المزمور 25

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

المزمور 25 هو المزمور الخامس والعشرون من سفر المزامير ، ويبدأ في النسخة الإنجليزية ( نسخة الملك جيمس) بعبارة : "إليك يا رب أرفع نفسي". يُعدّ سفر المزامير جزءًا من القسم الثالث من الكتاب المقدس العبري ، وهو أحد أسفار العهد القديم المسيحي . في نظام الترقيم المختلف قليلًا المستخدم في الترجمة السبعينية اليونانية والترجمة اللاتينية ( الفولغاتا) للكتاب المقدس، يُعرف هذا المزمور بالمزمور 24. في اللاتينية، يُعرف باسم " Ad te Domine levavi animam meam ". [ 1 ] يُنسب هذا المزمور إلى داود ، وهو على شكل قصيدة عبرية ذات حروف أولية .

يُشكّل المزمور جزءًا أساسيًا من الطقوس الدينية اليهودية والكاثوليكية واللوثرية والأنجليكانية والبروتستانتية غير التقليدية. وقد استُمدّت منه ترانيم شعرية باللغتين الإنجليزية والألمانية، مثل ترنيمة " Zu dir, o Gott, erheben wir " . وقد لُحّن المزمور مرارًا وتكرارًا. ألّف أورلاندو جيبونز ترنيمة باللغة الإنجليزية بعنوان " يا رب، أرفع قلبي إليك" . كما لحّن هاينريش شوتز ترنيمة باللغة الألمانية بعنوان "Nach dir verlangt mich"، كجزء من كتاب مزامير بيكر . واستخدم يوهان سيباستيان باخ آيات من المزمور في كانتاتاه المبكرة " Nach dir, Herr, verlanget mich" (BWV 150 ).

مكانها في بنية المزامير

قبل المزمور 25، يحدد أو. بالمر روبرتسون سلسلة من خمسة مزامير تساهم بشكل وثيق في سرد ​​تأسيس سلالة داود. [ 2 ]

المزامير السابقة مباشرة هي مزامير الصليب والعصا والتاج: [ 3 ] [ 4 ]

- الصليب (المزمور ٢٢): يُعتبر المزمور ٢٢ في كثير من الأحيان مزمورًا مسيانيًا، إذ يصف نبويًا معاناة وصلب يسوع المسيح. ويتوافق التصوير الحيّ للعذاب والتضرع إلى الله مع رواية الصلب.

- عصا الراعي (المزمور ٢٣): ينتقل المزمور ٢٣، المعروف بمزمور الراعي، إلى استعارة رعوية. فهو يصوّر الله كراعٍ حنون، يرشد شعبه ويرعاه. وترمز عصا الراعي إلى الإرشاد والرعاية والحماية.

- التاج (المزمور ٢٤): يؤكد المزمور ٢٤ على ملكوت الله ومجده. وغالبًا ما يُنظر إليه على أنه مزمور تتويج، احتفالًا بدخول ملك المجد المظفر. ويرتبط موضوع السيادة والملكوت بالتاج.

في سياق المزامير الأكرستيكية، ينظر إليها الباحثون، وعلى رأسهم أو. بالمر روبرتسون، باعتبارها عناصر انتقالية بين مواضيع مختلفة. إضافةً إلى ذلك، تخدم هذه المزامير الأكرستيكية غرضًا مزدوجًا، فهي بمثابة أدوات تذكيرية ووسائل تعليمية لنقل المعرفة. [ 5 ]

يؤكد المزمور ٢٥: ٨ على صلاح الرب واستقامته المتأصلة، موضحًا بذلك التزامه بهداية من يضلون طريق البر. بعد المزمور ٢٥، يصبح الخيط الموضوعي المتعلق بالتعليم واضحًا، مما يُشير إلى ظهور ملحوظ للمصطلحات المرتبطة بالتعليم. قبل هذا الموضع في المزمور ٢٥، تغيب مصطلحات "يُعلِّم" أو "التعليم" بشكل ملحوظ، وهي ظاهرة تمتد حتى المزمور ٣٤. [ ٦ ]

بناء

ينقسم المزمور إلى ثلاثة أجزاء. [ 7 ] [ 8 ]

في الجزء الأول من المزمور، [ 9 ] داود:

  1. يعلن رغبته تجاه الله:
  2. يعلن اعتماده على الله
  3. يطلب التوجيه من الله
  4. يُعلن عن رحمة الله اللامتناهية.

