بينوبسكوت

بينوبسكوت

باناوهابسكيوي
ختم أمة بينوبسكوت الهندية
إجمالي السكان
2,278 عضو مسجل [1]
المناطق ذات الكثافة السكانية الكبيرة
الولايات المتحدة (مين)	2,278 (0.2%)
اللغات
أبيناكي ، الإنجليزية
دِين
أساطير واباناكي ، المسيحية
المجموعات العرقية ذات الصلة
أبيناكي ، ولاستوقييك ، ميكماك ، باساماكودي

شعب بينوبسكوت ( أبيناكي : Pαnawάhpskewi ) هم شعب أصلي في أمريكا الشمالية من منطقة الغابات الشمالية الشرقية . وهم منظمون كقبيلة معترف بها فيدراليًا في ولاية مين وكحكومة فرقة للأمم الأولى في المقاطعات الأطلسية وكيبيك . ^{[ بحاجة لمصدر ]}

أمة بينوبسكوت ، المعروفة سابقًا باسم قبيلة بينوبسكوت في ولاية ماين، هي قبيلة بينوبسكوت المعترف بها فيدراليًا في الولايات المتحدة. ^[2] وهم جزء من اتحاد واباناكي ، جنبًا إلى جنب مع أمم أبيناكي وباساماكودي ووولاستوكيك وميكماك ، والذين تحدثوا جميعًا تاريخيًا لغات ألجونكوين . المستوطنة الرئيسية لقبيلة بينوبسكوت هي الآن محمية جزيرة بينوبسكوت الهندية ، الواقعة داخل ولاية ماين على طول نهر بينوبسكوت .

الاسم الذي أطلقه شعب بينوبسكوت على أنفسهم، Pαnawάhpskewi ، يعني "شعب المكان الذي تمتد إليه الصخور البيضاء". وكان يشير في الأصل إلى أراضيهم الواقعة على جزء من نهر بينوبسكوت بين البلدة القديمة الحالية وجزيرة فيرونا في ولاية مين . وقد أخطأ المستعمرون الأوروبيون في سماع الاسم "بينوبسكوت"، وهو الاسم الذي أعطاهم إياه اليوم.

يقع المقر الرئيسي لأمة بينوبسكوت في محمية جزيرة بينوبسكوت الهندية ، ولاية مين. زعيم القبيلة هو كيرك فرانسيس. ^[2] نائب الزعيم هو بيل تومسون. تمت دعوة قبيلة بينوبسكوت لإرسال ممثل غير مصوت إلى مجلس النواب في ولاية مين .

في عام 2005، بدأت قبيلة بينوبسكوت علاقة مع حكومة فنزويلا بقيادة هوغو تشافيز . وقد قبلت المساعدة في شكل وقود للتدفئة. وسافر زعيم القبيلة كيرك فرانسيس إلى مدينة نيويورك للقاء تشافيز. ^[3]

يُعتقد أن الشعوب الأصلية سكنت ولاية مين والمناطق المحيطة بها لمدة 11000 عام على الأقل. ^[4] كان لديهم مجتمع صيد وجمع، حيث كان الرجال يصطادون القنادس، والثعالب المائية، والموظ، والدببة، والرنة، والأسماك، والمأكولات البحرية (المحار، وبلح البحر، والأسماك)، والطيور، وربما الثدييات البحرية مثل الفقمة. جمعت النساء وعالجت بيض الطيور، والتوت، والمكسرات، والجذور، والتي تم العثور عليها جميعًا محليًا. ^[5]

مارس الناس على ساحل مين الحالي بعض الزراعة، ولكن ليس بنفس الدرجة التي مارسها السكان الأصليون في جنوب نيو إنجلاند ، حيث كان المناخ أكثر اعتدالًا. ^[6] كان الطعام نادرًا فقط نحو نهاية الشتاء، في فبراير ومارس. بالنسبة لبقية العام، من المحتمل أن شعب بنوبسكوت وشعب واباناكي الآخرين لم يواجهوا صعوبة كبيرة في البقاء على قيد الحياة لأن الأرض ومياه المحيط كانت تقدم الكثير من الثراء، وكان عدد الأشخاص مستدامًا. ^[5] تحركت الفرق موسميًا، متبعة أنماط الصيد والأسماك.

