قمع الأديرة

بعد استقلال المكسيك عن إسبانيا، شهدت ثلاثينيات القرن التاسع عشر تحركًا نحو علمنة البعثات التبشيرية الإسبانية الرهبانية في كاليفورنيا ، التي كانت آنذاك جزءًا من المكسيك. وكما هو الحال في حالات مماثلة، اعتُبرت هذه البعثات قد اكتسبت مساحات شاسعة من الأراضي والنفوذ، وكانت مهيمنة للغاية على مجتمع كاليفورنيا الخاضعة للحكم الإسباني.

صدر قانون كاييس (بالإسبانية: Ley Calles)، أو قانون إصلاح قانون العقوبات، في المكسيك عام 1926 ، في عهد الرئيس بلوتاركو إلياس كاييس ، [ ^{1 ] بهدف} معلن هو تطبيق مبدأ فصل الدين عن الدولة كما هو منصوص عليه في المادة 130 من الدستور المكسيكي لعام 1917. ومن بين الإجراءات الأخرى المتخذة ضد الكنيسة الكاثوليكية، تسبب قانون كاييس في حظر الرهبانيات، وحرمان الكنيسة من حقوق الملكية، وإغلاق واسع النطاق للأديرة والمدارس الدينية.

في عام 845، قام الإمبراطور الصيني ووزونغ من سلالة تانغ بقمع آلاف الأديرة البوذية ومصادرة ممتلكاتها الكبيرة. وتتشابه دوافع الإمبراطور الاقتصادية والدينية مجتمعةً لهذا الفعل إلى حد كبير مع دوافع الحكام الغربيين الذين اتخذوا خطوة مماثلة تجاه الأديرة الكاثوليكية أو الأرثوذكسية.

على غرار الأديرة البوذية والمسيحية في أماكن أخرى، اكتسبت الأديرة المنغولية منذ القرن السادس عشر ثرواتٍ وعلاقاتٍ مدنية، مما زاد من ثروتها ونفوذها تدريجيًا. وبحلول مطلع القرن العشرين، كان في منغوليا الخارجية 583 ديرًا ومجمعًا معبديًا، سيطرت على ما يُقدّر بنحو 20% من ثروة البلاد. في أعقاب الثورة المنغولية عام 1921 ، دخلت سلطات جمهورية منغوليا الشعبية الجديدة في صراعٍ طويل مع البوذية عمومًا والأديرة خصوصًا. وفي عام 1938، وسط اتهاماتٍ للكنيسة والأديرة بمحاولة التعاون مع اليابانيين الذين كانوا يُروّجون لدولةٍ عميلةٍ موحدةٍ في منغوليا، بلغ هذا الصراع ذروته بحلّ الأديرة المتبقية، ومصادرة ممتلكاتها، وعزل رهبانها أو اعتقالهم أو إعدامهم. أما مباني الأديرة التي لم تُدمّر، فقد استُخدمت كمكاتب حكومية محلية أو مدارس. بقي دير غاندان، الذي يضمّ مئة راهب، الدير الوحيد المفتوح في أولان باتور، وذلك لأغراض العرض الدولي أكثر من كونه ذا فائدة عملية. وبعد الثورة المنغولية عام 1990، أُعيد فتح بعض الأديرة.

كان مرسوم المؤسسات العاطلة عن العمل أحد أكثر من 10,000 مرسوم أصدرها الإمبراطور جوزيف الثاني، إمبراطور الإمبراطورية الرومانية المقدسة، بشأن الشؤون الدينية. صدر هذا المرسوم عام 1780، وحظر الأديرة التأملية. واقتصر القانون على السماح بالأديرة التي تُعنى بالتعليم والتمريض وغيرها من الأعمال العملية داخل الإمبراطورية الرومانية المقدسة . انخفض عدد الرهبان (الذين وصفهم الإمبراطور بأنهم "مخلوقات حليقة الرؤوس يعبدها عامة الناس ساجدين") ^{[ 2 ]} من 65,000 إلى 27,000. كما صادرت الإمبراطورية الرومانية المقدسة الأديرة واستولت على أموالها لزيادة رواتب الكهنة العاديين. ويتماشى هذا المرسوم مع إصلاحات جوزيف الكنسية، التي سعى من خلالها إلى السيطرة على الكنيسة في النمسا والإمبراطورية، ونظر إليها كذراع من أذرع الدولة.

