كنيسة الناصري

منذ عام 2001، تم تحديد "القيم الأساسية" الثلاث للكنيسة على أنها "مسيحية، وقداسة، ورسالة". ^{[ 7 ]} وفي عام 2013، اعتمدت الكنيسة سبع خصائص للتعبير عن القيم الأساسية، وهي: العبادة ذات المعنى، والتماسك اللاهوتي، والإنجيلية المتحمسة، والتلمذة المقصودة، وتنمية الكنيسة، والقيادة التحويلية، والرحمة الهادفة.

تُوجد المبادئ التوجيهية للكنيسة في كتاب يُسمى " دليل كنيسة الناصري" (ويُشار إليه أيضًا باسم " الدليل ")، ويتم تحديثه كل أربع سنوات خلال مؤتمر يُسمى " الجمعية العامة" . الجمعية العامة هي "الهيئة العليا لصياغة العقيدة والتشريع في كنيسة الناصري". يُعدّ الدليل "البيان الرسمي لإيمان الكنيسة وممارساتها... وبالتالي فهو مرجعٌ مُعتمدٌ للعمل". ^{[ 8 ]}

يتضمن الدليل بيانًا تاريخيًا موجزًا ​​عن الطائفة؛ والمعتقدات الأساسية الستة عشر، أو مواد الإيمان ؛ ويشرح دستورها نظام الكنيسة ؛ وإرشادات حول عيش نمط حياة مسيحي معاصر.

تعود جذور كنيسة الناصري الحالية إلى فترة الصحوة الكبرى الثالثة في أمريكا. ففي أكتوبر/تشرين الأول عام ١٨٩٥، أسس الدكتور بريسي والدكتور ويدني كنيسة في وسط مدينة لوس أنجلوس لإعادة توجيه الكنيسة الأسقفية الميثودية نحو خدمة الفقراء في المدن، تحت اسم كنيسة الناصري . وكانت هناك جماعات ذات معتقدات مماثلة على طول الساحل الشرقي تُعرف باسم رابطة الكنائس الخمسينية الأمريكية، والتي كانت بدورها نتاج اندماج طائفتين أقدم يعود تاريخهما إلى عام ١٨٩٠ تُعرفان باسم الرابطة الإنجيلية المركزية للقداسة، بقيادة فريد أ. هيليري ، وسي. هوارد ديفيس، وويليام هوارد هوبل . وفي ١٢ نوفمبر/تشرين الثاني عام ١٨٩٦، اجتمعت هاتان المجموعتان في بروكلين واتفقتا على الاندماج، بما في ذلك الاحتفاظ باسم ودليل جماعة هوبل. ^{[ 10 ]} اجتمعت كنائس الساحل الشرقي وكنيسة بريسي على الساحل الغربي في شيكاغو في الفترة من 10 إلى 17 أكتوبر 1907، وقررت الاندماج في كنيسة جديدة سُميت كنيسة الناصري الخمسينية . ويُعتبر هذا الاجتماع منذ ذلك الحين أول جمعية عامة للكنيسة. عند اندماجها مع كنيسة الناصري عام 1907، كانت جمعية الكنائس الخمسينية الأمريكية (APCA) منتشرة بشكل رئيسي من نوفا سكوتيا إلى أيوا وشمال شرق الولايات المتحدة.

في أبريل 1908، قبل بريسي إدغار ب. إليسون ، رئيس جامعة القداسة في بينيل، تكساس ؛ وزوجته ماري إميلي إليسون؛ وأعضاء جمعية القداسة في تكساس في كنيسة الناصري الخمسينية. ^{[ 11 ]} وفي سبتمبر 1908، اندمج مؤتمر بنسلفانيا لكنيسة القداسة المسيحية بقيادة هوراس ج. ترومباور مع كنيسة الناصري الخمسينية. ^{[ 12 ]}

ركزت الفروع المندمجة حديثًا على الساحلين الشرقي والغربي على الاندماج مع كنيسة القداسة المسيحية في جنوب الولايات المتحدة. وكانت كنيسة القداسة المسيحية نفسها نتاج اندماج كنيسة العهد الجديد المسيحية (التي أسسها آر. إل. هاريس في يوليو 1894 في ميلان، تينيسي ، وسرعان ما تولت قيادتها أرملته ماري لي كاجل )، ^{[ 13 ]} ومجموعة أخرى (تُعرف أيضًا باسم كنيسة القداسة المسيحية) تشكلت في نوفمبر 1904 في رايزينغ ستار، تكساس، من اندماج سابق بين كنيسة القداسة (التي تأسست عام 1888 في تكساس) وكنيسة القداسة المستقلة التي تشكلت في فان ألستين، تكساس ، عام 1901، بقيادة تشارلز ب. جيرنيجان وجيه. بي. تشابمان . ^{[ 14 ]}

جرى اندماج كنيسة القداسة المسيحية في الجنوب مع كنيسة الناصري الخمسينية في بايلوت بوينت، تكساس ، يوم الثلاثاء الموافق 13 أكتوبر 1908، في تمام الساعة 10:40  صباحًا، وسط هتافات فرح وحماسة روحية عالية. ^{[ 15 ]} ويُعتبر هذا الحدث بمثابة الجمعية العامة الثانية لكنيسة الناصري . ^{[ 16 ]} ويُشير هذا التاريخ الأخير إلى تاريخ التأسيس الرسمي. وانتُخب كلٌ من بريسي، ورينولدز، وإليسون مشرفين عامين. وبدأت كنيسة الناصري المندمجة حديثًا بـ 10,034 عضوًا، و228 جماعة، و11 منطقة، و19 مُرسلًا. ^{[ 17 ]}

انضمت هيئات مستقلة أخرى في تواريخ لاحقة، بما في ذلك كنيسة اسكتلندا الخمسينية (التي أسسها القس جورج شارب عام 1909) والبعثة الخمسينية (التي أسسها جيه أو ماكلوركان عام 1898)، وكلاهما عام 1915. وفي عام 1922، انضم أكثر من ألف عضو ومعظم العاملين بقيادة جوزيف جي موريسون ، من جمعية القداسة العلمانية (التي تأسست عام 1917) في داكوتا ، إلى كنيسة الناصري . وتم دمج كنائس أصغر إضافية في كنيسة الناصري خلال الفترة من أربعينيات إلى ستينيات القرن العشرين. ^{[ 18 ]}

الاسم الطائفي

يُستمد اسم هذه الطائفة من الوصف الإنجيلي ليسوع المسيح ، الذي نشأ في قرية الناصرة في الجليل، ويُطلق عليه لقب الناصري. يُدعى يسوع، ومن بعده أتباعه، بالناصري في العديد من آيات الكتاب المقدس، وكذلك في العديد من ترجماته، مثل ترجمة NASB وترجمة الملك جيمس . ^{[ 19 ]} وقد استُخدم هذا الاسم لأول مرة في أكتوبر 1895 من قِبل كنيسة الدكتور فينياس ف . بريسي، التي كانت تقع في وسط مدينة لوس أنجلوس، كاليفورنيا .

أوصى بها لأول مرة الدكتور جوزيف بوميروي ويدني ، الرئيس السابق لجامعة جنوب كاليفورنيا ، والشخصية المؤثرة في بدايات كنيسة الناصري على الساحل الغربي. بدأت هذه الطائفة ككنيسة تُعنى بالمشردين والفقراء، ورغبت في الحفاظ على هذا النهج في خدمة "الطبقات الدنيا" في المجتمع.

التقت كنيسة بريسي الواقعة على الساحل الغربي بكنائس مماثلة في جنوب وشرق الولايات المتحدة. كانت الكنائس الجنوبية تُعرف باسم "رابطة كنائس الخمسينية الأمريكية". ولتعكس هذه الكنائس المندمجة، أُطلق على الكنيسة الجديدة المندمجة اسم "كنيسة الناصري الخمسينية".

سرعان ما أصبح مصطلح "الخمسينية" في الاسم الأصلي للكنيسة مثيرًا للجدل. ففي حركة القداسة الويسليانية، استُخدم المصطلح على نطاق واسع كمرادف لكلمة "القداسة" فحسب. إلا أن صعود الخمسينية في القرن العشرين ، ولا سيما بعد عام ١٩٠٦، أضفى على المصطلح معانٍ ودلالات جديدة، "خاصة فيما يتعلق بالمواهب الروحية كالتكلم بألسنة"، ^{[ ٢٠ ]} وهي معانٍ رفضها الناصريون الخمسينيون.

