الإصلاح الديني في السويد

في عام ١٥٢٣، التقى الملك غوستاف الأول ملك السويد بالمصلح لورينتيوس أندريا وتأثر بالبروتستانتية، وفي العام التالي، قطع الملك العلاقات الرسمية مع روما. عرّف لورينتيوس أندريا الملك على الكاهن المصلح أولاوس بيتري ، الذي عُيّن واعظًا في كنيسة ستوركيركان في ستوكهولم. في عام ١٥٢٥، تزوج الكاهن الملكي أولاوس بيتري، مُظهِرًا بذلك موافقة الملك على إلغاء شرط العزوبية للكهنة، ومُخالفًا بذلك حظر الكنيسة الكاثوليكية لزواج الكهنة. ^{[ ٤ ]} في عام ١٥٢٦، نُشر العهد الجديد باللغة السويدية. في شتاء عام ١٥٢٦، عرض الملك ترتيب حوار بين أولاوس بيتري والأستاذ الكاثوليكي بيدر غالي . رفض غالي، مُصرّحًا بأن شؤون الكنيسة غير قابلة للنقاش.

في برلمان فاستيراس عام 1527، والذي يشار إليه باسم "برلمان الإصلاح"، وافقت الطبقات على عدد من المطالب المتعلقة بالإصلاح: 1) منح الملك تفويضًا لمصادرة ممتلكات رجال الدين؛ 2) أن تكون جميع المناصب الكنسية غير قانونية من الآن فصاعدًا دون موافقة ملكية، مما يضع الكنيسة فعليًا تحت السيطرة الملكية؛ 3) أن يخضع رجال الدين للقانون المدني، وأخيرًا: 4) أن يتم تدريس كلمات الكتاب المقدس فقط في الخطب في الكنائس والمدارس (مما يؤدي فعليًا إلى إزالة جميع العقائد الكاثوليكية).

أعقب برلمان فاستيراس قرار غوستاف الأول ملك السويد بتقليص ثروات الكنيسة الكاثوليكية، حيث تم تلبية المطالب الاقتصادية للملك: فقد صودرت ممتلكات الكنيسة الكاثوليكية، مما قضى على استقلالها الاقتصادي عن التاج، وجعل رجال الدين تابعين له اقتصاديًا. ^{[ 5 ]} بالتوازي مع ذلك، تم حظر قبول مبتدئين جدد، ومنع الأديرة من مغادرة أعضائها الحاليين؛ وقد أدى هذا الإجراء بشكل غير مباشر إلى إغلاق الأديرة ، التي فقدت أسسها الاقتصادية. ^{[ 6 ]}

أعقب الإصلاح الاقتصادي تلبية المطالب اللاهوتية من خلال مجمع أوربرو عام ١٥٢٩، حيث تم فيه تثبيط الطقوس الكاثوليكية، مثل تبجيل القديسين والحج (وإن لم يتم حظرها صراحةً)، ووصفها بأنها لم تعد جزءًا من الممارسة الدينية للكنيسة، وخضعت خطب الكهنة والرهبان لرقابة التاج (بدلاً من الكنيسة البابوية) لضمان استنادها فقط إلى نصوص الكتاب المقدس (بدلاً من عقائد الكنيسة الكاثوليكية)، وبذلك بدأت عملية إصلاح الممارسة الدينية. ^{[ ٧ ]} وفي العام نفسه، نُشر دليل باللغة السويدية يصف الطريقة الصحيحة لأداء طقوس المعمودية والزواج والجنازات وغيرها من الطقوس الدينية.

في عام 1530، أحدث الملك شرخاً مع روما عندما عين لورينتيوس بيتري رئيس أساقفة أوبسالا دون موافقة أو تأكيد من البابا.

أدت التوترات الدينية إلى تمرد ويستروجوثيان غير الناجح للنبلاء وتمردات داليكارليان للفلاحين خلال عشرينيات وثلاثينيات القرن السادس عشر، حيث حاولت الأخيرة عزل الملك لصالح الابن المزعوم لكريستينا جيلينستيرنا .

حتى عام ١٥٣٦، اتسمت الإصلاحات السويدية في جوهرها بالكاثوليكية الإصلاحية. وحدثت القطيعة النهائية بين السويد وروما بإلغاء القانون الكنسي في السويد عام ١٥٣٦، عقب مجمع أوبسالا. وأُعلنت الكنيسة السويدية بأكملها مستقلة عن روما. وبين عامي ١٥٣٩ و١٥٤٣، تأثر الملك بكونراد فون بيهي ، ونُفذت الإصلاحات السويدية وفق نموذج ألماني.

في عام 1541، تُرجم الكتاب المقدس إلى اللغة السويدية ، وفي عام 1543، تُرجم العهد الجديد أيضًا إلى اللغة الفنلندية ، وهو ما يعتبر مساهمة كبيرة في تطوير كلتا اللغتين.

خلال أربعينيات القرن السادس عشر، أدت التوترات الدينية إلى حرب الفلاحين (حرب داكي) ، والتي فشلت أيضاً في هزيمة النظام الملكي.

خلال "برلمان الخلافة" في فاستيراس عام 1544، تم إدخال إصلاحات لاهوتية جذرية. وافقت طبقات المجتمع على عدد من مبادئ الإصلاح، وغيرت بعض جوانب الممارسات الطقسية، بما في ذلك إلغاء الماء المقدس والبخور وعبادة القديسين. كما ألغت قداسات الجنازة والعديد من الأعياد الدينية. ^{[ 8 ]}

استمر ترسيخ الإصلاح الديني في عهد إريك الرابع عشر ملك السويد ، الذي اعتلى العرش عام 1560، ولم يفرض في البداية توحيدًا عقائديًا صارمًا، بل اعترافًا موحدًا بسلطته على الكنيسة، مع السماح في الوقت نفسه بانضمام أعداد كبيرة من الكالفينيين الهوغونوتيين إلى مملكته. ^{[ 9 ]} إلا أن الكنيسة السويدية رفضت الكالفينية في مجمع ستوكهولم عام 1565.

