النظافة العرقية

استُخدم مصطلح "النقاء العرقي" لوصف نهج تحسين النسل في أوائل القرن العشرين، والذي بلغ ذروته في ألمانيا النازية ( تحسين النسل النازي ). تميز هذا النهج بجهود حثيثة لتجنب الاختلاط العرقي ، على غرار سعي مربي الحيوانات إلى الحصول على حيوانات نقية السلالة . غالبًا ما كان الدافع وراء ذلك هو الاعتقاد الزائف بوجود تسلسل هرمي عرقي ، وما يرتبط به من خوف من أن "الأعراق الأدنى" ستلوث "الأعراق الأعلى". وكما هو الحال مع معظم دعاة تحسين النسل في ذلك الوقت، اعتقد دعاة النقاء العرقي أن غياب تحسين النسل سيؤدي إلى انحطاط اجتماعي سريع ، وانحدار الحضارة نتيجة انتشار الصفات المتدنية.

ومثل علم تحسين النسل ، فقدت النظافة العرقية مصداقيتها إلى حد كبير وتم التخلي عنها بعد الحرب العالمية  الثانية.

قدّم عالم تحسين النسل الألماني ألفريد بلوتز مصطلح "النظافة العرقية" ( Rassenhygiene ) عام 1895 في كتابه " أساسيات النظافة العرقية " ( Grundlinien einer Rassenhygiene ). وناقش أهمية تجنب "القوى المضادة للانتقاء" مثل الحرب، وزواج الأقارب، والرعاية الصحية المجانية للفقراء، والكحول، والأمراض المنقولة جنسيًا. ^{[ 1 ]} في بداياتها، انصبّ اهتمامها على انخفاض معدل المواليد في ألمانيا وتزايد أعداد المرضى النفسيين وذوي الإعاقة في المؤسسات الحكومية (وتكاليفهم على الدولة) أكثر من اهتمامها بـ" المسألة اليهودية " و"انحطاط العرق النوردي " ( Entnordung ) اللذين هيمنَا على فلسفتها في ألمانيا من عشرينيات القرن العشرين وحتى الحرب العالمية الثانية .

خلال السنوات الأخيرة من القرن التاسع عشر، اعتبر علماء الصحة العرقية الألمان ألفريد بلوتز وويلهلم شالماير بعض الناس أدنى منهم، وعارضوا قدرتهم على الإنجاب. واعتقد هؤلاء المنظرون أن جميع السلوكيات البشرية، بما في ذلك الجريمة والإدمان على الكحول والطلاق ، ناتجة عن عوامل وراثية. ^{[ 2 ]}

خلال ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين، أجرت معاهد في ألمانيا النازية دراساتٍ على علم الوراثة، وأنشأت سجلاتٍ جينية، وأجرت أبحاثًا على التوائم. كما درس علماء نازيون الدم، وطوروا نظرياتٍ حول ما يُفترض أنه خصوصية عرقية لفصائل الدم، بهدف التمييز بين "الآري" واليهودي من خلال فحص دمائهم. في أربعينيات القرن العشرين، قدّم جوزيف منغيله ، وهو طبيب في قوات الأمن الخاصة ( إس إس )، رفاتًا بشريةً أُخذت من معسكر أوشفيتز - دمًا وأطرافًا وأجزاءً أخرى من الجسم - لدراستها في تلك المعاهد. وباستخدام مفهوم النظافة العرقية كمبرر، استخدم العلماء سجناءً من أوشفيتز ومعسكرات اعتقال أخرى كفئران تجارب لتجاربهم البشرية. ^{[ 2 ]}  

أدت نظريات النظافة العرقية إلى برنامج تعقيم مُفصّل، بهدف القضاء على ما اعتبره النازيون أمراضًا ضارة بالجنس البشري. فقد زعم النازيون أن الأفراد المُعقَّمين لن ينقلوا أمراضهم إلى أبنائهم. ونصّ قانون التعقيم، الذي صدر في 14 يوليو/تموز 1933، والمعروف أيضًا باسم قانون منع النسل المصاب بأمراض وراثية ، على تعقيم أي شخص مصاب بمرض وراثي. وقد صاغ هذا القانون نخبة من أبرز علماء النظافة العرقية في ألمانيا، من بينهم: فريتز لينز ، وألفريد بلوتز ، وإرنست رودين ، وهاينريش هيملر ، وجيرهارد فاغنر، وفريتز تيسن . أظهر روبرت ن. بروكتور أن قائمة الأمراض التي استهدفها القانون شملت " التخلف العقلي ، والفصام ، والاضطراب ثنائي القطب ، والصرع ، وداء هنتنغتون ، والعمى الوراثي، وإدمان الكحول الشديد". ويتراوح العدد التقديري للمواطنين الذين تم تعقيمهم في ألمانيا النازية بين 350,000 و400,000 شخص. ونتيجةً لقانون التعقيم، سرعان ما أصبح طب التعقيم وأبحاثه من أكبر الصناعات الطبية. ^{[ 2 ]}

