كتاب الساعات

كتب الساعات ( باللاتينية : horae ) هي كتب صلاة مسيحية ، كانت تُستخدم لأداء الصلوات اليومية . ^{[ 2 ]} كان استخدام كتاب الساعات شائعًا بشكل خاص في العصور الوسطى ، ونتيجة لذلك، فهي أكثر أنواع المخطوطات المزخرفة التي نجت من تلك الحقبة شيوعًا . وكما هو الحال مع كل مخطوطة، يتميز كل كتاب ساعات مخطوط بخصائص فريدة، لكن معظمها يحتوي على مجموعة متشابهة من النصوص والصلوات والمزامير ، غالبًا مع زخارف مناسبة، للعبادة المسيحية . تكون الزخرفة أو التذهيب في حدها الأدنى في العديد من الأمثلة، وغالبًا ما تقتصر على الأحرف الكبيرة المزخرفة في بداية المزامير والصلوات الأخرى، لكن الكتب المصنوعة للرعاة الأثرياء قد تكون فخمة للغاية، مع صور مصغرة تملأ صفحات كاملة . تجمع هذه الرسوم التوضيحية بين مشاهد خلابة من الحياة الريفية وصور مقدسة. ^{[ 3 ] : 46}

كانت كتب الساعات تُكتب عادةً باللاتينية (وكانت تُعرف في الغالب باسم " horae " حتى أُطلق عليها مصطلح "كتاب الساعات" مؤخرًا نسبيًا)، على الرغم من وجود العديد منها مكتوبة كليًا أو جزئيًا باللغات الأوروبية العامية ، وخاصة الهولندية. يُعتبر كتاب "primer" (كتاب الصلاة التمهيدي) مرادفًا لكتب الساعات أحيانًا - فقد كان يُشار إلى كتاب "horae" في العصور الوسطى باسم "primer" في اللغة الإنجليزية الوسطى ^{[ 4 ]} - ولكن محتوياتها وأهدافها قد تختلف اختلافًا كبيرًا عن مجرد تلاوة الصلوات الكنسية. وقد نجا عشرات الآلاف من كتب الساعات حتى يومنا هذا، في المكتبات والمجموعات الخاصة في جميع أنحاء العالم.  

كتاب الساعات النموذجي هو شكل مختصر من كتاب الصلوات اليومية ، الذي يحتوي على الصلوات التي تُتلى في الأديرة . وقد وُضع هذا الكتاب للعلمانيين الذين يرغبون في دمج عناصر من الحياة الرهبانية في حياتهم التعبدية. وكانت تلاوة الساعات تتمحور عادةً حول قراءة عدد من المزامير وأدعية أخرى.

يحتوي كتاب الساعات النموذجي على تقويم أعياد الكنيسة ، ومقتطفات من الأناجيل الأربعة ، وقراءات القداس للأعياد الكبرى، وصلاة الساعات الصغيرة للعذراء مريم ، ومزامير الدرجات الخمسة عشر ، ومزامير التوبة السبعة ، وليتانية القديسين ، وصلاة الموتى ، وساعات الصليب . ^{[ 5 ]} تحتوي معظم كتب الساعات التي تعود إلى القرن الخامس عشر على هذه المحتويات الأساسية. وكثيراً ما أُضيفت صلاتا مريم العذراء "أوبسيكرو تي" ("أتوسل إليكِ") و " أو إنتميراتا " ("يا طاهرة")، بالإضافة إلى أدعية تُستخدم في القداس ، وتأملات في آلام المسيح ، من بين نصوص اختيارية أخرى. ولا يزال العديد من المسيحيين يستخدمون كتب الساعات هذه حتى اليوم، مثل كتب صلاة " مفتاح السماء " الكاثوليكية، و " أجبيا " للمسيحية القبطية، و" كتاب صلاة الإخوة" للوثرية. ^{[ 6 ]}

