روبرت فيلمر

كان السير روبرت فيلمر (حوالي 1588 - 26 مايو 1653) مُنظِّرًا سياسيًا إنجليزيًا دافع عن الحق الإلهي للملوك . أشهر أعماله، كتاب "البطريركية" (Patriarcha )، الذي نُشر بعد وفاته عام 1680، كان هدفًا لمحاولات عديدة من حزب الأحرار (الويغ) للرد عليه، بما في ذلك كتاب "خطب في الحكم" لألجيرنون سيدني ، وكتاب "البطريركية غير الملكية" لجيمس تيريل ، وكتاب "رسالتان في الحكم " لجون لوك . كما كتب فيلمر أيضًا نقدًا لتوماس هوبز ، وجون ميلتون ، وهوجو غروتيوس ، وأرسطو .

كان فيلمر الابن الأكبر للسير إدوارد فيلمر وإليزابيث فيلمر (ني أرغال) من إيست ساتون في كينت، والتحق بكلية ترينيتي، كامبريدج ، عام 1604. ^{[ 1 ]} لم يحصل على شهادة جامعية، وقُبل في نقابة المحامين في لينكولن إن في 24 يناير 1605. رُخِّص له بمزاولة مهنة المحاماة عام 1613، ولكن لا يوجد دليل على أنه مارسها. اشترى غرفة البواب في دير وستمنستر ليستخدمها كمنزل له في المدينة. في 8 أغسطس 1618، تزوج من آن هيتون في كنيسة سانت ليونارد في لندن، وعُمِّد طفلهما الأول في فبراير 1620. في 24 يناير 1619، منح الملك جيمس الأول فيلمر لقب فارس في نيوماركت . ^{[ 2 ]}

توفي والد فيلمر في نوفمبر 1629، وتولى فيلمر، بصفته الابن الأكبر، إدارة قصر والده وممتلكاته. أصبح قاضيًا للصلح وضابطًا في ميليشيا المقاطعة في ثلاثينيات القرن السابع عشر. كان السير إدوارد، الابن الأكبر لفيلمر، ناشطًا في معارضة البرلمان الطويل ، وتكفل فيلمر بمبلغ 5000 جنيه إسترليني لإطلاق سراح صديقه السير روجر تويسدن ، الذي سُجن لمشاركته في عريضة كينت. نهب جيش البرلمان قصره في سبتمبر 1642.

بحلول العام التالي، فُرضت ضرائب باهظة على ممتلكاته في وستمنستر وكينت لتمويل القضية البرلمانية. خضع فيلمر للتحقيق من قبل لجنة المقاطعة للاشتباه في دعمه للملك، إلا أنه لم يُعثر على أي دليل قاطع. طلب ​​فيلمر من المحققين أن يُسجلوا "مدى ابتعاده عن التدخل في شؤون أي من الطرفين، سواء بالأفعال أو حتى بالأقوال". ادعى أحد مستأجريه أن فيلمر أخفى أسلحة للملكيين ، مع أن هذه التهمة كانت باطلة على ما يبدو. ولعل هذا هو السبب في سجن فيلمر لسنوات في قلعة ليدز، ومصادرة ممتلكاته. ^{[ 2 ]}

توفي فيلمر في حوالي 26 مايو 1653. وأقيمت جنازته في إيست ساتون في 30 مايو، حيث دُفن في الكنيسة، محاطًا بأحفاده حتى الجيل العاشر. وقد خلّف وراءه زوجته، وثلاثة أبناء، وابنة واحدة، توفي ابن وابنة قبله.

تم إنشاء ابنه، روبرت أيضًا، كأول بارون من عائلة فيلمر في عام 1674. أصبح ابنه الآخر، بيفرشام فيلمر، مالكًا لـ Luddenham Court، بالقرب من Faversham ، ^{[ 3 ]} والذي قام بعد ذلك بتوريثها لعائلته.

كان فيلمر في منتصف العمر عندما أثارت الخلافات بين الملك ومجلس العموم نشاطه الأدبي. وتقدم كتاباته أمثلة على المذاهب التي يتبناها الجناح المتطرف من حزب الحق الإلهي . ^{[ 4 ]}

يُمكن إيجاد التعبير الأكمل عن أفكار فيلمر في كتابه "البطريركية، أو السلطة الطبيعية للملوك "، الذي نُشر بعد وفاته عام 1680، ولكن يُرجّح أنه بدأ كتابته في عشرينيات القرن السابع عشر، ومن المؤكد تقريبًا أنه أكمله قبل اندلاع الحرب الأهلية عام 1642. ^{[ 5 ]} ووفقًا لكريستوفر هيل ، فإن "الحجة الكاملة لكتاب " البطريركية " ، ولأعماله التي نُشرت سابقًا في أربعينيات وخمسينيات القرن السابع عشر، تستند إلى تاريخ العهد القديم بدءًا من سفر التكوين ". ^{[ 6 ]}

