ريتشارد كلايد تايلور

كان ريتشارد كلايد تايلور ^{[ 2 ]} (5 نوفمبر 1919  - 30 أكتوبر 2003) ^{[ 3 ]} فيلسوفًا أمريكيًا اشتهر بمساهماته في الميتافيزيقا وأخلاقيات الفضيلة . كما كان مربي نحل معروفًا على مستوى العالم .

وُلد ريتشارد سي. تايلور في شارلوت، ميشيغان، في الخامس من نوفمبر عام ١٩١٩، وحصل على شهادة البكالوريوس من جامعة إلينوي عام ١٩٤١. في مقابلة مع الفيلسوف تيموثي ماديغان ، أعرب عن أسفه لعدم دراسته الفلسفة خلال دراسته الجامعية، وأن قس والدته اقترح عليه أن يصبح واعظًا بارعًا. ونتيجة لذلك، التحق بدراسة الأديان في جامعة شيكاغو ، حيث تعرف على فلاسفة مثل أفلاطون لأول مرة، ونشأ لديه نفور من المسيحية. بعد الهجوم الياباني على بيرل هاربر، انضم إلى البحرية وتابع دراسته في كلية الدراسات العليا بالأكاديمية البحرية في أنابوليس. خلال الحرب العالمية الثانية، خدم بلاده كضابط غواصات في سرب متمركز في المحيط الهادئ بالقرب من الفلبين، وكان يمضي وقته خلال نوبات عمله المنفردة في قراءة نصوص فلسفية، من بينها كتاب " عوالم الوجود" لجورج سانتايانا . ثم حصل على درجة الماجستير من كلية أوبرلين عام 1947. وفي عام 1951، حصل على درجة الدكتوراه من جامعة براون ، حيث كان المشرف عليه رودريك تشيشولم . ^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]}

خلال مسيرته الأكاديمية، شغل تايلور منصب أستاذ ويليام إتش بي فونس للفلسفة في جامعة براون (1953-1963)، وأستاذًا للفلسفة (في هيئة التدريس العليا) في جامعة كولومبيا (1963-1966)، وأستاذًا للفلسفة في جامعة روتشستر (1965-1985). كما ترأس قسم الفلسفة في جامعة روتشستر من عام 1966 حتى عام 1969. ^{[ 7 ]} بالإضافة إلى ذلك، شغل مناصب أستاذ زائر في نحو اثنتي عشرة مؤسسة أخرى، منها: جامعة كورنيل ، وكلية هاميلتون ، وجامعة هارتويك ، وجامعة ولاية أوهايو، وجامعة برينستون ، وكلية يونيون، وكلية ويلز . ^{[ 5 ] [ 8 ] [ 9 ]}

في بداية مسيرته المهنية، نشر تايلور أيضاً أعمالاً مستخدماً الاسم المستعار ديودوروس كرونوس تكريماً للفيلسوف اليوناني القديم الغامض الذي يحمل الاسم نفسه. ^{[ 10 ] [ 11 ]}

لوحظ أن تايلور يُمكن وصفه بالفيلسوف التحليلي نظرًا لبحثه في مواضيع مثل: الزمن، والسببية، والفعل، والغاية. مع ذلك، فإن آراءه حول حدود "الفلسفة الجادة" و"الفلسفة الخالدة" ميّزته عن العديد من الفلاسفة التحليليين التقليديين في عصره. كما تأثر بأعمال يوهان غوتليب فيخته ، وكورت جون دوكاس ، وآرثر شوبنهاور، ورودريك تشيشولم . وشملت اهتماماته البحثية دراسة الميتافيزيقا وفلسفة الدين . ^{[ 9 ]}

جادل تايلور، بشكل عام، بأن الهدف الأسمى للبحث الفلسفي الحديث لا ينبغي أن يكون تراكم المعرفة الفلسفية ضمن مدرسة فكرية محددة، وهو ما وصفه بأنه أمرٌ مستحيل. وبدلاً من ذلك، دعا إلى العودة إلى الرؤية القديمة القائلة بأن دراسة الفلسفة تُوصف على أفضل وجه بأنها حب الحكمة . ^{[ 12 ]} وأنه "لا وجود لشيء يُسمى المعرفة الفلسفية، ولا توجد طريقة فلسفية لمعرفة أي شيء". ^{[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]}

على عكس التوقعات الأكاديمية التقليدية، تقبّل تايلور بسهولة أعمال فلاسفة قدماء مثل طاليس وإبيقور وأفلاطون وأرسطو ، مع إعجابه في الوقت نفسه بمساهمات آرثر شوبنهاور الأكثر تشاؤمًا . ومع ذلك ، ظلّ يزدري أعمال إيمانويل كانط ، وكان ينتقد بشدة "الحماقة" التي اتسمت بها الممارسات الدينية المنظمة عمومًا. ومع ذلك، حرص على عدم وصف نفسه بأنه إنساني علماني . ^{[ 5 ]}

