تصورات الصور الدينية في الظواهر الطبيعية

علمياً، تُصنف هذه الصور عموماً على أنها شكل من أشكال الباريدوليا . وهي عبارة عن إدراك خاطئ للصور ناتج عما يُعتقد أنه حساسية مفرطة لدى العقل البشري لإدراك الأنماط، وخاصة نمط وجه الإنسان ، في ظواهر تبدو عشوائية. ^{[ 1 ]}

يُعتقد أن ميل الصور الدينية في الإسلام إلى أن تُفهم على أنها كلمات عربية يزداد احتمالاً بسبب بساطة أشكال الحروف في الأبجدية العربية (خاصة في الرقعة المستخدمة يوميًا )؛ وتقاليد المرونة الطباعية الواسعة في الخط الإسلامي ؛ والشكل المميز لكلمة الله (الله). هذه العوامل تجعل الكلمة سهلة القراءة في العديد من التراكيب ذات الخطوط المتوازية أو الفصوص على قاعدة مشتركة.

كتب المؤلف سي إس لويس عن دلالات إدراك الصور الدينية في ظروف مشكوك فيها على قضايا المعتقد الديني والإيمان. جادل بأن قدرة الناس الفطرية على إدراك الأشكال الشبيهة بالبشر من حولهم تعكس حقيقة دينية مفادها أن الوجود الإنساني منغمس في عالم يحتوي على مثل هذه الكائنات. كان السبب الرئيسي لإيمانه بالدين هو اعتقاده بأنه مُهيأٌ للإيمان به، تمامًا كما اعتقد أن البشر مُهيؤون لإدراك الاستدلال (إذا... فإن) وغيره من الظواهر المنطقية العقلية باعتبارها تمثل حقائق عن العالم الخارجي يمكن التعلم منها، بدلًا من كونها ظواهر داخلية بحتة تُصنف على أنها خطأ. اختار أن يؤمن بفطرته في الإدراك الديني بنفس الطريقة وللأسباب نفسها التي اختار من أجلها الإيمان بفطرته في المنطق ، مُفضلًا استخدام كليهما والاعتماد عليهما كدليلين للتعلم عن العالم بدلًا من اعتبارهما عشوائيين في الأصل ونبذهما. لا يزال الناس يؤمنون بظاهرة المنطق، على الرغم من أنهم قد يتوصلون أحيانًا إلى استنتاجات خاطئة بشكل واضح. ^{[ 2 ] [ 3 ]}

من منظور خارجي ، فإن إدراك صورة أو رمز أو علامة ذات دلالة دينية أو روحية لدى المُدرِك يتأثر بشكل لا يمحى أو يُصفّى من خلال الثقافة والسياسة والنظرة العالمية. كما يقول غريغوري برايس غريف:

ليس كل ما تراه هو ما تحصل عليه. بل إن ما نراه يعتمد على الوساطة. أي أن أوصافنا للصور الدينية، لكونها متأثرة بالسياق الثقافي، لا تتسم بالبراءة أو الموضوعية. بل إن جميع الظواهر الاجتماعية تتأثر بآليات وسيطة متجذرة اجتماعياً، ومولدة ثقافياً، ومرتبطة بتاريخ محدد. علاوة على ذلك، فإن هذه الآليات الوسيطة ليست مادية بالضرورة فحسب، بل هي متشابكة تماماً مع علاقات القوة. ^{[ 4 ]}

يُشير علم نفس المقدس، من خلال دراسة الحالة الإنسانية ، إلى أن الناس يبنون المعنى مما هو بلا معنى؛ بعبارة أخرى، تُضفي الثقافة سياقًا على التجربة المعيشة. لذا، يُمكن اعتبار كل من المعنى وانعدامه متلازمين. يُولّد السياق الثقافي، بوصفه معنىً مُصطنعًا وانتقالًا فكريًا، راحةً اجتماعيةً ووجوديةً وروحيةً في تجربة وبيئة معيشية هشة وعشوائية : الإدراك كحدث تشاركي يُحلل التجربة إلى وحدات ذات معنى. تُسهم نقاط التقاء علم النفس التطوري للدين ، والتعرف على الأنماط ، وعلم الجمال العصبي ، والتواصل الرمزي في بناء المعاني كعامل تماسك جماعي وتكوين روابط في المجتمع البشري .