يعود أصل كتاب الساعات إلى المزامير ، التي كان يُطلب من الرهبان والراهبات تلاوتها. وبحلول القرن الثاني عشر، تطور هذا الكتاب إلى كتاب الصلوات ، الذي يتضمن دورات أسبوعية من المزامير والصلوات والأناشيد والتراتيل والقراءات التي تتغير بتغير الموسم الليتورجي. ^{[ 8 ]} وفي نهاية المطاف، جُمعت مجموعة من النصوص في مجلدات أقصر بكثير، وأُطلق عليها اسم كتاب الساعات. ^{[ 9 ]} وخلال النصف الثاني من القرن الثالث عشر، شاع استخدام كتاب الساعات ككتاب صلاة شخصي للرجال والنساء الذين يعيشون حياة دنيوية. وكان يتألف من مجموعة مختارة من الصلوات والمزامير والأناشيد والدروس المستوحاة من طقوس رجال الدين. وكان كل كتاب فريدًا في محتواه، إلا أن جميعها تضمنت ساعات مريم العذراء، وهي عبادات تُؤدى خلال الساعات الثماني الرسمية لليوم، وهو ما يفسر تسميته بـ"كتاب الساعات". ^{[ 10 ]}

صُنعت العديد من كتب الساعات للنساء. وتشير بعض الأدلة إلى أنها كانت تُهدى أحيانًا كهدية زفاف من الزوج لعروسه. ^{[ 9 ]} وكثيرًا ما كانت تُورَّث عبر الأجيال في العائلة، كما هو مُسجَّل في الوصايا. ^{[ 9 ]} وحتى القرن الخامس عشر تقريبًا، كان الورق نادرًا، وكانت معظم كتب الساعات تتألف من رق مصنوع من جلود الحيوانات.

على الرغم من أن كتب الساعات المزخرفة بكثافة كانت باهظة الثمن، إلا أن الكتب الصغيرة قليلة الزخرفة أو عديمة الزخرفة كانت في متناول شريحة أوسع بكثير، ^{[ 7 ]} وازدادت شعبيتها خلال القرن الخامس عشر. ويبدو أن أقدم نسخة إنجليزية باقية كُتبت لسيدة عادية تعيش في أكسفورد أو بالقرب منها حوالي عام 1240. وهي أصغر من الكتب الورقية الحديثة، لكنها مزخرفة بكثافة بأحرف استهلالية رئيسية، ولكنها تخلو من الصور المصغرة كاملة الصفحة. وبحلول القرن الخامس عشر، وُجدت أيضًا أمثلة على امتلاك الخدم لكتب ساعات خاصة بهم. ففي قضية رُفعت عام 1500، اتُهمت امرأة فقيرة بسرقة كتاب صلاة خادمتها.

Very rarely the books included prayers specifically composed for their owners, but more often the texts are adapted to their tastes or gender, including the inclusion of their names in prayers. Some include images depicting their owners, and some their coats of arms. These, together with the choice of saints commemorated in the calendar and suffrages, are the main clues for the identity of the first owner. Eamon Duffy explains how these books reflected the person who commissioned them. He claims that the "personal character of these books was often signaled by the inclusion of prayers specially composed or adapted for their owners." Furthermore, he states that "as many as half the surviving manuscript Books of Hours have annotations, marginalia or additions of some sort. Such additions might amount to no more than the insertion of some regional or personal patron saint in the standardized calendar, but they often include devotional material added by the owner. Owners could write in specific dates important to them, notes on the months where things happened that they wished to remember, and even the images found within these books would be personalized to the owners—such as localized saints and local festivities.^[8]

By at least the 15th century, the Netherlands and Paris workshops were producing books of hours for stock or distribution, rather than waiting for individual commissions. These were sometimes with spaces left for the addition of personalized elements such as local feasts or heraldry.

