رواق المجد

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 11 صور
الموسوعة الحرة
قوس مركزي مع طبلة وأعمدة.

رواق المجد ( بالجاليكية : Pórtico da Gloria ) في كاتدرائية سانتياغو دي كومبوستيلا هو رواق روماني وبوابة الكاتدرائية الرئيسية، أنشأه المعلم ماتيو وورشته بأمر من الملك فرديناند الثاني ملك ليون . تبرع الملك لماتيو بمئة مارافيدي سنويًا بين عامي 1168 و1188. وتخليدًا لذكرى إتمام العمل عام 1188، نُقش هذا التاريخ على حجر مثبت في الكاتدرائية وعلى العتبة التي تدعم التيمبانوم المزخرف بزخارف غنية . [ 1 ] وبموجب العقد المبرم عام 1168، إذا نكث ماتيو بوعده بإنشاء الرواق في أي وقت، كان عليه أن يدفع ألف قطعة ذهبية (أوريوس). [ 2 ] استغرقت المجموعة الكاملة المكونة من ثلاث قطع حتى عام 1211 لإتمامها بالكامل، وفي ذلك الوقت تم تكريس الكاتدرائية بحضور الملك ألفونسو التاسع ملك ليون . [ 3 ] [ 4 ]

كان من المُخطط أصلاً أن يكون المدخل مُقسّماً إلى أربعة أجزاء، ثم جرى تعديله إلى ثلاثة أجزاء، مما غيّر نسب المجموعة بأكملها. [ 5 ] يضم الرواق أكثر من 200 عمل نحتي على الطراز الرومانسكي، ويُعدّ ذروة الفن في الكاتدرائية، وغالباً ما يُعتبر أعظم عمل نحتي رومانسكي إسباني. [ 6 ] [ 7 ] يتألف رواق المجد (Pórtico de la Gloria) من رواق داخلي مزدوج القوس، وينتهي بواجهة خارجية غربية. [ 1 ] تُركت الأقواس الجانبية دون زخرفة، ربما بسبب ضيق الوقت اللازم لإنجاز البوابة قبل اليوبيل عام 1182 والموكب الرسمي للحجاج. [ 8 ]

أُجريت بعض التعديلات الطفيفة على النسيج الرومانسكي الأصلي، ثم غُطي لاحقًا بواجهة باروكية. قبل بناء الواجهة، كان الرواق يُرى من بعيد، ويجذب الحجاج للصعود عبر درج طويل للوصول إليه. كانت الأقواس الثلاثة الكبيرة، الخالية من مقابض الأبواب، مزينة بملائكة ونباتات، وتؤطر منظرًا للمذبح والسيبوريوم في الطرف الشرقي من الصحن . تُشكل تماثيل تمثل الأنبياء والرسل الأعمدة والجانبين، مُرحبةً بالحجاج داخل الكنيسة. [ 5 ]

المعلم ماتيو داخل الكنيسة على الجانب المقابل لكنيسة القديس يعقوب

على الرغم من أن البوابة كانت في الأصل متعددة الألوان ، فإن الآثار العديدة المتبقية من الطلاء التي نراها اليوم تعود إلى أعمال ترميم لاحقة. تشير السجلات إلى أن الرواق أُعيد طلاؤه مرارًا، مع وجود عقود باقية من القرنين الخامس عشر والسابع عشر. [ 5 ] يمكن تمييز نوعين من الطلاء على الهيكل الآن. على بعض التماثيل، يكون الطلاء مسحوقيًا؛ الألوان فاتحة وناعمة وواضحة دون أي زخارف إضافية. يعود تاريخ هذا النوع إلى القرنين الخامس عشر أو السادس عشر. [ 5 ] أما الطلاء الذي يشبه المينا فهو أكثر قتامة ووضوحًا مع أنماط زخرفية تعود إلى القرن السابع عشر بأسلوب مشابه لصناديق القرابين في عام 1656. [ 8 ]