في عام 1919، في الجمعية العامة الخامسة في ناشفيل ، صوتت الكنيسة على إزالة كلمة "الخمسينية" من اسم الكنيسة، والعودة إلى اسم كنيسة بريز في لوس أنجلوس، ببساطة كنيسة الناصري. ^{[ 21 ]}

بحلول عام ١٩٠٨، كانت هناك كنائس في كندا ، ونشاط منظم في الهند ، وسوازيلاند ، والرأس الأخضر ، واليابان ، وسرعان ما تبع ذلك نشاط في وسط أفريقيا، والمكسيك ، والصين . أضافت عمليات الدمج التي جرت عام ١٩١٥ جماعات في الجزر البريطانية، ونشاطًا في كوبا ، وأمريكا الوسطى، وأمريكا الجنوبية. وبحلول عام ١٩٢٢، كانت هناك جماعات في سوريا وفلسطين . دعا المشرف العام رينولدز إلى "رسالة إلى العالم"، وأصبح دعم التبشير العالمي سمة مميزة لحياة الناصريين. مستفيدةً من التقنيات الحديثة، بدأت الكنيسة بإنتاج برنامج "وابل البركات " الإذاعي في أربعينيات القرن العشرين، تلاه البث الإسباني " لا هورا نازارينا" ، ثم بث برامج بلغات أخرى. في الذكرى الخمسين لتأسيس الطائفة في أكتوبر ١٩٥٨، كان ١٩.٨٪ من الناصريين يعيشون خارج الولايات المتحدة القارية، وبحلول عام ٢٠٠٨، اقترب هذا العدد من ٤٥٪. بحلول عام 2020، بلغت نسبة أعضاء الكنيسة الناصرية الذين يعيشون خارج الولايات المتحدة الأمريكية حوالي 75%. ^{[ 22 ]}

دافع حيرام ف. رينولدز عن نمو الكنيسة خارج الولايات المتحدة. متأثرًا بنظريات الإرساليات الكنسية المحلية التي وضعها الأنجليكاني هنري فين وسكرتير مجلس المفوضين الأمريكيين للإرساليات الخارجية روفوس أندرسون ، كان هناك التزام منذ بداية التوسع العالمي لكنيسة الناصري بتطوير الكنائس والمناطق المحلية ضمن إطار طائفة عالمية موحدة تحت سلطة الدليل . [ ^{23 ] في} وقت مبكر من 3 مارس 1914، شجعت سياسة الإرساليات الناصرية التي وضعها رينولدز للعمل في اليابان على إنشاء "كنائس مكتفية ذاتيًا وذاتية الحكم".

بحلول ثلاثينيات القرن العشرين، لم يكن قادة الإرساليات الناصرية يهدفون إلى إنشاء كنائس وطنية مستقلة، بل إلى اتحاد مناطق. ولم يخططوا لسيطرة تبشيرية غير محدودة. وبدون تفكير عميق في عواقب ذلك، ودون نسخ واعي لنموذج إدارة الكنيسة لأي طائفة أخرى، ودون تأمل لاهوتي معمق، أصبحت كنيسة الناصري هيئة دولية. وكان أول مشرفين على المناطق من غير المبشرين هما جورج شارب في بريطانيا وفيسنتي ج. سانتين، الذي عُيّن مشرفًا على منطقة في المكسيك عام ١٩١٩. ^{[ ٢٤ ]}

في يناير 1936، قسم المجلس العام منطقة اليابان إلى قسمين، وأصبحت المنطقة الغربية أو منطقة كوانساي أول منطقة نظامية في الطائفة، "مع جميع الحقوق والامتيازات التي تتمتع بها أي منطقة من مناطق أمريكا الشمالية والجزر البريطانية الخاضعة للدليل والجمعية العامة"، إلا أن آثار الحرب العالمية الثانية على الكنيسة في اليابان أدت إلى إعادة توحيد المنطقتين وعودتهما إلى منطقة يقودها المبشرون. ^{[ 25 ]}

بدأت عملية التدويل ، وهي سياسة مدروسة تهدف إلى توحيد الكنائس في جميع أنحاء العالم، بدلاً من الانقسام إلى كنائس وطنية كما فعلت الطوائف البروتستانتية السابقة، في عام ١٩٦٤ في الجمعية العامة في بورتلاند، أوريغون . بعد رحيل مؤسسي الكنيسة، واجه الجيل التالي من القادة صعوبة في تفسير الرؤية التي مُنحت لهم. تمحورت هذه الصعوبات الرئيسية حول التكلم بألسنة والتشدد في تطبيق الشريعة ، وهي القضايا التي واجهتها غالبية الكنائس التي انفصلت عن كنيسة الناصريين في ستينيات القرن الماضي.

في الجمعية العامة التي عُقدت عام ١٩٧٢ في ميامي بيتش، فلوريدا ، اعتمدت الكنيسة عدة سياسات، تُعرف الآن باسم " ميثاق السلوك المسيحي"، وأدرجتها في "الدليل" . تضمنت هذه السياسات بيانات تُرشد إلى كيفية نظر الناصري وتصرفه تجاه القضايا الاجتماعية المعاصرة، مثل الإجهاض، والجنس البشري، والمقامرة، والترفيه. ولا تزال هذه السياسات جزءًا من "الدليل" ، الذي تُحدَّث وتُعدّل صياغته كل أربع سنوات في الجمعية العامة. وفي عام ١٩٧٢ فقط، بدأ الأمين العام للكنيسة بإدراج العضوية من خارج البلاد في إجمالي التقارير، إذ كان من الصعب قبل ذلك جمع البيانات اللازمة. ^{[ ٢٦ ]}

في عام ١٩٧٤، سعت جمعية شباب الناصريين (التي تُعرف الآن باسم شباب الناصريين الدوليين) إلى تعزيز شموليتها، فعقدت معهدها الدولي الخامس في حرم كلية الناصريين الأوروبية للكتاب المقدس في بوزينغن، ألمانيا ، وهو أول معهد يُعقد خارج الولايات المتحدة. وفي عام ١٩٧٨، دمجت الكنيسة بشكل كامل بعض كنائسها المنفصلة في جنوب الولايات المتحدة، وذلك بدمج المناطق المخصصة للسود في مناطقها الجغرافية الرئيسية. وعلى الرغم من السماح للنساء بالوعظ منذ تأسيس الكنيسة، إلا أن الترقية إلى مناصب قيادية عليا لم تكن ممارسة شائعة. ففي عام ١٩٨٨، لم تُرقِّ الكنيسة سوى امرأتين إلى منصب مشرفة المنطقة، وكانت الأولى في عام ١٩٢٦. ^{[ ٢٧ ]}

شهد عام 2000 ذروة عضوية الكنيسة في الولايات المتحدة. وبحلول الجمعية العامة لعام 2001، التي عُقدت في إنديانابوليس، لم يكن 42% من المندوبين ناطقين أصليين باللغة الإنجليزية. ونظرًا لعدم تمكّن العديد من المندوبين المنتخبين من خارج الولايات المتحدة من حضور الجمعية العامة لأسباب تتعلق بسياسات الهجرة الأمريكية أو لأسباب مالية أو غيرها، فقد أذنت الجمعية العامة بتشكيل "لجنة لمعالجة المخاوف المتعلقة بعدم قدرة نسبة كبيرة من المندوبين من خارج أمريكا الشمالية/خارج الولايات المتحدة على حضور الجمعية العامة". وفي عام 2003، عُقد أكبر مؤتمر لشباب الناصري حتى ذلك الحين، حيث اجتمع 12,000 طالب في هيوستن، تكساس . وفي عام 2005، انتخبت الجمعية العامة أول شخص من ذوي البشرة الملونة وثاني شخص من خارج الولايات المتحدة، بالإضافة إلى أول امرأة ( نينا غونتر ) لمنصب المشرف العام.

مع اقتراب الكنيسة من الذكرى المئوية لتأسيسها، قرر مجلس المشرفين العامين إقامة احتفالات إقليمية ومحلية بهذه المناسبة بدلاً من تجمع عالمي واحد. كما اتخذ المجلس قراراً مثيراً للجدل بنقل مقره الرئيسي من وسط مدينة كانساس سيتي إلى لينيكسا، كانساس، وهو ما اعتُبر تخلياً عن الرسالة الأساسية المتمثلة في خدمة الأحياء الفقيرة في المدن. افتُتح مركز الخدمة العالمي الجديد عام ٢٠٠٨، حيث جمع العديد من أقسام الكنيسة في مبنى واحد، بدلاً من تصميم مبنى المقر الرئيسي السابق الذي كان على شكل مجمع. ^{[ ٢٨ ]}

في الجمعية العامة لعام 2009، صوّت المندوبون على إنشاء دليل عالمي يكون أكثر تبسيطًا مقارنةً بالأدلة السابقة، ويتألف من المقدمة والأجزاء الأول والثاني والثالث من الدليل الحالي، ويتضمن أيضًا أجزاءً من الدليل ذات نطاق عالمي، مع الحفاظ على النظام السياسي والمبادئ الملائمة عالميًا. وقد أذنت الجمعية العامة للأقاليم المختلفة بتكييف الدليل ليناسب سياقاتها الثقافية الخاصة، وسيكون بمثابة "دليل سياسات إقليمي". ^{[ 5 ]}

في عام ٢٠١٧، انتخبت الكنيسة شخصين آخرين من ذوي البشرة الملونة وامرأة أخرى ( كارلا سونبيرغ ) لشغل مناصب شاغرة في مجلس المشرفين العامين. وخلال جائحة كوفيد-١٩ العالمية، عملت الكنيسة على تقديم المساعدة الطبية لمناطقها حول العالم. كما أجلت جمعيتها العامة إلى عام ٢٠٢٣. وانتخب مندوبو الجمعية العامة لعام ٢٠٢٣ كريستيان سارمينتو، الذي كان المشرف العام الخامس والأربعين وخامس شخص من خارج الولايات المتحدة.

تُؤمن كنيسة الناصري بالتقاليد الأرمينية التي تُعلي من شأن النعمة المجانية للجميع، وتُؤكد على حرية الإنسان في اختيار الخضوع لهذه النعمة المُخلِّصة. وتتميز كنيسة الناصري عن العديد من الكنائس البروتستانتية الأخرى بإيمانها بأن الروح القدس يُمكّن المسيحيين من الطاعة الدائمة لله، وهو ما يُشابه إيمان كنائس أخرى في حركة القداسة الويسليانية. لا تُؤمن كنيسة الناصري بأن المسيحي مُعرَّض للخطيئة يوميًا، بل تُعلِّم أن الخطيئة ينبغي أن تكون استثناءً نادرًا في حياة المسيحي المُقدَّس. كما تُؤمن الكنيسة بالتقديس الكامل، أي أن الإنسان يُمكنه أن يُقيم علاقة إخلاص كاملة مع الله، بحيث لا يكون خاضعًا لتأثير الخطيئة الأصلية . وهذا يعني أنه بقوة الروح القدس، يُمكن للناس أن يتغيروا ليعيشوا حياة مقدسة لمجد الله. وينبع مفهوم التقديس الكامل (المعروف أيضًا بالكمال المسيحي والمعمودية بالروح القدس) من تعاليم جون ويسلي . يتم تفسير هذا على مستويات مختلفة ومتنوعة؛ فكما هو الحال مع أي طائفة، يفسر بعض المؤمنين اللاهوت بشكل أكثر صرامة، بينما يفسره آخرون بشكل أقل صرامة.

