ريتشارد فيرستيجين

نُشر كتاب فيرستيجان اللاتيني المفصل والمؤثر للغاية ، "مسرح فظائع زنادقة عصرنا" ( Theatrum rawlitatum Hæreticorum nostri temporis )، في أنتويرب، هولندا الإسبانية ، عام 1587. وقد كتب المؤرخ الأيرلندي جيه جيه ميغر عن الكتاب وعن فيرستيجان: "أضاف فيرستيجان إلى روايته نقشًا يُمثل صورة مركبة للشهداء الأيرلنديين الثلاثة : ديرموت أوهيرلي ، وباتريك أوهيلي ، وكون أورورك. وقد ساهمت الكلمة المطبوعة بشكل كبير في نشر وحفظ سمعة الاستشهاد. صدرت ثماني طبعات على الأقل من كتاب فيرستيجان "مسرح فظائع عصرنا" حتى عام 1607، وقد أسهمت هذه الطبعات بشكل كبير في الحفاظ على شهرة الشهداء في الخارج." ^{[ 6 ]}

أثناء وجوده في باريس عام ١٥٨٨، سُجن فيرستيجان لفترة وجيزة بانتظار تسليمه إلى إنجلترا بأمر من الملك هنري الثالث بناءً على إصرار السفير الإنجليزي، السير إدوارد ستافورد ، الذي اعتبر مزاعم الكتاب بالاضطهاد الديني تشهيرًا بالملكة إليزابيث الأولى. ^{[ ١ ] ولكن ،} نظرًا لأن الترجمة اللاتينية-الفرنسية الوسطى الحديثة لكتاب ^" مسرحية الهرطقة في زمننا" قد ساهمت بشكل كبير في أيديولوجية الرابطة الكاثوليكية خلال حروب فرنسا الدينية ، فقد حظي فيرستيجان بالعديد من المتعاطفين والحماة ذوي النفوذ. وبإصرار من كلٍّ من الرابطة الكاثوليكية والمندوب البابوي ، رفض الملك الفرنسي مطالب السير فرانسيس والسينغهام بتسليم فيرستيجان إلى إنجلترا لمحاكمته بتهمة الخيانة العظمى ، وأُطلق سراح الإنجليزي المنفي بهدوء. ^{[ ٨ ]} بعد إطلاق سراحه، عاش فيرستيجان لفترة وجيزة في روما ، حيث حصل على معاش مؤقت من البابا سيكستوس الخامس .

في عام ١٥٩٥، نشر فيرستيجان في أنتويرب الترجمة اللاتينية- الإنجليزية الإليزابيثية لرسالة يوحنا جوستوس من لاندسبيرغ ، التي أنجزها القديس فيليب هوارد أثناء سجنه بتهمة الرفض الديني في برج لندن . كما نُشرت ترجمة القديس فيليب هوارد الأدبية لقصيدة ماركو ماروليتش ​​الدينية اللاتينية من عصر النهضة ، كارمن دي دوكترينا دوميني نوستري إيسو كريستي بيندينتيس إن كروتشي ("حوار بين مسيحي والمسيح معلق على الصليب")، بدلاً من مقدمة في طبعة أنتويرب. ^{[ ٩ ] [ ١٠ ]}

كان فيرستيجان كاتبًا غزير الإنتاج باللغة الهولندية بين عامي 1617 و1630 تقريبًا، حيث أنتج أمثالًا ساخرة، وشخصيات، وكتبًا فكاهية، ومقالات جدلية. كما كتب تعليقات صحفية، وهجاءً، ومقالات افتتاحية لصحيفة " نيو تيدينجن " (الأخبار الجديدة) التي طبعها أبراهام فيرهوفن في أنتويرب بين عامي 1620 و1629. [ ^{11 ] وهذا} ما يجعله أحد أوائل الصحفيين المعروفين في أوروبا.