لوحظ أن تايلور رأى أن المثاليين الألمان الذين اتبعوا إيمانويل كانط انشغلوا بلا داعٍ بصياغة نظام معقد من الفلسفة الأخلاقية الفكرية، قائم على قواعد موضوعية وتصور لما يعنيه الالتزام بالواجب. وباتباع نهج شوبنهاور، اعترض تايلور على استخدام العقلانية كأساس نهائي لأي فهم فلسفي للحالة الإنسانية. ومثل شوبنهاور، جادل تايلور بأن إرادة الإنسان الطبيعية أو سعيه لتحقيق الذات أكثر جوهرية من العقلانية بحد ذاتها. وانطلاقًا من هذا، عارض تايلور التركيز الذي يوليه بعض الفلاسفة المعاصرين للمساواة، وأشار إلى استخدام الرحمة كمصدر للقيمة الأخلاقية. إضافة إلى ذلك، دعا إلى تجاوز الوجود الدنيوي من خلال السعي نحو التميز الفردي الإبداعي وتحقيق حياة فاضلة كما تصورها فلاسفة اليونان القديمة. وكما أقر تايلور صراحةً، فقد أهّله هذا ليكون أشبه بـ"نخبوي" فلسفي. ومع ذلك، كان يُسارع أيضًا إلى تذكير طلابه بقناعته بأن معنى الحياة "ليس في الفعل ، بل في الوجود فحسب " . ^{[ 16 ] [ 9 ]}

ومن المفارقات، أن تايلور سارع أيضًا إلى وصف نفسه بأنه إنساني يتبنى في الوقت نفسه الإيمان بالله انطلاقًا من إدراكه لأسرار الحياة العميقة في العالم الطبيعي. ونتيجة لذلك، جادل ضد الاقتصار على "العقل البارد" وحثّ قرّاءه على الإيمان بوجود إله كوني، أزلي، ومحب. مرددًا فكرة أساسية موجودة في العديد من التقاليد الدينية في العالم، خلص إلى القول: "الطبيعة، والله، والذات، التي هي وهم والشيء الوحيد الموجود في آنٍ واحد، لا تبدأ أبدًا ولا تنتهي أبدًا". ^{[ 9 ]} وبهذا المعنى، وُصف أيضًا بأنه مؤمن فريد من نوعه لا يدعم بالضرورة ممارسة دينية منظمة معينة في حد ذاتها، ولكنه يؤمن بوجود إلهي ضمن النظام الطبيعي. وبالتالي، فإن آراءه مماثلة لتلك التي تبناها سقراط ، وباروخ سبينوزا ، وويليام جيمس ، وإلى حد أقل جون ستيوارت ميل . ^{[ 17 ]}

في مجال الفلسفة الاجتماعية، كانت آراء تايلور حول وجود " الحق الطبيعي " للإنسان في الحياة والملكية بنفس القدر من التأكيد. وقد حذر من التمسك الأعمى أو التأكيد الأعمى على وجود هذه الحقوق، مؤكداً أن أساسها النهائي نفعي بحت . ^{[ 9 ]}

مع ذلك، لم يُستثنِ تايلور، بتواضعه المعهود، إنتاجه الفلسفي من النقد اللاذع، بل وصف بعضه، على سبيل الدعابة، بأنه "غير ذي قيمة". وكما لاحظ زميله في جامعة روتشستر، روبرت ل. هولمز ، أعاد تايلور، في وقت لاحق من مسيرته الأكاديمية، النظر في أفكاره الفلسفية، واعتنق لاحقًا مذهب السلام، على الرغم من خدمته كضابط على متن غواصة خلال الحرب العالمية الثانية. ^{[ 5 ]} كان يستمتع، قبل كل شيء، بالحوارات الجدلية مع طلابه، فضلًا عن إضفاء لمسة من المرح السقراطي على محاضراته. وكان طلابه في جامعة روتشستر يُسرّون بعادته في التخلي عن أي تظاهر، حيث كان يُلقي محاضراته بملابس غير رسمية، مرتديًا بنطالًا كاكيًا وحذاء عمل متينًا وقميصًا من الفلانيل، برفقة كلبته الدلماسية الوفية، بولي، وترمس شاي ساخن، ونظرة طيبة في عينيه. ^{[ 5 ]}

على مر السنين، كان تايلور مساهماً منتظماً في مجلة "فري إنكوايري ". كما تم إدخاله في الأكاديمية الدولية للإنسانية . وفي عام 1993، ناقش مع ويليام لين كريج موضوع "هل أساس الأخلاق طبيعي أم خارق للطبيعة؟". ^{[ 18 ]}

كان كتاب "الميتافيزيقا" (1963) أشهر مؤلفات تايلور . ومن بين أعماله الأخرى "الفعل والغاية" (1966)، و "الخير والشر" (1970)، و "أخلاقيات الفضيلة" (1991). كما كان تايلور محررًا لكتاب "إرادة الحياة: مختارات من كتابات آرثر شوبنهاور" . ^{[ 19 ] [ 20 ]} وكان من أشدّ المدافعين عن أخلاقيات الفضيلة . ^{[ 21 ]} وكتب أيضًا مقالات مؤثرة حول معنى الحياة ، والتي استكشفها، على غرار ألبير كامو ، من خلال دراسة أسطورة سيزيف .