في السنوات الأخيرة، ازداد فهم اللاهوتيين الناصريين للعقيدة اللاهوتية المميزة للحركة، وهي التقديس الكامل، على أنها تُفهم على أفضل وجه من منظور المحبة . فالمحبة هي المفهوم الأساسي لمختلف مفاهيم القداسة والتقديس الواردة في الكتاب المقدس. والمسيحيون مدعوون إلى المحبة في علاقتهم بالله وبالآخرين. ^{[ 33 ]}

استُمدّت الرؤية الروحية للناصريين الأوائل من جوهر عقائد جون ويسلي وحركة القداسة في القرن التاسع عشر. وتشمل معتقدات الكنيسة التبرير بالنعمة من خلال الإيمان وحده بيسوع المسيح ، والتقديس بالنعمة من خلال الإيمان المقترن بالأعمال الصالحة، والتقديس الكامل كميراث متاح لكل مسيحي، وشهادة الروح القدس لعمل الله في حياة البشر. ظهرت حركة القداسة في ثلاثينيات القرن التاسع عشر للترويج لهذه العقائد، ولا سيما التقديس الكامل، لكنها انقسمت بحلول عام ١٩٠٠. ولا تزال كنيسة الناصري ملتزمة بالقداسة المسيحية . وينصبّ التركيز الأساسي في لاهوت ويسلي على كيفية عمل النعمة الإلهية داخل الفرد. وقد عرّف ويسلي طريق الخلاص بأنه عمل النعمة في ثلاثة أجزاء على الأقل: النعمة السابقة ، والنعمة المُبرِّرة ، والنعمة المُقدِّسة .

النعمة السابقة ، أو النعمة التي "تسبقنا"، مُنحت لجميع الناس. وهي تلك القوة التي تُمكّننا من المحبة وتحفزنا على السعي إلى علاقة مع الله من خلال يسوع المسيح. ^{[ 34 ]} هذه النعمة هي عمل الله الحالي لتحويلنا من إرادتنا البشرية الفاسدة بالخطيئة إلى إرادة الآب المُحبة. في هذا العمل، يرغب الله أن نُدرك خطيئتنا أمامه، وأن نُدرك أيضًا عرض الله للخلاص. تُتيح النعمة السابقة لمن تلطخوا بالخطيئة أن يتخذوا مع ذلك خيارًا حرًا حقًا لقبول أو رفض خلاص الله في المسيح. ^{[ 34 ]}

نعمة التبرير ، أو نعمة القبول، ^{[ 34 ]} هي النعمة التي يمنحها الله لجميع الناس، والتي ننالها بالإيمان والثقة بالمسيح، والتي من خلالها يغفر الله للمؤمن خطاياه . في نعمة التبرير، يستقبلنا الله رغم خطايانا. في هذا الاستقبال، ننال الغفران من خلال عمل يسوع المسيح الكفاري على الصليب. تمحو نعمة التبرير ذنوبنا وتمنحنا القوة لمقاومة سلطان الخطيئة ومحبة الله والقريب محبة كاملة. تُعرف نعمة التبرير اليوم أيضًا بالاهتداء ، أو "قبول يسوع ربًا ومخلصًا شخصيًا"، أو " الولادة من جديد ". ^{[ 34 ] [ 35 ]} أطلق جون ويسلي على هذه التجربة في الأصل اسم الولادة الجديدة . ^{[ 36 ]} يمكن أن تحدث هذه التجربة بطرق مختلفة؛ فقد تكون لحظة تحول واحدة، مثل دعوة التوبة ، ^{[ 37 ]} أو قد تتضمن سلسلة من القرارات على مدى فترة زمنية. ^{[ 38 ]}

النعمة المُقدِّسة هي نعمة الله التي تُعين المؤمنين في مسيرتهم نحو الكمال المسيحي : محبة صادقة لله من القلب والنفس والعقل والقوة، ومحبة صادقة للآخرين كما نحب أنفسنا. تُمكّننا النعمة المُقدِّسة من الاستجابة لله من خلال عيش حياة مليئة بالروح القدس، حياة تُشبه حياة المسيح، حياة مُفعمة بالمحبة.

يؤكد اللاهوت الويسلي أن الخلاص هو فعل نعمة الله بالكامل، بدءًا من الدعوة، مرورًا بالغفران، وصولًا إلى النمو في القداسة . علاوة على ذلك، تتفاعل نعمة الله السابقة والمبررة والمقدسة بشكل ديناميكي في حياة المسيحيين من المهد إلى اللحد. بالنسبة لويسلي، كانت الأعمال الصالحة ثمرة الخلاص، وليست هي الطريقة التي اكتسب بها المرء هذا الخلاص. الإيمان والأعمال الصالحة متلازمان في اللاهوت الميثودي: فالشجرة الحية تثمر بشكل طبيعي وحتمي. يرفض اللاهوت الويسلي عقيدة الأمن الأبدي ، ويؤكد بدلًا من ذلك على مفهوم الأمن المشروط ، حيث يمكن فقدان الخلاص أو التخلي عنه. ^{[ 39 ]} شدد ويسلي على ضرورة أن يستمر المؤمنون في النمو في علاقتهم بالمسيح، من خلال عملية التقديس. تنصّ بنود الإيمان على ما يلي: "نؤمن بأنّ الحياة المجيدة والأبدية مضمونة لكلّ من يؤمن بيسوع المسيح ربّنا إيمانًا مُخلِّصًا ويتبعه طاعةً؛ وأنّ غير التائبين في نهاية المطاف سيعانون عذابًا أبديًا في جهنم. كما تنصّ أيضًا على ما يلي: "نؤمن بأنّ جميع الناس قد يسقطون من النعمة ويرتدّون، وإذا لم يتوبوا عن خطاياهم، فإنّهم سيُهلكون هلاكًا أبديًا لا أمل فيه." ^{[ 40 ]}

تتخذ كنيسة الناصري موقفًا من طيف واسع من القضايا الأخلاقية والاجتماعية الراهنة، وهو موقف منشور في دليلها وعلى الإنترنت. وتشمل هذه القضايا مواقفها بشأن الجنسانية البشرية، ^{[ 41 ]} والفنون المسرحية، والأفلام، والرقص الاجتماعي، والإيدز/فيروس نقص المناعة البشرية، والتبرع بالأعضاء. ^{[ 42 ]} وفي بعض المسائل، تُعتبر الكنيسة محافظة للغاية، كالجنسانية البشرية؛ ^{[ 41 ]} فقد صرّحت بأن المثلية الجنسية خطيئة "تستحق غضب الله"، ومع ذلك، يُمكن اعتبار موقفها من الاكتشافات العلمية ليبراليًا نسبيًا.

تماشياً مع موقف اللاهوتي الناصري الكلاسيكي هـ. أورتون وايلي ، سعى العديد من اللاهوتيين الناصريين المعاصرين إلى التوفيق بين نظرية التطور واللاهوت. ويتزايد عدد العلماء الناصريين الذين يدعمون التطور الإلهي ، ومن بينهم كارل جيبرسون ، وداريل ر. فالك ، وريتشارد ج. كولينج . وفي الجمعية العامة لعام ٢٠٠٩، أكد المندوبون مجدداً موقف الكنيسة القائم بعد نقاش مستفيض.

على مرّ تاريخها، حافظت كنيسة الناصري على موقفها الداعم للامتناع التام عن الكحول وأي مادة مسكرة أخرى، بما في ذلك السجائر . ^{[ 43 ]} وكان بريسي، مؤسس كنيسة الناصري الابتدائية، ناشطًا في حركة حظر الكحول . ورغم استمرار الجدل حول هذا الأمر، إلا أن هذا الموقف لا يزال قائمًا في الكنيسة. وبينما لا تعتبر الكنيسة الكحول بحد ذاته سببًا للخطيئة ، فإنها تُقرّ بأن السُكر وما شابهه يُشكّل خطرًا على كثير من الناس، جسديًا وروحيًا. تاريخيًا، تأسست كنيسة الناصري لمساعدة الفقراء. وقد ذُكر الكحول والقمار وما شابههما، وإدمانهما، كأسبابٍ تُبقي الناس فقراء. لذا، حرصًا على مساعدة الفقراء، كما هو الحال مع الجميع، امتنع الناصريون تقليديًا عن هذه الأمور. كذلك، ينبغي على الشخص الذي يُفترض أن يكون قدوةً للآخرين أن يتجنب تعاطي هذه المواد، حتى لا يتسبب في انحراف الآخرين عن طريق الله، إذ يُعتبر ذلك خطيئةً لكلا الطرفين.

تعترف كنيسة الناصري بسرّين مقدسين : المعمودية المسيحية وعشاء الرب، أو التناول . وقد تضمن دليل 2017-2021 المادة الثالثة عشرة المنقحة بشكل كبير بشأن عشاء الرب.