تُعزى العديد من هذه المشاهدات إلى العذراء مريم . ومن الأمثلة النموذجية على ذلك "عذراء كليرووتر"، وهي صورة لمريم العذراء قيل إنها ظهرت على الواجهة الزجاجية لمبنى مالي في كليرووتر، فلوريدا ، واجتذبت اهتمامًا إعلاميًا واسع النطاق. وقد استقطب المبنى ما يُقدّر بمليون زائر على مدى السنوات القليلة التالية، واشترته جماعة إحياء كاثوليكية من أوهايو . فحص كيميائي محلي النوافذ، ورجّح أن البقعة ناتجة عن ترسبات المياه مع عوامل التعرية، مما أدى إلى تفاعل كيميائي مشابه لما يُرى غالبًا على الزجاجات القديمة، ربما بسبب عمل رشاشات المياه. في الأول من مارس/آذار 2004، قام مخرب بتكسير الألواح الثلاثة العلوية من النافذة. ^{[ 1 ] [ 5 ]} ومن بين الظهورات المريمية الأخرى من هذا النوع التي حظيت بتغطية إعلامية واسعة: سياج في كوجي، أستراليا عام 2003؛ ^{[ 6 ]} ومستشفى في ميلتون، ماساتشوستس في يونيو/حزيران 2003. ^{[ 7 ]} وشجرة ساقطة في باسيك ، نيو جيرسي في عام 2003. ^{[ 8 ]} كما تم الإبلاغ عن صور للعذراء على صخرة في غانا ، ^{[ 9 ]} ونفق في شيكاغو، ^{[ 10 ]} وكتلة من الحطب في جينسفيل، ويسكونسن ؛مصنع شوكولاتة في فاونتن فالي، كاليفورنيا ؛ ^{[ 11 ]} وصينية بيتزا في هيوستن، تكساس . ^{[ 12 ] [ 13 ]} عُرضت للبيع على مواقع مزادات الإنترنت شطيرة جبن مشوية، ومعجنات بريتزل، وحصاة يُقال إنها تُشبه صور مريم العذراء، واشتراها كازينو الإنترنت GoldenPalace.com ، المعروف بحيله الدعائية . ^{[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]}

ومن الصور الأخرى التي يتم الإبلاغ عنها بكثرة صورة السيد المسيح . وقد تم الإبلاغ عن مشاهدات من هذا النوع في وسائل إعلام متنوعة مثل صور السحب، ^{[ 17 ]} ومعجون مارمايت ، ^{[ 18 ]} وخبز الشاباتي ، ^{[ 19 ]} والظلال، ^{[ 20 ]} ورقائق شيتوس ، ^{[ 21 ]} وخبز التورتيلا ، ^{[ 1 ] [ 22 ]} والأشجار، ^{[ 23 ]} وصور الأشعة السينية للأسنان، ^{[ 24 ]} وأدوات الطبخ، ^{[ 25 ]} والنوافذ، ^{[ 26 ] [ 27 ]} والصخور والأحجار، ^{[ 28 ] [ 29 ]} والجدران المطلية والمغطاة بالجص، ^{[ 30 ] [ 31 ]} وحتى مؤخرة الكلاب. ^{[ 32 ]} مرة أخرى، عُرضت بعض هذه القطع للبيع على مواقع المزادات الإلكترونية، ^{[ 33 ] [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ]} واشترى كازينو القصر الذهبي عددًا منها. ^{[ 31 ] [ 39 ] [ 40 ]} عندما تحظى هذه الصور بشهرة، غالبًا ما يقطع الناس مسافات طويلة لرؤيتها وتقديسها. ^{[ 41 ]}