يُخفي الرواق الذي كان يُستخدم أيضًا كمدخل للكنيسة ، والذي أصبح الآن مخفيًا خلف الواجهة الغربية ذات الطراز المعماري الشوريغيري ، عن الأنظار من الخارج. وتتولى الكنيسة مسؤولية الحفاظ على هذا المدخل حتى يومنا هذا. [ 9 ] في العصور الوسطى، لم تكن الأبواب تُغلق أبدًا، لا ليلًا ولا نهارًا. [ 5 ] [ ملاحظة 1 ] [ 10 ]

بنيان

التقديم: جينارو بيريز فيلااميل، قصر لا مونكلوا، مدريد

قبل البدء في بناء الرواق، أنهى ورشة المعلم ماتيو (الأستاذ ماثيو) أعمال بناء أروقة الكاتدرائية، وذلك بإنشاء سرداب جديد أسفل الصحن والأرض المحيطة به. يتألف الرواق من قبو سفلي يُستخدم ككنيسة صغيرة تُسمى "كاتدرائية فييخا". [ 5 ] كان عرض الرواق محصورًا بالحافة الغربية للأبراج، مما يحد من مجال الرؤية؛ إذ يبلغ طول الرواق حوالي 57 قدمًا وعرضه 13.5  قدمًا. ولأن ماتيو كان مقيدًا بالمساحة الأفقية، فقد صمم الرواق بشكل رأسي وأعلى. [ 11 ] استخدم ماتيو عددًا كبيرًا من النقوش البارزة وثلاثة أقواس دائرية تُقابل أروقة الكنيسة الثلاثة، مدعومة بدعامات سميكة ذات أعمدة مسطحة .

تأثر المعلم ماتيو أيضًا بالتقاليد المحلية ومنحوتات بوابة بلاتيرياس وغرفة سانتا في كاتدرائية أوفييدو . [ 8 ] ويظهر التأثير الفرنسي جليًا في الأيقونات والتكوين، مع منحوتات زخرفية تُشبه تفاصيل رواق دير سانتو دومينغو دي سيلوس . [ 8 ] يتميز أسلوب وتقنية المعلم ماتيو ومجموعته من البنائين والنحاتين ذوي مستويات المهارة المختلفة بتفردهما. في ذلك الوقت، كان رئيس الأساقفة وكهنته والمعلم ماتيو هم من يقررون التصميم والأيقونات . كان رئيس الأساقفة بيدرو الثاني مُحبًا للثقافة الفرنسية، وكان له تأثير كبير على أيقونات الرواق. [ 8 ] ومن الأمثلة على ذلك الوحوش البسيطة والمعبرة أسفل قواعد الأعمدة، والتماثيل البشرية البسيطة. ويبدو أن هذا الرواق هو آخر أعمال المعلم ماتيو المعروفة، على الرغم من أن ورشته لا تزال تعمل باسمه. [ 8 ]

تتداخل في هذا المبنى العديد من السمات المعمارية المتنوعة، بما في ذلك هياكل سيسترسيانية وأخرى من الطراز القوطي البدائي في فرنسا. يتميز القبو المضلع بحجمه الكبير، وهو الأول من نوعه في إسبانيا. [ 5 ] يُظهر أسلوب التماثيل مزيجًا من النزعات الإنسانية المستخدمة في المخطوطات التي بدأت عام 1160، وأسلوب تصوير شخصيات الحجاج في كومبوستيلا في أوائل القرن الثاني عشر. [ 5 ] ثمة تشابه معماري بين الجناح الجنوبي والبوابة الداخلية المواجهة للشرق. وقد رُبطت تيجان الأعمدة في جناح القبو والممر المحيط بتيجان مماثلة في التصميم البورغندي ، ويستمر هذا التشابه مع الجزء العلوي الكبير المستدير من الرواق وجوانبه ذات الطابقين. [ 11 ] تتكون تماثيل الجزء العلوي من عدد كبير من النقوش البارزة الفردية الموضوعة جنبًا إلى جنب. أما تلك الموجودة على الجانب الداخلي، فهي غير متصلة بالأعمدة، بل تستقر كلوحات. [ ٤ ] يُمثل الرواق الشريعة المكتوبة، وشريعة النعمة، والقانون الطبيعي ، وما يُمكن تسميته بالمجد. [ ٨ ] يُمثل القوس المركزي المصير النهائي للمسيحيين الحقيقيين: المجد والقيامة. القوس الأيسر مُزين بتماثيل لآباء العهد القديم والشعب اليهودي في انتظار مجيء المسيح. أما القوس الأيمن فيُمثل العهد الجديد والدينونة الأخيرة. [ ٦ ] [ ١٢ ] نُحتت أربعة ملائكة تنفخ في الأبواق في زوايا الرواق الأربع، وترمز إلى أركان العالم الأربعة. [ ٩ ] لا تتمركز الملائكة مباشرةً تحت الأضلاع، وبالتالي لا تتحمل وزن القباب. [ ٤ ]

