ماركو ماروليتش

الموسوعة الحرة

ماركو ماروليتش
رسم توضيحي يعود إلى عام 1903
رسم توضيحي يعود إلى عام 1903
وُلِدّ18 أغسطس 1450
سبالاتو ، جمهورية البندقية (سبليت، كرواتيا
حاليًا )
مات( 1524-01-05 )5 يناير 1524 (73 عامًا)
سبالاتو، جمهورية البندقية
(كرواتيا الحديثة)
إشغالشاعر ، إنساني
لغةاللاتينية ، الكرواتية
فترةنهضة
أعمال بارزةجوديتا
ديفيدياد

ماركو ماروليتش ​​سبليتشانين ( يُنطق [mâːrko mǎrulitɕ splîtɕanin] ؛ [أ] باللاتينية : Marcus Marulus Spalatensis ؛ [ب] 18 أغسطس 1450 - 5 يناير 1524)، كان شاعرًا كرواتيًا [2] ومحاميًا وقاضيًا وإنسانيًا من عصر النهضة . وهو الشاعر الوطني لكرواتيا . [1] ووفقًا لجورج جيه ​​جوتشي، فإن قصيدة ماروليتش ​​الملحمية جوديتا "هي أول قصيدة طويلة باللغة الكرواتية " ، و"تمنح ماروليتش ​​مكانة في أدبه الخاص تُضاهي دانتي في الأدب الإيطالي ". [3] شعر ماروليتش ​​اللاتيني عالي الجودة لدرجة أن معاصريه أطلقوا عليه لقب " فيرجيل المسيحي ". [4] لقد أُطلق عليه لقب "تاج العصور الوسطى الكرواتية"، و"أب النهضة الكرواتية "، [5] و"أب الأدب الكرواتي". [1] [6] [7]

يلاحظ الباحث ماروليتش ​​براتيسلاف لوسين أنه كان على دراية جيدة بالكتاب المقدس المسيحي وآباء الكنيسة . في الوقت نفسه، قرأ ماروليتش ​​أيضًا باهتمام الكلاسيكيات اليونانية واللاتينية ما قبل المسيحية . لقد قرأ وفسر المرثيات اللاتينية ، وكتب تعليقات على الشعر الإيروتيكي لكاتولوس ، وقرأ كتاب ساتيريكون لبترونيوس ، وأعجب بإيراسموس روتردام . كما ألف ماروليتش ​​مراثي إنسانية وشعرًا ساخرًا ومرثيات إيروتيكية [8] مستوحاة من أوفيد ، والشعر المسيحي اللاتيني المستوحى ليس فقط من ملحمة هوميروس وفيرجيل، ولكن أيضًا من لوكان وستاتيوس [ 9] وفالتونيا بيتيتيا بروبا ويوفينكوس وفينانتيوس فورتوناتوس وسيبريانوس جالوس وكوليوس سيدوليوس والعديد من الكتاب الوثنيين والمسيحيين الآخرين في نفس اللغة. [ 10 ]

وفقًا لفرانز بوسيت، كان ماروليتش ​​يطمح إلى المثل الإنساني لعصر النهضة المتمثل في uomo universale ("الإنسان العالمي"). ولتحقيق هذه الغاية، كان مهتمًا بالرسم والتلوين والتاريخ المحلي والوطني واللغات والشعر. وظل هدفه العام دائمًا هو renovatio Christiana ("تجديد المسيحية") كما تمثله حركة الإصلاح المضاد في المستقبل . وعليه، مثل العديد من الإنسانيين الآخرين في عصر النهضة الذين شاركوه وجهات نظره، ندد ماروليتش ​​بالسيمونية والفساد الأخلاقي بين القساوسة الكاثوليك الرومان وأعضاء التسلسل الهرمي بلغة عنيفة في كثير من الأحيان في جميع كتاباته. [11]

على الرغم من أن ماروليتش ​​ومارتن لوثر عاشا في نفس الوقت ونشرت أعمالهما اثنتان من نفس المطابع في بازل ، إلا أن كتاباتهما المجمعة لا تذكر أيًا منهما الآخر. وفي غياب أي دليل على العكس، يجب افتراض أن كلا من اللاهوتيين كان ببساطة غير مدرك لوجود الآخر. في الوقت نفسه، كان كلا الرجلين يشتركان في اعتقاد مشترك في Evangelica Veritas ("حقيقة الإنجيل") و"لاهوت التقوى". وقد بنى كلاهما لاهوتهما المختلف على التدريب المماثل الذي تلقاه في المدرسية ، والإنسانية في عصر النهضة ، والتقوى الحديثة . ومع ذلك، مثل زملائه الإنسانيين في عصر النهضة يوهان روشلين ، وإيراسموس من روتردام ، وتوماس مور ، وجون فيشر ، وخوان لويس فيفيس ، وباولو ريشيو ، ظل ماركو ماروليتش ​​ملتزمًا بالتجديد الداخلي للكاثوليكية الرومانية ومخلصًا للكرسي الرسولي ، بينما لم يفعل مارتن لوثر وأتباعه ذلك. [12]

لقد حظي عمل ماروليتش ​​بإعجاب العديد من أعظم القديسين الكاثوليك وأكثرهم نفوذاً في حركة الإصلاح المضاد [13] ، كما حظي بإعجاب أجيال من المؤمنين بالبروتستانتية ، حيث يمكن قراءة الكثير من أعمال ماروليتش ​​دون انتهاك مبدأ سولا سكريبتورا . [14]

كانت كتاباته باللغة اللاتينية في عصر النهضة ، والتي كانت موضع إعجاب وحسد في جميع أنحاء أوروبا، تشارك المصير الذي حل بمعظم أدب عصر النهضة الإنساني وتلاشى في طيات النسيان. [15] ومع ذلك، وفقًا للوتشين، كشف مرور الوقت ببطء عن شبكة النفوذ المهمة التي نسجها الشاعر والكاتب في جميع أنحاء أوروبا وخارج حدودها. أعجب رجال الكنيسة مثل القديسين فرانسيس كزافييه وفرانسيس دي ساليس وبيتر كانيسيوس وتشارلز بوروميو بكتابات ماروليتش ، كما أعجب بها الملوك ورجال الدولة مثل الملك هنري الثامن وتوماس مور والإمبراطور كارل الخامس ، كما قلدها شعراء مثل يان دانتيشيك وكونراد بويتينجر وفرانسيسكو دي كيفيدو ، [16] وترجمها إلى الشعر العامي شعراء آخرون؛ بما في ذلك فراي لويس دي ليون ، [17] وسانت فيليب هوارد ، [18] ورينا إسبايلات ، [19] وإدوارد مولولاند. [20] [21] [22] علاوة على ذلك، فإن مخطوطات أعمال ماروليتش ​​التي كان يُعتقد سابقًا أنها فقدت، مثل قصيدته الملحمية المسيحية " داودياد" في عام 1952، وترجمته الأدبية اللاتينية الكرواتية لكتاب " تقليد المسيح " لتوماس أ كيمبيس في عام 1989، ومخطوطة غلاسكو في عام 1995، تستمر في الظهور وترى النشر متأخرًا لأول مرة.