بحسب لويز إيموجين غيني ، "قضى الشاعر أيامه الأخيرة في أنتويرب، وكان محبوبًا من قبل أبرز الشخصيات في عصره، سواءً من الإنجليز أو الأجانب؛ وكان من أقرب أصدقائه رجالٌ من البروتستانت، مثل أورتيليوس أو بوخينز ، والسير توماس غريشام ، والسير روبرت كوتون ، الذي يذكر فهرس مجموعة مخطوطاته في المتحف البريطاني اسم فيرستيغان أكثر من مرة. كما كان صديقًا ومراسلًا مقربًا للأب روبرت بيرسونز ، اليسوعي : وتظهر العديد من رسائل فيرستيغان إلى الأخير في أرشيف كاتدرائية وستمنستر ." ^{[ 12 ]}

على الرغم من أن التاريخ الدقيق لوفاة فيرستيجان لا يزال مجهولاً، إلا أن وصيته موجودة في أنتويرب وتحمل تاريخ 26 فبراير 1640. ^{[ 12 ]}

تم نسب الأبيات التي تحتفي بمعركة كينسال وهزيمة الانتفاضة التي قامت بها العشائر الأيرلندية بقيادة أود مور أو نيل ، سيد تير إيوجين ، وريد هيو أودونيل ، سيد تير تشونيل ، والتي تحمل عنوان " فرحة إنجلترا" ، بقلم آر آر (1601)، خطأً إلى فيرستيجان، كما هو الحال مع قصائد أخرى تم تأليفها في الواقع "من قبل ريتشارد فينار أو فينارد سيئ السمعة". ^{[ 13 ]}

ومع ذلك، قام فيرستيجان بتأليف مرثية إنجليزية من العصر الإليزابيثي حول استشهاد الطوباوي ديرموت أوهيرلي عام 1584 خارج أسوار دبلن بعنوان "سقوط بارون سلين"، وعدة قصائد في مدح توماس مور ، بمناسبة نشر سيرته الذاتية عام 1630 بقلم حفيده الأكبر، ^{[ 13 ] وتهويدة} موجهة إلى الطفل يسوع بشخصية العذراء المباركة . ^{[ 14} ]

علّقت لويز إيموجين غيني، مع ذلك، بأن أعمال فيرستيجان الشعرية المسيحية تتميز بـ"بساطة ريفية آسرة. وفي أفضل حالاته، يلامس أسلوب ساوثويل ، كما في نحو ست نقاط من تهويدته الجميلة." ^{[ 12 ]} وكتب إيه أو ماير لاحقًا عن القصائد نفسها: "إنها تغمرها سكينة روح تحررت من كل ما هو دنيوي." ^{[ 15 ] [ 16 ]}

بحسب لويز إيموجين غيني ، "تُظهر بعض أقوال فيرستيجان التي وصلت إلينا أنه كان يتمتع بنوع من الفكاهة اللاذعة التي سادت في القرن الثامن عشر، مع دهاءٍ مُحبب يُشبه دهاء ستيل . يقول، على سبيل المثال، إن هولندا خصبة بالطوائف كما إيطاليا خصبة بالفطر : تنبت مذاهب جديدة بين عشية وضحاها من أحلام الرجال. إن الوزراء الهولنديين أقل طمعًا في المجد من التجار، لأن هؤلاء الأخيرين سيسارعون إلى الهند لسرقة أرباح البرتغاليين ، بينما لا يهرب الوزراء إلى هناك ليُنازعوا اليسوعيين على إكليل الشهادة. أما عن الأيرلنديين ، فيُقال إن سكان هذا البلد ، بعد أن لاحظوا أن الحصول على ثروة طائلة يتطلب منهم العمل الجاد، وجدوا أنه من المُستحسن حرمان أنفسهم من أحدهما، حتى يتمكنوا من الاستغناء عن الآخر. يتناول مقطعٌ لافتٌ الملكة إليزابيث بطريقةٍ غير مبتذلة. "كان لديها ذلك الحقد الغريزي الذي يجعل المرء يختار للكراهية الأشخاص الذين أسدوا إليه معروفًا... لقد كانت لم تكن مجرد ناكرة للجميل، بل كان ردها الوحيد على أي منفعة تلقتها هو الانتقام. لا بد أن مثل هذه التعليقات كان لها تأثير على جيل فيرستيجان. ^{[ 12 ]}