يُعدّ مدخل المجد بمثابة سرد رمزي بالغ الدلالة، إذ يجمع بين الحاضر وفعل الحج الفردي، مُضفيًا عليهما معنىً عميقًا، وذلك من خلال نقشهما ضمن إطار الكوني والأبدي. [ 13 ] يُمثّل الحج إلى كومبوستيلا إعادة تمثيل لنمط حياة المسيح وعالم الخلاص المصغر. وهذا يُشير إلى أن رحلات الحج الفردية تُحقق السموّ من خلال استحضارها للأحداث المقدسة. [ 12 ] ألهم عمل ماتيو على المدخل أعمالًا عظيمة أخرى، مثل المدخل الغربي لكنيسة سان فيسنتي دي أفيلا . [ 12 ] كانت تماثيل ماتيو في مدخل المجد أولى تجليات الروح القوطية في النحت الأوروبي. يتسم أسلوب ماتيو وأسلوب ورشته بالطابع المادي في التمثيل، مع إبرازٍ فنيّ لثنيات الملابس. [ 12 ] بعد وفاته، تدهورت ورشته، ويمكن ملاحظة انخفاض في جودة أعماله حتى في الجزء العلوي من المبنى. [ 5 ]

القوس المركزي

المسيح مع المبشرين والملائكة

الفتحة المقوسة المركزية، التي يبلغ عرضها ضعف عرض الفتحتين الأخريين، تتوسطها قبة ، ويقسمها عمود مركزي - إما عمود فاصل أو عمود زخرفي - يحمل صورة القديس يعقوب . يتكون الجزء السفلي منها من قواعد الأعمدة، وهو مزين بتماثيل حيوانات خيالية. أما الجزء الأوسط، فيتألف من أعمدة مزينة بتماثيل الرسل على اليمين والأنبياء على اليسار. يهدف هذا العمل النحتي إلى تمثيل أيقوني لرموز متنوعة مستمدة من سفر الرؤيا وأسفار العهد القديم . [ 14 ] يُصوَّر مجد المسيح وخلاص البشرية في البوابة المركزية. تتحد أربعة وحوش و 24 شيخًا مع ملائكة آلام المسيح في رؤية نبوية. وقد أُبدع هذا العمل لأول مرة في كنيسة القديس دوني التابعة للأب سوجر بالقرب من باريس. [ 5 ] أسفل تمثال المسيح، وضع الفنان ماتيو تمثال القديس يعقوب. في التقاليد البيزنطية، لا تحمل صور سانتياغو كرسول أو مبشر أي سمات مميزة، باستثناء السياق، لتمييز يعقوب عن الرسل الآخرين. يصور تمثال سانتياغو ذو الشكل المخروطي في بورتيكو دي لا غلوريا يعقوب جالسًا، محاطًا بهالة ، ممسكًا لفافة في يد وعصًا على شكل حرف تاو في اليد الأخرى. تشهد العديد من منحوتات يعقوب على التجلي ، مثل تلك التي يصفها دليل الحاج بأنها كانت تزين الواجهة الغربية لكاتدرائية كومبوستيلا في أوائل القرن الثاني عشر كأحد المشاركين في العشاء الأخير . [ 15 ]

طبلة الأذن المركزية

يظهر الجزء العلوي من لوحة الطبلة (الجملون) الذي يظهر فيه المسيح الضابط الكل بحجم أكبر من الشخصيات الأخرى.