كما أن أحد كتب ماروليتش ​​المنشورة في العقد الأول من القرن السادس عشر هو أول عمل أدبي يستخدم مصطلح " علم النفس ". ومؤخرًا، اقتبس البابا يوحنا بولس الثاني من قصيدة ماروليتش ​​أثناء زيارته الرسولية إلى سولين، كرواتيا عام 1998. [23]

سيرة

وُلِد ماروليتش ​​في 18 أغسطس 1450 في عائلة نبيلة كرواتية في سبليت ، دالماتيا . وكان أول سبعة أطفال. [24] لا يزال القصر الذي وُلِد فيه قائمًا في شارع باباليتش في سبليت. [25] ينحدر والده، نيكولا ماروليتش، من عائلة بيتشينيتش ( بيسينيتش ، بيتشينيتش ، بيزيني بالإيطالية ). جاء ماروليتش ​​من فرع من العائلة في القرن الخامس عشر كان مؤسسها يُدعى بيتر، والذين بدأوا في تسمية أنفسهم ماروليتش، مارولوس أو دي ماروليس ، في القرن الخامس عشر فقط. [5] كانت والدته، دوبريكا دي ألبرتيس، عضوًا في طبقة النبلاء الإيطالية . [26]

عرَّف ماركو ماروليتش ​​نفسه في المقام الأول باعتباره مواطنًا من سبليت، وثانيًا باعتباره دالماسيًا. وفي صفحات عناوين كتبه، كان يوقع باستمرار باعتباره مواطنًا من سبليت. [27]

لا يُعرف سوى القليل جدًا عن حياته، والحقائق القليلة المتبقية غالبًا ما تكون غير موثوقة. من المؤكد أنه التحق بمدرسة في سبليت يديرها عالم النهضة الإيطالي تيديو أكياريني (1430-1490). ومن المعروف أيضًا أن تعليم ماروليتش ​​تضمن تعليمًا باللغة اليونانية من قبل هيرونيموس جينيسيوس بيسينتينوس. على الرغم من أن مكتبته احتوت لاحقًا على العديد من الكتب المدرسية عن اللغة، إلا أن ماروليتش ​​كان يقرأها ويتحدثها بشكل غير كامل ونادرًا ما يستخدم الكلمات اليونانية. [28]

بعد الانتهاء من المدرسة، يُعتقد أن ماروليتش ​​درس القانون في جامعة بادوفا ، وبعد ذلك أمضى معظم حياته في مسقط رأسه. انتهت علاقة الحب المتقاطعة مع امرأة نبيلة من سبليت عندما دفنها والدها، قائد الحامية العسكرية الفينيسية في المدينة، حية . عاش ماروليتش ​​الحزين لمدة عامين تقريبًا كمبتدئ في دير على جزيرة شولتا في البحر الأدرياتيكي . [29] عاد ماروليتش ​​إلى سبليت، ومارس القانون، وعمل قاضيًا وممتحنًا للقيدات العدلية ومنفذًا للوصايا. وبفضل عمله، أصبح العضو الأكثر تميزًا في الدائرة الإنسانية في سبليت.

نُشر كتاب ماروليتش ​​"إيفانجليستاريوم" ("الإنجيلي")، وهو عبارة عن مجموعة أخلاقية ولاهوتية لنصوص العهدين القديم والجديد، لأول مرة في عام 1487. ثم أعاد الناشر اليهودي الإيطالي غيرشوم سونسينو نشر الكتاب في وقت لاحق في بيزا ، واشترى الباحث الإنساني الألماني والعبراني يوهان رويخلين نسخة من تلك الطبعة في عام 1492. [30] وفي عام 1519، نشر سيباستيان مونستر طبعة أخرى من "الإنجيلي" . [31]

بين عامي 1496 و1499، عمل ماروليتش ​​على مجموعة من الأخلاق المسيحية بعنوان De Institutione bene vivendi per exempla sanctorum ("تعليمات حول كيفية عيش حياة فاضلة بناءً على أمثلة القديسين"). [32] وفقًا لللاتيني والكلاسيكي إدوارد مولولاند ، كان النموذج الأساسي لماروليتش ​​لكتاب De Institutione هو الأفعال والأقوال التي لا تُنسى لفاليريوس ماكسيموس . كان ماكسيموس ينوي في كتابة كتابه "تجنيب أولئك الذين يريدون تعلم دروس التاريخ عناء الأبحاث المطولة" وبناءً على ذلك نظم الكتب التسعة من مجلده "لتوضيح فضيلة أو رذيلة معينة"، وأصبح كتابًا مدرسيًا واسع الاستخدام في أوروبا في العصور الوسطى وعصر النهضة، سواء في البلاغة أو "كمجموعة من التعليمات الأخلاقية العملية". [33]

بالإضافة إلى أمثلة العهدين القديم والجديد، [34] استعان ماروليتش ​​أيضًا بكتابات القديس جيروم ، وغريغوريوس الكبير ، ويوسابيوس القيصري ، ويوحنا كاسيان ، وحياة القديسين، وغيرهم من الكتاب الكنسيين. [35]

نُشر كتاب ماروليتش ​​" المؤسسة" لأول مرة باللغة اللاتينية في البندقية عام 1507 وأصبح معروفًا في ألمانيا عندما أعاد آدم بيتري طباعته في بازل عام 1513. تمت إعادة طباعة المجموعة على نطاق واسع وبشكل متكرر وتمت ترجمتها إلى العديد من اللغات العامية ، مما أدى إلى ترسيخ شهرة ماروليتش ​​في جميع أنحاء أوروبا. [36]

في بعض الأحيان، زار ماروليتش ​​مدينة البندقية (للتجارة) وروما (للاحتفال بعام 1500).

وفقًا لصديقه وكاتب سيرته الذاتية فرانجو بوزيتشيفيتش، "لقد تعرق لمدة أربعين عامًا تقريبًا، محبوسًا مع الموسيقى ، في المجلدات الإلهية، والدراسة الليلية، والسهر، والصيام ، وقميص الشعر ، والصلاة والجلد الخشن ، وليس من دون كفارة قاسية ليلًا ونهارًا". [37]

كان من أشد المعجبين بالحركة الدينية في العصور الوسطى المتأخرة المعروفة باسم التدين الحديث . وبحلول عام 1509، انتهى ماروليتش ​​من ترجمة كتاب توماس أكيمبيس " تقليد المسيح "، وهو عمل أدبي وتعبدي مهم للغاية للحركة، من اللاتينية في العصور الوسطى إلى الكرواتية. ومع ذلك، ظلت ترجمته غير منشورة حتى عام 1989. [38]

وجد صديقه وزميله الإنساني دمين باباليتش مجلدًا قديمًا للتاريخ المحلي مؤلفًا باللغة الإليرية والأبجدية السيريلية المبكرة . بناءً على إلحاح صديقه، قام ماروليتش ​​بإعادة صياغة المجلد وترجمته إلى اللاتينية باسم Regum Dalmatiae et Croatiae gesta ("أعمال ملوك دالماتيا وكرواتيا")، حيث أكمل Quinquaginta parabole ("خمسون مثلًا")، والذي وفقًا لإدوارد مولولاند، "مصمم على غرار أمثال العهد الجديد ، وهي تتكون من دروس أخلاقية في نثر لاتيني أنيق مأخوذ من قصص بسيطة". [39] نُشر كلا الكتابين لأول مرة في عام 1510. أنهى كتابة حياة القديس جيروم في عام 1513. [40] في العام التالي، أكمل Carmen de doctrina Domini nostri Iesu Christi pendentis in cruce ("قصيدة عن تعاليم ربنا يسوع المسيح معلقًا على الصليب")، والتي نُشرت عادةً كجزء من De Institutione bene vivendi والتي تظل أشهر أعماله في الشعر المسيحي باللغة اللاتينية. [41]

في عام 1517، أنهى ماروليتش ​​قصيدته الملحمية " داودياد" ، والتي اعتبرت مفقودة لأكثر من 400 عام، ولم يتم إعادة اكتشافها إلا في عام 1952، ونشرت لأول مرة في عام 1954. [42]

على غرار كل من الإنسانيين الكاثوليك والبروتستانت في نفس العصر، استخدم ماروليتش ​​كتاب الداودياد للتبشير بتفسير متعدد الطبقات للعهد القديم، باعتباره يتنبأ مسبقًا بأساس المسيحية من خلال الأحداث اللاحقة الموصوفة في العهد الجديد . [43] على سبيل المثال، قارن ماروليتش ​​داود بيسوع المسيح ، والملك شاول بقيافا ، والفريسيين ، والسنهدرين ، بينما قارن جالوت بالشيطان . [44] استخدم ماروليتش ​​أيضًا وصفه لداود ومحاربيه وهم يأكلون خبز الحضور أثناء فرارهم من الملك شاول فرصة للإشادة بالعقيدة الكاثوليكية للحضور الحقيقي في القربان المقدس . [45] علاوة على ذلك، كانت دراسة ماروليتش ​​للغة العبرية معروضة في كثير من الأحيان في الداودياد ؛ فبالرغم من الصعوبات التي واجهها بشكل روتيني في ملاءمة الكلمات العبرية مع إيقاع السداسي الصوتي اللاتيني ، إلا أنه كان يدلي بانتظام بتعليقات فكاهية حول مدى ملاءمة أصل الأسماء الشخصية العبرية لشخصية أو مظهر حامليها. [46]