كانت مقالة تايلور عام 1962 بعنوان "القدرية" ^{[ 22 ]} موضوع أطروحة ديفيد فوستر والاس الجامعية في كلية أمهيرست ، والتي نُشرت عام 2011 مع مقالة تايلور وردود الفعل المعاصرة تحت عنوان القدر والزمن واللغة: مقال عن الإرادة الحرة . ^{[ 23 ]}

ومن بين الفلاسفة البارزين الذين درسوا على يد تايلور كطلاب دراسات عليا نورمان بوي ، ومايلز براند ، وكيث ليرر ، وبيتر فان إنواجن . ^{[ 24 ]}

إلى جانب إنجازاته الأكاديمية، كان تايلور مربي نحل شغوفًا ، وقدّم إسهامات جليلة في فن تربية النحل . امتلك ثلاثمئة خلية نحل، ومنذ عام ١٩٧٠، أنتج في الغالب عسلًا شمعيًا . شرح أساليبه في إدارة خلايا النحل في عدة كتب، منها " كتاب العسل الشمعي" و "متعة تربية النحل" . ^{[ ٢٥ ]} وتماشيًا مع قناعاته الفلسفية، كان كشك العسل الخاص به يقع أمام منزله الريفي على بحيرة كايوغا ، وكان يُدار بنظام الثقة المطلقة، الذي شجعه تايلور من خلال استخدام عبارات لطيفة ومهذبة تُعلّق على جدرانه. ^{[ ٥ ]}

توفي تايلور عن عمر يناهز 83 عامًا في 30 أكتوبر 2003، في منزله في ترومانسبرغ ، نيويورك، بسبب مضاعفات ناجمة عن سرطان الرئة . ^{[ 24 ]}

ومن بين منشورات ريتشارد تايلور النصوص التالية: ^{[ 26 ] [ 27 ]}

• إرادة الحياة: مختارات من كتابات آرثر شوبنهاور . حرره ريتشارد تايلر. (1962) ^{[ 28 ]}
• الميتافيزيقا لريتشارد تايلور (1963) ^{[ 29 ]}
• على أساس الأخلاق بقلم آرثر شوبنهاور، ريتشارد تايلور، إي إف جيه باين (1965) ^{[ 30 ]}
• "الوقت والحقيقة والقدرة". تحليل ، ستيفن كان مؤلف مشارك (1965) 137-141 ^{[ 31 ]}
• الحرية والحتمية . تحرير ريتشارد تايلور (1966) ^{[ 32 ]}
• الفعل والغاية بقلم ريتشارد تايلور (1966) ^{[ 33 ]}
• "تجرأ على أن تكون حكيماً". مراجعة الميتافيزيقا (1968) 615-629 ^{[ 34 ]}
• الخير والشر: اتجاه جديد بقلم ريتشارد تايلور (1970) ^{[ 35 ]}
• الحرية والفوضى والقانون: مقدمة في الفلسفة السياسية بقلم ريتشارد تايلور (1973) ^{[ 36 ]}
• بقلب وعقل من تأليف ريتشارد تايلور (1973)
• حول الجذر الرباعي لمبدأ السبب الكافي . آرثر شوبنهاور. مقدمة بقلم ريتشارد تايلور (1974) ^{[ 37 ]}
• كتاب العسل الجديد من تأليف ريتشارد تايلور (1981) ^{[ 38 ]}
• الأخلاق والإيمان والعقل بقلم ريتشارد تايلور (1985) ^{[ 39 ]}
• الحكمة التأملية . بقلم ريتشارد تايلور (1989) ^{[ 40 ]}
• أخلاقيات الفضيلة: مقدمة بقلم ريتشارد تايلور (1991) ^{[ 41 ]}
• استعادة الكبرياء: الفضيلة المفقودة في عصرنا (1996) بقلم ريتشارد تايلور ^{[ 42 ]}

• الفلسفة الأمريكية
• قائمة الفلاسفة الأمريكيين

• دونيلي، جون (2007)، الحكمة التأملية ، كتب بروميثيوس، رقم ISBN 978-0-87975-522-5
• لاسكولا، راسل (1992)، "مقاربة منطقية لمشكلة العقل والجسد: نقد لريتشارد تايلور"، مجلة البحوث الفلسفية ، 17 : 279-286 ، doi : 10.5840/jpr_1992_24

• رايرسون، جيمس (12 ديسمبر 2008). "تأمل في الفيلسوف" . مجلة نيويورك تايمز .— مقال حول تحليل ديفيد فوستر والاس لنظرية القدرية عند تايلور.
• ريتشارد كلايد تايلور - منشورات على موقع مكتبة ماكميلان المفتوحة (openlibrary.org)
• يمكن الاطلاع على منشورات ريتشارد تايلور على الإنترنت عبر موقع Hathitrust.org
• منشورات ريتشارد تايلور على جوجل سكولار
• منشورات ريتشارد تايلور على موقع JSTOR.org
• منشورات ريتشارد تايلور على موقع Philpapers.org