وفي الجزء الأوسط، يتناول مظالمه الخاصة؛ [ 10 ]

وفي الجزء الختامي، يتوسل قائلاً:

  1. رحمة الله:
  2. بؤسه الخاص، وضيقه، ومعاناته، وآلامه.
  3. إثم أعدائه، والنجاة منهم.
  4. إنه يدافع عن نزاهته.

نص

يُبيّن الجدول التالي النص العبري [ 11 ] [ 12 ] للمزمور مع الحركات، إلى جانب النص اليوناني الكويني في الترجمة السبعينية [ 13 ] والترجمة الإنجليزية من نسخة الملك جيمس . يُرجى ملاحظة أن المعنى قد يختلف قليلاً بين هذه النسخ، لأن الترجمة السبعينية والنص الماسوري ينتميان إلى تقاليد نصية مختلفة. [ ملاحظة 1 ] في الترجمة السبعينية، يُرقم هذا المزمور بالمزمور 24.

8العبريةإنجليزياليونانية
1الحصول على معلومات جديدة(مزمور لداود.) إليك يا رب أرفع نفسي.شكرا جزيلا. - ΠΡΟΣ σέ، Κύριε، ἦρα τὴν ψυχήν μου، ὁ Θεός μου.
2المزيد منيا إلهي، إني أثق بك: فلا تدعني أخزى، ولا تدع أعدائي ينتصرون عليّ.هذا أمر طبيعي.
3المزيد مننعم، لا تخجل من ينتظرك: بل ليخجل من يتعدى بلا سبب.κα϶ γὰρ πάντες οἱ ὑπομένοντές οὐ μὴ καταισχυνθῶσιν · ἰσχυνθήτωσαν οἱ ἀνομοῦντες διακενῆς.
4تم إنشاء هذا المنتج من قبل شركة أخرىأرني طرقك يا رب، علمني سبلك.هذه هي الحقيقة, الحقيقة, كل شيء, والأمر متروك لك.
5هذا هو السبب في أن هذا هو ما يمكن أن يحدث في المستقبل. تم إنشاء هذا الرابطاهدني إلى حقك وعلمني، فأنت إله خلاصي، وإليك أنتظر طوال اليوم.أفضل ما في الأمر هو أن هذا هو ما تبحث عنه, هذا هو ما تبحث عنه في الواقع, هذا هو ما يحدث.
6يمكن أن يكون هذا أمرًا طبيعيًا وجديدًا .اذكر يا رب رحمتك الرقيقة ولطفك، لأنها كانت منذ القدم.أفضل ما في الأمر هو أن تكون قادرًا على قضاء وقت ممتع في المنزل شكرا.
7لا داعي للقلق بشأن هذا الأمر. لا داعي للقلق بشأن هذا الأمرلا تذكر خطايا شبابي، ولا معاصي: اذكرني برحمتك من أجل جودك يا ​​رب.أفضل ما في الأمر هو أن تكون قادرًا على التعامل مع هذه المشكلة μνήσθητί μου، σύ، ἕνεκεν χρηστότητός σου، Κύριε.
8يمكن أن تكون هذه الأشياء رائعة حقًاالرب صالح ومستقيم، لذلك سيعلم الخطاة الطريق.هذا هو السبب في أن هذا هو ما يحدث الآن.
9تم تطويره من قبل العديد من الشركات الناشئةسيرشد المتواضعين في الحكم، وسيعلمهم طريقته.في هذه الحالة، هناك الكثير من الأشياء.
10تحديث جديد وجديد للتحديثات والتحديثاتجميع طرق الرب رحمة وحق لمن يحفظ عهده وشهاداته.أفضل ما في الأمر هو الحصول على قرض عقاري هذا أمر طبيعي.
11يمكن أن يكون هذا أمرًامن أجل اسمك يا رب، اغفر لي ذنبي؛ لأنه عظيم.هناك الكثير من الأشياء التي يجب أن تعرفها, كل ما عليك فعله هو الذهاب إلى هناك.
12تم تطويره بواسطة شركة جديدة .من هو الرجل الذي يخشى الرب؟ سيعلمه الطريق الذي يختاره.هذا هو السبب في أن هذا هو ما يحدث; في الواقع، هذا هو الحال.
13يمكن أن يكون هذا أمرًاستسكن روحه في راحة، وسيرث نسله الأرض.في هذا الوقت من العام، يمكنك أن تجد أفضل ما في الأمر γῆν.
14كل ما تحتاج إليه هو مهارة ومهارةإن سر الرب مع الذين يتقونه، وهو سيُظهر لهم عهده.في الواقع، هناك الكثير من الأشياء التي يجب عليك القيام بها.
15تم تطوير هذا المنتج من قبل شركة ناشئةعيناي دائماً متجهتان نحو الرب، لأنه سينتشل قدمي من الشباك.οἱ ὀφθακμοί μου διὰ ἐκσπάσει ἐκ παγίδος τοὺς πόδας μου.
16يمكن أن يكون هذا أمرًا سهلاً وبسيطًا .التفت إليّ وارحمني، لأني وحيد ومبتلى.في هذه الحالة، هناك الكثير من الأشياء التي يمكنك القيام بها.
17تم إنشاء هذا البرنامج من قبل الشركة المصنعةلقد تفاقمت هموم قلبي: يا رب أخرجني من كربي.هذا أمر رائع بالنسبة لك.
18يمكن أن يكون هذا أمرًا رائعًا وجديدًاانظر إلى بلائي وألمي، واغفر لي جميع ذنوبي.هذا هو السبب في أن هذا هو ما يحدث في عالمنا.
19يمكن أن يكون هذا أمرًا طبيعيًا وجديدًاانظروا إلى أعدائي؛ فهم كثيرون؛ وهم يكرهونني كراهية شديدة.هذه هي المرة الأولى التي نواجه فيها هذا الأمر.
20يمكن أن يكونيا رب احفظ نفسي، وأنقذني: لا تدعني أخزى؛ لأني أضع ثقتي فيك.هذا هو السبب في أن هذا هو ما يحدث الآن.
21يمكن الوصول إلى هذا المحتوىليحفظني النزاهة والاستقامة؛ لأني أنتظرك.هذه هي الطريقة التي يمكن أن تكون بها هذه الأشياء.
22يمكن الوصول إلى المحتوى عبر الإنترنتيا الله، أنقذ إسرائيل من كل مصائبه.في الواقع, هذا هو ما يجعل الأمر أكثر صعوبة.