وفقًا لإدوارد مولولاند، "اختار معظم شعراء العصر الحديث المبكر كأبطال لهم إما شخصيات تاريخية قديمة - أفريقيا لبتراركا (كتبت في الفترة من 1339 إلى 1343، ونُشرت لأول مرة في البندقية عام 1501) عن الحرب البونيقية الثانية التي تظهر الرصاص - أو شخصيات العصور الوسطى مثل شارلمان في كارلياس لأوجولينو فيرينو ( 1480)، أو في أغلب الأحيان، الحكام المعاصرين. كان ماروليتش ​​أول مؤلف يكتب قصيدة توراتية لاتينية جديدة، وسيظل فريدًا من نوعه في العثور على إلهامه في العهد القديم . على الرغم من كونه وطنيًا دالماسيًا بالتأكيد، إلا أن ماروليتش ​​لم يختر كتابة ملحمة وطنية . إنه يعيد سرد القصة التوراتية أولاً وقبل كل شيء، ولكن من اكتمال شخصيته المتعددة الأوجه، على حد تعبير باومان، "كرواتي، وإنساني، وكاثوليكي محافظ، ومثقف، ونبيل من سبليت". [47]

كتب ماروليتش ​​كتاب De humilitate et gloria Christi ("عن تواضع ومجد المسيح") وكتاب An Account of Illustrious Men of the Old Covenant في العام التالي. [48]

كانت أعماله الأخيرة هي De ultimo Christi judicio ("حول يوم الدينونة الأخير للمسيح") و Judita ، وهو عمل مسيحي من الشعر الملحمي الذي يروي كتاب جوديث باللغة الكرواتية، والذي أنتجه بين عامي 1520 و1522. [49] وقد استمد الأخير أيضًا بشكل كبير من الشعر الإيطالي لدانتي أليغييري وبترارك ، [50] مما أكسب ماروليتش ​​لقب "أبو الأدب الكرواتي ". [ 51]

عند الانتهاء من القصيدة في 22 أبريل، والذي لا يزال يُحتفل به في كرواتيا باعتباره اليوم الوطني للكتاب، [52] كتب ماروليك إلى صديق، "انظر إليها وستقول إن اللغة السلافية لديها أيضًا دانتي الخاص بها." [53]

توفي ماركو ماروليتش ​​في سبليت في 5 يناير 1524 ودُفن في كنيسة القديس فرانسيس في وسط المدينة التاريخي. [54]

نُشر كتاب ماروليتش ​​Liber de laudibus Herculis ("كتاب في مدح هرقل")، والذي "يسمح فيه لأتباع هرقل ، عملاق الوثنيين، بالتنافس مع عملاق المسيحيين، أي يسوع المسيح، الذي هو بالطبع المنتصر في النهاية"، بعد وفاته في عام 1524. وهو معروف أيضًا تحت عنوان Dialogus de Hercule a Christicolis superato ("الحوار حول هرقل، الذي تفوق عليه أولئك الذين يعبدون المسيح"). [55]

وفقًا لإدوارد مولولاند، "يزعم فيها أن من قهر الوحوش والوحوش، كما فعل هرقل، ليس قويًا مثل من أتقن نفسه، وهو المثل الأعلى لكل مسيحي. لكن ماروليتش ​​يشاركنا أيضًا أفكاره حول استخدام الأساطير والملحمة. الحوار بين عالم لاهوتي وشاعر. يبدو أن السؤال الأساسي وراء الحوار هو أي طريق هو الأكثر أمانًا للوصول إلى الحقيقة ... بالنسبة لماروليك، كما تشير إليزابيث فون إردمان، اكتسبت الأساطير والشعر الوثني شرعية معينة عند استخدامها في خدمة اللاهوت". [56]

إرث

خلال القرنين السادس عشر والسابع عشر، كانت أشهر ثلاثة أعمال لمارليتش وأكثرها قراءة هي De Institutione bene vivendi per exempla sanctorum ("تعليمات حول كيفية عيش حياة فاضلة بناءً على أمثلة القديسين") و Evangelistarium ("الإنجيلي") و Quinquaginta parabole ("خمسون مثلًا"). وبحلول عام 1680 ، أعيد نشر هذه الكتب الثلاثة أكثر من ثمانين مرة ليس فقط باللغة اللاتينية الأصلية، ولكن أيضًا بالعديد من اللغات العامية الأوروبية، بما في ذلك الإيطالية والألمانية والفرنسية والإسبانية والبرتغالية والتشيكية والفلمنكية وحتى الأيسلندية . [ 57 ] ولهذا السبب ، يُعتبر ماروليتش ​​أحد أكثر الكتاب اللاهوتيين والتعبديين ديناميكية وتأثيرًا في عصر النهضة . [ 58 ]

لا تزال المكتبة البريطانية تحتفظ بنسخة الملك هنري الثامن باللغة اللاتينية من كتاب ماروليتش ​​الإنجيلي ، وهو كتاب قُرئ باللغة الإنجليزية وأوصى به السير توماس مور للملك . تثبت الملاحظات الهامشية الموسعة بخط يد الملك أن كتاب ماروليتش ​​كان مصدرًا رئيسيًا لكتاب الدفاع عن الأسرار السبعة ، وهو جدال هنري ضد اللوثرية . [59]

De Institutione bene vivendi per exempla sanctorum ("تعليمات حول كيفية عيش حياة فاضلة بناءً على أمثلة القديسين")، وهو كتاب ضخم عن الأخلاق المسيحية يستند إلى أمثلة من الكتاب المقدس وينتهي بالقصيدة اللاتينية Carmen de doctrina Domini nostri Iesu Christi pendentis in cruce ("قصيدة عن تعليم ربنا يسوع المسيح معلقًا على الصليب")، نُشر لأول مرة في عام 1506 في البندقية. القصيدة الأخيرة، التي تظل أشهر أعمال ماروليتش ​​في الشعر المسيحي اللاتيني ، نُشرت بشكل منفصل في مجلد مستقل في إرفورت بواسطة عالم النهضة الألماني الإنساني ورئيس الدير السيسترسي هنريكوس أوربانوس في عام 1514. [60]

كان الكهنة الكاثوليك الرومان ينظرون إلى De Institutione أثناء الإصلاح المضاد كمصدر غني للقصص لاستخدامها أثناء وعظهم وكان "يعتبر العمل الأكثر فائدة للكاثوليك في الدفاع عن إيمانهم القديم". ومن المعروف أيضًا أن De Institutione كان له تأثير هائل على القديس فرانسيس كزافييه ؛ كان الكتاب الوحيد ، بصرف النظر عن كتاب الصلوات الرومانية ، الذي حمله معه وأعاد قراءته باستمرار أثناء عمله التبشيري في الهند البرتغالية . [6] أعيدت نسخة القديس فرانسيس كزافييه من الكتاب إلى إسبانيا بعد وفاته وظلت محفوظة لفترة طويلة في مدريد كأثر من الدرجة الثانية من قبل جمعية اليسوعيين . في عام 1961 ، أعلن الباحث المارولي أنتي كاديتش أن الاستفسارات الأخيرة حول المجلد كانت فارغة وأنه يعتقد أن نسخة القديس ربما تكون قد دمرت أثناء هجوم الحرق العمد في مايو 1931 من قبل الجمهوريين الإسبان ضد دير اليسوعيين في مدريد. [61] ومع ذلك، ستكون هناك حاجة إلى مزيد من البحث لتحديد ما إذا كانت مقتطفات من De Institue قد تمت ترجمتها إلى اليابانية من قبل بول يوهو كين (1510–1599) وابنه ونشرها اليسوعيون في ناغازاكي باسم Sanctos no go-sagyô no uchi nukigakkan dai-ichi ("مقتطفات من أعمال القديسين") في عام 1591. [62]