خلال القرن السادس عشر، كان شعب بينوبسكوت على اتصال بالأوروبيين من خلال تجارة الفراء . كانت تجارة الفراء مربحة وكان شعب بينوبسكوت على استعداد لتبادل الجلود بالسلع الأوروبية مثل الفؤوس المعدنية والبنادق وأواني الطبخ النحاسية أو الحديدية. ومع ذلك، أدى البحث عن جلود الفراء إلى تقليل أعداد الطرائد، وأدخلت التجارة الأوروبية الكحول إلى مجتمعات بينوبسكوت لأول مرة. وقد قيل إن الناس معرضون وراثيًا لإدمان الكحول، وهو شعور عنصري لا يوجد دليل عليه حاول الأوروبيون استغلاله كثيرًا في التعاملات والتجارة. صنع شعب بينوبسكوت ودول أخرى بيرة الصنوبر، التي تحتوي على فيتامين سي؛ بالإضافة إلى كونها مشروبًا كحوليًا، كان لها فائدة في تخفيف ظهور مرض الاسقربوط .

عندما وصل المستعمرون الأوروبيون ، أحضروا معهم الكحول بكميات كبيرة. ربما طور الأوروبيون ببطء الإنزيمات والعمليات الأيضية والآليات الاجتماعية للتعامل مع تناول الكحول بكميات كبيرة، لكن شعب بنوبسكوت، على الرغم من معرفته بالكحول، لم يكن لديه قط القدرة على الوصول إلى الكمية الإجمالية من الكحول التي قدمها الأوروبيون.

حمل الأوروبيون الأمراض المعدية المتوطنة من أوراسيا إلى الأمريكتين، ولم يكن لدى شعب بينوبسكوت مناعة مكتسبة. كانت معدلات الوفيات بينهم بسبب إدخال الحصبة والجدري والأمراض المعدية الأخرى مرتفعة. كما انخفض عدد السكان بسبب المزيد من التعدي من قبل المستوطنين الذين قطعوا الوصول إلى مصدر الغذاء الرئيسي لشعب بينوبسكوت من الأسماك من خلال عملية بناء سد على نهر بينوبسكوت، وفقدان الطرائد الكبيرة من خلال عملية قطع الغابات لصناعة قطع الأشجار ومن خلال المذابح التي نفذها المستوطنون. ربما ساهم هذا الاستنزاف الكارثي للسكان في التحول إلى المسيحية (من بين عوامل أخرى)؛ كان بإمكان الناس أن يروا أن الكهنة الأوروبيين لم يعانوا من الأوبئة. قال الأخيرون إن شعب بينوبسكوت ماتوا لأنهم لم يؤمنوا بيسوع المسيح. ^[5]

في بداية القرن السابع عشر، بدأ الأوروبيون في العيش على مدار العام في أراضي واباناكي. ^[5] في هذا الوقت، ربما كان هناك حوالي 10000 من شعب بينوبسكوت (وهو رقم انخفض إلى أقل من 500 بحلول أوائل القرن التاسع عشر). ^[7] ومع تزايد استمرار الاتصال، بعد حوالي عام 1675، نشأت الصراعات بسبب الاختلافات في الثقافات ومفاهيم الملكية والتنافس على الموارد. على طول ساحل المحيط الأطلسي في كندا الحالية، كان معظم المستوطنين فرنسيين؛ وفي نيو إنجلاند كانوا يتحدثون الإنجليزية بشكل عام.

انحاز شعب بينوبسكوت إلى الفرنسيين أثناء الحرب الفرنسية والهندية في منتصف القرن الثامن عشر (الجبهة الأمريكية الشمالية لحرب السنوات السبع ) بعد أن طالب المستعمرون البريطانيون شعب بينوبسكوت بالانضمام إلى جانبهم أو اعتبارهم معادين. في عام 1755، وضع حاكم ماساتشوستس سبنسر فيبس مكافأة على فروة رأس شعب بينوبسكوت. ^[8] مع وجود عدد سكان أقل وقبول أكبر للزواج المختلط، شكل الفرنسيون تهديدًا أقل لأرض شعب بينوبسكوت وطريقة حياتهم. ^[5]

