نمط الحياة . روتليدج. ISBN 978-1-134-56346-3.
  29. 1 2 فيونا، سيم؛ مارتن، ماكي (2011-09-01). قضايا في الصحة العامة . ماكجرو هيل للتعليم (المملكة المتحدة). ISBN 978-0-335-24422-5.
  30. ↑ فيتزباتريك، كاتي؛ تينينغ، ريتشارد (5 فبراير 2014). التثقيف الصحي: وجهات نظر نقدية . روتليدج. ISBN 978-1-135-07214-8.
  31. ↑ زيمبيلاس، ميخالينوس (2021-05-06). العاطفة وصعود الشعبوية اليمينية: مناهج لتجديد التعليم الديمقراطي . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-1-108-83840-5.
  32. ↑ موينيهان، راي (4 يناير 2003). "نشأة مرض: الخلل الجنسي لدى النساء" . المجلة الطبية البريطانية . 326 (7379): 45-47 . doi : 10.1136/bmj.326.7379.45 . PMC 1124933. PMID 12511464 .  
  33. ↑ ماسون، ديانا ج. (2003). "افتتاحية: الجنس ، المخدرات، والتسويق" . المجلة الأمريكية للتمريض . 103 (6). ليبينكوت ويليامز وويلكنز: 7. doi : 10.1097/00000446-200306000-00001 . ISSN 1538-7488 . JSTOR 29745103. PMID 12802146. تاريخ الاسترجاع: 10 مارس 2022 .   
  34. ↑ فيلك د (سبتمبر 2004). "النص الطبي: بين الطب الحيوي والهيمنة". العلوم الاجتماعية والطب . 59 (6): 1275-1285 . doi : 10.1016/j.socscimed.2004.01.003 . PMID 15210098 . 
  35. ↑ أجاي ر. سينغ، شاكونتالا أ. سينغ، 2005، "الطب كمؤسسة تجارية، أو مهنة تتمحور حول رعاية المريض، أو مؤسسة مهنية تتمحور حول رعاية المريض؟" دراسات مينس سانا، 3(2)، ص 19-51
  36. ↑ أجاي ر. سينغ، شاكونتالا أ. سينغ، 2005، "الصلة بين الأوساط الأكاديمية والصناعة" ، دراسات مينس سانا، 3(1)، ص 5-35
  37. ↑ أجاي ر سينغ، شاكونتالا أ سينغ، 2005، "أجندة الرفاهية العامة أم أجندة البحث المؤسسي؟" ، دراسات مينس سانا، 3(1)، ص41-80.
  38. 1 2 دليل وايلي بلاكويل لعلم الاجتماع الطبي . ويليام سي. كوكرام. هوبوكين، نيوجيرسي. 2021. ISBN 978-1-119-63380-8. OCLC 1198989810 . {{cite book}}: صيانة CS1: موقع الناشر مفقود ( رابط ) صيانة CS1: أخرى ( رابط )
  39. ↑ كلارك، أديل إي. (21-02-2014)، "التطبيب الحيوي" ، في كوكرام، ويليام سي؛ دينغوال، روبرت؛ كواه، ستيلا (محررون)، موسوعة وايلي بلاكويل للصحة والمرض والسلوك والمجتمع ، تشيتشستر، المملكة المتحدة: جون وايلي وأولاده المحدودة، ص 137-142 ، doi : 10.1002/9781118410868.wbehibs083 ، ISBN  978-1-118-41086-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 سبتمبر 2022
  40. ^ سورهون، لامبرت م. تينو، مريم تي؛ هنسونو، سوزان ف، محرران. (2010). شبه طبي . تالين: نشر VLC. رقم ISBN 978-613-3-08893-1.

للمزيد من القراءة