وبسبب اتخاذ ماروليك موقفًا في الفصل الرابع من المعهد لصالح العقيدة الأخلاقية المثيرة للجدل آنذاك حول التحفظ العقلي ، أي "أن الكذب قد يكون مشروعًا في بعض الأحيان، رغم أنه غير مرغوب فيه دائمًا"، تم وضع نفس المجلد مؤقتًا على فهرس الكتب المحظورة وتم حرق نسخ منه في سيينا عام 1564. [63]

أثناء سجنه بتهمة التمرد في برج لندن في عهد الملكة إليزابيث الأولى ، كتب القديس فيليب هوارد ، الذي أعلنه البابا بولس السادس قديسًا في عام 1970 كواحد من الأربعين شهيدًا لإنجلترا وويلز ، ترجمة إلى الآية الإنجليزية الإليزابيثية لقصيدة ماروليتش ​​Carmen de doctrina Domini nostri Iesu Christi pendentis in cruce ("حوار بين مسيحي والمسيح معلقًا على الصليب"). كما أنتج هوارد أيضًا ترجمة إنجليزية لكتاب جون جوستوس من لاندسبيرج Alloquia Jesu Christi ad animam fidelem ("رسالة في شخص يسوع المسيح إلى الروح المؤمنة") أثناء سجنه في البرج، والتي نُشرت بعد وفاته في أنتويرب ، في هولندا الإسبانية (1595). نُشرت ترجمة القديس فيليب هوارد لقصيدة ماروليتش ​​بدلاً من مقدمة لطبعة أنتويرب [64] ومرة ​​أخرى، مع إملائي إنجليزي محدث ، كجزء من إصدار مارس/أبريل 2022 من المجلة الأدبية ، سانت أوستن ريفيو . [65] خلال فترة الازدهار الأدبي والثقافي الموازي المعروفة باسم العصر الذهبي الإسباني ، تُرجمت قصيدة الحوار نفسها التي كتبها ماروليتش ​​إلى عمل خالد من الشعر الإسباني القشتالي بواسطة الراهب الأوغسطيني لويس دي ليون . [66]

في الرابع من أكتوبر 1998، استشهد البابا يوحنا بولس الثاني بقصيدة ماروليتش ​​Carmen de doctrina Domini nostri Iesu Christi pendentis in cruce ("قصيدة عن تعاليم ربنا يسوع المسيح معلقًا على الصليب") أثناء زيارة رسولية إلى سولين ، كرواتيا، "كتب أحد شعرائكم، Felix qui semper vitae bene computat usum ("سعيد هو الذي يستخدم حياته دائمًا في الخير"). من الأهمية بمكان اختيار القيم الحقيقية، وليس تلك التي تمر، واختيار الحقيقة الأصيلة، وليس نصف الحقائق والحقائق الزائفة. لا تثق في أولئك الذين يعدونك بحلول سهلة. لا يمكن بناء أي شيء عظيم دون تضحية." [67]

في عام 2024، نشر إدوارد مولولاند، وهو لاتيني وكلاسيكي من هيئة تدريس كلية بنديكتين في أتشيسون بولاية كانساس ، أول ترجمة إنجليزية كاملة لكتاب ديفيدياد في خماسي التفعيلة غير المقفى . تم إصدار العمل، الذي يتضمن أيضًا ترجمة إنجليزية لكتاب تروبولوجيا إكسبوزيتيو ، كمدخل في سلسلة كتب "LYNX" من دار نشر LYSA المخصصة للنصوص اللاتينية الجديدة. [68] [69]

في مقدمته، أوضح مولولاند، "إن ترجمة ملحمة فيرجيلي تدين بالكثير لمترجمي فيرجيلي". كما أعرب مولولاند عن امتنانه للمترجمين السابقين للإنيادة ، وخاصة جافين دوغلاس وجون درايدن وروبرت فاجلز وروبرت فيتزجيرالد . وأوضح مولولاند أيضًا أنه اختار اتباع الاتفاقية القائمة التي تنص على أن " الشعر الملحمي الإنجليزي ... يستخدم التكرار أكثر من اللاتينية". ولهذا السبب، قرر مولولاند نشر ترجمته جنبًا إلى جنب مع الأصل اللاتيني، حتى يتمكن أولئك القادرون على قراءة كلتا اللغتين من مقارنتهما ببعضهما البعض. [70]

في عام 2023، تم ترشيح ترجمة مولولاند للكتاب الرابع عشر لجائزة شرفية خلال مسابقة جون درايدن للترجمة التي ينظمها المركز البريطاني للترجمة الأدبية . [71]

كتابة

كان ماروليتش ​​الشخصية المحورية في الدائرة الإنسانية في سبليت، وقد استوحى أفكاره من الكتاب المقدس والكتاب القدماء والسير الذاتية المسيحية. وكانت الموضوعات الرئيسية لكتاباته لاهوتية مسيحية بطبيعتها. وقد كتب العديد من القصائد والمناقشات حول اللاهوت والأخلاق المسيحية والقصص والشعر الملحمي. [5] وقد كتب بثلاث لغات: اللاتينية في عصر النهضة (أكثر من 80٪ من أعماله الباقية)، والكرواتية والإيطالية ( تم الحفاظ على ثلاث رسائل وسونيتتين ).

أعمال كرواتية

نصب تذكاري في كنين .
تمثال نصفي لماركو ماروليتش ​​بواسطة إيفان ميتروفيتش في سبليت .

في أعماله باللغة الكرواتية، حقق ماروليتش ​​مكانة دائمة ومنصبًا ظل بلا منازع. أعماله الكرواتية المركزية، القصيدة الملحمية جوديتا ( Libar Marca Marula Splichianina V chomse sdarsi Istoria Sfete udouice Iudit u uersih haruacchi slosena chacho ona ubi uoiuodu Olopherna Posridu uoische gnegoue i oslodobi puch israelschi od ueliche pogibili ) مكتوبة في عام 1501 ونشرت في البندقية في عام 1521، يعتمد على حكاية الكتاب المقدس من كتاب جوديث التثنية ، مكتوبًا بلهجة تشاكافيان ، لغته الأم، ووصفها بأنها u versi haruacchi slozhena ("مرتبة في المقاطع الكرواتية"). ومن أعماله الأخرى باللغة الكرواتية:

  • سوزانا (سوزانا) - قصيدة توراتية مكونة من 780 بيتًا، مبنية على الرواية الواردة في سفر دانيال عن المرأة اليهودية البابلية التي تحمل نفس الاسم والتي اتُهمت زوراً بالزنا وكيف ثبتت براءتها وتم إنقاذها من الموت بالرجم من خلال التدخل في الوقت المناسب واستجواب متهميها من قبل النبي دانيال .
  • Poklad i korizma (الكرنفال والصوم الكبير)، Spovid koludric od sedam smrtnih grihov ("اعتراف الراهبة بالخطايا السبع المميتة ")، Anka satir (Anka: A Satire) - شعر علماني، وشعر مخصص لأخته بيرا
  • Tužen'je grada Hjerosolima (رثاء القدس) – رثاء مناهض لتركيا
  • موليتفا سوبروتيفا توركوم ("صلاة ضد الأتراك") - قصيدة مكونة من 172 مقطعًا مزدوج القافية من اثنتي عشرة مقطعًا حول موضوع معادٍ للأتراك، كتبت بين عامي 1493 و1500. تحتوي القصيدة على المقطع المخفي Solus deus potes nos liberare de tribulatione inimicorum nostrorum Turcorum sua potentia infinita، "فقط الله بقوته اللانهائية يمكنه إنقاذنا من بؤس أعدائنا الأتراك"، اكتشفه لوكو بالجيتاك . يُعتقد أنه يظهر تأثير قصيدة يوراي سيزجوريك Elegija o pustošenju Šibenskog polja والأغنية التي تعود إلى العصور الوسطى Spasi، Marije، tvojih vjernih من مجموعة Tkonski miscellany. أثرت قصيدة ماروليتش ​​بدورها على رواية زورانيتش بلانين - أول رواية كرواتية، حيث يلمح جانكا باستيرا مارولا إلى الأتراك، وكذلك إلى بيتار لوتشيتش وعمله موليتفا بوغو بروتيف توركوم ، ورواية بريموز تروبار Pjesni zuper Turke . [72]

