بروليتكولت

تعود الجذور الأولى لحركة الثقافة البروليتارية، والمعروفة باسم برولتكولت، إلى أعقاب الثورة الفاشلة التي اندلعت بين عامي 1905 و1907 ضد نيكولاس الثاني قيصر روسيا . ^{[ 1 ]} وقد تعثر جهاز الرقابة التابع للنظام القيصري لفترة وجيزة خلال تلك الاضطرابات، مما أدى إلى توسيع الآفاق، لكن الثورة فشلت في نهاية المطاف، مما أسفر عن استياء وتشكيك، حتى داخل صفوف الحزب البلشفي .

في أعقاب استعادة القيصر لسلطته، ظهر تيار سياسي راديكالي يُعرف باسم " البلاشفة اليساريين "، مُعلنًا موقفه المعارض لزعيم الحزب لينين . ^{[ 2 ]} وقد جادلت هذه المجموعة، التي ضمت الفيلسوفين ألكسندر بوغدانوف وأناتولي لوناتشارسكي والكاتب مكسيم غوركي ، بأن على البلاشفة، الذين يهيمن عليهم المثقفون ، البدء في اتباع أساليب أكثر شمولية والعمل على تنمية المزيد من الناشطين السياسيين من الطبقة العاملة لتولي أدوار قيادية في الجولة القادمة من الثورة المناهضة للقيصر. ^{[ 2 ]}

كان أناتولي لوناتشارسكي، على وجه الخصوص، من بين البلاشفة اليساريين، مفتونًا بإمكانية استخدام الفن كوسيلة لإلهام العمل السياسي الثوري. ^{[ 3 ]} إضافةً إلى ذلك، كان لوناتشارسكي، بالتعاون مع غوركي الشهير، يأمل في تأسيس "دين إنساني" قائم على فكرة الاشتراكية ، يحفز الأفراد على خدمة الصالح العام خارج نطاق مصالحهم الذاتية الضيقة. ^{[ 4 ]}

كان بوغدانوف، صهر لوناتشارسكي، يعمل في الوقت نفسه على نفس النهج، وقد نشر في عام 1904 كتابًا فلسفيًا ضخمًا بعنوان "التجريبية" ، سعى فيه إلى دمج أفكار المفكرين غير الماركسيين إرنست ماخ وريتشارد أفيناريوس في البنية الاشتراكية. ^{[ 4 ]} (درس لوناتشارسكي على يد أفيناريوس في زيورخ، وكان هو من عرّف بوغدانوف على أفكاره). كان بوغدانوف يعتقد أن المجتمع الاشتراكي في المستقبل سيتطلب صياغة منظور جديد جذريًا لدور العلم والأخلاق والفن فيما يتعلق بالفرد والدولة. ^{[ 4 ]}

أصبحت جميع هذه الأفكار التي طرحها بوغدانوف ولوناشارسكي وغوركي ورفاقهم من المفكرين تُعرف في لغة ذلك العصر باسم "بناء الإله" (bogostroitel'stvo). ^{[ 4 ]}

لم تكن هذه الأفكار بمعزل عن الواقع؛ بل كان لها بُعد سياسي أيضاً. فخلال الفترة ما بين فشل ثورة 1905 واندلاع الحرب العالمية الأولى ، برز ألكسندر بوغدانوف كمنافس رئيسي للينين على زعامة الحزب البلشفي. ^{[ 5 ]}

بالنسبة للينين، صاحب الفكر المتشدد، لم يكن بوغدانوف مجرد منافس سياسي، بل كان يمثل تهديدًا حقيقيًا لأيديولوجية الماركسية . فقد رأى لينين في بوغدانوف وحركة "بناء الإله" التي ارتبط بها دعاةً لمثالية فلسفية متجددة تتعارض تمامًا مع الأساس المادي للماركسية . وقد بلغ انزعاج لينين حدًا دفعه إلى قضاء معظم عام 1908 في مراجعة أكثر من 200 كتاب ليؤلف كتابًا جدليًا ضخمًا ردًا على ذلك بعنوان " المادية والنقد التجريبي: تعليقات نقدية على فلسفة رجعية" . ^{[ 6 ]}