طُبِّق مرسوم الإمبراطور جوزيف الثاني بشأن المؤسسات العاطلة عن العمل أيضًا في هولندا النمساوية ( بلجيكا الحالية )، مما أدى إلى تقليص عدد الأديرة هناك. وبعد عقد من الزمن، وخلال الثورة الفرنسية عام 1794، اجتاحت الجيوش الفرنسية المنطقة نفسها، وفي الأول من أكتوبر عام 1795 ضُمَّت إلى الجمهورية (بما في ذلك أراضٍ لم تخضع قط لحكم آل هابسبورغ، مثل أسقفية لييج ). ثم طُبِّقت سياسات الثورة الفرنسية المتشددة المناهضة لرجال الدين، والتي كانت قد طُبِّقت بالفعل في فرنسا نفسها، على المنطقة الجديدة، وشملت هذه السياسات حلّ الأديرة، ومصادرة الممتلكات الكنسية، وفصل الكنيسة عن الدولة.

في الدنمارك عام ١٥٢٨، صادر الملك فريدريك الأول ١٥ ديرًا من أغنى الأديرة. وفي عهد خليفته، خلال ثلاثينيات القرن السادس عشر، صدرت قوانين أخرى حظرت الرهبان وأجبرت الرهبان والراهبات على نقل ملكية أديرةهم إلى التاج، الذي بدوره وزعها على النبلاء الداعمين، الذين سرعان ما استولوا على أراضي الأديرة السابقة. وهكذا، اندثرت الحياة الرهبانية الدنماركية على نحو مماثل لما حدث في السويد.

مع ذلك، سُمح لمعظم الرهبان والراهبات بالبقاء في أديرتهم (باستثناء الرهبان الرماديين ). ولم يُضَم الدير إلى ممتلكات التاج إلا بعد وفاة آخر راهب أو راهبة. وهكذا، باستثناء الإجراءات الأكثر صرامة التي اتبعها الأسقف بيدر بالاديوس في زيلاند ، أصبحت حركة الإصلاح الديني في الدنمارك سلمية نسبيًا.

كان حلّ الأديرة عملية إدارية وقانونية جرت بين عامي 1536 و1541، قام بموجبها هنري الثامن بحلّ الأديرة والرهبانيات في إنجلترا وويلز وأيرلندا ، واستولى على دخلها ، وصرف ممتلكاتها ، ووفر احتياجات أعضائها السابقين. وقد مُنح هذه السلطة في إنجلترا وويلز بموجب قانون السيادة ، الذي أقره البرلمان عام 1534، والذي جعله الرئيس الأعلى للكنيسة في إنجلترا، وبالتالي فصل إنجلترا عن السلطة البابوية ، وبموجب قانون قمع الأديرة لعام 1535 وقانون القمع الثاني (1539).

على الرغم من أن بعض الأديرة تعود إلى إنجلترا الأنجلوسكسونية ، فإن الغالبية العظمى من الجماعات الدينية البالغ عددها 825 جماعة والتي حلّها هنري الثامن، تدين بوجودها لموجة الحماس الرهباني التي اجتاحت إنجلترا وويلز في القرنين الحادي عشر والثاني عشر. ولذلك، سيطرت الأديرة في القرن السادس عشر على تعيينات نحو ثلث جميع المناصب الكنسية ، وتصرّفت بنحو نصف إجمالي دخل الكنيسة. ولا يزال حلّ هذه الأديرة يُعدّ أكبر عملية نقل ملكية مُلزمة قانونًا في التاريخ الإنجليزي منذ الغزو النورماندي .

في محاولة لمعالجة الأزمة المالية، أعلنت الجمعية، في 2 نوفمبر 1789، أن ممتلكات الكنيسة "تحت تصرف الأمة". ^{[ 3 ]} واستخدمت هذه الممتلكات لدعم عملة جديدة، هي الأسينات . وبذلك، أصبحت الأمة تتحمل مسؤولية الكنيسة، بما في ذلك دفع رواتب رجال الدين، ورعاية الفقراء والمرضى والأيتام. ^{[ 4 ]} وفي ديسمبر، بدأت الجمعية ببيع الأراضي لأعلى مزايد لجمع الإيرادات، مما أدى فعليًا إلى انخفاض قيمة الأسينات بنسبة 25% خلال عامين. ^{[ 5 ]} وفي خريف عام 1789، ألغى التشريع النذور الرهبانية ، وفي 13 فبراير 1790، تم حل جميع الرهبانيات. ^{[ 6 ]} وشُجع الرهبان والراهبات على العودة إلى الحياة الخاصة، وتزوجت نسبة ضئيلة منهم في نهاية المطاف. ^{[ 7 ]}

خلال القرن التاسع عشر، أُعيد فتح بعض الأديرة. فعلى سبيل المثال، في دير غراند شارتروز الشهير ، بالقرب من غرونوبل ، سُمح للرهبان الذين طُردوا عام ١٧٩٠ بالعودة عام ١٨٣٨، بعد انتظار طويل. ومع ذلك، ^{[ ٨ ]} بعد سنّ قانون الجمعيات عام ١٩٠١ وتفسيره الذي حظر فعليًا الجمعيات الدينية بشكل جماعي، أغلقت الحكومة الفرنسية العديد من المؤسسات الدينية البارزة في جميع أنحاء فرنسا، بما في ذلك غراند شارتروز. ووفقًا للموسوعة الكاثوليكية ، "كان الدير، مع جزء صغير من المراعي المحيطة به، مُستأجرًا من الدولة حتى طُرد آخر الرهبان على يد سربين من سلاح الفرسان في ١٩ أبريل ١٩٠٣". ^{[ ٩ ]} بينما لجأ بعض الرهبان إلى إيطاليا حتى عام ١٩٢٩، و"لجأ رهبان دير لا غراند شارتروز، الذين أُجبروا على المنفى مع الرئيس العام، إلى فارنيتا في إيطاليا حتى عام ١٩٢٩، عندما أُعيد افتتاح مونتريو، أول دير فرنسي من أديرة شارتروز يُرمم". ^{[ ١٠ ]} استقر آخرون في منطقة تاراغونا بإسبانيا. في عام ١٩٤٠، أُعيد افتتاح دير غراند شارتروز في عهد رئيس الدولة فيليب بيتان كمكافأة للكرسي الرسولي على دعمه لنظام فيشي . ^{[ ١١ ]} ومع ذلك، عانى الدير من هذه العلاقة مع النظام، الذي تعاون مع ألمانيا، وفي نهاية الحرب العالمية الثانية ، استخدم الحلفاء دير غراند شارتروز كمستشفى .

كان برناردو تانوتشي ، الذي شغل منصب رئيس وزراء مملكة الصقليتين في النصف الثاني من القرن الثامن عشر، من أشدّ المتحمسين للملكية ، ساعيًا إلى ترسيخ سيادة الدولة الحديثة على الكنيسة الكاثوليكية. ومن بين التدابير الأخرى التي اتخذها وفقًا لمبادئ الحكم المطلق المستنير ، أغلق الأديرة ووزع أراضيها على النبلاء المؤيدين للملك، معززًا بذلك الوجود الملكي في المملكة . وكانت عائدات الأسقفيات والأديرة الشاغرة تُخصص للتاج.

في عام ١٥٢١، نشر مارتن لوثر كتابه " De votis monasticis " (في النذور الرهبانية)، ^{[ ١٢ ]} وهو رسالة أعلن فيها أن الحياة الرهبانية لا أساس لها في الكتاب المقدس، وأنها عديمة الجدوى، بل ومنافية للأخلاق لأنها لا تتوافق مع روح المسيحية الحقيقية. كما أعلن لوثر أن النذور الرهبانية لا معنى لها، وأنه لا ينبغي لأحد أن يشعر بأنه مُلزم بها. وجد لوثر، الراهب الأوغسطيني السابق ، بعض العزاء عندما كان لهذه الآراء أثرٌ بالغ: فقد وافق اجتماعٌ خاصٌّ للمقاطعة الألمانية لرهبانيته ، عُقد في العام نفسه، على هذه الآراء، وصوّت على أن يكون لكل عضو من رجال الدين النظاميين حرية التخلي عن نذوره، والاستقالة من مناصبه، والزواج. وفي دير لوثر في فيتنبرغ ، فعل جميع الرهبان ذلك، باستثناء واحد.

بعد معاهدة وستفاليا عام 1648، صادر الأمراء البروتستانت ممتلكات الأديرة في أراضيهم.

تحت تأثير حركة يوسفينية، تم تجريد العديد من المؤسسات الرهبانية في المناطق الكاثوليكية في ألمانيا والنمسا والمجر. ^{[ 13 ]}

شملت عملية الوساطة الألمانية ، بوصفها إعادة هيكلة إقليمية واسعة النطاق جرت بين عامي 1802 و1814 في ألمانيا والمناطق المحيطة بها تحت ضغط فرنسا بقيادة نابليون بونابرت ، علمنة جماعية لممتلكات الكنيسة الكاثوليكية، استهدفت بشكل خاص الأديرة وغيرها من ممتلكات الكنيسة الكاثوليكية. خضعت جميعها للعلمنة، أي "نقل الملكية من الحيازة الكنسية إلى الحيازة المدنية". ^{[ 14 ] [ 15 ]} في المجمل، أُغلقت مئات الأديرة والمؤسسات الدينية الكاثوليكية الأخرى. قيل إن "العطلة النهائية" عام 1803 فعلت بملكية الأراضي الألمانية ما فعلته الثورة الفرنسية. ^{[ 16 ]} حتى في الأماكن التي لم تُغلق فيها الأديرة بالكامل، فقد سُلبت أراضيها، وبالتالي فقدت مصادر رزقها.

تُفصّل صفحة قائمة الأديرة المسيحية في ألمانيا الأديرة التي إما نجت أو تم حلها.

بعد عام 1572، ومع نجاح الثورة الهولندية وتوطيد دعائم الجمهورية الهولندية ، أصبحت الكنيسة الكالفينية الكنيسة الوحيدة المعترف بها رسميًا في كامل أراضيها. صودرت جميع ممتلكات الكنيسة الكاثوليكية وحُلّت جميع الأديرة باستثناء ماستريخت وضواحيها المباشرة، حيث مُنح استثناء خاص عام 1632. وُظّفت مباني الأديرة السابقة لأغراض عامة وخاصة متنوعة. فعلى سبيل المثال، أصبح دير ميدلبورغ الكبير قاعة اجتماعات ولايات زيلاند ، وأصبح دير القديسة أغنيس في روتردام مقرًا لأميرالية روتردام ( برينسنهوف ). وفي أماكن أخرى، أُتيحت الأديرة السابقة غالبًا كمساكن وورش عمل للاجئين البروتستانت الكثر (الذين قُدّر عددهم بين 100,000 و150,000) الذين فروا أو طُردوا من جنوب هولندا، التي اجتاحها الجيش الإسباني وانتصرت فيها الكنيسة الكاثوليكية. وعلى وجه الخصوص، تم استخدام الأديرة السابقة كورش عمل للنسّاجين البروتستانت الذين نزحوا من مدن مثل بروج وغنت والذين أعادوا تأسيس أنفسهم في مدن مختلفة من الجمهورية الهولندية. ^{[ 17 ]}

بعد الحرب الأهلية البرتغالية ، أصدر يواكيم أنطونيو دي أغيار مرسومًا بتاريخ 28 مايو 1834 بتأميم أراضي أكثر من 500 دير. ^{[ 13 ]}

اقترح دومنيتور ألكساندرو إيوان كوزا قانونًا بشأن علمنة ممتلكات الأديرة في رومانيا في ديسمبر 1863، ووافق عليه البرلمان الروماني . وبموجب هذا القانون، صادرت الدولة الرومانية العقارات الكبيرة التي تملكها الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية في رومانيا .

في عام 1917، صادر البلاشفة ممتلكات الكنائس والأديرة دون تعويض.

لم يؤثر قرار هنري الثامن بحل الأديرة على اسكتلندا، التي كانت لا تزال مملكة مستقلة تمامًا. ففي الإصلاح الاسكتلندي في ستينيات القرن السادس عشر، لم تُحل الأديرة في اسكتلندا، بل تُركت لتندثر مع رهبانها. وقد أدى تركيز الإصلاح على كنيسة الرعية كمركز للعبادة إلى التخلي عن الكثير من الخدمات الدينية المعقدة التي كانت توفرها الأديرة، مثل الكنائس الصغيرة والكاتدرائيات، والتي تُرك العديد منها ليتدهور، أو، كما هو الحال مع كاتدرائية سانت أندروز، استُخرجت أحجارها المصقولة لاستخدامها في بناء المنازل المحلية. ^{[ 18 ]} تعرض دير دنفرملاين ، أحد أشهر الأديرة في اسكتلندا، للنهب في مارس 1560، ودُمر معظمه، ولكن أُعيد بناء أجزاء منه لاحقًا، وحُوّلت كنيسته إلى كنيسة رعية.