يستند تصميم الجزء العلوي من اللوحة إلى وصف المسيح الذي ورد في سفر الرؤيا (الإصحاح 1، الآيات من 1 إلى 18). في المنتصف، يظهر المسيح الضابط الكل ، عارضًا في كفيه وقدميه جروح الصلب . [ 12 ] يجلس المسيح في المنتصف، ويبلغ ارتفاعه حوالي أربعة أمتار.

يشكّل الإنجيليون شكلاً رباعياً حول المسيح، ويركعون على ركبهم حيوانات رمزية: القديس يوحنا ، نسر؛ القديس لوقا ، حمل؛ القديس مرقس ، أسد؛ القديس متى يكتب على لفافة. ثمانية ملائكة يقفون على قاعدة الجملون، أربعة على كل جانب، يحملون أدوات آلام المسيح . في أقصى اليسار، راكعٌ صغيرٌ يدعم العمود. يقف ملاكان على يسار مرقس ولوقا، يحملان صليباً بينهما. الملاك التالي يحمل إكليلاً من الشوك. [ 9 ]

الملائكة الأربعة على اليمين واقفون. يحمل الأول أربعة مسامير في يده اليمنى ورمحًا في يده اليسرى. يحمل الملاك التالي جرة الخل (جرة جاليجانية أو إناء ماء) في يده اليسرى واللفافة التي كتب عليها بيلاطس حكم المسيح. يمكن رؤية الأحرف "INR I" على اللفافة. [ 9 ] يحمل الملاك التالي السوط المستخدم في الجلد . الملاك الأخير على اليمين، بحجم الملاك الأقصى على اليسار، يحمل العصا مع الإسفنجة. تقف أقدام الملاك على عناقيد من أوراق الشجر. [ 9 ] خلف يدي المسيح المرفوعتين، يقف ملاكان يحملان مجمرتين .

المساحة المتبقية على جانبي العتبة فوق الملائكة مليئة بثمانية وثلاثين تمثالًا صغيرًا، تسعة عشر تمثالًا على كل جانب من المسيح. يُعتقد أن هذه التماثيل تُمثل إما سكان مدينة إشعياء المقدسة الذين افتداهم مُخلصهم، أو "عشرة آلاف ضعف عشرة آلاف" الذين يُرنّمون ترنيمة جديدة. [ 9 ] وهي مكتظة، فمنهم من يرفع يديه في الصلاة، ومنهم من يحمل لفائف، وآخرون كتبًا، وعيون منحوتة تنظر إلى يسوع.

يحمل الطرفان الأيمن والأيسر من العتبة ملاكين رئيسيين، ويحملان رموز الآلام على تاج العمود الثالث للقوس الأيسر والأوسط. يحمل كلا الملاكين تمثالًا عاريًا يمثل روحًا بشرية متجهة نحو المسيح. [ 9 ] ترمز هذه التماثيل العارية إلى الأمم على يمين المسيح واليهود على يساره. وعلى جانبي هذين الملاكين ملاكان آخران بنفس الحجم. يقود الملاك على اليسار طفلين، بينما يقود الملاك على اليمين ثلاثة أطفال ويحمل طفلًا واحدًا بين ذراعيه. وهذا يجسد نبوءة إشعياء: "ستلد العاقر أولادًا أكثر من التي كان لها زوج". [ 9 ]

القوس المركزي

موسيقيون يستخدمون الآلات الوترية وآلات موسيقية أخرى متنوعة.

تتألف الفتحة المركزية من ثلاثة صفوف من الأقواس الشعاعية المزينة بكثافة من النباتات. [ 2 ] [ 9 ] تغطي الأزهار القبو، بينما تحمل الملائكة الأرواح وتقودها إلى الجنة، رمزًا ليوم القيامة ومُسبِّحةً الرب. [ 5 ] فوق رؤوس هؤلاء الملائكة، مجموعتان كبيرتان من أرواح الأبرار، أربعون روحًا في المجموع. يحيط بالجانب الداخلي للقوس شيوخ سفر الرؤيا . يحمل كل منهم آلة موسيقية، كما لو كانوا يُعدّون حفلاً موسيقيًا تكريمًا لله. [ 13 ] من بين الآلات، تُوضع تيجان دوقية على رؤوسهم، ويحمل بعضهم أوانٍ. تجلس الشخصيات على أريكة وتتحاور ثنائيًا باستثناء الشخصية الحادية عشرة من كل جانب. تشمل آلات الشيوخ الأورغن ، والغيتار، والقيثارة ، والقيثارة، والأولوس ، وثماني آلات فيولا، بالإضافة إلى آلات إيقاعية تشمل الأجراس، والدفوف، والكستانيت. [ 5 ] إحدى هذه الآلات هي الفيهويلا القديمة ، وهي آلة وترية وإحدى أقدم أشكال الغيتار. [ 16 ]