يرتبط هذا المزمور ارتباطًا وثيقًا بالمزمور 34. فكلاهما عبارة عن أكروستيك أبجدي، ويفتقر كلاهما إلى الآية التي تبدأ بحرف الواو ، وينتهي كلاهما بآية إضافية تبدأ بحرف الباء ، تدعو إلى خلاص إسرائيل. وباعتباره أكروستيك ، فإن آيات المزمور مرتبة وفقًا للأبجدية العبرية ، باستثناء الأحرف بيت ، واو، وقاف، التي تشير مجتمعة، وفقًا للمفسرين اليهود، إلى كلمة جهنم .

مواعدة

في التعليق النقدي الدولي، يؤرخ تشارلز وإيميلي بريغز هذا المزمور إلى "الفترة الفارسية السابقة لسفر نحميا"، أي بين حوالي 539 و445 قبل الميلاد. [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]

يزعم الواعظ المعمداني تشارلز سبورجون في القرن التاسع عشر أن "من الواضح أنها مؤلفة من أيام داود الأخيرة، لأنه يذكر خطايا شبابه، ومن إشاراتها المؤلمة إلى مكائد وقسوة أعدائه الكثيرين، لن تكون نظرية تخمينية للغاية أن ننسبها إلى الفترة التي كان فيها أبشالوم يقود التمرد الكبير ضده." [ 17 ]

الاستخدامات

المزمور 25 في Les Très Riches Heures du duc de Berry ، الورقة 91ظ - المزمور الرابع والعشرون (النسخة اللاتينية للانجيل) متحف كوندي، شانتيلي.

اليهودية

  • يتم تلاوة المزمور كجزء من التضرع في الطقس السفاردي، [ 18 ] والطقس الإيطالي ، وبعض المجتمعات الحسيدية (بما في ذلك تشاباد ).
  • الآية 6 هي الآية الثالثة من V'hu Rachum في Pesukei Dezimra [ 19 ] وهي جزء من الفقرة الافتتاحية من التضرع الطويل الذي يُتلى يومي الاثنين والخميس، [ 20 ] وجزء من الفقرة الختامية من التضرع العادي. [ 21 ]

الكنيسة الكاثوليكية

يتميز هذا المزمور بثقة داود [ 22 ] الملك التائب. ولذلك، منذ القرن السادس، تبدأ الكنيسة أول أحد من زمن المجيء بأولى آياته المُرنَّمة، وهي ترنيمة الدخول بالخط الروماني القديم والخط الغريغوري، قبل ميلاد المسيح. [ 23 ]

بالإضافة إلى ذلك، يتم ترنيم المزمور (المرقم بالرقم 24) تقليديًا في ساعة الذروة يوم الثلاثاء.

الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية

في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ، يُقرأ المزمور 24 (المزمور 25 في النص الماسوري) يوميًا في الساعة الثالثة من صلاة العشاء الكبرى . وهو جزء من قسم كاثيسما الرابع من كتاب المزامير، ويُقرأ في صلاة الصبح صباح يوم الاثنين، وكذلك في صلاة الأربعاء خلال الصوم الكبير في الساعة السادسة . [ 24 ]

الكنيسة القبطية الأرثوذكسية

في كتاب "أجبيا "، وهو كتاب ساعات الكنيسة القبطية ، يُتلى هذا المزمور في صلاة رأس السنة . [ 25 ] وهو موجود أيضاً في صلاة الحجاب، التي يتلوها الرهبان عادةً. [ 26 ]

كتاب الصلاة العامة

في كتاب الصلاة العامة لكنيسة إنجلترا ، تم تحديد قراءة هذا المزمور في صباح اليوم الخامس من الشهر. [ 27 ]

المسيحية البروتستانتية

أظهر استطلاع رأي أُجري بين عازفي الأرغن في الكنيسة الإصلاحية الهولندية (من مايو 2000 إلى مايو 2001) أن المزمور 25 هو ثالث أكثر المزامير ترتيلاً في الصلوات الإصلاحية، ولا يتفوق عليه في الترتيل سوى المزمورين 119 و 89 .

الإعدادات الموسيقية

تشمل الترانيم المشتقة من المزمور 25 ترانيم هاينريش بون " Zu dir, o Gott, erheben wir "، التي نُشرت عام 1851 .

كتب ريتشارد فارانت (1525-1580) ترنيمة "نداء للذكرى" على نص الآيتين 5 و6. [ 29 ] [ 30 ] لحّن أورلاندو جيبونز ترنيمةً خماسيةً باللغة الإنجليزية بعنوان " يا رب، أرفع قلبي إليك" . لحّن هاينريش شوتز نصًا ألمانيًا موزونًا بعنوان "Nach dir verlangt mich" (SWV 122) كجزء من مزامير بيكر . ألّف يوهان سيباستيان باخ كانتاتا مبكرة بعنوان " Nach dir, Herr, verlanget mich" (BWV 150 )، تتناوب فيها آيات من المزمور 25 مع قصائد لكاتب كلمات مجهول. [ 31 ] لحّن الملحن التشيكي أنتونين دفوراك الآيات 16-18 و20 في مجموعته "أناشيد توراتية " (1894). كما قامت الملحنة الألمانية ليلي فيروسزوفسكي (1899-1971) بتلحين المزمور 25.

فهرس

  • Commentaires sur les psaumes, d' Hilaire de Poitiers
  • تعليقات على المزامير، يوحنا فم الذهب
  • خطاب في المزامير، القديس أوغسطين
  • تعليقات على المزامير، توما الأكويني 1273
  • تعليقات على المزامير، جون كالفن، 1557
  • شرحٌ إلهيٌّ ومثمرٌ للمزمور الخامس والعشرين، وهو المزمور الثاني من كتب التوبة؛ (في "مجموعة المزامير المقدسة"). بقلم أرشيبالد سيمسون. 1638. ص 74.
  • كتاب "ثلاثية الواعظ"، في ثلاثة أجزاء. الجزء الأول: لرفع مستوى التعبد من خلال التأملات الإلهية في المزمور الخامس والعشرين. بقلم ر. موسوم، واعظ كلمة الله، الذي كان يعمل سابقًا في كنيسة القديس بطرس، رصيف بولس، لندن، 1657. حجم كبير.
  • ستة خطب في "خطب تفسيرية" بقلم القس الراحل ويليام ريتشاردسون، مساعد المرنم في كاتدرائية يورك. 1825.

ملحوظات

  1. ↑ يمكن الاطلاع علىترجمةمباشرة من العبرية إلى الإنجليزية صدرت عام ١٩١٧ عن جمعية النشر اليهودية هنا أو هنا ، كمايمكن الاطلاع علىمباشرة من السبعينية صدرت عام ١٨٤٤ عن إل سي إل برينتون هنا . كلا الترجمتين متاحتان للاستخدام العام .