أصبح أسلوب وتصميم كتب الساعات التقليدية أكثر توحيدًا في منتصف القرن الثالث عشر تقريبًا. ويمكن ملاحظة هذا الأسلوب الجديد في الكتب التي أنتجها ويليام دي برايلز ، رسام الزخارف من أكسفورد ، والذي كان يدير ورشة عمل تجارية (وكان من الرتب الكهنوتية الصغرى ). وقد تضمنت كتبه جوانب مختلفة من كتاب الصلوات الكنسية وجوانب طقسية أخرى لاستخدام عامة الناس. لقد ضمّن الكتاب تقويمًا دائمًا، وأناجيل، وصلوات للعذراء مريم، ومسيرة درب الصليب، وصلوات للروح القدس، ومزامير التوبة، والتراتيل، وصلوات للموتى، وأدعية للقديسين. وكان هدف الكتاب مساعدة شفيعته المتدينة على تنظيم حياتها الروحية اليومية وفقًا للساعات الثماني الكنسية، من صلاة الصبح إلى صلاة النوم، التي يلتزم بها جميع أعضاء الكنيسة المتدينين. وسعى النص، المُزيّن بالزخارف والتذهيب والمنمنمات والرسومات الجميلة، إلى إلهام التأمل في أسرار الإيمان، والتضحية التي قدمها المسيح من أجل الإنسان، وأهوال الجحيم، وإلى تسليط الضوء بشكل خاص على التعبد للعذراء مريم التي بلغت شعبيتها ذروتها خلال القرن الثالث عشر. ^{[ 11 ]} وقد استمر هذا الترتيب على مر السنين حيث كلف العديد من النبلاء بإنتاج كتبهم الخاصة.

مع نهاية القرن الخامس عشر، أدى ظهور الطباعة إلى جعل الكتب في متناول الجميع، وأصبح بإمكان شريحة واسعة من الطبقة الوسطى الناشئة شراء كتاب صلاة مطبوع، ولم يعد يُطلب طباعته إلا من قبل الأثرياء. يُعد كتاب صلاة السوائي (1514)، الذي يُعتبر على نطاق واسع أول كتاب باللغة العربية مطبوع باستخدام الحروف المتحركة ، كتاب صلاة مخصص للمسيحيين الناطقين بالعربية، ويُفترض أن البابا يوليوس الثاني هو من طلبه . ^{[ 12 ]}

نظرًا لزخرفة العديد من كتب الساعات بزخارف غنية، فإنها تُشكّل سجلًا هامًا للحياة في القرنين الخامس عشر والسادس عشر، فضلًا عن كونها شاهدًا على أيقونات المسيحية في العصور الوسطى. وقد زُيّن بعضها بأغلفة مرصّعة بالجواهر، وصور شخصية، وشعارات نبالة . وجُلّد بعضها على شكل أحزمة لسهولة حملها، مع أن القليل من هذه الأغلفة أو غيرها من أغلفة العصور الوسطى قد نجا. وقد تتضمن الكتب الفاخرة، مثل كتاب ساعات تالبوت لجون تالبوت، إيرل شروزبري الأول ، صورةً للمالك، وفي هذه الحالة زوجته، راكعين في عبادة العذراء والطفل كنوع من صور المتبرع . وفي الكتب باهظة الثمن، عرضت دورات مصغّرة حياة العذراء أو آلام المسيح في ثمانية مشاهد تُزيّن ساعات العذراء الثماني ، وأعمال الأشهر وعلامات الأبراج تُزيّن التقويم. وتضمّ المشاهد الدنيوية لدورات التقويم العديد من أشهر الصور من كتب الساعات، ولعبت دورًا هامًا في التاريخ المبكر لرسم المناظر الطبيعية .

منذ القرن الرابع عشر، شاعت الزخارف الحدودية حول حواف الصفحات المهمة على الأقل في الكتب المزخرفة بكثافة، بما في ذلك كتب الساعات. وفي بداية القرن الخامس عشر، كانت هذه الزخارف لا تزال تعتمد عادةً على تصميمات نباتية، وتُرسم على خلفية بسيطة، ولكن بحلول النصف الثاني من القرن، استُخدمت خلفيات ملونة أو منقوشة بصور لأنواع مختلفة من الأشياء في الكتب الفاخرة.