بعد هزيمة الفرنسيين في معركة كيبيك عام 1759، أصبح شعب بينوبسكوت في موقف ضعيف حيث فقدوا حليفهم الأوروبي الرئيسي. أثناء الثورة الأمريكية ، انحاز شعب بينوبسكوت إلى الوطنيين ولعبوا دورًا مهمًا في الصراعات التي حدثت حول الحدود بين كندا البريطانية والولايات المتحدة. وعلى الرغم من ذلك، لم يبدو أن الحكومة الأمريكية الجديدة تعترف بمساهماتهم. استمر المستوطنون الأنجلو أمريكيون في التعدي على أراضي شعب بينوبسكوت. ^[5]

في القرون التالية، حاول شعب بينوبسكوت إبرام معاهدات من أجل الاحتفاظ ببعض أشكال الأراضي، ولكن نظرًا لعدم امتلاكهم لسلطة التنفيذ في ماساتشوستس أو مين، استمر الأمريكيون في التعدي على أراضيهم. منذ حوالي عام 1800 فصاعدًا، عاش شعب بينوبسكوت في محميات ، وتحديدًا جزيرة إنديان، وهي جزيرة في نهر بينوبسكوت بالقرب من أولد تاون، مين. عينت حكومة ولاية مين وكيلًا قبليًا للإشراف على القبيلة. اعتقدت الحكومة أنها كانت تساعد شعب بينوبسكوت، كما ذكرت أعلى محكمة في مين في عام 1824 أن "... الغباء من جانبهم، وإملاءات الإنسانية على جانبنا، قد فرضت عليهم بالضرورة خضوعهم لسيطرتنا الأبوية". ^[5] أدى هذا الشعور بـ "الغباء" إلى إنشاء ديناميكية قوة تعاملت فيها الحكومة مع شعب بينوبسكوت باعتبارهم حراسًا للدولة وقررت كيفية إدارة شؤونهم. تعاملت الحكومة مع أموال بنوبسكوت المستمدة من معاهدات الأراضي والصناديق الاستئمانية باعتبارها مدفوعات خيرية، والتي كانت الدولة تسيطر عليها واستخدمتها كما تراه مناسبًا. ^[5]

في عام 1790، أصدرت حكومة الولايات المتحدة الشابة قانون عدم الجماع ، الذي نص على أن نقل أراضي المحميات إلى أعضاء غير قبليين يجب أن يوافق عليه الكونجرس الأمريكي . بين عامي 1794 و1833، تنازلت قبائل بينوبسكوت وباساماكودي عن غالبية أراضيها لولاية ماساتشوستس (ثم إلى ولاية مين بعد أن أصبحت ولاية في عام 1820) من خلال معاهدات لم يتم التصديق عليها من قبل مجلس الشيوخ الأمريكي وكانت غير قانونية بموجب الدستور، حيث كانت الحكومة الفيدرالية فقط هي التي لديها السلطة لعقد مثل هذه المعاهدات. لم يتبق لهم سوى محمية جزيرة بينوبسكوت الهندية .

في سبعينيات القرن العشرين، وفي وقت تزايدت فيه تأكيدات الأمريكيين الأصليين على السيادة، رفعت أمة بينوبسكوت دعوى قضائية ضد ولاية مين بشأن مطالبات بالأرض ، مطالبة بنوع من التعويض في شكل أرض ومال واستقلالية لانتهاك الولاية لقانون عدم الجماع في القرن التاسع عشر. شكلت الأرض المتنازع عليها 60% من إجمالي الأراضي في مين، وكان يعيش في المنطقة المتنازع عليها 35000 شخص (الغالبية العظمى منهم لم يكونوا أعضاء في القبيلة).