في الدعاية النازية ، استُخدم مصطلح "العرق" غالبًا بشكل متبادل للدلالة على " الآري " أو "الإنسان المتفوق " الجرماني ، والذي زُعم أنه يُمثل عرقًا مثاليًا ونقيًا متفوقًا بيولوجيًا على جميع الأعراق الأخرى. ^{[ 3 ]} في ثلاثينيات القرن العشرين، وتحت قيادة إرنست رودين ، أحد دعاة تحسين النسل، تبنت الأيديولوجية الاشتراكية الوطنية هذا الاستخدام الأخير لمصطلح "النظافة العرقية"، الذي طالب بنقاء العرق الآري وأدان الاختلاط العرقي . غالبًا ما شكل هذا الاعتقاد بأهمية نقاء العرق الألماني الركيزة النظرية لسياسات النازية القائمة على التفوق العرقي، والتي أدت لاحقًا إلى الإبادة الجماعية . بدأت هذه السياسات في عام 1935، عندما سنّ الاشتراكيون الوطنيون قوانين نورمبرغ ، التي شرّعت نقاء العرق من خلال حظر العلاقات الجنسية والزواج بين الآريين وغير الآريين باعتباره عارًا عرقيًا .

لعب دعاة التطهير العرقي أدوارًا محورية في المحرقة ، وهي المسعى النازي الألماني لتطهير أوروبا من اليهود، والغجر ، والسلاف ، والسود ، وذوي الأصول المختلطة ، وذوي الإعاقات الجسدية أو الذهنية . ^{[ 4 ]} في برنامج "أكتيون تي 4" ، أمر هتلر بإعدام المرضى النفسيين بالقتل الرحيم تحت غطاء الوفيات الناجمة عن السكتات الدماغية والأمراض. ^{[ 2 ]} نُقلت الأساليب والمعدات التي استُخدمت في قتل آلاف المرضى النفسيين إلى معسكرات الاعتقال، نظرًا لوجود المواد والموارد اللازمة لقتل أعداد كبيرة من الناس بكفاءة، ولنجاح هذه الأساليب. ثم نُقل الممرضون والموظفون الذين ساعدوا في عمليات القتل ونفذوها، بالإضافة إلى غرف الغاز، إلى معسكرات الاعتقال التي بُنيت بهدف تكرار عمليات القتل الجماعي مرارًا وتكرارًا. ^{[ 2 ]}

كان الأطباء الذين أجروا تجارب على السجناء في معسكرات الاعتقال متخصصين في "النقاء العرقي"، واستخدموا ما زعموا أنه علم لدعم تجاربهم الطبية. استُخدمت بعض هذه التجارب لأغراض البحث الطبي العام، كحقن السجناء بأمراض معروفة لاختبار اللقاحات أو العلاجات المحتملة. بينما استُخدمت تجارب أخرى لخدمة استراتيجية الحرب الألمانية، وذلك بوضع السجناء في غرف مفرغة من الهواء لمعرفة ما قد يحدث لأجساد الطيارين في حال قذفهم من ارتفاع شاهق، أو غمرهم في الماء المثلج لمعرفة مدة بقائهم على قيد الحياة، وما هي المواد التي يمكن استخدامها لإطالة عمر الطيارين الألمان الذين أُسقطت طائراتهم فوق القناة الإنجليزية . ^{[ 2 ]} وقد سبقت هذه الفكرة تجارب طبية أجراها أطباء ألمان على أسرى حرب أفارقة في معسكرات الاعتقال في ناميبيا خلال إبادة الهيريرو والناما . ^{[ 5 ]}

كان مفهوم النقاء العرقي أحد الجوانب الرئيسية للاشتراكية الوطنية ، وقد ارتقى إلى مرتبة الفلسفة الأساسية للمجتمع الطبي الألماني، بدايةً من قبل أطباء ناشطين داخل المهنة الطبية، ولا سيما بين أطباء النفس. ثم جرى تقنين هذا المفهوم وترسيخه مؤسسياً خلال وبعد صعود النازيين إلى السلطة عام 1933، في إطار عملية "التنسيق" ( Gleichschaltung )، التي رسّخت مهنة الطب والصحة النفسية في تسلسل هرمي صارم بقيادة معتمدة من الاشتراكية الوطنية على قمته. ^{[ 6 ]}

تم وضع المخطط الأساسي لموقف النازية تجاه الأعراق الأخرى بواسطة إروين باور ، وفريتز لينز ، ويوجين فيشر ونُشر تحت عنوان نظرية الوراثة البشرية والنظافة العرقية (1936).

بعد الحرب العالمية الثانية، استنكر كثيرون فكرة "النقاء العرقي" باعتبارها غير علمية، ^{[ 7 ]} لكن استمر وجود مؤيدين ومنفذين لنظرية تحسين النسل حتى بعد انتشار الوعي بطبيعة تحسين النسل النازي. بعد عام 1945، شمل مؤيدو تحسين النسل جوليان هكسلي وماري ستوبس ، لكنهم عادةً ما حذفوا أو قللوا من شأن الجوانب العرقية في نظرياتهم. ^{[ 8 ]}