انتصر لينين في نهاية المطاف في صراعه على هيمنة الفصيل البلشفي. وظلت العلاقات بينهما متوترة في منفاه في أوروبا الغربية. خلال العقد الأول من القرن العشرين، كتب بوغدانوف عملين من الخيال العلمي الطوباوي عن مجتمعات اشتراكية على المريخ ، رفضهما لينين باعتبارهما محاولتين لتهريب "المثالية الماشية" إلى الحركة الراديكالية. ^{[ 7 ]} أما العمل الثاني، وهو كتاب بعنوان " المهندس ميني" (1913)، فقد وصفه لينين بأنه "غامض لدرجة أن لا عامل ولا محرر غبي في صحيفة برافدا [منشور منافس] يستطيع فهمه". ^{[ 8 ]} في عام 1913، نشر بوغدانوف، وهو دارس لنظام تايلور لترشيد سير العمل في المصانع، عملاً ضخماً حول هذا الموضوع بعنوان " علم التنظيم العام"، والذي لم يُعجب لينين أكثر من غيره. ^{[ 8 ]}

افترق الرجلان، حيث انسحب بوغدانوف من العمل السياسي الراديكالي في نهاية عام 1913، وعاد إلى موسكو مع زوجته . ^{[ 9 ]} لاحقًا، استعاد نشاطه بفضل مجريات الأحداث ليصبح شخصية بارزة في منظمة برولتكولت موسكو، وهو ما يؤكد التوتر القائم بين هذه المنظمة وسلطات الدولة. ^{[ 10 ]}

كانت Proletarskaya Kul'tura (الثقافة البروليتارية) مجلة تصدرها Proletkult من يوليو 1918 إلى فبراير 1921. وكانت أعدادها سلسلة مرقمة حتى 21، والتي تضمنت مع الأعداد المزدوجة 13 منشورًا مختلفًا ^{[ 27 ].}

بينما بدأت حركة برولتكولت كجماعات مستقلة في بتروغراد (أكتوبر 1917) وموسكو (فبراير 1918)، لم يمضِ وقت طويل حتى تدخل رعاة المجموعة في الدولة السوفيتية للمساعدة في تشكيل منظمة وطنية. ^{[ 28 ]} انتقلت الحكومة السوفيتية نفسها من بتروغراد إلى موسكو في مارس 1918، وانتقل مركز ثقل برولتكولت التنظيمي في الوقت نفسه. ^{[ 29 ]}

تداخلت الخطوط الفاصلة بين منظمة برولتكولت وقسم الثقافة البروليتارية التابع لمفوضية الشعب للتعليم، برئاسة الناشط في برولتكولت فيودور كالينين. ^{[ 29 ]} وبينما احتفظت المنظمة بمؤيديها الأوفياء في جهاز ناركومبروس الساعي إلى تنسيق الأنشطة، فقد ضمت أيضاً عدداً لا يستهان به من النشطاء مثل ألكسندر بوغدانوف الذين حاولوا الترويج للمنظمة كمؤسسة ثقافية مستقلة ذات قاعدة جماهيرية متجانسة من الطبقة العاملة. ^{[ 29 ]}

في سبتمبر/أيلول 1918، عُقد المؤتمر الوطني الأول لمنظمة برولتكولت في موسكو، بمشاركة 330 مندوبًا و234 ضيفًا من منظمات محلية في مختلف أنحاء روسيا السوفيتية. ^{[ 30 ]} ورغم عدم وجود قائمة بالمندوبين، تشير محاضر المؤتمر إلى أن غالبية الحضور كانوا من النقابات العمالية، ومنظمات المصانع، والتعاونيات، ونوادي العمال. ^{[ 31 ]} وانقسم المندوبون بين مؤيدين لدور قيادي ومستقل للمنظمة في التعليم العام في المجتمع السوفيتي، ومؤيدين لتركيزها بشكل أضيق كجزء تابع من جهاز ناركومبروس البيروقراطي. ^{[ 32 ]}

على الرغم من أن المؤيدين للاستقلالية كانوا يشكلون الأغلبية في المؤتمر الوطني الأول، إلا أن مشكلة التمويل التنظيمي المستمرة ظلت مشكلة حقيقية، كما لاحظ المؤرخ لين مالي:

على الرغم من استقلالية البرولتكولت، إلا أنها كانت لا تزال تتوقع من ناركومبروس أن تتكفل بنفقاتها. وكانت الحكومة ستقدم دعمًا ماليًا للبرولتكولت المركزية، ليتم توزيعه على الفروع الإقليمية. ولكن نظرًا لأن الاعتماد المالي على الدولة يتناقض بشكل واضح مع ادعاءات المنظمة بالاستقلال، فقد تمسك القادة المركزيون بالأمل في أن تجد فروعهم قريبًا وسائل دعمها الخاصة. ^{[ 33 ]}