كانت كتب الساعات المستعملة تُعدّل غالبًا لأصحابها الجدد، حتى بين أفراد العائلات المالكة. فبعد هزيمة ريتشارد الثالث ، أهدى هنري السابع كتاب ساعات ريتشارد إلى والدته، التي عدّلته لتضيف اسمها. وكان المالكون الجدد عادةً ما يمحون شعارات النبالة أو يعيدون طلاءها. تحتوي العديد من هذه الكتب على تعليقات مكتوبة بخط اليد، وإضافات شخصية، وملاحظات هامشية، لكن بعض المالكين الجدد كلفوا حرفيين بإضافة المزيد من الرسوم التوضيحية أو النصوص. استأجر السير توماس ليوكينور من تروتون رسامًا لإضافة تفاصيل إلى ما يُعرف الآن باسم " ساعات ليوكينور" . تتضمن الصفحات الأولى لبعض الكتب الباقية ملاحظات عن حسابات المنزل أو سجلات المواليد والوفيات، على غرار نسخ الكتاب المقدس العائلية اللاحقة. كما جمع بعض المالكين تواقيع الزوار البارزين لمنزلهم. غالبًا ما كانت كتب الساعات هي الكتاب الوحيد في المنزل، وكانت تُستخدم عادةً لتعليم الأطفال القراءة، وأحيانًا تحتوي على صفحة بها الأبجدية للمساعدة في ذلك.

مع اقتراب نهاية القرن الخامس عشر، أنتج الطابعون كتب الساعات برسوم توضيحية مطبوعة على الخشب ، وكان كتاب الساعات أحد الأعمال الرئيسية المزخرفة بتقنية الطباعة المعدنية ذات الصلة .

في القرن الرابع عشر، تفوّق كتاب الساعات على المزامير ليصبح الوسيلة الأكثر شيوعًا للتذهيب الفاخر. ويعكس هذا جزئيًا تزايد هيمنة التذهيب الذي كان يُطلب ويُنفذ من قِبل عامة الناس بدلًا من رجال الدين الرهبان. منذ أواخر القرن الرابع عشر، بدأ عدد من الشخصيات الملكية المولعة بالكتب في جمع المخطوطات المزخرفة الفاخرة لتزيين منازلهم، وهي موضة انتشرت في جميع أنحاء أوروبا من بلاط فالوا في فرنسا وبورغندي ، وكذلك براغ في عهد الإمبراطور الروماني المقدس شارل الرابع، ولاحقًا فينسلاوس . بعد جيل، أصبح الدوق فيليب الطيب من بورغندي أهم جامع للمخطوطات، وكان العديد من أفراد دائرته يجمعونها أيضًا. ^{[ 13 ] : 8-9.} خلال هذه الفترة، تفوقت المدن الفلمنكية على باريس لتصبح القوة الرائدة في التذهيب، وهو موقع احتفظت به حتى الانحدار النهائي للمخطوطات المزخرفة في أوائل القرن السادس عشر.

كان الأمير الفرنسي جون، دوق بيري (1340-1416) ، أشهر جامعي الساعات على الإطلاق، وقد امتلك العديد من كتب الساعات، بعضها لا يزال موجودًا، بما في ذلك أشهرها على الإطلاق، كتاب " ساعات دوق بيري الثمينة جدًا" . بدأ الأخوان ليمبورغ العمل على هذا الكتاب حوالي عام 1410 ، إلا أنهما تركاه غير مكتمل، واستمرت أعمال التزيين على مدى عقود عديدة على يد فنانين ومالكين آخرين. وينطبق الأمر نفسه على كتاب " ساعات تورينو-ميلانو" ، الذي انتقل أيضًا إلى ملكية بيري.

بحلول منتصف القرن الخامس عشر، بات بإمكان شريحة أوسع من النبلاء ورجال الأعمال الأثرياء طلب كتب ساعات مزخرفة بدقة، وغالبًا ما تكون صغيرة الحجم. ومع ظهور الطباعة، انكمش السوق بشكل حاد، وبحلول عام 1500، أصبحت الكتب ذات الجودة العالية تُنتج مرة أخرى للملوك أو لهواة جمع الكتب ذوي المكانة الرفيعة. ومن بين آخر كتب الساعات المزخرفة الرئيسية كتاب ساعات فارنيزي ، الذي أنجزه جوليو كلوفيو للكاردينال الروماني أليساندرو فارنيزي عام 1546 ، والذي كان أيضًا آخر فنان تزيين مخطوطات بارز.

• 
  ساعات عمل فيسكونتي
• 
  صفحة التقويم من كتاب ساعات كاثرين من كليفز للفترة من 1 إلى 15 يونيو.
• 
  كتاب ساعات جان ديفرو: اعتقال يسوع والبشارة
• 
  كتاب ساعات سيمون دي فاري ، صورة للمالك وزوجته
• 
  كتاب الساعات، المكتبة البريطانية، اعتقال المسيح
• 
  مشاهد من حياة المسيح وحياة العذراء في نفس الكتاب
• 
  كتاب الساعات، 1420-1450، بروج ، من مجموعات المكتبة الوطنية الإسرائيلية
• 
  Les Très Riches Heures du duc de Berry خدمة جنازة
• 
  ساعات بيدفورد ؛ بناء برج بابل
• 
  كتاب ساعات إتيان شوفالييه : ترسيب جان فوكيه
• 
  ساعات فارنيزي : عبادة المجوس وسليمان، وقد سجدت لهما ملكة سبأ
• 
  الزيارة ، 1440-1445
• 
  كتاب ساعات مطبوع باللغة الصربية، 1566
• 
  كتاب الجولف حوالي عام 1540 من تأليف سيمون بينينج، موجود في المكتبة البريطانية
• 
  أوقات لانبيليبليغ . القديس بطرس، يحمل مفتاحًا وكتابًا
• 
  بداية ترنيمة "السلام عليك يا مريم" بأحرف مزخرفة في كتاب ساعات شارل دانغوليم
• 
  القديس ليفارد مع تنين في كتاب الساعات الكبرى لآن من بريتاني بريشة جان بورديشون
• 
  كتاب صلاة فرنسي مصغر بحجم الإبهام من مجموعة المكتبة الوطنية البولندية
• 
  رسم توضيحي للبشارة في كتاب ساعات فرنسي من القرن الخامس عشر.

انظر إلى فئة: كتب الساعات المزخرفة للاطلاع على قائمة أكثر تفصيلاً

• أجبيا
• كتب الساعات السوداء
• الخدمة الإلهية (الأرثوذكسية الشرقية) وعلم الساعات
• ساعات عمل غراي-فيتزباين
• ساعات الغضب
• ساعات شارل الخامس
• ساعات جون الشجاع
• ساعات بطرس الثاني
• صلاة الساعات

• أشلي، ك.م. (2002) خلق الهوية العائلية في كتب الساعات. مجلة الدراسات القروسطية والحديثة المبكرة، (1) 145-165.
• كالكنز، روبرت ج. الكتب المزخرفة من العصور الوسطى . إيثاكا، نيويورك: مطبعة جامعة كورنيل، 1983. ISBN 9780801415067
• دوكرز، روب، وبيتر رولوفس . الأخوان ليمبورغ - أساتذة نيميغن في البلاط الفرنسي 1400-1416 . غنت: لوديون، 2005. ISBN 9789055445776
• دافي، إيمون. تحديد الساعات: الإنجليز وصلواتهم 1240-1570. نيو هيفن: مطبعة جامعة ييل، 2006. ISBN 0-300-11714-0
• دافي، إيمون ، تجريد المذابح: الدين التقليدي في إنجلترا 1400-1580 (ييل، 1992) ISBN 0-300-06076-9
• هاويرتس، إيفلين (محررة). كتب الساعات - كتب الأمل. كتب الساعات في العصور الوسطى وقراؤها . دار هانيبال للنشر، 2025. ISBN 978-94-64941-95-1
• قاموس أكسفورد للفنون ISBN 0-19-280022-1
• باخت، أوتو. فن تزيين الكتب في العصور الوسطى (ترجمة كاي دافنبورت)، لندن: دار هارفي ميلر للنشر، 1986. رقم ISBN 0-19-921060-8
• سيمونز، إليانور. Les Heures de Nuremberg ، Les Editions du Cerf، باريس، 1994. ISBN 2-204-04841-0
• ويك، روجر س. الصلوات المصورة: كتاب الساعات في فنون العصور الوسطى وعصر النهضة ، نيويورك: جورج برازيلر، 2004. ISBN 978-0-8076-1457-0
• ويك، روجر س. الزمن المقدس: كتاب الساعات في فنون وحياة العصور الوسطى ، نيويورك: جورج برازيلر، 1988. ISBN 978-0807614983