ويؤكد المؤرخ الأمريكي جون فان أنتويرب فاين الابن أن ماروليتش ​​ينتمي إلى مجموعة من الإنسانيين ورجال الدين الذين وُضِعوا في معسكر "الكروات" والذين لم يبدو أنهم يحملون هوية عرقية كرواتية، على الأقل في وقت كتابة نصوصهم. [73] ومع ذلك، يجب ملاحظة أن المراجعة النقدية لعمل فاين سلطت الضوء على استنتاجات ذاتية. فقد أشار نيفين بوداك من جامعة زغرب إلى "التحيزات الإيديولوجية" و"إغفال الحقائق التاريخية" و"الاستنتاجات المسبقة" بسبب تحيز فاين الشخصي المزعوم فيما يتعلق بيوغوسلافيا السابقة ومجموعاتها العرقية المختلفة. [74]

أعمال لاتينية

غلاف كتاب Evangelistarium لماروليت ، الطبعة التوسكانية عام 1571 ، ترجمة سيلفانو رازي من الأصل اللاتيني.

استندت شهرة ماروليتش ​​الأوروبية بشكل أساسي على أعماله المكتوبة باللغة اللاتينية في عصر النهضة والتي أعيد نشرها مرارًا وتكرارًا.

يحتوي كتابه Psichiologia de ratione animae humanae ، الذي كتبه بين عامي 1510 و1517، على أقدم إشارة أدبية معروفة إلى مصطلح علم النفس . [6] [75] [76]

في عام 1517، أكمل ماروليتش ​​قصيدة داود الملحمية التي أعادت سرد قصة العهد القديم عن الملك داود باللغة اللاتينية الفيرجيلية مع إشارات متعددة إلى الأساطير اليونانية والرومانية . بالإضافة إلى الأجزاء الصغيرة التي تحاول استدعاء هوميروس ، فإن قصيدة داود مستوحاة بشكل كبير من الإنيادة لفيرجيل . [ 77] والواقع أن العمل كان مدينًا بشكل كبير للإنيادة لدرجة أن معاصري ماروليتش ​​أطلقوا عليه لقب "فيرجيل المسيحي من سبليت". [ 78 ] كما اكتشف عالم اللغة الصربي الأمريكي ميروسلاف ماركوفيتش "تأثير أوفيد ولوكان وستاتيوس " في العمل. [79]

اعتُبر كتاب ديفيدياد ضائعًا بحلول عام 1567 وظل كذلك لفترة طويلة. بعد بحث دام ما يقرب من قرنين من الزمان من قبل علماء الأدب الكرواتيين في المكتبات والمحفوظات في جميع أنحاء أوروبا، ظهرت مخطوطة ماروليتش ​​الأصلية (السيدة T) في مكتبة جامعة تورينو الوطنية عام 1922. انتشرت أخبار وجودها وحقيقة أنها لم تُنشر من قبل في جميع أنحاء الأوساط الأكاديمية الكلاسيكية بواسطة كارلو ديونيسوتي في عام 1952. [80] تم نشر النسخة الأولى من قبل جوزيف باداليتش من الأكاديمية اليوغوسلافية للعلوم والفنون في عام 1954 ، لكن هذا العمل "أثبت فشله"، حيث تم حذف أبيات كاملة وقراءة العديد من الكلمات بشكل خاطئ من قبل المحرر. [81] [82] بعد عدة سنوات، في عام 1957 ، تغلب ميروسلاف ماركوفيتش على العديد من الصعوبات التي ابتليت بها أعمال باداليتش وأنتج طبعة نقدية أكثر قابلية للاستخدام. [81] [83] قام اللاتيني فيلكو جورتان في النهاية بتصحيح حوالي 50 حالة من الكلمات المقروءة بشكل خاطئ ونشر نسخته النقدية الخاصة في عام 1974. [81] [84] قام برانيمير جلافاتشيتش بترجمة أدبية لـ ديفيدياد إلى سداسي التفاعيل الكرواتية ونشرها جنبًا إلى جنب مع الأصل اللاتيني كجزء من طبعة فيلكو جورتان في عام 1974. [85 ]

كان ماروليتش ​​نشطًا في النضال ضد الأتراك العثمانيين الذين كانوا يغزون الأراضي الكرواتية في ذلك الوقت. ولتحقيق هذه الغاية، كتب رسالة لاتينية إلى البابا أدريان السادس وتوسل للمساعدة في القتال ضد العثمانيين. وفي مقولته القصيرة " ضد الخلاف بين أمراء المسيحيين"، ندد ماروليتش ​​بملوك أوروبا لخوضهم الحروب فيما بينهم في وقت كان فيه سلطان الإمبراطورية العثمانية والإنكشارية يغزون المسيحية . [86]

مخطوطة غلاسكو

وقد ألقى مخطوط ماروليتش ​​الذي عُثر عليه في مكتبة جامعة جلاسكو ضوءًا جديدًا على عمله وشخصيته. وقد اكتشفه داركو نوفاكوفيتش في عام 1995، الذي ذكر أنه بالمقارنة مع قصائد ماروليتش ​​المعروفة باسم "كارمينا مينورا"، فإن القصائد الموجودة في المخطوطة تقدم ثلاثة مواضيع جديدة. حيث تظهر فيها مقاطع ساخرة عنيفة بشكل غير متوقع، كما أن شدة دوافعه الساخرة مذهلة، حتى في القصائد التقليدية مثل النقوش على شواهد القبور. وتكشف ثلاث قصائد عن حبه للحيوانات. وأعظم ما تم الكشف عنه هو الأبيات التي تظهر ماروليتش ​​كمؤلف لقصائد الحب. ويمثل هذا الجانب التحدي الأكثر خطورة للصورة التقليدية للشاعر: فالمقطع الأخير في المجموعة عبارة عن مقطع ساخر حقيقي يتميز بالغموض الفاحش. [87]

رسم ماركو ماروليتش ​​التوضيحي لجوديتا، صفحة من الطبعة الثانية، زادار 1522.
وسام دانيكا هرفاتسكا مع وجه ماركو ماروليتش ​​هو وسام دولة كرواتي يُمنح للاستحقاقات الخاصة في الثقافة.

فنان تشكيلي

وفقًا لفيسكوفيتش، [88] كان ماروليتش ​​رسامًا توضيحيًا بارعًا. وفي وصيته ترك لأخته كتابًا قام بتوضيحه وتصوره. [89] الطبعة الثانية من Judita ، [90] التي أعدها ناشر زادار جيروليم ميركوفيتش، بتاريخ 30 مايو 1522، مزينة بتسعة نقوش خشبية، آخرها يحمل توقيع "M". ويُفترض أن الرسوم التوضيحية من صنع ماروليتش ​​نفسه.

إحياء ذكرى

ظهرت صورة ماروليتش ​​على وجه الورقة النقدية الكرواتية بقيمة 500 كونا ، والتي صدرت في عام 1993. [91]

تم تزيين وسام الدولة الكرواتي الممنوح للاستحقاق الخاص في الثقافة، وسام دانيكا هرفاتسكا ، بوجه ماركو ماروليتش. [92]

تم تسمية مهرجان الدراما الكرواتية في سبليت - "مهرجان ماروليتشفي داني" (مهرجان أيام ماروليتش) - على اسم ماروليتش ​​ويمنح جوائز مارول السنوية.