استمر دير دولسي كور السيسترسي ، المعروف باسم دير الحبيبة ، لفترة أطول من الأديرة الاسكتلندية الأخرى. ابتداءً من عام 1565، وضع التاج الاسكتلندي الدير تحت إدارة سلسلة من رؤساء الأديرة المختارين . كان آخر رئيس دير سيسترسي هو جيلبرت براون، من الرهبنة السيسترسية (توفي عام 1612)، الذي استمر في التمسك بالعقيدة الكاثوليكية لفترة طويلة بعد الإصلاح. اتُهم براون عدة مرات بالتحريض على اعتناق الكاثوليكية بين عامي 1578 و1605، إلى أن أُلقي القبض عليه أخيرًا عام 1605، على الرغم من مقاومة الريف بأكمله، ونُفي إلى إدنبرة ، حيث حوكم وحُكم عليه بالنفي. في عام 1624، توفي آخر الرهبان، وانتقلت مباني الدير وأراضيه إلى السير روبرت سبوتيسوود ، ابن رئيس أساقفة سانت أندروز ، الذي اتخذ لقب سيد الدير الجديد.

بين عامي 1835 و 1837، صدرت سلسلة من المراسيم من خوان ألفاريز مينديزابال ، والتي صادرت بموجبها ممتلكات الأراضي الرهبانية دون تعويض. ^{[ 13 ]}

في برلمان فاستيراس عام ١٥٢٧، حصل الملك غوستاف فاسا على مرسوم من البرلمان يسمح له بمصادرة أي أراضٍ رهبانية يراها ضرورية لزيادة إيرادات المملكة، والسماح بإعادة الممتلكات المتبرع بها إلى أحفاد المتبرعين بها، إذا رغبوا في التراجع عنها. وبموجب قرار إخضاع غوستاف الأول ملك السويد ، اكتسب غوستاف عقارات واسعة، بالإضافة إلى مؤيدين مخلصين من النبلاء الذين اختاروا استخدام الإذن بالتراجع عن التبرعات التي قدمتها عائلاتهم للأديرة.

في الوقت نفسه، حُرمت الأديرة السويدية من مصادر رزقها. مُنعت من قبول مبتدئين جدد أو منع أعضائها الحاليين من المغادرة إذا رغبوا في ذلك. مع ذلك، سُمح للرهبان والراهبات السابقين بالإقامة في مباني الأديرة مدى الحياة على نفقة الدولة، وبالتالي نجا الكثير منهم من الإصلاح الديني لعقود. كان آخرها دير فريتا ، حيث توفيت آخر الراهبات عام 1582، ودير فادستينا ، الذي هاجرت منه آخر الراهبات عام 1605، بعد حوالي نصف قرن من بدء الإصلاح الديني.

في سويسرا أيضاً، تعرضت الأديرة للتهديد. ففي عام 1523، ضغطت حكومة مدينة زيورخ على الراهبات لترك أديرتهن والزواج، ثم قامت في العام التالي بحل جميع الأديرة في أراضيها بحجة استخدام عائداتها لتمويل التعليم ومساعدة الفقراء. وحذت مدينة بازل حذوها عام 1529، واتبعت جنيف السياسة نفسها عام 1530. كما جرت محاولة عام 1530 لحل دير سانت غال الشهير ، الذي كان دولة مستقلة ضمن الإمبراطورية الرومانية المقدسة ، لكنها باءت بالفشل، وبقي دير سانت غال قائماً لقرنين ونصف آخرين.

في عام ١٧٩٨، وتحت تأثير الثورة الفرنسية والتأثير الألماني للوساطة ، تم فصل دير سانت غال عن الدولة نهائيًا ، وقُمعت السلطة المدنية للأمير رئيس الدير، وطُرد الرهبان ونُقلوا إلى أديرة أخرى. ومع ذلك، تمكنت الكنيسة الكاثوليكية من الاحتفاظ بالسيطرة على كنيسة الدير وجزء من مبانيه، والتي أصبحت فيما بعد مقرًا أسقفيًا منفصلًا في عام ١٨٤٦.