توصلت قبيلة بينوبسكوت والدولة إلى تسوية، بموجب قانون تسوية مطالبات الهنود في ولاية ماين (MICSA)، في عام 1980، مما أسفر عن تسوية بقيمة 81.5 مليون دولار يمكن لقبيلة بينوبسكوت استخدامها للحصول على المزيد من الأراضي القبلية. نصت شروط التسوية على هذا الاستحواذ، وبعد ذلك تحتفظ الحكومة الفيدرالية ببعض هذه الأراضي في عهدة القبيلة، كما هو الحال بالنسبة لأراضي المحميات. يمكن للقبيلة أيضًا شراء أراضٍ أخرى بالطريقة العادية. أنشأ القانون لجنة القبائل الهندية في ولاية ماين، التي كانت وظيفتها الإشراف على فعالية القانون والتدخل في مجالات معينة مثل حقوق الصيد، وما إلى ذلك من أجل تسوية النزاعات بين الولاية وبين قبيلة بينوبسكوت أو باساماكودي. ^[9]

نظرًا لكونها دولة ذات سيادة معترف بها على المستوى الفيدرالي ولها علاقات مباشرة مع الحكومة الفيدرالية، فقد اعترض شعب بينوبسكوت على تأكيدات الولاية بأنها تمتلك السلطة لتنظيم الصيد وصيد الأسماك من قبل أفراد القبيلة. رفعت الأمة دعوى قضائية ضد الولاية في أغسطس 2012، مدعية في قضية أمة بينوبسكوت ضد ولاية مين، أن تسوية MICSA لعام 1980 أعطت الأمة الاختصاص والسلطة التنظيمية للصيد وصيد الأسماك في "الجذع الرئيسي" لنهر بينوبسكوت وكذلك في محميته. ^[10]

وبناء على طلب الأمة، انضمت وزارة العدل الأمريكية إلى الدعوى نيابة عن القبيلة. وبالإضافة إلى ذلك، وفي خطوة غير مسبوقة، قدم خمسة أعضاء من كتلة الأمريكيين الأصليين في الكونجرس الذين يمثلون ولايات قضائية أخرى مذكرة صديقة للمحكمة لدعم قبيلة بينوبسكوت في هذه القضية. وبالإضافة إلى محميتها، تمتلك الأمة جزرًا في النهر تمتد لمسافة 60 ميلاً (97 كيلومترًا) إلى أعلى النهر؛ كما استحوذت على مئات الآلاف من الأفدنة من الأراضي في أماكن أخرى من الولاية، نتيجة لتسوية مطالبتها بالأرض في عام 1980. ويتوقع بعض المحللين أن تكون هذه القضية مهمة للقانون الهندي والسيادة مثل قضايا حقوق الصيد لقبائل الأمريكيين الأصليين في شمال غرب المحيط الهادئ في السبعينيات، والتي أسفرت عن قرار بولدت عام 1974 الذي أكد حقوقهم في الصيد والصيد في أراضيهم السابقة. ^[10] الأعضاء الخمسة في لجنة الكونجرس الأمريكية الأصلية الذين قدموا أوراقهم هم بيتي ماكولوم (ديمقراطية من مينيسوتا)، الرئيسة المشاركة للجنة الكونجرس الأمريكية الأصلية مع توم كول (جمهوري من أوكلاهوما) ( شيكاساو )؛ راؤول جريجالفا (ديمقراطي من أريزونا)، نائب رئيس لجنة الكونجرس الأمريكية الأصلية؛ رون كيند (ديمقراطي من ويسكونسن)، نائب رئيس لجنة الكونجرس الأمريكية الأصلية؛ وبن راي لوجان (ديمقراطي من نيو مكسيكو)، نائب رئيس لجنة الكونجرس الأمريكية الأصلية.

تحدث شعب بنوبسكوت تاريخيًا بلهجة من الأبيناكي الشرقية ، وهي لغة ألجونكوينية . وهي تشبه إلى حد كبير لغات الأعضاء الآخرين في اتحاد واباناكي . لا يوجد متحدثون بطلاقة، وقد توفيت آخر متحدثة معروفة من بينوبسكوت للأبيناكي الشرقية، مادلين تاور شاي، ^[11] في التسعينيات. وقد جمع فرانك سيبرت قاموسًا . ^[12] تبذل المدرسة الابتدائية ونادي الأولاد والبنات في جزيرة إنديانا جهدًا لإعادة تقديم اللغة من خلال تعليمها للأطفال. ^[13] تم تطوير لغة بنوبسكوت المكتوبة بأبجدية رومانية معدلة ؛ تم تطوير أحرف مميزة لتمثيل الأصوات التي لا توجد في الأبجدية الرومانية. ^{[14] [12]}