تم تسمية مجلة Marulić (hr) ومجلة Colloquia Maruliana [93] باسمه. Marulianum هو مركز علمي تابع لدائرة Split Literary Circle مخصص للبحث عن Marulić. [94]

بموجب مرسوم سابور في عام 1996، يتم الاحتفال بيوم 22 أبريل في كرواتيا باعتباره يوم الكتاب الكرواتي (ساعة) تكريمًا لماروليتش ​​وجوديتا . [ 95] أعلن سابور عام 2021 في كرواتيا عام ماركو ماروليتش ​​وعام القراءة في كرواتيا، بمناسبة مرور 500 عام على نشر جوديتا . [96] أعلنت الحكومة الكرواتية عام 2024 عام ماركو ماروليتش ​​في ذكرى مرور 500 عام على وفاته. [97]

ملحوظات

  1. ^ ماركو ماروليتش ​​سبليتشانين ("ماركو ماروليتش ​​من سبليت") هو النموذج الذي استخدمه هو نفسه للتوقيع على أعماله.
  2. ^ تشمل الأشكال اللاتينية البديلة ماركوس دي ماروليس وماركوس مارولوس دالماتا ("الدلماسي"). [1]

مراجع

  1. ^ اي بي سي “ماروليتش ​​، ماركو”. الموسوعة الكرواتية (باللغة الكرواتية). زغرب: معهد ميروسلاف كرليجا لعلم المعاجم. 2013-2024.
  2. ^ المحامي الكاثوليكي عن الحقيقة الإنجيلية: ماركوس مارولوس، فرانز بوسيت، مقدمة التاسع والعشرون، ص. 2
  3. ^ جوتشي (1975)، ص 310.
  4. ^ جوتشي (1975)، ص 310.
  5. ^ abc Marulianum أرشيف 3 مارس 2016 على موقع واي باك مشين مركز دراسة ماركو ماروليتش ​​ونشاطه الأدبي. – تم الاسترجاع في 28 نوفمبر 2008.
  6. ^ abc Darko Zubrinic, Zagreb (1995) الكرواتيون الإنسانيون، والمسكونيون، واللاتينيون، والموسوعيون. croatianhistory.net
  7. ^ فرانز بوسيت (2021)، المحامي الكاثوليكي عن الحقيقة الإنجيلية: ماركوس مارولوس (ماركو ماروليتش) من سبليت (1450–1524) ، Wipf and Stock Publishers . الصفحة 35.
  8. ^ فرانز بوسيت (2021)، المحامي الكاثوليكي عن الحقيقة الإنجيلية: ماركوس مارولوس (ماركو ماروليتش) من سبليت (1450–1524) ، Wipf and Stock Publishers . الصفحة التاسعة .
  9. ^ ماركوفيتش (2006)، ص 7.
  10. ^ فرانز بوسيت (2021)، المحامي الكاثوليكي عن الحقيقة الإنجيلية: ماركوس مارولوس (ماركو ماروليتش) من سبليت (1450–1524) ، Wipf and Stock Publishers . الصفحات 130-148.
  11. ^ فرانز بوسيت (2021)، المحامي الكاثوليكي عن الحقيقة الإنجيلية: ماركوس مارولوس (ماركو ماروليتش) من سبليت (1450–1524) ، Wipf and Stock Publishers . الصفحة 35.
  12. ^ فرانز بوسيت (2021)، المحامي الكاثوليكي عن الحقيقة الإنجيلية: ماركوس مارولوس (ماركو ماروليتش) من سبليت (1450–1524) ، Wipf and Stock Publishers . الصفحة 26.
  13. ^ فرانز بوسيت (2021)، المحامي الكاثوليكي عن الحقيقة الإنجيلية: ماركوس مارولوس (ماركو ماروليتش) من سبليت (1450–1524) ، Wipf and Stock Publishers . الصفحة × .
  14. ^ فرانز بوسيت (2021)، المحامي الكاثوليكي عن الحقيقة الإنجيلية: ماركوس مارولوس (ماركو ماروليتش) من سبليت (1450–1524) ، Wipf and Stock Publishers . الصفحة الثانية عشرة .
  15. ^ موديرنا فريمينا وماركو ماروليتش ​​– تم استرجاعه في 28 نوفمبر 2008.
  16. ^ فرانز بوسيت (2021)، المحامي الكاثوليكي عن الحقيقة الإنجيلية: ماركوس مارولوس (ماركو ماروليتش) من سبليت (1450–1524) ، Wipf and Stock Publishers . الصفحة × .
  17. ^ ماروليتش ​​(2024)، ص 13.
  18. ^ بقلم ماركو ماروليتش، ترجمة القديس فيليب هوارد، تحرير بريندان د. كينج، حوار بين المسيحي والمسيح المعلق على الصليب ، مجلة سانت أوستن ريفيو ، مارس/أبريل 2022، عصر شكسبير ، الصفحات 16-18.
  19. ^ تحرير بورل هورنياكيك (2023)، إلى حافة السماء: كتاب شعراء المملكة للشعر المسيحي العالمي ، دار كاسكيد للنشر. الصفحة الثانية والعشرون .
  20. ^ "الفائزون بمسابقة جون درايدن للترجمة 2022-2023". المركز البريطاني للترجمة الأدبية . 2023.
  21. ^ ماروليتش ​​(2024)، دافيدياد ، ليسا، غينت . ص. 8.
  22. ^ ماروليتش، ماركو؛ مولهولاند ، إدوارد (2024). دافيدياد. دوى :10.54179/2401. رقم ISBN 978-94-647531-3-4تم الاسترجاع بتاريخ 9 أغسطس 2024 . {{cite book}}: |website=تم تجاهله ( مساعدة )
  23. ^ فرانز بوسيت (2021)، المحامي الكاثوليكي عن الحقيقة الإنجيلية: ماركوس مارولوس (ماركو ماروليتش) من سبليت (1450–1524) ، Wipf and Stock Publishers . الصفحة الرابعة والعشرون .
  24. ^ فرانز بوسيت (2021)، المحامي الكاثوليكي عن الحقيقة الإنجيلية: ماركوس مارولوس (ماركو ماروليتش) من سبليت (1450–1524) ، Wipf and Stock Publishers . الصفحة 33.
  25. ^ الشهرة الأوروبية والحب الممنوع لماركو ماروليتش
  26. ^ فرانز بوسيت (2021)، المحامي الكاثوليكي عن الحقيقة الإنجيلية: ماركوس مارولوس (ماركو ماروليتش) من سبليت (1450–1524) ، Wipf and Stock Publishers . الصفحة 33.
  27. ^ إيفيتش، إيديديو (2015). جرانيكا نا ميديتيرانو. ISTOČNI JADRAN IZMEĐU ITALIJE I JUŽNOSLOVENSKOG SVETA OD XIII DO XX VEKA . أرشيبلاج. ص. 127.
  28. ^ فرانز بوسيت (2021)، المحامي الكاثوليكي عن الحقيقة الإنجيلية: ماركوس مارولوس (ماركو ماروليتش) من سبليت (1450–1524) ، Wipf and Stock Publishers . الصفحات 33-34.
  29. ^ الشهرة الأوروبية والحب الممنوع لماركو ماروليتش
  30. ^ فرانز بوسيت (2021)، المحامي الكاثوليكي عن الحقيقة الإنجيلية: ماركوس مارولوس (ماركو ماروليتش) من سبليت (1450–1524) ، Wipf and Stock Publishers . الصفحة 17.
  31. ^ فرانز بوسيت (2021)، المحامي الكاثوليكي عن الحقيقة الإنجيلية: ماركوس مارولوس (ماركو ماروليتش) من سبليت (1450–1524) ، Wipf and Stock Publishers . الصفحة 20.
  32. ^ فرانز بوسيت (2021)، المحامي الكاثوليكي عن الحقيقة الإنجيلية: ماركوس مارولوس (ماركو ماروليتش) من سبليت (1450–1524) ، Wipf and Stock Publishers . الصفحات 8-9.
  33. ^ ماروليتش ​​(2024)، ص 12.
  34. ^ فرانز بوسيت (2021)، المحامي الكاثوليكي عن الحقيقة الإنجيلية: ماركوس مارولوس (ماركو ماروليتش) من سبليت (1450–1524) ، Wipf and Stock Publishers . الصفحات 8-9.
  35. ^ أنتي كاديتش، القديس فرانسيس كزافييه وماركو ماروليتش ، "المجلة السلافية وأوروبا الشرقية"، ربيع 1961، ص 12-18.
  36. ^ فرانز بوسيت (2021)، المحامي الكاثوليكي عن الحقيقة الإنجيلية: ماركوس مارولوس (ماركو ماروليتش) من سبليت (1450–1524) ، Wipf and Stock Publishers . الصفحات 8-9.
  37. ^ ماروليتش ​​(2024)، ص 18.
  38. ^ فرانز بوسيت (2021)، المحامي الكاثوليكي عن الحقيقة الإنجيلية: ماركوس مارولوس (ماركو ماروليتش) من سبليت (1450–1524) ، Wipf and Stock Publishers . الصفحات 3-4.
  39. ^ ماروليتش ​​(2024)، ص 14-15.
  40. ^ فرانز بوسيت (2021)، المحامي الكاثوليكي عن الحقيقة الإنجيلية: ماركوس مارولوس (ماركو ماروليتش) من سبليت (1450–1524) ، Wipf and Stock Publishers . الصفحة التاسعة والعشرون .
  41. ^ فرانز بوسيت (2021)، المحامي الكاثوليكي عن الحقيقة الإنجيلية: ماركوس مارولوس (ماركو ماروليتش) من سبليت (1450–1524) ، Wipf and Stock Publishers . الصفحة 9.
  42. ^ فرانز بوسيت (2021)، المحامي الكاثوليكي عن الحقيقة الإنجيلية: ماركوس مارولوس (ماركو ماروليتش) من سبليت (1450–1524) ، Wipf and Stock Publishers . الصفحة xxx .
  43. ^ ماروليتش ​​(2024)، ص 30-33.
  44. ^ ماروليتش ​​(2024)، ص 33.
  45. ^ ماروليتش ​​(2024)، ص 24-26.
  46. ^ ماروليتش ​​(2024)، ص 29-30.
  47. ^ ماروليتش ​​(2024)، ص 22.