العارضة

سانت جيمس في العمود المركزي للترحيب بالمسافرين

مدخل البوابة واسعٌ جدًا لدرجة أن عتبته مدعومة بعمودٍ ضخمٍ مُركّب. [ 12 ] في هذا العمود، يجلس تمثال القديس يعقوب ممسكًا بعصا الحجاج في إحدى يديه، شفيعًا للكنيسة حيث يركع الحجاج ويتبادلون القبلات أو اللمسات في طريقهم إلى صحن الكنيسة. [ 5 ] يحمل في يده الأخرى لفافةً كُتب عليها "Missit me Dominus" (أرسلني الرب). [ 12 ] يرتدي هالةً مرصّعةً بالكريستال تعود إلى فترةٍ لاحقةٍ للتمثال. يدعم أسدان ساقي كرسيه.

يمثل التاج الموجود فوق رأسه تجارب المسيح. وعلى الجانب المواجه لداخل الهيكل، يصلي ملاكان راكعان. عند قدم القديس يوجد تاج آخر عليه رموز الثالوث الأقدس. أسفل هذا التاج توجد شجرة يسى ، وهو الاسم الذي يُطلق على شجرة عائلة يسوع المسيح نسبةً إلى يسى، والد الملك داود. يُعد هذا الرمز لنسب المسيح البشري أول ظهور لهذا الموضوع في الأيقونات الدينية في شبه الجزيرة الأيبيرية . يرتكز العمود على قاعدة عليها تمثال لشخص ملتحٍ (ربما صورة نوح ) يمد ذراعيه فوق أسدين مفتوحي الفكين. [ 5 ] الكتابة هنا غير قابلة للقراءة.

عند قاعدة العمود المركزي المواجه للمذبح الرئيسي للكاتدرائية، يوجد تمثالٌ لرجلٍ راكعٍ ذي شعرٍ مجعد، يرمز إلى المعلم ماتيو، يحمل لافتةً كُتب عليها "Architectus" ونقشًا يُؤرخ لإتمام بناء البوابة الرئيسية. يُعرف هذا التمثال شعبيًا باسم "Santo dos croques"، حيث جرت العادة أن يفرك الطلاب رؤوسهم عليه طلبًا للحكمة، ويسمحون للحجاج حتى يومنا هذا بالقدوم وفرك رؤوس أطفالهم الصغار على رأس المعلم ماتيو، اعتقادًا منهم أن ذلك سيزيد من فهمهم. [ 17 ] وقد تبنى الحجاج هذا التقليد لاحقًا، على الرغم من اتخاذ خطواتٍ لمنع الوصول إليه حفاظًا على سلامة العمل. [ 6 ] [ 13 ]

قوائم الأبواب

تُزيّن أعمدة الباب المركزي والبابين الجانبيين تماثيل للرسل والأنبياء وشخصيات أخرى برموزها الخاصة. ويتوّج كلٌّ منها تيجان منحوتة بدقة، تُصوّر حيوانات ورؤوس بشرية مختلفة بزخارف نباتية. وتُدوّن أسماء بعض هذه الشخصيات على الكتب أو اللفائف التي تحملها في أيديها. [ 5 ] ترمز اللفائف إلى العهد القديم، بينما تُمثّل الكتب المغلقة الرسل أو العهد الجديد. [ 8 ]

الرسل الأربعة: القديسون بطرس وبولس ويعقوب ويوحنا الإنجيلي. (من اليسار إلى اليمين)