في عام 1643، كتب روجر ويليامز كتاب مفتاح اللغة الأمريكية . في هذا العمل، أوضح ويليامز أن لغة شعب ناراجانست (والقبائل التي تغلبوا عليها أو أجبروا على الخضوع) استخدمت لغة تختلف فقط عن لغة شعب ألجونكوين الشمالي، في اللهجة. وكتب أنه إذا كانت لغة قبيلة واحدة معروفة، كان التواصل مع القبيلة الأخرى ممكنًا؛ كانت هذه هي الحال على طول الطريق شمالًا إلى المناطق النائية من لابرادور . كان السكان الأصليون في لابرادور يتحدثون لغة ألجونكوين وكان جيران لابرادور من نفس الأصول اللغوية لقبيلة ناراجانست. (كتب ويليامز أن هذا لم يكن الحال مع لغة الإيروكوا المختلفة بشكل كبير ). كان ويليامز يتقن العديد من اللغات، وعاش مع السكان الأصليين لتحسين مهاراته في اللغة الأم قبل الشروع في العمل التبشيري وتأليف كتيبات التحول بالصلاة. كتب ويليامز أن رأيه كان أن لغة ناراجانسيت (ومن هنا جاءت لغة ألجونكوين) كانت تحتوي في كثير من الحالات على كلمات عبرية أو يونانية في حالات قليلة، وقد تعرف عليها من عمله في ترجمة النصوص التوراتية العبرية واليونانية القديمة. يتضمن كتابه مفتاح إلى لغة أمريكا قاموسًا صوتيًا باللغة الإنجليزية كان ويليامز يرغب في نشره حتى لا تموت معرفته بهذه اللغة الأمريكية الأصلية معه. ^[15]

يقوم شعب بنوبسكوت بدهن عصارة بلسم أبيس على القروح والحروق والجروح. ^[16]

اعتاد شعب بنوبسكوت على صنع السلال من العشب الحلو والرماد البني ولحاء البتولا . تنمو هذه المواد في الأراضي الرطبة في جميع أنحاء ولاية مين. ومع ذلك، فإن هذا النوع مهدد بسبب تدمير الموائل وخنفساء الرماد الزمردية . تهدد هذه الحشرة بتدمير جميع أشجار الرماد في ولاية مين، تمامًا كما دمرت بالفعل غابات الرماد في الغرب الأوسط .

كانت السلال تُصنع تقليديًا للاستخدام العملي، ولكن بعد الاتصال الأوروبي، بدأ شعب بنوبسكوت في صنع "سلال فاخرة" للتجارة مع الأوروبيين. صناعة السلال هي مهارة تقليدية تنتقل من امرأة إلى أخرى في العائلات. تعلم العديد من أفراد القبيلة الأشكال التقليدية وابتكروا أشكالًا جديدة. ^[17]

كان زورق لحاء البتولا في وقت ما وسيلة نقل مهمة لجميع دول اتحاد واباناكي. تصنع كل دولة شكلًا مميزًا للزورق. تصنع كل سفينة من قطعة واحدة من لحاء شجرة البتولا البيضاء . إذا تم ذلك بشكل صحيح، يمكن إزالة قطعة اللحاء الكبيرة دون قتل الشجرة. ^[18]

يتمتع شعب بنوبسكوت بتاريخ غني من الارتباط بالأرض وكل ما فيها من خيرات في ولاية مين، وهو ما يتضح في تراثهم الشعبي واحترامهم لكل الأشياء. كما أن علم الكون الروحي الغني الذي يتمتعون به يوجه جهودهم للحفاظ على الأرض والموارد الطبيعية في وطنهم المقدس. وتعتبر المناظر الطبيعية في ولاية مين ذات قيمة بالغة لبقاء شعب بنوبسكوت ومعتقداته؛ كما أن النهر الذي يحمل اسمهم مجسد لهم، وهو عزيز عليهم للغاية. تصف أنيت كولودني "مدى تجذر علم الكونيات في بنوبسكوت في المناظر الطبيعية في ولاية مين؛ حيث إن أخلاقهم المتمثلة في الالتزام المتبادل بأرض مليئة بالأرواح والبشر والحيوانات والقوة الهائلة جغرافية في الأساس، حيث يساعد اسم كل مكان في توجيه المسافر فيما يتعلق بالفضاء المادي والقوة الروحية". ^[19]

يعتمد تبجيلهم أيضًا على علم الكونيات لديهم بدءًا من قصة أصلهم حيث يكون كلوزه كوربه ( غلوسكبه ) هو الشخصية المركزية. يزود كلوزه كوربه شعب بنوبسكوت "بالمعرفة الروحية" و "المعرفة العملية (مثل كيفية بناء زورق)" بالإضافة إلى غرس "مبادئهم الأخلاقية من خلال" اثنتي عشرة "حلقة" تغرس أهمية كل قيمة فريدة. ^[20] يزود كلوزه كوربه البشر والحيوانات بالمهارات العملية اللازمة للنمو في مناخ الشمال الشرقي القاسي ويعاقب أولئك الذين عملوا خارج نطاق قانونه. وبما أن كلوزه-كوربه يعود تاريخه إلى الخلق، فإنه وفقًا لعلم الكونيات في بنوبسكوت كان على دراية بالأجناس الأخرى وحذر من وصول الرجل الأبيض، "ما يجعل الرجل الأبيض خطيرًا هو المزيج القاتل من جشعه ("كان [..] يريد الأرض كلها") وشغفه بالسلطة ("كان يريد السلطة على الأرض كلها"). هذا المزيج يقوده إلى "مد يده للإمساك بكل الأشياء من أجل راحته"، وفي هذه العملية، يدمر العالم تقريبًا". ^[20] يسلط هذا التحذير من مثل هذا الزعيم البارز في معتقدات بنوبسكوت الضوء على أنهم أيدوا قيم الحفاظ على وحماية أراضي ولاية مين ومواردها البيئية.

قام المبشرون الفرنسيون بتحويل العديد من سكان بينوبسكوت إلى المسيحية . وفي القرن الحادي والعشرين، يمارس بعض الأعضاء الروحانية التقليدية؛ بينما يعتنق آخرون في جزيرة إنديانا الكاثوليك أو البروتستانت. ^[5]

ومن خلال تراثهم الشعبي، يتعلم شعب بنوبسكوت "أن النباتات والحيوانات كانت مساعدتهم ورفاقهم، تمامًا كما كان الناس بدورهم يتصرفون كأقارب ورفاق للعالم الحي من حولهم... مثل هذه القصص تدمج مستمعيها في عالم من العلاقات المتبادلة المتفاعلة والحميمة المتبادلة". ^[20] وهذا يتناقض بشكل صارخ مع وجهة النظر الأوروبية التي رأت أن الأرض شيء يجب امتلاكه وتسليعه، مما يسلط الضوء على الحاجة إلى الدعوة لتحسين وحماية ثقافة وأرض بنوبسكوت.

في عام 1973، افتتحت الدولة Penobscot High Stakes Bingo في Indian Island. كانت هذه واحدة من أولى عمليات المقامرة التجارية في محمية في الولايات المتحدة. يفتح البنغو في عطلة نهاية أسبوع واحدة كل ستة أسابيع. دفعت قبيلة Penobscot إلى تشريع حكومي يسمح لهم بإضافة ماكينات القمار إلى صالة البنغو الخاصة بهم، وقد تم منحها. ^[21]

تدور أحداث رواية Brother Jonathan التي كتبها جون نيل من ولاية مين عام 1825 في جزيرة إنديانا أثناء الحرب الثورية الأمريكية . تتميز الرواية ببطل من أصل مختلط بين بينوبسكوت وإنجليزي وتصف الجزيرة بأنها "المعسكر الأخير لرجال بينوبسكوت الحمر". ^[22]