  48. ^ فرانز بوسيت (2021)، المحامي الكاثوليكي عن الحقيقة الإنجيلية: ماركوس مارولوس (ماركو ماروليتش) من سبليت (1450–1524) ، Wipf and Stock Publishers . الصفحة xxx .
  49. ^ فرانز بوسيت (2021)، المحامي الكاثوليكي عن الحقيقة الإنجيلية: ماركوس مارولوس (ماركو ماروليتش) من سبليت (1450–1524) ، Wipf and Stock Publishers . الصفحة xxx .
  50. ^ ماروليتش ​​(2024)، ص 14-15.
  51. ^ فرانز بوسيت (2021)، المحامي الكاثوليكي عن الحقيقة الإنجيلية: ماركوس مارولوس (ماركو ماروليتش) من سبليت (1450–1524) ، Wipf and Stock Publishers . الصفحة xxx .
  52. ^ اليوم الوطني للكتاب الكرواتي، المكتبة الوطنية الكرواتية.
  53. ^ ماروليتش ​​(2024)، ص 14.
  54. ^ فرانز بوسيت (2021)، المحامي الكاثوليكي عن الحقيقة الإنجيلية: ماركوس مارولوس (ماركو ماروليتش) من سبليت (1450–1524) ، Wipf and Stock Publishers . الصفحة xxx .
  55. ^ فرانز بوسيت (2021)، المحامي الكاثوليكي عن الحقيقة الإنجيلية: ماركوس مارولوس (ماركو ماروليتش) من سبليت (1450–1524) ، Wipf and Stock Publishers . الصفحة الثلاثون , 35.
  56. ^ ماروليتش ​​(2024)، ص 16-17.
  57. ^ فرانز بوسيت (2021)، المحامي الكاثوليكي عن الحقيقة الإنجيلية: ماركوس مارولوس (ماركو ماروليتش) من سبليت (1450–1524) ، Wipf and Stock Publishers . الصفحة × .
  58. ^ فرانز بوسيت (2021)، المحامي الكاثوليكي عن الحقيقة الإنجيلية: ماركوس مارولوس (ماركو ماروليتش) من سبليت (1450–1524) ، Wipf and Stock Publishers . الصفحة 26.
  59. ^ فرانز بوسيت (2021)، المحامي الكاثوليكي عن الحقيقة الإنجيلية: ماركوس مارولوس (ماركو ماروليتش) من سبليت (1450–1524) ، Wipf and Stock Publishers . الصفحة 18.
  60. ^ فرانز بوسيت (2021)، المحامي الكاثوليكي عن الحقيقة الإنجيلية: ماركوس مارولوس (ماركو ماروليتش) من سبليت (1450–1524) ، Wipf and Stock Publishers . الصفحة الثانية عشرة .
  61. ^ أنتي كاديتش، القديس فرانسيس كزافييه وماركو ماروليتش ، “المجلة السلافية وأوروبا الشرقية”، ربيع 1961، الصفحات من 12 إلى 18.
  62. ^ فرانز بوسيت (2021)، المحامي الكاثوليكي عن الحقيقة الإنجيلية: ماركوس مارولوس (ماركو ماروليتش) من سبليت (1450–1524) ، Wipf and Stock Publishers . الصفحة التاسعة والعشرون .
  63. ^ ماروليتش ​​(2024)، ص 13.
  64. ^ فرانز بوسيت (2021)، المحامي الكاثوليكي عن الحقيقة الإنجيلية: ماركوس مارولوس (ماركو ماروليتش) من سبليت (1450–1524) ، Wipf and Stock Publishers . الصفحات 38-39.
  65. ^ بقلم ماركو ماروليتش، ترجمة القديس فيليب هوارد، تحرير بريندان د. كينج، حوار بين المسيحي والمسيح المعلق على الصليب ، مجلة سانت أوستن ريفيو ، مارس/أبريل 2022، عصر شكسبير ، الصفحات 16-18.
  66. ^ ماروليتش ​​(2024)، ص 13.
  67. ^ فرانز بوسيت (2021)، المحامي الكاثوليكي عن الحقيقة الإنجيلية: ماركوس مارولوس (ماركو ماروليتش) من سبليت (1450–1524) ، Wipf and Stock Publishers . الصفحة 10، 27.
  68. ^ ماروليتش ​​(2024)، ص 8.
  69. ^ ماروليتش، ماركو؛ مولهولاند ، إدوارد (2024). دافيدياد. دوى :10.54179/2401. رقم ISBN 978-94-647531-3-4تم الاسترجاع بتاريخ 9 أغسطس 2024 . {{cite book}}: |website=تم تجاهله ( مساعدة )
  70. ^ ماروليتش ​​(2024)، ص 39-42.
  71. ^ "الفائزون بمسابقة جون درايدن للترجمة 2022-2023". المركز البريطاني للترجمة الأدبية . 2023.
  72. ^ ماركو ماروليتش ​​مؤرشف من الأصل في 15 فبراير 2009 على موقع Wayback Machine في أرشيفات HRT. – تم استرجاعه في 28 نوفمبر 2008.
  73. ^ فاين، جون في إيه جونيور (1 يناير 2006). عندما لم تكن العرقية ذات أهمية في البلقان: دراسة للهوية في كرواتيا ما قبل القومية، ودالماتيا، وسلافونيا في العصور الوسطى وأوائل العصر الحديث. مطبعة جامعة ميشيغان. ص 273. ISBN 0-472-02560-0وهكذا يبدو أن الهوية كـ"كرواتي"، وخاصة تلك التي تحمل شعوراً بالهوية العرقية، كانت مفقودة ـ على الأقل في الوقت الذي كتب فيه هؤلاء الرجال نصوصهم ـ في كل هذه الشخصيات. وأود أن أضيف أنهم كانوا يضمون شخصيتين وُضِعتا في معسكر "الكروات" في بداية الفصل: ماركو ماروليتش ​​وشمعون كوزيتش.
  74. ^ بوداك ، نيفين (18 نوفمبر 2009). "قد يكون من الممكن أن يؤدي Kako se doista s jugonostalgičarskih pozicija إلى رفض حقوق الإنسان أو knjizi Johna VA Fine Ml. عندما لم تكن العرقية مهمة في البلقان". مجلة معهد التاريخ الكرواتي (باللغة الكرواتية). 41 (1). زغرب: hrcak.srce.hr: 487-495 . ISSN  0353-295X . تم الاسترجاع في 17 ديسمبر 2019 .
  75. ^ “علم النفس”. بوابة Hrvatski jezični (باللغة الكرواتية) . تم الاسترجاع 3 يونيو 2013 .
  76. ^ فيدال، فرناندو (2011). علوم الروح: أصول علم النفس في العصر الحديث المبكر. مطبعة جامعة شيكاغو . ص 25. ISBN 9780226855882.
  77. ^ ماركوفيتش (1973)، ص 371.
  78. ^ جوتشي (1975)، ص 310.
  79. ^ ماركوفيتش (2006)، ص 7.
  80. ^ أنتي كاديتش، القديس فرانسيس كزافييه وماركو ماروليتش ، "المجلة السلافية وأوروبا الشرقية"، ربيع 1961، ص 12-18.
  81. ^ abc Marcovich (1973)، ص 374.
  82. ^ ماركوفيتش (2006)، الصفحات من الثامن إلى التاسع.
  83. ^ بروير (1959)، ص 198.
  84. ^ ماركوفيتش (2006)، ص. ix.
  85. ^ ماركوفيتش (2006)، الصفحة التاسعة .
  86. ^ فرانز بوسيت (2021)، المحامي الكاثوليكي عن الحقيقة الإنجيلية: ماركوس مارولوس (ماركو ماروليتش) من سبليت (1450–1524) ، Wipf and Stock Publishers . الصفحات من الثاني عشر إلى الثالث عشر .
  87. ^ "Dva nepoznata Marulićeva rukopisa u Velikoj Britaniji: MS. ADD. A. 25 u oxfordskoj Bodleiani i Hunter 334 u Sveučilišnoj knjižnici u Glasgowu" (PDF) . ندوة ماروليانا (باللغة الكرواتية). 6 . أبريل 1997 . تم الاسترجاع في 28 أغسطس 2018 .
  88. ^ سي. فيسكوفيتش: O Marulićevu slikanju، Prilozi povijesti umjetnosti u Dalmaciji، سبليت 1986–87، شارع. 393-424.
  89. ^ “ماركو ماروليتش ​​– otac hrvatske književnosti – Iz drugih medija – Magicus.info”. 28 ديسمبر 2008.
  90. ^ “Digitalne zbirke Nacionalne i sveučilišne knjižnice u Zagrebu”.
  91. ^ البنك الوطني الكرواتي. سمات أوراق الكونا الورقية أرشيف 6 مايو 2009 على موقع واي باك مشين : 500 كونا أرشيف 4 يونيو 2011 على موقع واي باك مشين . – تم الاسترجاع في 30 مارس 2009.
  92. ^ “برافيلنيك رضا دانيس هرفاتسكي”. نارودني نوفيني (بالكرواتية) (١٠٨). 2000 . تم الاسترجاع في 8 فبراير 2021 .
  93. ^ “Colloquia Maruliana” (باللغة الكرواتية). انقسام الدائرة الأدبية . تم الاسترجاع في 6 يناير 2024 .تمت الإشارة إليه في Hrčak، بوابة المجلات العلمية في كرواتيا
  94. ^ "Marulianum" (بالكرواتية). Split Literary Circle . تم الاسترجاع في 6 يناير 2024 .
  95. ^ "Dan hrvatske knjige u spomen na Marka Marulica: Pogledajte virtualnu izložbu NSK o ocu hrvatske književnosti". narod.hr (باللغة الكرواتية). 22 أبريل 2020 . تم الاسترجاع في 6 يناير 2024 .
  96. ^ “2021. godina proglašena Godinom čitanja u Hrvatskoj” (باللغة الكرواتية). وزارة العلوم والتعليم في جمهورية كرواتيا. 11 يناير 2021 . تم الاسترجاع في 6 يناير 2024 .
  97. ^ “Vlada Republike Hrvatske 2024. godinu proglasila “Godinom Marka Marulica”” (باللغة الكرواتية). وزارة الثقافة والإعلام في جمهورية كرواتيا. 21 ديسمبر 2023 . تم الاسترجاع في 6 يناير 2024 .