تُظهر الأعمدة شخصيات نابضة بالحياة ، بحجم تمثال القديس يعقوب على العمود المركزي. وتضمّ قوائم الأعمدة على اليسار صورًا لشخصيات إرميا ودانيال وإشعياء وموسى ، من اليسار إلى اليمين. [ 8 ] [ ملاحظة 2 ] أما الأعمدة المقابلة على يمين القوس المركزي، فتضمّ صورًا للرسل الأربعة: القديسين بطرس وبولس ويعقوب ويوحنا الإنجيلي. [ 9 ] [ ملاحظة 3 ] تقف جميع هذه الشخصيات بتعابير واقعية، وكأنها تتناقش معًا كحكماء من أهل الدنيا. [ 18 ]

تحتوي دعامات الأقواس الجانبية على أربعة أشكال على الأعمدة، اثنان على كل جانب، تتوافق مع أعمدة القوس المركزي. [9] من المحتمل أن تكون الأشكال أسفل القوس الشمالي تمثل عاموس وموسى على اليسار، وعوبديا ويؤيل على اليمين . [ 9 ] أسفل القوس الجنوبي على اليسار ، يظهر الرسولان فيلبس وأندراوس ، يليهما برثولماوس وتوما على اليمين.

على يسار القوس المركزي: الأنبياء إرميا ودانيال وإشعياء وموسى . وقد حُفظت الألوان التي كانت شائعة في كثير من المنحوتات الرومانسكية .

توجد ثلاثة تماثيل أخرى على جانبي الأبواب الخارجية، تُقابل تماثيل الأعمدة. على اليسار، توجد الملكة أستير ، ويهوديت، وأيوب أو طوبيا. [ 8 ] وعلى اليمين، يوجد القديس يوحنا المعمدان، والقديس لوقا، والقديس مرقس. [ 9 ]

لم يُنحت سوى ثلاثة أعمدة إلى جانب العمود المركزي. العمودان على يسار ويمين العمود المركزي منحوتان بنقوش بارزة حلزونية . [ 8 ] على اليسار، يُصوَّر تضحية إبراهيم بإسحاق . وعلى اليمين، تُصوَّر النصائح المُقدَّمة للكنيسة في رسالة بولس الرسول إلى أهل أفسس. أما العمود الأخير المنحوت فيقع على يمين القوس الشمالي، ويُصوِّر بطولة من العصور الوسطى، ويُعتقد أنه حلَّ محل عمود غير مزخرف في وقت لاحق. [ 8 ] تتميز الأعمدة بخطوط رأسية بارزة تُبرز قوة ودعم الدعامات. [ 8 ]

الباب الأيسر

يُصوّر قوس الباب الأيسر، البوابة الشمالية، مشاهد من العهد القديم، بشريطين علوي وسفلي يُمثّلان الصالحين المنتظرين قدوم المُخلّص. [ 6 ] في وسط القوس السفلي، يظهر الله الخالق وهو يُبارك الحجاج ويحمل كتاب الحق الأزلي. إلى يمينه آدم (عارياً)، وإبراهيم (رافعاً سبابته)، ويعقوب . ومعهم شخصيتان قد تُمثّلان نوح (أبو البشرية الجديد الذي أنقذها من الطوفان) وعيسو، أو إسحاق ويهوذا. إلى يسار الله، تظهر حواء، وموسى، وهارون، والملك داود، وسليمان. وفوق ذلك، يحتوي القوس الثاني على اثنتي عشرة شخصية صغيرة تُمثّل أسباط إسرائيل الاثني عشر. [ 13 ] تقود الملائكة شخصيات إلى الفردوس المُحاط بالأشجار في البوابة الشمالية. [ 5 ] تحتوي الشخصيات المُحاطة بالأشجار الكثيفة، والتي تحمل لفائف، على كلمة الله كما أُنزلت على اليهود، ولكنها مُقيّدة بزخارف ثقيلة ترمز إلى الشريعة اليهودية التي تُقيّدها. [ 5 ] [ 8 ]