في 30 أبريل/نيسان 2002 ^{[ 42 ]} ، نشر معهد هابل لعلوم الفضاء صورًا جديدة لسديم المخروط ، المعروف أيضًا باسم جبل الفضاء، لعرض كاميرا جديدة فائقة الدقة. بعد ذلك بوقت قصير، بدأ البعض يُطلق عليه اسم "سديم يسوع"، لاعتقادهم أنهم رأوا وجه السيد المسيح فيه. ^{[ 43 ]} وقد قام رواد الفضاء بتركيب الكاميرا الجديدة على تلسكوب هابل خلال مهمة مكوك فضائي في مارس/آذار 2002. يقع سديم المخروط في كوكبة وحيد القرن ، وهو منطقة تضم مخاريط وأعمدة وأشكالًا انسيابية مهيبة تكثر في حاضنات النجوم حيث تتعرض سحب الغاز والغبار الأولية لرياح قوية من حاضنات النجوم الوليدة. ^{[ 44 ] [ 45 ]}

من بين الحوادث المثيرة للجدل التي حظيت بتغطية إعلامية واسعة ، ادعاءٌ بظهور صورة الأم تيريزا على كعكة قرفة في مقهى بونغو جافا بمدينة ناشفيل، تينيسي ^{[ 46 ]} بتاريخ 15 أكتوبر 1996. وقد أطلقت الصحافة على هذه الكعكة اسم "كعكة الراهبة"، وحوّلتها الشركة إلى مشروع تجاري، حيث باعت قمصانًا وأكوابًا تحمل صورتها، مما أدى إلى تبادل رسائل بين الشركة وممثلي الأم تيريزا. ^{[ 47 ]} وفي 25 ديسمبر 2005، سُرقت الكعكة خلال عملية سطو على المقهى. ^{[ 48 ]}

بل ويمكن لهذه الظاهرة أن تأخذ دلالات سياسية، مثل الانعكاس على شكل صليب الذي شوهد على برج تلفزيون برلين الشرقية ، والذي أطلق عليه اسم "انتقام البابا" واستشهد به رونالد ريغان كمثال على بقاء الأفكار الدينية في المجتمع الشيوعي العلماني.

في حالتين على الأقل، يُزعم أن صور رجال دين أنجليكان متوفين ظهرت على جدران كنيستهم. ففي عام 1902، يُزعم أن صورة العميد فوغان ظهرت على جدران كاتدرائية لاندف ، بينما يُزعم أن صورة العميد هنري ليدل ظهرت على جدران كنيسة المسيح في أكسفورد عام 1923. ^{[ 49 ]}

مثال آخر، سواء كان علامة خارقة أو ظاهرة التعرف على الوجوه ، نشأ في حريق كاتدرائية نوتردام ، عندما ادعى بعض المراقبين رؤية يسوع في النيران. ^{[ 50 ]}

في المجتمع الإسلامي، من الظواهر الدينية الشائعة رؤية صورة كلمة "الله" باللغة العربية على الأشياء الطبيعية. وقد يثير اكتشاف مثل هذه الصورة اهتمامًا كبيرًا لدى المؤمنين الذين يزورونها للصلاة أو التعبد. وقد سُجلت أمثلة على هذه الظاهرة على الأسماك، ^{[ 51 ] [ 52 ] [ 53 ] [ 54 ]} والفواكه والخضراوات، ^{[ 55 ] [ 56 ]} والنباتات والغيوم، ^{[ 57 ]} والبيض، ^{[ 58 ]} وخلايا النحل، ^{[ 59 ]} وعلى علامات فراء الحيوانات. ^{[ 60 ]}

يُزعم أن الكتابة العربية لاسم الله ظاهرة في صورة التقطها قمر صناعي لتسونامي آسيا عام 2004. وقد اعتبر بعض المسلمين ذلك دليلاً على أن الله أرسل التسونامي عقاباً. ^{[ 61 ]}

يُعتقد أن العديد من التماثيل الهندوسية "تتجلى بذاتها" أو سوايامبو . ومعظمها عبارة عن لينغام شيفا .

في منطقة جورونغ ويست بسنغافورة في سبتمبر 2007، أثار اكتشاف نتوءات جلدية على شجرة تشبه هانومان ، إله القرد في الميثولوجيا الهندوسية ، ضجةً اجتماعية. وتوجد شجرتان مجاورتان تشبهان آلهةً أيضاً؛ إحداهما تحمل شكلاً واضحاً لغوان يين ، إلهة الرحمة، والأخرى تشبه غانيشا، إله الفيل الهندوسي .