شهد عهد يوحنا الثالث ملك السويد في الفترة من 1568 إلى 1592 ميولاً معينة نحو الإصلاح المضاد في السويد، مستوحى من زوجة الملك الكاثوليكية، الملكة كاثرين ياغيلون ، التي لعبت دور الوسيط في مفاوضات الملك مع البابا في روما بشأن الشروط التي ستكون السويد مستعدة بموجبها للعودة إلى الكاثوليكية. ^{[ 10 ]}

كان يوحنا الثالث يميل إلى الكاثوليكية الإصلاحية، واقترح على روما أنه في حالة عودة الكاثوليكية، ينبغي السماح للسويد بالاحتفاظ بالزواج لرجال الدين، واستخدام اللغة السويدية أثناء الخدمة الكنسية، والتناول بنوعيها ، ولاهوت قائم على آباء الكنيسة بدلاً من مذاهب مجمع ترينت .

في الوقت نفسه، أصدرت الكنيسة السويدية قانون الكنيسة السويدية لعام ١٥٧١ (الذي اعتُمد في العام التالي)، مُرسّخةً بذلك عقيدةً كنسيةً سويدية. إلا أن هذا القانون البروتستانتي الجديد أُضيفت إليه تعديلاتٌ ذات ميولٍ كاثوليكية من قِبل الملك: قانون نوفا أوردينانتيا لعام ١٥٧٥، وكتابه الكنسي الخاص، رودا بوكين ("الكتاب الأحمر") لعام ١٥٧٦، وهما إضافتان أدخلتا موقفًا وسطيًا بين الكاثوليكية والبروتستانتية، وأعادتا العمل بالعديد من العادات الكاثوليكية. لم تُطبّق إضافات الملك على قانون الكنيسة في جميع أنحاء السويد، ولا سيما في دوقية أخيه الكالفيني كارل، وكذلك في أماكن أخرى حيث وُجدت معارضةٌ بين رجال الدين. وقد أسفرت هذه العقائد المتضاربة عن صراعٍ طقسيٍّ طويل بين المتعاطفين مع الكاثوليك والبروتستانت، وانقسامٍ بين الملك والكنيسة.

قام الملك يوحنا الثالث وزوجته أيضاً بعدة أعمال أخرى مثيرة للجدل ذات ميول كاثوليكية، مما أظهر نواياهما: ففي عام ١٥٧٥، أعاد الملك الحق غير المقيد في استقبال المبتدئين إلى دير فادستينا ، الذي أُعيد ترميمه وفقاً لمجمع ترينت على يد المندوب البابوي اليسوعي أنطونيو بوسيفينو ، وخلال ذلك أدت رئيسة الدير كاتارينا جيلتا قسم ترينت، وأُقيم أول قداس كاثوليكي رسمي منذ الإصلاح في الدير. وفي العاصمة، أنشأ لورينتيوس نيكولاي معهداً لاهوتياً كاثوليكياً باسم كوليجيوم ريجيوم ستوكهولمنس .

ساهمت جهود الحركة المناهضة للإصلاح في تأجيج التوتر المرتبط بإريك الرابع عشر المسجون، الذي أصبح رمزًا للبروتستانتية في السجن. خلال فترة سجن إريك، حُبكت ثلاث مؤامرات كبرى لعزل يوحنا الثالث: مؤامرة 1569 ، ومؤامرة مورناي ، ومؤامرة 1576 ، والتي تأثرت الأخيرة منها بشكل كبير بالاعتبارات الدينية. ^{[ 11 ]}

لم تُكلل المفاوضات بين الزوجين الملكيين وروما بالنجاح في نهاية المطاف. لم تكن روما مستعدة لقبول الكاثوليكية الإصلاحية مقابل حركة الإصلاح المضاد، وتراجعت الحركة في السويد بعد وفاة كاترين، والتي أعقبها زواج الملك من البروتستانتية غونيلا بيلكي .

أدى الاتحاد الشخصي بين السويد وبولندا في عهد الملك الكاثوليكي سيغيسموند الثالث فاسا في الفترة من 1592 إلى 1598 إلى صدام نهائي بين الكاثوليكية والبروتستانتية في المملكة.

أدت التوترات في نهاية المطاف إلى انعقاد مجمع أوبسالا عام 1593، حيث اعتُمدت البروتستانتية، وفقًا لاعتراف أوغسبورغ ، دينًا رسميًا للدولة. وكان من المقرر التخلي عن الكاثوليكية، وعودة الكنيسة السويدية إلى عقائد مرسوم الكنيسة السويدية لعام 1571، وإلغاء المرسوم الجديد لعام 1575 والكتاب الأحمر لعام 1576. واكتمل قمع الأديرة نهائيًا بإغلاق دير فادستينا عام 1595.

توحد البروتستانت تحت قيادة عم الملك الدوق تشارلز ضد الكاثوليكي سيغيسموند، وبالتالي ضد الاتحاد البولندي السويدي والكاثوليكية، مما أدى إلى الحرب ضد سيغيسموند في عام 1598. وانتهت الحرب بهزيمة سيغيسموند وبالتالي الكاثوليكية في السويد، وإعدام أتباعه، في حمام دم لينشوبينغ في عام 1600.