الباب الأيمن

الباب الأيمن به تمثالان نصفيان في كل قوس

يمثل قوس الباب الأيمن، البوابة الجنوبية، يوم القيامة. ينقسم القوس المزدوج إلى قسمين متساويين برأسين في المنتصف محاطين بخرطوشتين . يرى بعض المؤلفين أن هذين الرأسين يمثلان رئيس الملائكة ميخائيل والمسيح. بينما يراهما آخرون المسيح القاضي وملاكًا، أو قد يشيران إلى الله الآب والله الابن. إلى يمين هذين الرأسين، يُمثَّل الجحيم بشخصيات وحوش أو شياطين تجرّ وتعذب أرواح الملعونين المستعبدين لأهواء تمثل العنف والقسوة والنهب والشراهة. [ 5 ] [ 8 ] على اليسار، تُمثَّل السماء بالمختارين، بشخصيات ملائكة مع أطفال يرمزون إلى الأرواح الناجية. [ 17 ] أربعة ملائكة ينفخون في أبواق يوم القيامة بينما تُنشد بقية الملائكة. [ 5 ] يرمز تمثالا المسيح إلى حضوره الذي يجلب الرحمة والخلاص للجميع. جسده المادي غير ضروري وغير ممثل هنا. [ 8 ]

القواعد

ترتكز أعمدة الرواق الأربعة على قواعد متينة نُقشت عليها مجموعات من الحيوانات المختلفة: ستة نسور، ودب، وأربعة أسود، وحيوانان غير محددين، بالإضافة إلى ثلاثة رؤوس بشرية ملتحية تحمل الرواق بأكمله على ظهورها. وتحمل هذه الأشكال الحيوانية الغريبة صورًا للشياطين، وترمز إلى ثقل الخطيئة التي سحقت المجد. وتقدم مصادر أخرى تفسيرًا كارثيًا، حيث تُمثل الحروب والمجاعات والموت (بالوحوش)، والأوضاع التي لا يمكن إنقاذها إلا بالذكاء البشري، والذي تُمثله رؤوس الشيوخ. [ 9 ]

ملحوظات

نسخة طبق الأصل في متحف فيكتوريا وألبرت
  1. ↑ في عام 1866، عرض متحف جنوب كنسينغتون في لندن (متحف فيكتوريا وألبرت اليوم) نسخة طبق الأصل بالحجم الكامل وإن كانت غير متعددة الألوان من رواق المجد، والذي كان يجسد الطراز الرومانسكي الأيبيري في القرن الثاني عشر.
  2. ↑ يظهر إرميا حاملاً لفافة مكتوب عليها "Hieremias Propheta". يليه دانيال شاب وسيم ذو وجه بشوش. وإلى يمينه إشعياء يحمل لفافة في يده اليمنى، وعمامة على رأسه دلالة على مكانته، ويده اليسرى ترفع عباءته إلى كتفيه. الأقرب إلى الباب هو موسى، حاملاً لوحي الحجر اللذين كُتبت عليهما كلمة "Honora" ("شرف"). يحمل إشعياء ودانيال وإرميا لفائف عليها أسماء مرسومة، ربما نُسخت من الأصل. القديس بطرس هو الأبعد إلى اليسار مرتدياً زياً بابوياً، حاملاً ثلاثة مفاتيح. ثانياً، يحمل القديس بولس كتاباً في يديه، يمكن قراءته على أنه بداية رسالة بولس إلى العبرانيين، "Multifarium multisque". يليه القديس يعقوب مرتدياً رداءً مزدوجاً، الرداء الداخلي أبيض، ويحمل لفافة كُتب عليها "Deus autem incrementum".
  3. ↑ ينعكس تمثيل القديس يعقوب المزدوج في الوشاح المضفر المرسوم على كلا العمودين. أما أقصى اليمين فيظهر القديس يوحنا واقفًا على نسر، وهو يفتح كتابًا على كلمات سفر الرؤيا: "رأيت مدينة القدس المقدسة".