مراجع

  1. ↑ مزامير متوازية لاتينية/إنجليزية / المزمور 24 (25) مؤرشفة في 10 أكتوبر 2016 على موقع Wayback Machine medievalist.net
  2. ↑ تدفق المزامير، أو بالمر روبرتسون، دار نشر كي آند آر، الصفحات 66-71، 2015، رقم ISBN 978-1-62995-133-1
  3. ↑ "الصليب والعصا والتاج | الكنز المسيحي" .
  4. ↑ الميثودية في أركنساس: الميثودية الغربية، https://books.google.com/books?id=x3di1bXJYYIC&q=works+referencing+the+phrase+++cross,++crook+and+++crown+psalms&pg=RA13-PA10
  5. ↑ تدفق المزامير، أو بالمر روبرتسون، دار نشر كي آند آر، ص 16، 2015، رقم ISBN 978-1-62995-133-1
  6. ↑ تدفق المزامير، أو بالمر روبرتسون، دار نشر كي آند آر، الصفحات 73-79، 2015، رقم ISBN 978-1-62995-133-1
  7. ↑ التعليق الموجز لماثيو هنري .
  8. ↑ كيركباتريك، أ. (1906)، نسخة كامبريدج من الكتاب المقدس للمدارس والكليات حول المزمور 25، تم الاطلاع عليه في 18 أكتوبر 2021
  9. ↑ "تعليق على المزمور 25 بقلم ماثيو هنري" .
  10. ↑ "تفسير المزمور 25 من الكتاب المقدس - ماثيو هنري (موجز) " . www.christianity.com
  11. ^ "المزامير – الفصل 25" . مشون مامري.
  12. ↑ "المزامير 25 - JPS 1917" . Sefaria.org .
  13. ↑ "المزمور 24 - الترجمة السبعينية وترجمة برينتون السبعينية" . Ellopos . تم الاطلاع عليه في 3 مارس 2025 .
  14. ↑ للاطلاع على الكلمات بين علامتي اقتباس، انظر: تشارلز أوغسطس بريغز؛ إميلي غريس بريغز (1960) [1906]. تعليق نقدي وتفسيري على سفر المزامير . سلسلة التعليقات النقدية الدولية. المجلد 1. إدنبرة: تي آند تي كلارك. ص 112 .  
  15. ↑ للاطلاع على تاريخ 539 كبداية للعصر الفارسي، انظر: مارك ج. بودا؛ ج. جوردون ماكونفيل (14 يونيو 2013). قاموس العهد القديم: الأنبياء . مطبعة إنترفرسيتي. ص 415. ISBN  978-0-8308-9583-0.
  16. ↑ للاطلاع على تاريخ عودة نحميا عام 445، انظر: غوردون فاي ديفيز؛ ديفيد دبليو. كوتر؛ جيروم تي. والش (1999). عزرا ونحميا . دار النشر الليتورجية. ص 10. ISBN  978-0-8146-5049-3.
  17. ↑ "كنز داود - المزمور 25" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 22-10-2015 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17-10-2015 .
  18. ^ يديت ، مئير (2007). "طحانون". في برنباوم, مايكل ; سكولنيك، فريد (محرران). الموسوعة اليهودية . المجلد. 19 ( الطبعة الثانية). ديترويت: مرجع ماكميلان الولايات المتحدة الأمريكية. ص 434 – 435. ISBN    978-0-02-866097-4.
  19. ↑ كتاب سيدور أرتسكرول الكامل، صفحة 62
  20. ↑ كتاب سيدور أرتسكرول الكامل، صفحة 125
  21. ↑ كتاب سيدور أرتسكرول الكامل، صفحة 133
  22. ^ Psautier latin-français du bréviaire monastique، ص. 71، 1938/2003
  23. ^ "Fleurir en liturgie - الليتورجي الكاثوليكي" . 30 سبتمبر 2024.
  24. ↑ المزامير المقدسة، دار نشر القديس إغناطيوس الأرثوذكسية، 2022
  25. ↑ "برايم" . agpeya.org . تم الاطلاع عليه في 3 مارس 2025 .
  26. ↑ "الحجاب" . agpeya.org . تم الاطلاع عليه في 3 مارس 2025 .
  27. ↑ كنيسة إنجلترا، كتاب الصلاة العامة: المزامير كما طبعها جون باسكويرفيل عام 1762، الصفحات 196 وما بعدها
  28. ^ "142 / Zu dir, o Gott, erheben wir (L) / Gesänge - Woche - Gesänge zur Eröffnung" . mein-gotteslob.de (باللغة الألمانية) . تم الاسترجاع في 4 أكتوبر 2020 .
  29. ↑ "نداء للذكرى" . جوقة الثالوث المقدس . 19 فبراير 2021. تاريخ الاسترجاع: 6 مارس 2025 .
  30. ↑ فيليب كوبلاند (30 مارس 2021). نداء للذكرى، ريتشارد فارانت . تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 مارس 2025 – عبر يوتيوب.
  31. ^ Nach dir، Herr، verlanget mich BWV 150؛ ق ب24/ الكنتاتا المقدسة باخ الرقمية