يُجيز أتباع الكنيسة الناصرية معمودية المؤمنين ومعمودية الأطفال . وعندما تختار عائلة في الكنيسة الناصرية عدم تعميد أطفالها، فإنها غالبًا ما تُشارك في مراسم تكريس الأطفال. ويُترك قرار تعميد الطفل أو تكريسه لوالديه، وغالبًا ما يُبنى هذا القرار على الموقع الجغرافي، وجوانب ثقافية أخرى ذات صلة.

إلى جانب طقوس السرّين المقدسين، يتضمن دليل الناصري أيضاً طقوساً لتكريس الأطفال، واستقبال أعضاء الكنيسة الجدد، وحفلات الزفاف، والجنازات، وتنظيم الكنيسة المحلية، وتنصيب المسؤولين الجدد، وتكريس الكنائس. ^{[ 44 ]}

بحسب الموقع الإلكتروني للطائفة، "تُعدّ الجمعية العامة للكنيسة السلطة العليا في صياغة العقيدة وسنّ القوانين وانتخاب الأعضاء في كنيسة الناصري، وذلك وفقًا لأحكام دستور الكنيسة". تتألف الجمعية العامة من ممثلين منتخبين من جميع مناطق الطائفة حول العالم، ومنذ عام ١٩٨٥، تجتمع مرة كل أربع سنوات. وقد عُقدت جميع الجمعيات العامة في الولايات المتحدة. في الجمعية العامة التي عُقدت في أورلاندو، فلوريدا ، في يونيو ٢٠٠٩، بلغ عدد المندوبين المسجلين ١٠٣٠ مندوبًا، منهم ٩٨٢ مندوبًا يحق لهم التصويت، و٤٨ مندوبًا لا يحق لهم التصويت. تنتخب الجمعية العامة أعضاء مجلس المشرفين العامين، وتنظر في المقترحات التشريعية من مناطق الكنيسة البالغ عددها ٤٦٥ منطقة. وتتراوح المواضيع المطروحة للنقاش بين طريقة اختيار القسّ وأخلاقيات البيولوجيا .

أعلى منصب منتخب في كنيسة الناصري هو منصب المشرف العام . كل أربع سنوات، تنتخب الجمعية العامة لكنيسة الناصري ستة شيوخ مرسمين، لا يقل عمرهم عن 35 عامًا ولا يزيد عن 70 عامًا، لمدة أربع سنوات. ويحق لكل من الرجال والنساء المرسمين في رتبة الشيوخ الترشح لمنصب المشرف العام. من بين 45 شخصًا شغلوا هذا المنصب، لم تُنتخب سوى امرأتين: الدكتورة نينا ج. غونتر (2005-2009)، والدكتورة كارلا سونبيرغ ، التي انتُخبت عام 2017 وتشغل المنصب حاليًا. ^{[ 46 ] [ 47 ]} وحتى عام 2005، كان جميع الشيوخ المنتخبين من الولايات المتحدة الأمريكية. الدكتور كروكر، المولود في سان جيرونيمو، غواتيمالا ، هو أول مشرف عام من أمريكا الوسطى، وثاني مشرف عام يُنتخب وهو مقيم خارج منطقة الولايات المتحدة/كندا، وقد انتُخب أيضًا في جولة الاقتراع الثالثة والخمسين، وهو رقم قياسي. يشكل هؤلاء الشيوخ الستة مجتمعين مجلس المشرفين العامين، الذي يُناط به، وفقًا لدليل الطائفة ، "مسؤولية إدارة العمل العالمي لكنيسة الناصري"، وتفسير نظام الطائفة . تخضع جميع القرارات الرسمية لمجلس المشرفين العامين لمراجعة الجمعية العامة.

كان أصغر شخص تم انتخابه مشرفًا عامًا هو روي تي ويليامز ، الذي كان يبلغ من العمر 32 عامًا فقط عندما تم اختياره لملء الشاغر الناجم عن وفاة فينياس إف بريسي وويليام سي ويلسون ، وكلاهما توفيا في غضون أسابيع من الجمعية العامة لعام 1915. يُعد ويلسون أقصر المشرفين العامين خدمةً، إذ توفي بعد 33 يومًا فقط من انتخابه عن عمر يناهز 47 عامًا. أما آر تي ويليامز، فكان أطولهم خدمةً، حيث شغل المنصب لأكثر من 30 عامًا بقليل، من يناير 1916 حتى وفاته في مارس 1946. توفي ثمانية من المشرفين العامين الأحد عشر الأوائل أثناء توليهم المنصب، مما أدى إلى زيادة عدد المشرفين العامين، ووضع حد أقصى للسن عند 72 عامًا. ويحمل الدكتور حيرام إف رينولدز (1854-1938)، أحد المشرفين العامين الأصليين اللذين انتُخبا في أكتوبر 1907، الرقم القياسي لأكبر شخص سنًا شغل هذا المنصب، حيث تقاعد عام 1932 عن عمر يناهز 78 عامًا.

أُنشئ المجلس العام لكنيسة الناصري بموجب قرار الجمعية العامة لعام ١٩٢٣، ليحل محل نظام المجالس العامة المستقلة التي كانت تتنافس فيما بينها على ميزانية الكنيسة. وقد أصبحت هذه المجالس المستقلة أقسامًا تابعة للمجلس العام. ^{[ ٤٨ ]} يتألف المجلس العام من مشرفي المناطق والقساوسة والقادة العلمانيين الذين يمثلون الكنيسة العالمية، ويتم انتخابهم من قبل التجمعات الإقليمية في الجمعية العامة. يجتمع المجلس في أواخر فبراير من كل عام، ويتولى مسؤولية إدارة شؤون كنيسة الناصري الدولية بين اجتماعات الجمعية العامة. يتولى المجلس العام إدارة الشؤون الإدارية للطائفة. يمثل ٤٨ عضوًا في المجلس مناطق الكنيسة، بالإضافة إلى أربعة أعضاء منتخبين لتمثيل التعليم، وشباب الناصري الدولي، وبعثات الناصري الدولية. من بين أعضاء المجلس البالغ عددهم ٥٢ عضوًا، يتم انتخاب نصفهم تقريبًا من خارج الولايات المتحدة، وستة منهم فقط من النساء. ^{[ ٤٩ ]}

تضم كنيسة الناصري رتبتين للخدمة الكهنوتية: الشيخ المُرَسَّم والشماس المُرَسَّم. الشيخ المُرَسَّم هو شخص، ذكرًا كان أم أنثى، مُكرَّس لخدمة "الكلمة والأسرار المقدسة". وتتمثل مهمته الأساسية في الوعظ بالكلمة، وإقامة الأسرار المقدسة، وقيادة الكنيسة المحلية. أما الشماس المُرَسَّم فهو رجل أو امرأة مُكرَّس للخدمة بدوام كامل في مجال آخر غير "الكلمة والأسرار المقدسة". ومن بين المؤهلين للرسامة كشماس: من دُعوا إلى خدمة بدوام كامل في الموسيقى، أو الخدمة الاجتماعية المسيحية، أو إدارة التعليم المسيحي، أو أي خدمة أخرى لا تتضمن عادةً قيادة جماعة. كما تضم ​​الكنيسة قساوسة مرخصين على مستوى المقاطعات. وعادةً ما يكون هؤلاء أشخاصًا في طريقهم إلى الرسامة أو يفكرون جديًا في دعوة للخدمة الكهنوتية. وقد يكون القس المرخص، في بعض الحالات، راعيًا للكنيسة.

تُقرّ كنيسة الناصري أيضًا بهذه الأشكال المتخصصة من الخدمة المسيحية. ^{[ 50 ]} في سبتمبر 2014، بلغ عدد القساوسة المُرَسَّمين في كنيسة الناصري 17,017 قسًا، و838 شماسًا، و9,847 قسًا مُرخَّصًا، ليبلغ إجمالي عدد القساوسة المُرخَّصين أو المُعتمدين 27,702 قسًا. في 24 مارس 2010، سجّلت منطقة بنغلاديش رقمًا قياسيًا في تاريخ الطائفة، حيث رُسِّم 193 رجلًا وامرأة في قداس واحد، من بينهم 30 امرأة، وهو أكبر عدد في تاريخ الطائفة، متجاوزًا العدد المُسَمَّى في بيرو والبالغ 39 قسًا. ^{[ 51 ] [ 52 ]}

الوحدة التنظيمية الأساسية في كنيسة الناصري هي الجماعة الكنسية المحلية ، والتي قد تكون كنيسة منظمة أو بعثة تبشيرية (تُعرف غالبًا باسم "البدايات الجديدة"). في نهاية سبتمبر 2014، بلغ عدد الكنائس المنظمة 21,425 كنيسة، بالإضافة إلى 7,970 بعثة تبشيرية، ليصبح المجموع 29,395 جماعة. ^{[ 53 ]} يبلغ متوسط ​​عدد أعضاء الجماعة الناصرية عالميًا 78 عضوًا، ويبلغ متوسط ​​الحضور الأسبوعي للعبادة 51 شخصًا. ^{[ 54 ]} كانت أكبر جماعة في الطائفة، وفقًا لمتوسط ​​الحضور الأسبوعي صباح كل أحد (حتى فبراير 2009)، هي كنيسة سنترال دي كامبيناس في مقاطعة باوليستا سوديستي بالبرازيل، والتي بلغ عدد أعضائها 8,216 عضوًا، وبلغ متوسط ​​الحضور الأسبوعي للعبادة صباح الأحد 7,237 شخصًا. خلال عام 2009، انضم إليها 873 ناصريًا جديدًا. ^{[ 55 ]} أما أكبر أربع تجمعات دينية تالية فكانت كنيسة كاسا دي أوراسيون باسو أنشو في كولومبيا (4600 عضو؛ 7000 مصلٍّ)؛ وكنيسة أمريكانا في البرازيل؛ وكنيسة غروف سيتي التابعة لكنيسة الناصري في غروف سيتي، أوهايو ؛ وكنيسة كوليدج التابعة لكنيسة الناصري في أولاثي، كانساس . ^{[ 55 ]}

تُقسّم التجمعات المحلية إداريًا إلى مناطق جغرافية. يرأس كل منطقة مشرفٌ يُنتخب عادةً من قِبل مندوبين من كل كنيسة محلية في اجتماع سنوي يُسمى جمعية المنطقة. في المناطق الأحدث، قد يُعيّن المشرف العام للولاية المشرفَ. يوجد حاليًا 465 منطقة حول العالم، ويختلف حجمها تبعًا لكثافة كنائس الناصريين. يوجد 80 منطقة في الولايات المتحدة وكندا. أكبر المناطق هي: منطقة جنوب باوليستا في البرازيل (24,686 عضوًا كامل العضوية)، والمنطقة الوطنية في كوريا الجنوبية (23,143 عضوًا)، ومنطقة شرق الهند (19,490 عضوًا)، ومنطقة أوكلاهوما (17,530 عضوًا)، وهي أكبر منطقة في الولايات المتحدة. قد تُقسّم المناطق أيضًا إلى أقاليم، حيث تتعاون الكنائس المحلية داخل الإقليم الواحد في أنشطة متنوعة، لا سيما فعاليات الشباب.

جميع مناطق كنيسة الناصري منظمة في 6 مناطق جغرافية:

• أفريقيا: 611,398 عضوًا، في 8,686 كنيسة في 130 منطقة في 6 حقول في 42 منطقة حول العالم؛ ^{[ 56 ]}
• آسيا والمحيط الهادئ: 119,349 عضوًا في 1,894 كنيسة في 46 منطقة في 7 حقول في 29 منطقة عالمية)؛ ^{[ 57 ]}
• أوراسيا: 240,585 عضواً في 7,832 كنيسة في 52 مقاطعة في 7 حقول في 36 منطقة عالمية؛ ^{[ 58 ]}
• أمريكا الوسطى: 364,368 عضوًا في 3,133 كنيسة في 77 منطقة في 5 حقول في 31 منطقة عالمية؛ ^{[ 59 ]}
• أمريكا الجنوبية: 279,408 عضوًا في 2,603 ​​كنيسة في 80 منطقة في 8 حقول في 10 مناطق عالمية؛ ^{[ 60 ]}
• الولايات المتحدة الأمريكية / كندا (الولايات المتحدة وكندا وبرمودا ) : 649998 عضوًا في 5247 كنيسة في 80 منطقة في 9 مناطق في 3 مناطق عالمية ^{[ 61 ]}

تُدار هذه المناطق من خلال بعثة الناصريين العالمية، وهي كيان تأسس عام 2011 بعد إعادة هيكلة استراتيجية شملت جميع وظائف إدارة الإرساليات العالمية السابقة. وتركز هذه البعثة على الشراكة والتعاون لمساعدة كنائس الناصريين على دعم الإرساليات على المستويات المحلية والإقليمية والدولية. ^{[ 62 ]}

في الولايات المتحدة وكندا، توجد مناطق تعليمية تتمحور حول إحدى مؤسسات التعليم العالي التابعة للطائفة. تدفع كل كنيسة محلية ميزانية متفق عليها إلى مستوى المنطقة، وتقوم كل منطقة بتحويل جزء من ميزانيتي الكنيسة المحلية والمنطقة إلى مؤسسة التعليم العالي التابعة لكنيسة الناصري في منطقتها. أُنشئت المناطق التعليمية لكنيسة الناصري لأول مرة عام ١٩١٨.

غالبًا ما تُقسّم المناطق التابعة للبعثة العالمية إلى "حقول"، ويتولى منسق استراتيجية الحقل القيادة الاستراتيجية. وفي الولايات المتحدة وكندا، يُشار إلى المناطق الفرعية باسم "مناطق". وفي 31 يناير/كانون الثاني 2008، أصبحت الهند أول حقل في كنيسة الناصري العالمية يكون محليًا بالكامل ، حيث كان منسق استراتيجية الحقل، القس سونيل دانج، وجميع المشرفين على المناطق الخمسة عشر، وجميع منسقي الخدمة، وجميع القساوسة من الهند. ^{[ 63 ]}

اعتبارًا من عام 2014تشارك كنيسة الناصري في 8 جمعيات وشبكات مسكونية عابرة للطوائف ، غالبيتها مرتبطة بطوائف ويسليانية أو إنجيلية أخرى :

• شراكة القداسة المسيحية
• التحالف العالمي للويسليين ^{[ 70 ]}
• الرابطة الوطنية للإنجيليين
• المجلس الميثودي العالمي ^{[ 71 ]}
• تبادل الإرساليات (المعروفة سابقًا باسم الزمالة الإنجيلية لوكالات الإرساليات )
• المجلس الإنجيلي للمساءلة المالية ، ^{[ 72 ]}
• اتحاد القداسة الويسلي ^{[ 73 ]}
• مشروع دراسة القداسة الويسليانية ^{[ 74 ]}

تمتلك كنيسة الناصري وتُدير 52 مؤسسة تعليمية في 35 دولة، تشمل 5 معاهد للدراسات العليا ؛ و31 كلية جامعية في الكتاب المقدس / اللاهوت ؛ وكليتين لتدريب الممرضات، وكلية واحدة لتدريب المعلمين. وينص دليل كنيسة الناصري على أن "كنيسة الناصري ملتزمة بالتعليم العالي. إن كلية/جامعة الكنيسة، وإن لم تكن جماعة محلية، إلا أنها جزء لا يتجزأ من الكنيسة؛ فهي تعبير عن الكنيسة." ^{[ 76 ]} وتخضع المؤسسات التعليمية التابعة لكنيسة الناصري لإشراف المجلس الدولي للتعليم التابع لها. ^{[ 77 ]}

يُخصص جزء من ميزانية كل كنيسة محلية ومنطقة للتعليم العالي التابع لكنيسة الناصري، مما يُساهم في دعم تكاليف المؤسسات التعليمية في كل منطقة أو دولة. وعلى الصعيد العالمي، ساهمت الكنيسة بمبلغ 23,904,271 دولارًا أمريكيًا في عام 2010 لمؤسساتها التعليمية. ^{[ 78 ]} وفي عام 2016، بلغ إجمالي عدد الطلاب المسجلين عالميًا 51,555 طالبًا. التحق حوالي 31,000 طالب بالبرامج الدراسية داخل الحرم الجامعي، و19,000 طالب ببرامج التعليم المستمر. وفي عام 2010، قُدّرت قيمة هذه الأصول التعليمية بمبلغ 1,041,436,984 دولارًا أمريكيًا، مقابل التزامات بقيمة 341,009,574 دولارًا أمريكيًا، ليبلغ صافي قيمتها 700,427,410 دولارًا أمريكيًا.

في الولايات المتحدة وكندا، توجد كلية واحدة للفنون الحرة تابعة لكنيسة الناصري في كل منطقة. ^{[ 79 ]} وبناءً على هذا المنطق الداعم للمؤسسات، يوجد اتفاق غير رسمي بين كليات الفنون الحرة التابعة لكنيسة الناصري في الولايات المتحدة يقضي بعدم استقطاب الطلاب بشكل فعال من خارج نطاقها التعليمي، مما يشترط على الطالب المحتمل الالتحاق بكلية تابعة لكنيسة الناصري أن يستفسر أولاً من أي مؤسسة تعليمية خارج نطاقها الإقليمي بشكل فردي.

الكليات الإقليمية هي: بالنسبة لمنطقة كندا، جامعة أمبروز في كالجاري، ألبرتا ؛ وبالنسبة لمنطقة شرق الولايات المتحدة، كلية إيسترن نازارين في كوينسي، ماساتشوستس ؛ وبالنسبة لمنطقة شمال وسط الولايات المتحدة، جامعة ميد أمريكا نازارين في أولاثي، كانساس ؛ وبالنسبة لمنطقة شرق وسط الولايات المتحدة، جامعة ماونت فيرنون نازارين في ماونت فيرنون، أوهايو ؛ وبالنسبة لمنطقة شمال غرب الولايات المتحدة، جامعة نورث ويست نازارين في نامبا، أيداهو ؛ وبالنسبة لمنطقة وسط الولايات المتحدة، جامعة أوليفيت نازارين في بوربونيه، إلينوي ؛ وبالنسبة لمنطقة جنوب غرب الولايات المتحدة، جامعة بوينت لوما نازارين في سان دييغو، كاليفورنيا ؛ وبالنسبة لمنطقة جنوب وسط الولايات المتحدة، جامعة ساوثرن نازارين في بيثاني، أوكلاهوما ؛ وبالنسبة لمنطقة جنوب شرق الولايات المتحدة، جامعة تريفيكا نازارين في ناشفيل . ^{[ 80 ]} في 25 يوليو 2024، أعلنت كلية إيسترن نازارين أنها ستبدأ عملية الإغلاق. ^{[ 81 ]}

في 16 أكتوبر 2009، تم افتتاح الاتحاد العالمي لكليات اللاهوت والدراسات العليا التابعة للكنيسة الناصرية (GCNGSST) في مانشستر، إنجلترا . وضم الاتحاد المؤسسات الثماني التالية: جامعة أفريقيا الناصرية ( أونغاتا رونغاي ، كينيا )؛ معهد آسيا والمحيط الهادئ اللاهوتي الناصري ( تايتاي، ريزال ، الفلبين )؛ كلية البرازيل الناصرية ( كامبيناس، البرازيل )؛ جامعة كوريا الناصرية ( تشونان ، كوريا الجنوبية)؛ كلية اللاهوت الناصرية ( بريزبن، أستراليا )؛ كلية اللاهوت الناصرية ( مانشستر ، إنجلترا)؛ معهد اللاهوت الناصري ( كانساس سيتي، ميسوري )؛ ومعهد الناصري للأمريكتين (SENDAS) ( سان خوسيه، كوستاريكا ). ^{[ ٨٤ ]} بتمويل منحة من مؤسسة هنري لوس ، يربط هذا الاتحاد معاهد اللاهوت الناصرية من خلال الاستخدام الأمثل للموارد العالمية المتاحة للتعليم اللاهوتي. وبينما يُنجز جزء كبير من عمل الاتحاد على مدار العام عبر تقنية مؤتمرات الفيديو، عُقدت الاجتماعات اللاحقة لرؤساء وعمداء الكليات في المؤسسات الأعضاء في حرم جامعة الناصرية الكورية ومعهد الناصرية اللاهوتي. ^{[ ٨٥ ]}

منظمة شباب الناصري الدولية هي منظمة شبابية شريكة لكنيسة الناصري منذ تأسيسها باسم جمعية شباب الناصري (NYPS) عام 1923. وفي عام 1976، اعتمدت اسمها الحالي، وركزت على الشباب الذين تتراوح أعمارهم بين 12 و23 عامًا (ثم لاحقًا بين 12 و29 عامًا). في سبتمبر 2014، بلغ عدد أعضاء منظمة شباب الناصري الدولية عالميًا 422,012 شابًا تتراوح أعمارهم بين 14 و25 عامًا (بانخفاض قدره 8,871 عن عام 2013، ولكن بزيادة قدرها 85,062 أو 25.24% منذ عام 2004) موزعين على 16,597 منظمة محلية. ^{[ 53 ]}

عُقد مؤتمر القيادة الناشئة للموجة الثالثة الذي ترعاه مؤسسة نيويورك الدولية في الفترة من 3 إلى 8 يناير 2012 في بانكوك، تايلاند ، بحضور ما يقرب من 250 مشاركًا من 55 دولة. ^{[ 86 ]}

في نهاية عام ٢٠١٠، أفادت منظمة مدارس الأحد وخدمات التلمذة الدولية (SDMI) أن متوسط ​​الحضور الأسبوعي العالمي لمدارس الأحد بلغ ٧٠٣,٣٤٤ شخصًا، ^{[ ٨٧ ]} وبلغ حضور مجموعات التلمذة العالمية ١٩١,٩١٢ شخصًا، ليصبح المجموع ٨٩٥,٢٥٦ شخصًا (بزيادة قدرها ٥٢,١٣٢ شخصًا عن عام ٢٠٠٩). ^{[ ٨٧ ]} وبلغ إجمالي قائمة المسؤولية العالمية ١,٦٩٠,٢٥٥ شخصًا في عام ٢٠٠٩. ^{[ ٨٨ ]} وفي عام ٢٠١٦، بلغ حضور التلمذة العالمية ١,٢٤٥,٨١٨ شخصًا؛ بمعدل نمو عقدي قدره ٥٥٪. وبلغ إجمالي قوائم المسؤولية العالمية ١,٨٤٥,٧٨٦ شخصًا. وفي عام ٢٠٢٢، برزت الحاجة إلى مواءمة منظمة مدارس الأحد وخدمات التلمذة الدولية (SDMI) بشكل أفضل مع التركيز الطائفي الجديد على التلمذة الناصرية كرحلة نعمة. في هذا الوقت تم تغيير اسم SDMI إلى Nazarene Discipleship International (NDI).

تأسست منظمة الإرساليات الناصرية الدولية (NMI) عام ١٩١٥ في الجمعية العامة الرابعة، تحت اسم جمعية الإرساليات الناصرية الأجنبية، وانتُخبت سوزان نوريس فيتكين ، زوجة الممول أبراهام فيتكين ، أول رئيسة لها. واستمرت فيتكين في منصبها حتى يونيو ١٩٤٨. تُعدّ NMI "مركز العلاقات الكنسية للرسالة العالمية داخل كل كنيسة محلية"، ^{[ ٨٩ ]} و"الذراع العالمي للتعبئة والترويج لكنيسة الناصري، والذي يرتكز على الكنائس المحلية". ^{[ ٩٠ ]} ويبلغ عدد أعضائها ٩١٦,٤٧٠ عضوًا. ^{[ ٩١ ]} وتهدف NMI إلى حشد الكنائس في العمل التبشيري من خلال الصلاة والتلمذة والعطاء والتعليم. ^{[ ٩٢ ]}

تضم كنيسة الناصري 245 مركزًا للرعاية الرحيمة بدوام كامل، بالإضافة إلى جهود تطوعية في جميع أنحاء العالم. ^{[ 3 ]} وقد كان للناصريين دورٌ فعّال في مساعدة المتضررين من الحروب والمجاعات والأعاصير والفيضانات وغيرها من الكوارث الطبيعية والبشرية في شتى بقاع الأرض. في عام 2008، ضمّ برنامج تنمية الطفل التابع لخدمات الناصري الرحيمة ^{[ 104 ]} 123 مركزًا عالميًا، قدّمت أكثر من 11,140 رعاية في 77 دولة، ولبّت احتياجات أكثر من 50,000 طفل من خلال برامج التغذية. ^{[ 105 ]} وتُدير الكنيسة 64 عيادة ومستشفى طبيًا حول العالم. ^{[ 3 ]} وفي عام 2010، قدّمت خدمات الرعاية الرحيمة التابعة لكنيسة الناصري الطعام لـ 11,874 طفلًا أسبوعيًا. ^{[ 98 ]}

دار نشر الناصريين (NPH)، والمعروفة أيضًا باسم دار نشر فاوندري، هي الذراع النشرية لكنيسة الناصريين، وتُعدّ أكبر ناشر لأدبيات الويسليانية المقدسة في العالم. ^{[ 3 ]} تطبع دار نشر الناصريين أكثر من 25 مليون مطبوعة سنويًا. ^{[ 106 ]} كما تعالج أكثر من 250 ألف طلب سنويًا من أكثر من 11 ألف كنيسة. ^{[ 107 ]}

أوصى الاجتماع العام الثالث لكنيسة الناصري، الذي عُقد في ناشفيل عام ١٩١١، بدمج دور النشر الثلاث التابعة لهذه الطائفة الناشئة (والتي كانت آنذاك في رود آيلاند وتكساس ولوس أنجلوس )، والتي أسستها هيئات ناصرية مختلفة، في "دار نشر مركزية واحدة"، ودمج صحفها الثلاث في صحيفة واحدة قوية. وفي عام ١٩١٢، تم إنشاء دار نشر الناصري الخمسينية في ٢٩٢٣ شارع تروست ، مدينة كانساس سيتي، ميزوري ، وكان كلارنس ج. كين، وهو قس ناصري مُرَسَّم، أول مدير لها. ^{[ 108 ]} صدرت صحيفة "هيرالد أوف هولينس " الأسبوعية الجديدة، التي حررها بي إف هاينز ، لأول مرة يوم الأربعاء 17 أبريل 1912. وبدأت مجلة "ذا أذر شيب" (التي أصبحت لاحقًا "وورلد ميشن ") النشر عام 1913 تحت إشراف المحرر المؤسس تشارلز ألين ماكونيل، الذي شغل منصب مدير "إن بي إتش" من عام 1916 إلى عام 1918. ^{[ 109 ]} استمر نشر كلتا المجلتين حتى عام 1999، حين توقف إصدارهما لصالح "هولينس توداي" ، وهي مطبوعة جديدة. وفي غضون ذلك، صدرت نسخ من "هيرالد أوف هولينس" باللغات الإسبانية والبرتغالية والفرنسية على مر السنين. ^{[ 110 ]}

تُعدّ NPH كيانًا مؤسسيًا منفصلاً عن الكنيسة العامة للناصريين، مع أنها تخضع لمساءلة الكنيسة. ولدى NPH مجلس إدارة، وهي مسؤولة أيضًا أمام أحد المشرفين العامين الستة لكنيسة الناصريين، الذي يُشرف على NPH. تنشر NPH مجموعة متنوعة من الكتب والموسيقى والمواد. والدار الرئيسية لنشر الكتب هي Beacon Hill Press. أما مناهج مدارس الأحد فتُنشر تحت اسم Word Action. وتُنشر موارد خدمة الشباب تحت اسم Barefoot Ministries. وتُنتج المواد الإسبانية بواسطة Casa Nazarena de Publicaciones.

يتم نشر موارد الموسيقى والدراما تحت اسم Lillenas Publishing، التي تأسست في إنديانابوليس، إنديانا ، في عام 1925 على يد القس والملحن الناصري هالدور ليليناس ، ^{[ 111 ]} واشترتها لاحقًا NPH ^{[ 112 ]} في عام 1930. ^{[ 113 ]}

• كان السياسي الجنوب أفريقي القس ويليام بانتوم ، أول عمدة أسود لمدينة كيب تاون (1995-2000)، قسًا في كنيسة الناصري منذ عام 1968؛ ^{[ 114 ]}
• الكاتبة دونا فليتشر كرو ، مؤلفة رواية غلاستونبري ، وهي خريجة جامعة نورث ويست نازارين ، وعضوة في كنيسة الناصري؛ ^{[ 115 ]}
• كان عالم النفس الأمريكي جيمس دوبسون ، مؤسس منظمة "فوكس أون ذا فاميلي" ، وخريج كلية باسادينا ، عضواً في كنيسة إيستبورو التابعة لكنيسة الناصري في كولورادو سبرينغز، كولورادو . ^{[ 116 ]}
• الدكتور كينت ر. هيل ، القائم بأعمال مدير الوكالة الأمريكية للتنمية الدولية سابقاً ، وهو خريج جامعة نورث ويست نازارين ، والرئيس السابق لكلية إيسترن نازارين (1992-2001)، عضو نشط. ^{[ 117 ]}
• كريستال لويس، مغنية الإنجيل الحائزة على جائزة دوف . ^{[ 118 ]}
• السياسي المكسيكي بابلو سالازار مينديغوتشيا ، الحاكم السابق لولاية تشياباس (2000-2006) وعضو مجلس الشيوخ السابق للجمهورية (1994-2000)، هو عضو في كنيسة الناصري؛ ^{[ 119 ]}
• أسست إستر ر. سانجر منظمتين غير ربحيتين: مركز كوينسي للأزمات، ومقره في كوينسي، ماساتشوستس ، ومركز مارثا-ماري التعليمي في هينغهام، ماساتشوستس . رُسمت قسيسة في كنيسة الناصري عام 1994. ^{[ 120 ]}
• رجل الأعمال الاسكتلندي برايان سوتر ، الزعيم البارز لحملة الحفاظ على البند ، هو عضو نشط في الطائفة؛ ^{[ 121 ]}
• لاري وول ، مبتكر لغة برمجة الكمبيوتر بيرل ومساهم مبكر مهم في حركة المصادر المفتوحة، هو عضو في كنيسة الحياة الجديدة للناصري في كوبرتينو، كاليفورنيا ؛ ^{[ 122 ]}
• فينس سنوبارجر، عضو الكونغرس الأمريكي السابق عن ولاية كانساس
• المؤلف والمؤرخ راندال ستيفنز
• أغيار فالفاسورا ، راعي كنيسة كامبيناس المركزية للناصري في كامبيناس، البرازيل

• كان إدوين إدواردز، الذي شغل منصب حاكم ولاية لويزيانا أربع مرات، واعظاً ناصرياً في بداية حياته قبل أن يتحول إلى الكاثوليكية الرومانية.
• كان المصرفي الاستثماري الأمريكي والفاعل الخيري أبراهام فيتكين عضواً في كنيسة جون ويسلي الناصرية في بروكلين.
• كان العالم النووي الأمريكي روبرت دبليو فايد عضوًا في الكنيسة الأولى للناصريين في غرينفيل، كارولاينا الجنوبية.
• كانت كاريل آن فوجيت ، المدانة بالقتل ، والتي كانت آنذاك صديقة القاتل المتسلسل تشارلز ستاركويذر ، أصغر امرأة في تاريخ الولايات المتحدة تُحاكم بتهمة القتل من الدرجة الأولى، أثناء سجنها في مركز نبراسكا للنساء في يورك، نبراسكا (1958-1976)، "تعمل في حضانة كنيسة الناصري، وتُدرّس دروس الكتاب المقدس يوم الأحد، وتُلقي الخطب من حين لآخر".
• نشأ مغني وكاتب أغاني موسيقى الإنجيل الجنوبية ، بيل جايثر ، الحائز على خمس جوائز غرامي و28 جائزة دوف ، والذي تم إدخاله إلى قاعة مشاهير موسيقى الإنجيل عام 1982 ، في عائلة ناصريّة، وأصبح عضوًا في الطائفة في كنيسته الأم في الإسكندرية، إنديانا . وهو حاليًا يرتاد كنيسة بارك بليس التابعة لكنيسة الله في أندرسون، إنديانا ؛ ^{[ 123 ]}
• كان الممثل الحائز على جائزة الأوسكار توم هانكس يرتاد كنيسة الناصري أثناء إقامته مع عمته في فترة المراهقة. ^{[ 124 ]}
• نشأ السياسي الأمريكي غاري هارت ، الذي شغل منصب عضو مجلس الشيوخ الأمريكي (1974-1980) وكان مرشحًا مرتين لرئاسة الولايات المتحدة (1984، 1988)، كعضو في كنيسة الناصري؛ وتزوج من أوليتا لودفيج، ابنة الأمين العام للطائفة؛ وتخرج أيضًا من جامعة الناصري الجنوبية ؛ ^{[ 125 ]}
• كان توني هانساكر، الرئيس السابق لشرطة فايتفيل، فيرجينيا الغربية ، أول خصم لمحمد علي في مباراة ملاكمة احترافية عام 1960، عضوًا في كنيسة الناصري في أوك هيل، فيرجينيا الغربية.
• الموسيقي الأمريكي من أصل هايتي ويكليف جان هو ابن القس الراحل جيسنر جان، وهو قس ناصري، ونشأ في هذه الطائفة، بما في ذلك كنيسة الراعي الصالح الناصري في نيوارك، نيو جيرسي ، والتحق لفترة وجيزة بكلية الناصري الشرقية ؛ ^{[ 126 ] [ 127 ]}
• وُلد الكاتب المسيحي غزير الإنتاج ، آر تي كيندال ، الذي رعى كنيسة وستمنستر لمدة 25 عامًا (1977-2002)، في عائلة ناصريّة في آشلاند، كنتاكي ، وسُمّيت تيمنًا بالمشرف العام روي تي ويليامز . تخرّج من جامعة تريفيكا الناصريّة ، وبدأ خدمته في الطائفة قبل أن تُجبره قناعاته الكالفينيّة على الاستقالة. في عام 2008، مُنح درجة الدكتوراه الفخرية في اللاهوت من جامعة تريفيكا الناصريّة. ^{[ 128 ]}
• كان الفنان الأمريكي توماس كينكيد عضواً في كنيسة الناصري؛ ^{[ 129 ]}
• هالدور ليليناس ، العضو في قاعة مشاهير الإنجيل النرويجي ، كان قسًا مرسمًا في كنيسة الناصري، ومؤلفًا، ومبشرًا بالأغاني، وشاعرًا، وناشرًا موسيقيًا، وكاتب ترانيم غزير الإنتاج، ويُقدر أنه ألف أكثر من 4000 ترنيمة؛ ^{[ 130 ]}
• نشأ المغني وكاتب الأغاني الأمريكي جون ميلينكامب، الحائز على جائزة غرامي، في كنيسة الناصري في سيمور، إنديانا ؛ ^{[ 131 ]}
• الممثل رون راينز هو ابن قس ناصري، وكان نشطًا في الطائفة حتى عام 1969 على الأقل. ^{[ 132 ]}
• نشأت الممثلة ديبي رينولدز داخل كنيسة الناصري، وكانت تحضر ثلاث مرات في الأسبوع لمدة ستة عشر عامًا؛ ^{[ 133 ]}
• كان الأمريكي بوب بيرس مؤسس منظمات الإغاثة والتنمية المسيحية الدولية World Vision في عام 1950 و Samaritan's Purse (1970) قسًا مرسمًا في كنيسة الناصري؛ ^{[ 134 ]}
• كان الكندي تشارلز تمبلتون، المؤسس المشارك لمنظمة شباب المسيح ، مبشرًا في كنيسة الناصري، ومؤسس كنيسة أفينيو رود التابعة لكنيسة الناصري في تورنتو، أونتاريو، قبل أن يصبح لا أدريًا ^{[ 135 ].}
• أصبح جيمس ديفيد فوغان ، رائد موسيقى الإنجيل الجنوبية وناشر الموسيقى ، ومؤسس معهد فوغان للموسيقى وشركة جيمس دي. فوغان للنشر، والذي تم إدخاله إلى قاعة مشاهير موسيقى الإنجيل الجنوبية في عام 1997، عضوًا في كنيسة الناصري في لورنسبرغ، تينيسي (المعروفة الآن باسم كنيسة فوغان التذكارية للناصري) في عشرينيات القرن الماضي، وجلب عائلة سبيرز المغنية إلى الطائفة. ^{[ 136 ]}
• نشأ مصمم الجرافيك الياباني ومصمم الديكور والكاتب والروائي كابا سينو في عائلة ناصرية في كوبي باليابان قبل وأثناء الحرب العالمية الثانية. ^{[ 137 ]}
• عُيّنت دوروثي ديفيس كوك في الخدمة التبشيرية للناصريين في 22 نوفمبر 1939. أسست أول برنامج تمريض مسجل لدى الدولة في سوازيلاند، وألّفت أربعة كتب في التمريض، أصبحت مرجعًا أساسيًا في البلدان المجاورة. ^{[ 138 ]}
• كان والد الفنان ديفيد يوجين إدواردز ، الذي يُصنّف ضمن موسيقى الريف الداكنة والفولك والبلوزغراس، واعظًا ناصريًا متجولًا. ورغم أن إدواردز لا يُروّج لأي كنيسة أو طائفة بعينها كشخصية عامة، إلا أنه متدين للغاية، وتستحضر كلماته في ألبوم "16 Horsepower" أحيانًا مشاهد يُشير فيها بطل الأغنية إلى شخصيات ونماذج تُجسّد شكوكه ونقائصه المُتصوّرة كمسيحي. وتُعبّر كلماته عن نشوة الخلاص الشخصي، وهي نشوة تُشبه تلك المرتبطة بالحركة الإنجيلية الكاريزمية (التي تنحدر منها الناصريون، وكذلك المعمدانيون والعديد من الكنائس المسيحية الحية الأخرى). أما صور كلمات ألبوم "Wovenhand" - التي تُركّز بشكل أوضح على الدين والروحانية مقارنةً بألبوم "16 Horsepower" - فغالبًا ما تُشير إلى التجربة الصوفية والنبوية في العزلة، وتكون السياقات والاستعارات باطنية إلى حد ما، تُذكّرنا ربما بالإيمان الأرثوذكسي الشرقي، مع أن التجربة الصوفية ليست حكرًا على هذا المعتقد.