حظيت منظمة برولتكولت ورغبتها في الاستقلال بدعم قوي آخر من نيكولاي بوخارين ، محرر صحيفة برافدا . ^{[ 34 ]} وقدّم بوخارين تغطية إعلامية إيجابية لبرولتكولت خلال فترة تأسيسها، مُرحّباً بفكرة أن المجموعة تُمثّل "مختبراً للأيديولوجية البروليتارية الخالصة" ولها الحق في المطالبة بالاستقلال عن سيطرة الحكومة السوفيتية. ^{[ 34 ]}

استخدمت منظمة برولتكولت أشكالاً تنظيمية مختلفة. ففي المدن الصناعية الكبرى، أنشأت المنظمة جهازاً بيروقراطياً متقناً يُشبه جهاز ناركومبروس. ^{[ 35 ]} فعلى سبيل المثال، كان لدى برولتكولت موسكو أقسامٌ للنشر الأدبي والمسرح والموسيقى والفنون والنوادي. ^{[ 35 ]} وإلى جانب هذه البيروقراطية المركزية، أنشأت برولتكولت خلايا إنتاجية ملحقة بالمصانع ومرافق التصنيع ذات الكثافة العالية. ^{[ 35 ]} وأخيراً، أنشأت برولتكولت "استوديوهات" - وهي مرافق مستقلة يتعلم فيها العمال ويطورون تقنيات الفنون المختلفة. ^{[ 36 ]}

سعت ناركومبروس، من جانبها، إلى التأثير على برولتكولت لتركيز جهودها على توسيع شبكة الاستوديوهات. ^{[ 37 ]} في أبريل 1919، أعلن مفوض الشعب للتعليم لوناتشارسكي أن برولتكولت "ينبغي أن تركز كل اهتمامها على العمل في الاستوديوهات، وعلى اكتشاف المواهب الأصلية بين العمال وتشجيعها، وعلى إنشاء حلقات من الكتاب والفنانين وجميع أنواع الباحثين الشباب من الطبقة العاملة". ^{[ 38 ]}

حظيت منظمة برولتكولت واستوديوهاتها ونواديها بشعبية واسعة بين شريحة كبيرة من سكان المدن الروسية، ولا سيما عمال المصانع. ^{[ 39 ]} وبحلول نهاية عام 1918، بلغ عدد فروع المنظمة المحلية 147 فرعًا، على الرغم من أن العدد الفعلي للوحدات العاملة كان على الأرجح أقل من ذلك. ^{[ 40 ]}

في ذروة قوة المنظمة عام 1920، ادعت برولتكولت أن لديها ما مجموعه 84000 عضو في 300 مجموعة محلية، بالإضافة إلى 500000 تابع غير رسمي. ^{[ 41 ]}

صدر ما مجموعه 15 دورية مختلفة تابعة لمنظمة برولتكولت خلال فترة وجودها القصيرة، ^{[ 42 ]} بما في ذلك أهمها بروليتارسكايا كولتورا (الثقافة البروليتارية - 1918 إلى 1921) وغورن ( الفرن - 1918 إلى 1923). ^{[ 43 ]}

تاريخياً، كانت العلاقة بين المثقفين الليبراليين الروس والطبقة العاملة علاقة معلم وتلميذ. ^{[ 44 ]} وقد افترض هذا الوضع مستوىً "أعلى" من الثقافة لدى المعلمين الأرستقراطيين، وهو افتراض كان البلاشفة أنفسهم يتبنونه خلال الفترة التي سبقت الثورة. ^{[ 44 ]}

مع ذلك، في النظرية الماركسية، يُنظر إلى الثقافة كجزء من البنية الفوقية المرتبطة بالطبقة المهيمنة في المجتمع، وهي في الحالة الروسية الطبقة البرجوازية . ^{[ 45 ]} وفي ظل دولة العمال، اعتقد بعض المنظرين الماركسيين أن الطبقة الحاكمة البروليتارية الجديدة ستطور ثقافتها الطبقية المتميزة لتحل محل ثقافة النظام الحاكم القديم. ^{[ 45 ]} واعتُبرت ثقافة البروليتاريا وسيلة أساسية لتطوير هذه "الثقافة البروليتارية" الجديدة.

وصف بلاتون كيرزينتسيف ، أحد أبرز قادة الحركة، طبيعة ووظيفة برولتكولت في عام 1919:

تتمثل مهمة "ثقافات البروليتاريا" في تطوير ثقافة روحية بروليتارية مستقلة، تشمل جميع جوانب الروح الإنسانية - العلم والفن والحياة اليومية. يجب أن يُنتج العصر الاشتراكي الجديد ثقافة جديدة، يجري بالفعل وضع أسسها. ستكون هذه الثقافة ثمرة الجهود الإبداعية للطبقة العاملة، وستكون مستقلة تمامًا. ينبغي أن يرتقي العمل من أجل ثقافة البروليتاريا إلى مستوى النضال السياسي والاقتصادي للطبقة العاملة.

لكن في سعيها لخلق ثقافتها الخاصة، لا ينبغي للطبقة العاملة بأي حال من الأحوال أن ترفض التراث الثقافي الغني للماضي، والإنجازات المادية والمعنوية التي حققتها الطبقات الغريبة والمعادية للبروليتاريا. بل يجب على البروليتاري أن ينظر إلى هذا التراث نظرة نقدية، وأن يختار ما هو قيّم منه، وأن يوضحه من وجهة نظره الخاصة، وأن يستخدمه بهدف إنتاج ثقافته الخاصة.

ينبغي أن يسير هذا العمل على ثقافة جديدة في مسار مستقل تماماً. يجب أن تكون "الثقافات العامة" محصورة بالطبقة، ومنظمات عمالية، تتمتع بالاستقلالية التامة في أنشطتها. ^{[ 46 ]}

تبنى منظرو حركة برولتكولت عمومًا حتمية اقتصادية متشددة ، زاعمين أن منظمات الطبقة العاملة وحدها هي القادرة على تعزيز قضية دكتاتورية البروليتاريا . ^{[ 47 ]} وطالبت افتتاحية مبكرة من مجلة برولتكولت الرسمية، بروليتارسكايا كولتورا (الثقافة البروليتارية)، بأن "تبدأ البروليتاريا الآن، وفورًا، في خلق أشكالها الاشتراكية الخاصة بالفكر والشعور والحياة اليومية، بمعزل عن التحالفات أو التكتلات بين القوى السياسية". ^{[ 48 ]}

يرى ألكسندر بوغدانوف وغيره من منظري حركة برولتكولت أن الفنون لم تكن حكرًا على نخبة موهوبة، بل كانت نتاجًا ماديًا لأفراد يمتلكون مجموعة من المهارات المكتسبة. ^{[ 42 ]} وكان يُفترض أن كل ما هو مطلوب هو دراسة التقنيات الفنية الأساسية في دروس قليلة جدًا، وبعدها يصبح أي شخص قادرًا على أن يصبح فنانًا بروليتاريًا. ^{[ 42 ]} واعتُبرت حركة برولتكولت لإنشاء شبكة من الاستوديوهات التي يمكن للعمال الالتحاق بها جزءًا أساسيًا من تدريب هذه الفئة الجديدة من الفنانين البروليتاريين. ^{[ 42 ]}

على الرغم من خطاب المنظمة حول حصريتها للطبقة العاملة، إلا أن الحركة كانت موجهة من قبل المثقفين طوال تاريخها القصير، وكانت جهودها لترقية العمال من وظائف الإنتاج إلى مناصب قيادية غير ناجحة إلى حد كبير. ^{[ 49 ]}

على الرغم من أن فناني حركة برولتكولت لم يكونوا كتلة متجانسة بأي حال من الأحوال، فقد تأثروا إلى حد كبير بتحطيم الأيقونات ، والتوجه التكنولوجي، والحماس الثوري المرتبط بالحركات الفنية السائدة آنذاك، كالمستقبلية والبنائية . ^{[ 53 ]} وعلى الرغم من التظاهر بالاهتمام بالأشكال الكلاسيكية للشعر والمسرح والكتابة والنحت والرسم، فقد تم تشجيع استخدام التقنيات والأشكال الجديدة في ما يسمى بـ"الفن البروليتاري"، بما في ذلك استخدام التصوير الفوتوغرافي والسينمائي وفن الكولاج. ^{[ 53 ]}

أثار هذا الالتزام بالتجريب غضب قادة الحزب الذين فضلوا أساليب التعبير الفني الكلاسيكية. وقاد غريغوري زينوفيف، زعيم الحزب الشيوعي في بتروغراد ، مؤتمرًا لـ"الكتاب البروليتاريين" عُقد في المدينة خريف عام 1919، مُعلنًا أنه بينما كنا في السابق "نسمح لأكثر أشكال المستقبلية عبثيةً بأن تكتسب سمعةً تكاد تُعتبر المدرسة الرسمية للفن الشيوعي"، ونسمح "لعناصر مشكوك فيها بالارتباط بثقافاتنا البروليتارية". ^{[ 54 ]} فقد حان الوقت من الآن فصاعدًا "لوضع حدٍّ لهذا"، كما طالب زينوفيف. ^{[ 54 ]}

وكان من بين المنتقدين لحركة برولتكولت ورؤيتها لخلق ثقافة بروليتارية جديدة كلياً، الزعيم البارز للحزب السوفيتي فلاديمير لينين . وفي خطاب عام ألقاه في مايو 1919، أعلن لينين أن أي فكرة لما يسمى "الثقافة البروليتارية" هي "أوهام" عارضها "بعداء لا يلين". ^{[ 55 ]}

وبشكل أكثر تحديداً، كان لدى لينين شكوك عميقة تجاه مؤسسة برولتكولت بأكملها، إذ كان ينظر إليها (على حد تعبير المؤرخة شيلا فيتزباتريك ) على أنها "منظمة يقوم فيها المستقبليون والمثاليون وغيرهم من الفنانين والمثقفين البرجوازيين غير المرغوب فيهم بتضليل عقول العمال الذين يحتاجون إلى التعليم والثقافة الأساسيين..." ^{[ 56 ]} وربما كانت لدى لينين أيضاً شكوك سياسية بشأن المنظمة باعتبارها قاعدة قوة محتملة لخصمه اللدود ألكسندر بوغدانوف أو لـ"الشيوعيين اليساريين " المتطرفين والمعارضين النقابيين الذين شكلوا المعارضة العمالية . ^{[ 56 ]}

بحلول خريف عام ١٩٢٠، بات من الواضح بشكل متزايد أن النظام السوفيتي سيخرج منتصرًا من الحرب الأهلية الروسية. ومع سقوط البيض ، العدو المشترك الذي وحّد الفصائل المتباينة حول الراية السوفيتية، تراجعت الوحدة بشكل كبير. وبرزت جماعات معارضة، مثل ما يُسمى بمعارضة العمال والمركزيين الديمقراطيين ، داخل الحزب الشيوعي، وأدى السخط الشعبي الواسع النطاق بين الفلاحين إزاء المصادرة القسرية للحبوب إلى انتفاضات متفرقة. كل هذه العوامل أثارت موجة من النقاش حول المؤسسات التي نشأت في المجتمع السوفيتي خلال الحرب، بما في ذلك ثقافة البروليتكولت. ^{[ ٥٧ ]}

سعت حركة برولتكولت، طوال تاريخها القصير، إلى تحقيق الاستقلال عن سيطرة الدولة والهيمنة على المجال الثقافي. وقد أدى ذلك إلى ظهور عدد كبير من النقاد والمنافسين. وشمل هؤلاء قادة الحركة النقابية السوفيتية، الذين رأوا أن إدارة الفرص الثقافية للعمال تقع ضمن اختصاصهم؛ ولجان الحزب الشيوعي المحلية، التي سعت إلى المركزية تحت إدارتها الخاصة بدلاً من خليط من المؤسسات المدنية المستقلة؛ ومفوضية الشعب للتعليم (ناركومبروس)، التي اعتقدت أن مهمتها تشمل التدريب الثقافي للطبقة العاملة. ^{[ 58 ]} ومن بين هؤلاء، أثبتت ناركومبروس أنها الأكثر صراحةً وثباتاً في انتقاداتها. ^{[ 59 ]}

منذ عام 1918، سعت ناديزدا كروبسكايا ، زوجة فلاديمير لينين، إلى كبح جماح برولتكولت ودمجها تحت مظلة الوكالة التي كانت تشغل فيها دورًا قياديًا، وهي قسم تعليم الكبار التابع لـ"ناركومبروس". ^{[ 59 ]} وقد قرر مؤتمر عُقد في مايو 1919، ضمّ عاملين في مجال تعليم الكبار، بتحفيز من كروبسكايا، أن برولتكولت وكالة لتعليم الكبار نظرًا لنظام الاستوديوهات الذي تتبعه، وبالتالي فهي جزء لا يتجزأ من "ناركومبروس". ^{[ 59 ]}