قراءة إضافية

تحتوي ويكيميديا ​​كومنز على الوسائط المتعلقة بـ ماركو ماروليتش ​​.
تحتوي ويكي مصدر الكرواتية على نص أصلي مرتبط بهذه المقالة:
ماركو ماروليتش
  • بوسيت، فرانز؛ كوريان، جي تي (2011)، موسوعة الحضارة المسيحية (اسم مستعار 'مارولوس، ماركوس') ، أكسفورد: وايلي بلاكويل
  • براتيسلاف لوشين (2008)، القارئ ماروليتش ، سبليت: Književni krug Split
  • ميركو توماسوفيتش (2008)، ماركو ماروليتش ​​مارولوس: مساهمة بارزة في الإنسانية الأوروبية؛ في كرواتيا وأوروبا II – كرواتيا في أواخر العصور الوسطى وعصر النهضة: مسح ثقافي ، لندن وزغرب: Školska knjiga – دار نشر فيليب ويلسون
  • دوبرافكو جيلتشيتش (2005)، زبورنيك رادوفا أو ماركو ماروليتشو؛ u povodu 550. obljetnice rođenja i 500. obljetnice njegove Judite 1450.-1501.-2001 = أوراق مجمعة عن ماركو ماروليتش. احتفالاً بالذكرى الـ 550 لميلاده والذكرى الـ 500 لميلاد جوديتا 1450-1501-2001 (باللغتين الكرواتية والإنجليزية)، زغرب: HAZU
  • فرانز بوسيت (2013)، ماركوس مارولوس وكتاب الكتاب المقدس اللاتيني لعام 1489. نهج في تأويلاته للكتاب المقدس ، كولونيا: بوهلا
  • فاليشيفاتش، دونيا؛ نيميك، كريسيمير؛ نوفاكوفيتش، داركو (2000)، Leksikon hrvatskih pisaca (بالكرواتية)، زغرب: Školska knjiga dd، ISBN 953-0-61107-2
  • ميركو توماسوفيتش (1999)، ماركو ماروليتش ​​مارول: monografija (باللغة الكرواتية والإنجليزية والفرنسية والألمانية والإيطالية)، زغرب-سبليت: إيراسموس ناكلادا – Književni krug Split، Marulianum – Zavod za znanost o književnosti Filozofskog fakulteta u Zagrebu
  • جوزيب باداليتش؛ نيكولا مايناريتش (1950)، زبورنيك يو بروسلافو بيتستوغوديسينجيس رودينجا ماركا ماروليكا 1450–1950 (بالكرواتية)، زغرب: HAZU
  • إيفان سلامنيج (1978)، Hrvatska književnost u europskom kontekstu (بالكرواتية)، زغرب: SN Liber
  • Vita Marci Maruli Spalatensis per Franciscum Natalem, conciuem suum, composita (نص لاتيني وترجمة فرنسية)
  • روابط لطبعات قديمة رقمية لكتب ماروليتش
  • روابط لأعمال عن ماروليتش ​​باللغات الإنجليزية والألمانية والإيطالية والإسبانية
  • روابط لترجمات أعمال ماروليتش ​​باللغات الإنجليزية والفرنسية والألمانية والأيسلندية والإيطالية والبرتغالية والإسبانية
  • ترجمات فرنسية لعدة أعمال لمارليتش
  • نسخة طبق الأصل من طبعة جوديتا، البندقية، 1521
  • طبعة زادار من Judita مع الرسوم التوضيحية لماركو ماروليتش ​​أرشيف 10 مايو 2018 على موقع Wayback Machine
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=ماركو_ماروليتش&oldid=1264283711"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate