جهاز الحبكة

يُستخدم مصطلح "ديوس إكس ماكينا" للإشارة إلى نهاية سردية يتم فيها استخدام حدث غير محتمل لحل جميع المواقف الإشكالية والوصول بالقصة إلى خاتمة (سعيدة عمومًا). ^{[ 6 ]}

إن العبارة اللاتينية " deus ex machina" لها أصولها في تقاليد المأساة اليونانية ، وتشير إلى المواقف التي تم فيها استخدام رافعة (mechane) لإنزال الممثلين الذين يلعبون دور إله أو آلهة على خشبة المسرح في نهاية المسرحية.

يشتهر الكاتب التراجيدي اليوناني يوريبيدس باستخدامه لهذا الأسلوب السردي كوسيلة لحل المواقف المستعصية. ففي مسرحية ألكستيس، على سبيل المثال ، توافق البطلة على التضحية بحياتها للموت مقابل إنقاذ حياة زوجها أدميتوس. لكن أدميتوس يندم على خياره، مدركًا أن حزن موتها لن يفارقه أبدًا. ينتابه شعور بالذنب والحزن، متمنيًا الاحتفاظ بها أو الموت بجانبها، لكنه مُلزم بواجباته تجاه تربية أبنائهما. في النهاية، يظهر هيراكليس وينقذ ألكستيس من الموت، مُعيدًا إياها إلى الحياة ومُحررًا أدميتوس من الحزن الذي كان يُسيطر عليه. ^{[ 7 ]} مثال آخر على هذا الأسلوب هو غاندالف في رواية الهوبيت . ^{[ 8 ]} فبفضل قدراته السحرية الهائلة، يُنقذ الشخصيات الرئيسية الأخرى من شتى أنواع المشاكل. وبالمثل، تقوم النسور في كل من روايتي "الهوبيت" و "سيد الخواتم" بعمليات إنقاذ غير متوقعة، فتؤدي دور الرسول الذي يُنهي الكوارث، ودور عامل الخلاص. ^{[ 9 ]} أول من انتقد هذا الأسلوب هو أرسطو في كتابه "فن الشعر "، حيث جادل بأن حل الحبكة يجب أن ينبع من الداخل، نتيجةً لأحداث سابقة في المسرحية. ^{[ 10 ]}

من آليات الحبكة الشائعة في الروايات الرومانسية والدرامية مثلث الحب ، وهو صراع يتنافس فيه شخصان على عاطفة شخصية ثالثة. ^{[ 11 ]}

مصطلح "ماكغافين" (MacGuffin)، الذي شاع استخدامه بفضل المخرج السينمائي ألفريد هيتشكوك ، يشير إلى عنصر روائي يسعى فيه أحد الشخصيات وراء شيء ما، مع أن طبيعة هذا الشيء ليست مهمة للقصة. ويمكن استخدام أي شيء آخر بنفس الكفاءة إذا تعاملت معه الشخصيات بنفس القدر من الأهمية. ^{[ 12 ]} وفيما يتعلق بالماكغافين، صرّح ألفريد هيتشكوك قائلاً: "في قصص المجرمين، يكون العنصر الرئيسي في أغلب الأحيان هو العقد، وفي قصص التجسس، تكون الأوراق هي العنصر الرئيسي في أغلب الأحيان." ^{[ 13 ]} وهذا يتناقض مع، على سبيل المثال، الخاتم الواحد من فيلم "سيد الخواتم" ، الذي تُعدّ طبيعته جوهرية للقصة بأكملها. ولا يتفق جميع المخرجين أو الباحثين مع فهم هيتشكوك للماكغافين. فبحسب جورج لوكاس، "ينبغي أن يهتم الجمهور [الماكغافين] به تقريبًا بنفس قدر اهتمامهم بالأبطال والأشرار المتصارعين على الشاشة." ^{[ 14 ]} وبالتالي، يرى لوكاس أن الماكغافين عنصر مهم للشخصيات وللحبكة.

يُشار أحيانًا إلى عناصر الحبكة الرئيسية باسم " قسائم الحبكة" ، خاصةً إذا تطلب الأمر استخدام عدة قسائم، حيث يحتاج البطل فقط إلى "جمع ما يكفي من قسائم الحبكة واستبدالها بنهاية القصة ". ^{[ 15 ]} وقد صاغ هذا المصطلح نيك لوي . ^{[ 5 ]}

يستند الاعتراض القانوني إلى حجة مفادها أن المعنى المقصود للاتفاق لا قيمة قانونية له، وأن الكلمات المتفق عليها حرفيًا هي وحدها التي تُطبق. على سبيل المثال، استخدم ويليام شكسبير هذا الاعتراض في مسرحية تاجر البندقية : إذ أنقذت بورشيا أنطونيو في المحكمة بالإشارة إلى أن الاتفاق نص على رطل من اللحم، لا على الدم، وبالتالي لا يحق لشيلوك الحصول على حقه إلا إذا لم يُريق دمًا.

تتمثل وظيفة التضليل في صرف انتباه الجمهور عن أمرٍ هام. يُعدّ التضليل من أكثر أساليب الحبكة شيوعًا في قصص الغموض والرعب والجريمة. والمثال النموذجي على ذلك هو قصص الجريمة والغموض ، حيث تُعرض الحقائق بطريقةٍ تُوهم الجمهور بأن شخصيةً بريئةً هي القاتل.

يُعدّ الملاك على الكتف عنصرًا سرديًا ^{[ 16 ]} يُستخدم لأغراض درامية أو فكاهية في الرسوم المتحركة والقصص المصورة. يُمثّل الملاك الضمير، وغالبًا ما يُصاحبه شيطان على الكتف يُمثّل الإغراء. يُستخدم هذان العنصران لإظهار الصراع الداخلي للشخصية بسهولة. عادةً ما يُصوّر الملاك على الكتف الأيمن أو بالقرب منه، بينما يُصوّر الشيطان على الكتف الأيسر، إذ يُمثّل الجانب الأيسر تقليديًا الخداع أو النجاسة.

إن فكرة وجود ملاك وشيطان على الكتف يستشيران الشخصَ في قلب النزاع هي رؤية ثلاثية للنفس المنقسمة، تُسهم في تراث غني يشمل أسطورة العربة لأفلاطون، بالإضافة إلى الهو والأنا والأنا العليا من التحليل النفسي الفرويدي . ويكمن الاختلاف مع الرؤى الأخرى في أن الملاك والشيطان على الكتف يُؤكدان على المفاهيم الكونية للخير والشر. ^{[ 17 ]}