أسفرت المناوشات البيروقراطية بين كبار قادة برولتكولت وقسم تعليم الكبار في ناركومبروس عن اتفاقية عمل في صيف عام 1919، وضعت برولتكولت رسميًا تحت رعاية الأخير، وإن كان ذلك بميزانية مستقلة خاصة بها. ^{[ 60 ]} إلا أن هذا لم يكن سوى حل مؤقت، وبقي الصراع المؤسسي قائمًا. ^{[ 60 ]}

سعى قادة البرولتكولت لاحقًا إلى توسيع نطاق حركتهم دوليًا خلال المؤتمر العالمي الثاني للأممية الشيوعية في أغسطس 1920، مؤسسين منظمة كولتينترن الدولية برئاسة أناتولي لوناتشارسكي. ^{[ 61 ]} وقد أثارت رؤية المجموعة الطموحة وجهودها العملية لتوسيع حركة البرولتكولت عالميًا قلقًا بالغًا لدى لينين، الرجل ذي الذوق الثقافي الرصين والتقليدي، والذي كان قد بات ينظر إلى البرولتكولت على أنها طوباوية ومُهدرة للموارد. ^{[ 62 ]}

بتحريض من لينين، بدأت اللجنة المركزية الحاكمة للحزب الشيوعي الروسي (البلاشفة) في خريف عام 1920، ولأول مرة، تُبدي اهتمامًا فعليًا بعلاقة منظمة برولتكولت بالمؤسسات السوفيتية الأخرى. ^{[ 60 ]} سعى لينين للحصول على معلومات من ميخائيل بوكروفسكي ، الرجل الثاني في قيادة ناركومبروس، وكبار قادة برولتكولت، حول ميزانية المنظمة ووضعها شبه المستقل، ودفع باتجاه قرار دمج برولتكولت في ناركومبروس لإنهاء حالة التوازي نهائيًا. ^{[ 63 ]}

كان من المقرر أن يكون المؤتمر الوطني لبرولتكولت، الذي عُقد في موسكو في الفترة من 5 إلى 12 أكتوبر 1920، مناسبةً للإعلان عن الاندماج. ^{[ 63 ]} وبينما كان لوناتشارسكي، رئيس ناركومبروس وداعم برولتكولت ومصالحها، يماطل في عملية الاندماج، وافق المؤتمر في نهاية المطاف - بعد نقاش طويل ونداء حازم للانضباط الحزبي - رسميًا على قرار اللجنة المركزية بدمج برولتكولت مباشرةً في ناركومبروس. ^{[ 64 ]}

لم يكن الاندماج سلسًا، فقد ناضل نشطاء برولتكولت حتى آخر رمق للحفاظ على استقلاليتهم التنظيمية حتى داخل ناركومبروس. ^{[ 65 ]} وردت اللجنة المركزية بمرسوم لاذع يدين برولتكولت، نُشر في صحيفة برافدا في الأول من ديسمبر عام 1920.

على الرغم من إنهاء حركة البرولتكولت رسمياً كمنظمة، إلا أنها استمرت في التأثير على الثقافة السوفيتية المبكرة وتشكيلها. وقد لاحظ المؤرخ بيتر كينيز التأثير الكبير لأخلاقيات البرولتكولت في أعمال المخرج السوفيتي الرائد سيرجي آيزنشتاين ، مخرج الأفلام الكلاسيكية مثل الإضراب (1925)، والمدمرة بوتمكين (1926)، وأكتوبر: عشرة أيام هزت العالم (1927).

تأثر المحتوى الفكري لأفلام أيزنشتاين المبكرة تأثراً عميقاً بارتباطه السابق بحركة برولتكولت، وهي حركة سياسية ثقافية معقدة بلغت ذروة نفوذها خلال الحقبة الثورية. [...] جادل قادتها بأن الثقافة الاشتراكية الجديدة ستختلف اختلافاً جذرياً عما حلت محله. ففي رأيهم، لا مجال للتصالح مع العالم القديم؛ إذ سيخلق البروليتاريا، انطلاقاً من تجربته، ثقافة جديدة تعكس روح الجماعة. وبناءً على ذلك، كان لا بد للفن الجديد أن يركز لا على إنجازات الأفراد، بل على إنجازات العمال والفلاحين. انجذب أيزنشتاين إلى هذه الحركة لأنها بررت ضرورة القطيعة التامة مع فن العالم البرجوازي . وقد عبرت جميع أفلامه المبكرة، وإن كان ذلك بأسلوبه الخاص، عن أيديولوجية برولتكولت. ^{[ 66 ]}