• ماوليان براينت ، أول سفيرة لقبيلة بينوبسكوت، ابنة الزعيم السابق باري دانا.
• دونا م. لورينج ، مؤلفة ومذيعة وممثلة قبلية في بينوبسكوت
• مادوكاواندو ، أحد زعماء القبائل ، قاد شعبه ضد المستوطنين الإنجليز أثناء حرب الملك ويليام
• شيري ميتشل ، محامية ومؤلفة ومعلمة وناشطة
• واين ميتشل ، سياسي، تم انتخابه من قبل قبيلة بينوبسكوت في ولاية مين ليشغل منصب ممثل قبلي غير مصوت في مجلس نواب ولاية مين
• هوراس نيلسون ، زعيم سياسي ووالد الراقصة والممثلة مولي سبوتيد إلك
• جون نبتون العجوز ، رجل الطب وزعيم القبيلة الذي ذكره هنري ديفيد ثورو
• جوزيف نيكولار، ممثل القبيلة في الهيئة التشريعية لولاية مين والمؤلف الشهير لكتاب حياة وتقاليد الرجل الأحمر (1893)
• جوزيف أورونو ، الزعيم الذي حث رجال قبيلته على الانحياز إلى الأميركيين ضد الإنجليز
• لوسي نيكولار بولاو ، فنانة معروفة باسم "الأميرة واتاهوسو"، سيدة أعمال وناشطة
• دارين رانكو ، عالم أنثروبولوجيا في جامعة ماين
• جون سابيل ، ناشطة
• ريبيكا سوكبيسون ، باحثة وناشطة وأستاذة مشاركة في جامعة ألبرتا
• تيريزا سيكورد ، فنانة وصانعة سلال وجيولوجيّة وناشطة، قريبة من هوراس نيلسون
• تشارلز نورمان شاي ، أحد شيوخ قبيلة بنوبسكوت والمحاربين القدامى الحائزين على أوسمة (النجمة البرونزية، والنجمة الفضية، ووسام جوقة الشرف) في كل من الحرب العالمية الثانية والحرب الكورية. ^[23]
• أندرو سوكالكسيس ، عداء ماراثون تنافس في أولمبياد ستوكهولم عام 1912 ، تم إدخاله إلى قاعة مشاهير الجري في ولاية مين عام 1989 ^[24]
• لويس سوكاليكسيس ، أول أمريكي أصلي يلعب في دوري البيسبول الرئيسي ( كليفلاند غارديانز ).
• مولي سبوتيد إلك (ماري أليس "مولي ديليس" نيلسون أركامبود)، 1903-1977، راقصة معروفة عالميًا قامت بدور البطولة في الفيلم الكلاسيكي، العدو الصامت ^[25]
• ssipsis ، شاعرة، عاملة اجتماعية، فنانة تشكيلية، كاتبة، محررة وراوية قصص، كان عملها يركز على تقدم الشعوب الأصلية ويستلهمه
• كيايون ويليامز كلارك، ممثل أمريكي اشتهر بمشاركته في أفلام Saints of Newark وPower وGuild
• كارلا ناب، نائبة الرئيس الوطنية للخدمات الأصلية، نوادي الأولاد والبنات في أمريكا

انتقل العديد من سكان بينوبسكوت إلى المناطق الحضرية خلال فترة الحرب العالمية الثانية في بوسطن، وكونيتيكت، ومدينة نيويورك، ونيوجيرسي، وفيلادلفيا، وبيتسبرغ؛ ومنطقة كليفلاند، أوهايو للاستقرار في الجانب الغربي (من نهر كوياهوجا) أو حي "كوياهوجا"؛ وفي بالتيمور وواشنطن العاصمة.

خرائط توضح المواقع التقريبية للمناطق التي يحتلها أعضاء اتحاد واباناكي (من الشمال إلى الجنوب):

• لجنة الحقيقة والمصالحة في ولاية ماين واباناكي
• بنس مين
• مبنى بينوبسكوت
• كنيسة القديسة آن وموقع البعثة
• المجلس القبلي المشترك لقبيلة باساماكودي ضد مورتون

• أمة بينوبسكوت الهندية، الموقع الرسمي
• "بينوبسكوت القديمة، أو بانافانسكيك". مجلة تاريخية ، فبراير 1872
• هيربرمان، تشارلز، محرر (1913). "هنود بينوبسكوت"  . الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبلتون.
• بينجو بينوبسكوت
• "بالكامل باليد... من الألف إلى الياء، توم هينيسي" محفوظ في 2008-08-20 على موقع واي باك مشين ، بانجور ديلي نيوز
• إثنوغرافيا واباناكي، دائرة المتنزهات الوطنية
• هاريسون، جودي. "كهنة المحميات الهندية يتبعون تقليدًا عمره 300 عام"، صحيفة بانجور ديلي نيوز
• المعاهدات الهندية