مراجع

  1. 1 2 مونشماير، أنيت؛ كروس، سونكه (2009). "ماستر ماتيو - فنان ماهر أم مهندس من العصور الوسطى" (ملف PDF) . وقائع المؤتمر الدولي الثالث لتاريخ البناء .
  2. 1 2 وارد، مايكل ل. (1978). دراسات على رواق لا جلوريا بكاتدرائية سانتياغو دي كومبوستيلا . ص. 178. 
  3. ^ برافو لوزانو، ميلان (1999). كامينو دي سانتياغو غير قابل للحل . ليون. رقم ISBN 84-241-3905-4.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  4. 1 2 3 أرميستو، ف. (1971). غاليسيا الإقطاعية . جالاكسيا. ص 188 – 287. 
  5. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 ستوكستاد ، مارلين (1978). سانتياغو دي كومبوستيلا في عصر الحج الكبير . مطبعة جامعة أوكلاهوما. رقم ISBN 9780806114545.
  6. 1 2 3 4 "كاتدرائية سانتياغو دي كومبوستيلا" . كوكب وحيد . تم الاسترجاع 26 يونيو 2015 .
  7. ↑ "المعلم ماتيو (نشط بين عامي 1168 و1188)" . الفنون البصرية في كورك . 26 يونيو 2015.
  8. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 ستوكستاد ، مارلين (1957). "رواق لا جلوريا لكاتدرائية سانتياغو دي كومبوستيلا". جامعة ميشيغان: نشر أطروحات بروكويست .
  9. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 هارتلي، كاثرين ج. (2007). قصة سانتياغو دي كومبوستيلا - سلسلة المدن في العصور الوسطى . جامعة ميشيغان: جي إم دينت وأولاده المحدودة.
  10. ↑ باك، ساشا د. (2010). "إحياء الحج إلى سانتياغو دي كومبوستيلا: سياسات التراث الديني والوطني والأوروبي، 1879-1988". مجلة التاريخ الحديث . 82 (2): 335-367 . doi : 10.1086/651613 . JSTOR 10.1086/651613 . S2CID 145786983 .  
  11. 1 2 واتسون، كريستابيل (2002). "إعادة تقييم الأجزاء الغربية من كاتدرائية سانتياغو دي كومبوستيلا الرومانية". مجلة جمعية مؤرخي العمارة . 59 (4): 502-521 . doi : 10.2307/991623 . JSTOR 991623 . 
  12. 1 2 3 4 5 6 7 راولستون، ستيفن ب. (2008). “انسجام الموظفين والسيف: كيف رأى مفكرو العصور الوسطى سانتياغو بيريجرينو وماتاموروس”. لا كورونيكا: مجلة اللغات والآداب والثقافات الإسبانية في العصور الوسطى . 36 (2): 345-367 . دوى : 10.1353/cor.2008.0020 . S2CID 162238673 . 
  13. 1 2 3 4 "بورتيكو دي لا جلوريا والمايسترو ماتيو" . أرتيجوياس . 26 يونيو 2015.
  14. ^ فاسكيز فاريلا، خوسيه مانويل. يزكيردو بيرين، رامون؛ غارسيا إجليسياس، خوسيه مانويل؛ كاسترو، أنطون (1996). 100 obras mestras da arte galega (باللغة الجاليكية). نيجرا آرت. رقم ISBN 84-87709-50-8.
  15. ^ إشبيلية، ماتيلدا م. (1991). El Pórtico de la Gloria en la Inglaterra Victoriana: اختراع من عمل ماسترا . سانتياغو دي كومبوستيلا. ص 35 – 36. 
  16. ^ روسو، ف. (2007). "حوارات مع الجيتار". Actas Dermo-Sifiliográficas . 98 (7): 506– 7.
  17. 1 2 "المايسترو ماتيو أو إل سانتو دوس كروكيس" . مركز سرفانتس الافتراضي: طريق سانتياغو . 17 أكتوبر 2010. مؤرشفة من الأصلي في 28 أبريل 2012.
  18. ↑ غولدشميت، فيرنر (1937). "البوابة الغربية لسان فيسنتي في أفيلا". مجلة برلنغتون للخبراء . 71 (414): 110-111 ، 114-116 ، 118-121 ، 123. JSTOR 867156 . 

فهرس

  • أنجيل ديل كاستيلو (1954). رواق المجد: (أ... عمل ماتيو) دراسة تمهيدية.. .
  • مارتينيز، روزاريو ألفاريز وميغيل أنخيل أغيلار رانسيل (2002). الأيقونية الموسيقية للنحت الرومانسكي في ضوء إجراءات عمل النحاتين: كاتدرائية جاكا، ولاس بلاترياس في سانتياغو دي كومبوستيلا، وسان إيسيدورو دي ليون .. .