• في أغنية كيسي موسغريفز "This Town"، من ألبومها Pageant Material ، تم إدراج الكنيسة كواحدة من الكنائس في مدينتها ("Got a Methodist, a Baptist, and a Church of the Nazarene").
• تقول شخصية جينيفر أنيستون في فيلم "الفتاة الطيبة" إن الكنيسة الأولى للناصريين لديها دراسة جيدة للكتاب المقدس.

• دليل كنيسة الناصري ٢٠٠١-٢٠٠٥ . نُشر بتفويض من الجمعية العامة الخامسة والعشرين المنعقدة في إنديانابوليس، إنديانا، الولايات المتحدة الأمريكية، في الفترة من ٢٤ إلى ٢٨ يونيو ٢٠٠١. كانساس سيتي، ميزوري: دار نشر الناصري. ٢٠٠١. رقم ISBN 0-8341-1943-9. مكتبة ويسليان-هولينس الرقمية 00006726 .{{cite book}}صيانة CS1: أخرى ( رابط )
• دليل كنيسة الناصري ٢٠٠٥-٢٠٠٩ (ملف PDF) . نُشر بتفويض من الجمعية العامة السادسة والعشرين المنعقدة في إنديانابوليس، إنديانا، الولايات المتحدة الأمريكية، في الفترة من ٢٦ إلى ٣٠ يونيو ٢٠٠٥. كانساس سيتي، ميزوري، الولايات المتحدة الأمريكية: دار نشر الناصري. ٢٠٠٥. رقم ISBN 0-8341-2252-9. مكتبة ويسليان-هولينس الرقمية 00006792 .{{cite book}}صيانة CS1: أخرى ( رابط )
• دليل كنيسة الناصري ٢٠١٣-٢٠١٧ . نُشر بتفويض من الجمعية العامة الثامنة والعشرين المنعقدة في إنديانابوليس، إنديانا، الولايات المتحدة الأمريكية، في الفترة من ٢٣ إلى ٢٧ يونيو ٢٠١٣. كانساس سيتي، ميزوري، الولايات المتحدة الأمريكية: دار نشر الناصري. ٢٠١٣. رقم ISBN 978-0-8341-3292-4. مكتبة ويسليان-هولينس الرقمية 00006824 .{{cite book}}صيانة CS1: أخرى ( رابط )
• هيل، صموئيل س. (محرر). موسوعة الدين في الجنوب .
• ميد، فرانك س.؛ هيل، صموئيل س.؛ أتوود، كريج د. دليل الطوائف .
• الجماعات الدينية والعضوية في الولايات المتحدة . مركز جلينماري للأبحاث.

• بانغز، كارل (1995). فينياس ف. بريسي: حياته في الميثودية، وحركة القداسة، وكنيسة الناصري . كانساس سيتي، ميزوري: مطبعة بيكون هيل.
• ليرد، ريبيكا (1993). النساء المُرَسَّمات في كنيسة الناصري: الجيل الأول . مدينة كانساس، ميزوري: مطبعة بيكون هيل في مدينة كانساس.

• فينكي، روجر؛ ستارك، رودني (2005). تكريس أمريكا للدين، 1776-2005: الرابحون والخاسرون في اقتصادنا الديني، طبعة منقحة وموسعة (  طبعة منقحة). مطبعة جامعة روتجرز.
• نيومان، ويليام م.؛ هالفورسون، بيتر ل.، محرران. (2000). أطلس الدين الأمريكي: العصر الطائفي، 1776-1990 . روومان ألتاميرا.
• تريسي، ويسلي؛ إنجرسول، ستان (1999). ها نحن نقف: أين يندرج الناصريون في السوق الدينية . مطبعة بيكون هيل في مدينة كانساس سيتي.

• تشابمان، جيه بي (1926). تاريخ كنيسة الناصري . مدينة كانساس، ميزوري: الناصري.
• كونينغهام، فلويد ت (2003). القداسة في الخارج: البعثات الناصرية في آسيا . دراسات التقوية والويسليانية. المجلد  16. ميتوشين، نيوجيرسي: دار سكيركرو للنشر.
• كونينغهام، فلويد ت.، محرر. (2009). شعارنا ونشيدنا: التاريخ المئوي لكنيسة الناصري . مطبعة بيكون هيل في مدينة كانساس. ISBN 978-0-8341-2444-8.
• باركر، ج. فريد (1988). مهمة إلى العالم: تاريخ الإرساليات في كنيسة الناصري حتى عام 1985. مدينة كانساس، ميزوري: دار نشر الناصري.
• بوركيزر، ويستليك تي. (1983). مدعوون إلى القداسة: المجلد الثاني: قصة الناصريين: الخمسة والعشرون عامًا الثانية، 1933-1958 . مطبعة بيكون هيل في مدينة كانساس سيتي.
• سميث، تيموثي ل. (1962). مدعوون إلى القداسة: المجلد الأول: قصة الناصريين: سنوات التكوين . دار النشر الناصرية.
• ثورنتون، والاس الابن (1998). البر الجذري: الأخلاق الشخصية وتطور حركة القداسة . دار نشر شمول. رقم ISBN 978-0-88019-372-6.
• تاريخ الكنيسة: الجلسة العامة الأولى من مؤتمر M15 . فيميو . ١٩ فبراير ٢٠١٥. عرضٌ موجز لتاريخ الكنيسة المسيحية وتأسيس كنيسة الناصري، كما عُرض ليلة الاثنين، الليلة الأولى من المؤتمر. ٥ دقائق و٣٢ ثانية.

• كوك، ر. فرانكلين (1984). البعد الدولي: ستة تعبيرات عن المهمة العظمى . دار النشر الناصرية.
• إنجرسول، ستان (ربيع 2003). "رحلة الناصري ومفاصل التدويل" (ملف PDF) . مجلة ويسليان اللاهوتية . 38 (1): 66-82 . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 5 نوفمبر 2022.
• جونسون، جيرالد د. (1982). الخبرة الدولية . دار نشر بيكون هيل.
• سميث، تيموثي ل. (12-13 أبريل 2005). "العولمة والهوية العرقية: مشاكل وإنجازات الناصريين" (ملف PDF) . Nazarene.org. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 5 يوليو 2010. تم الاطلاع عليه في 30 يوليو 2015 .

• دانينغ، إتش. راي (1988). النعمة والإيمان والقداسة: لاهوت منهجي ويسلياني . كانساس سيتي، ميزوري: دار بيكون هيل للنشر. ISBN 978-0-8341-1219-3.
• إليسون، إدغار ب. (1908). خلاصة لاهوتية . شيكاغو: شركة كريستيان ويتنس.
• جريثاوس، ويليام م. (1998). الكمال في المسيح: نحو لاهوت كتابي للقداسة . كانساس سيتي، ميزوري: مطبعة بيكون هيل في كانساس سيتي.
• غريدر، ج. كينيث (1994). لاهوت القداسة الويسلي . دار بيكون هيل للنشر. رقم ISBN 978-0-8341-1512-5.
• هيلز، أ.م. (1931). اللاهوت المسيحي الأساسي: لاهوت منهجي . المجلد  1. سي. جيه. كين. وزارة بيانات القداسة 2259. هولي بيغ ثيولوجيا1/إف سي تي1 ( ملف HTML متعدد الصفحات ، ملف PDF ).
• هيلز، أ.م. (1931). اللاهوت المسيحي الأساسي: لاهوت منهجي . المجلد  2. سي. جيه. كين. وزارة بيانات القداسة 2260. هولي بيغ ثيولوجي 2/إف سي تي 2 ( ملف HTML متعدد الصفحات ، ملف PDF ).
• لوكلير، ديان (2010). اكتشاف القداسة المسيحية: جوهر لاهوت القداسة الويسلي . مدينة كانساس، ميزوري: مطبعة بيكون هيل في مدينة كانساس.
• كوانستروم، مارك ر. (2004). قرن من لاهوت القداسة: عقيدة التقديس الكامل في كنيسة الناصري: 1905 إلى 2004. مدينة كانساس، ميزوري: مطبعة بيكون هيل في مدينة كانساس.
• تايلور، ريتشارد س. (1985). استكشاف القداسة المسيحية، المجلد 3: الصياغة اللاهوتية . كانساس سيتي، ميزوري: مطبعة بيكون هيل في كانساس سيتي.
• وايلي، إتش. أورتون (1940-1943) [3 مجلدات: 1940، 1941، 1943]. اللاهوت المسيحي . كانساس سيتي، ميزوري: مطبعة بيكون هيل.
• وينكوب، ميلدريد بانغز (1972). أسس اللاهوت الويسلياني الأرميني . كانساس سيتي، ميزوري: مطبعة بيكون هيل.
• وينكوب، ميلدريد بانغز (1972). لاهوت الحب: ديناميكية الويسليانية . كانساس سيتي، ميزوري: مطبعة بيكون هيل.
• كوينت، نيكولاس رودولف (2019). كمال إرادتنا الأمينة: ​​رؤية بولس الأخروية للتقديس الكامل . يوجين، أوريغون: ويبف آند ستوك.