تجلّى موقفه في مؤلفاته التي نشرها خلال حياته. ففي كتابه "التجديف على الروح القدس" (1646 أو 1647)، جادل ضد الكالفينيين ، انطلاقًا من مذهب جون كالفن في التجديف . ^{[ 7 ]} أما كتابه "التحقيق الكبير لأصحاب الأملاك الحرة " (1648) فقد تناول التاريخ الدستوري الإنجليزي. لم تحظَ أعمال فيلمر المنشورة مبكرًا باهتمام كبير، بينما لم يُتداول كتابه "البطريركية " إلا في شكل مخطوطة. ^{[ 8 ]} وكان كتابه "فوضى الملكية المحدودة والمختلطة " (1648) بمثابة هجوم على كتاب "رسالة في الملكية" لفيليب هنتون ، الذي كان يرى أن امتيازات الملك لا تتجاوز سلطة مجلسي البرلمان. ^{[ 4 ]}

ظهرت ملاحظات فيلمر حول أصل الحكم في كتاب "ليفياثان" لهوبز، وكتاب ميلتون ضد سالماسيوس، وكتاب غروتيوس "في حق الحرب والسلام" عام 1652. وتماشياً مع عنوانها، تنتقد هذه الملاحظات العديد من الكتب السياسية الكلاسيكية، منها " في حق الحرب والسلام " لغروتيوس ، و" الدفاع عن الشعب الإنجليزي" لجون ميلتون ، و" ليفياثان " لتوماس هوبز . أما الكتيب المعنون " سلطة الملوك، وخاصة ملك إنجلترا " (الذي كُتب عام 1648) فقد نُشر لأول مرة عام 1680. ^{[ 4 ]}

تقوم نظرية فيلمر على مبدأ أن حكم الأب للعائلة هو الأصل الحقيقي والنموذج الأمثل لجميع الحكومات. ففي البدء، منح الله آدم السلطة ، فكان له سيطرة كاملة على ذريته، حتى على الحياة والموت. ومن آدم ورث نوح هذه السلطة . ويفترض هذا أن الآباء الأوائل ورثوا من سام وحام ويافث السلطة المطلقة التي مارسوها على عائلاتهم وخدمهم، وأن جميع الملوك والحكام ( سواء أكانوا ملكًا واحدًا أم مجلسًا حاكمًا) يستمدون سلطتهم من هؤلاء الآباء، وهي سلطة مطلقة ومؤسسة على الحق الإلهي. ^{[ 4 ]}

لا يحكم رب الأسرة إلا بإرادته، لا بقوانين وإرادات أبنائه أو خدمه. لا توجد أمة تسمح للأطفال بأي سبيل للانتصاف أو اللجوء إلى القضاء في حال تعرضهم للظلم؛ ومع ذلك، فإن كل أب ملزم بقانون الطبيعة أن يبذل قصارى جهده لحماية أسرته. بل إن الملك ملزمٌ أيضاً بقانون الطبيعة نفسه، بأن يجعل أمن المملكة قانونه الأساسي؛ عليه أن يتذكر أن منفعة كل فرد على حدة، ومنفعة الجميع مجتمعين، ليست واحدة دائماً؛ وأن المصلحة العامة تُقدّم على المصلحة الخاصة؛ وأن قوة القوانين لا يجب أن تكون عظيمة كقوة العدالة الطبيعية نفسها، التي لا يمكن لأي قانون أن يجسدها بالكامل، بل تُترك للقدرة الدينية لمن يُحسنون إدارة شؤون الدولة، ويُوازنون بحكمة بين المصلحة الخاصة والمصلحة العامة، وفقاً لتنوع الأزمنة والأماكن والأشخاص. إن الدليل القاطع على تفوق الأمراء على القوانين هو أنه كان هناك ملوك قبل وجود أي قوانين بزمن طويل.

تجاهل فيلمر الصعوبة الكامنة في الحكم على صحة ادعاءات السلطة من قبل رجال يزعمون أنهم يعملون وفقًا لإرادة الله "السرية"، إذ رأى أن ذلك لا يغير بأي حال من الأحوال طبيعة هذه السلطة، القائمة على الحق الطبيعي لأبٍ أعلى في الحكم. فالملك حرٌ تمامًا من أي سيطرة بشرية. لا يمكن إلزامه بأفعال أسلافه، التي لا يتحمل مسؤوليتها؛ ولا بأفعاله هو، إذ يستحيل على المرء أن يسن قانونًا لنفسه - فالقانون يجب أن يفرضه غيره على الشخص الملزم به. ^{[ 4 ]}

أما فيما يتعلق بالدستور الإنجليزي ، فقد أكد في كتابه " التحقيق الكبير لأصحاب الأملاك الحرة بشأن سيدنا الملك وبرلمانه " (1648) أن مجلس اللوردات لا يقدم المشورة إلا للملك، وأن مجلس العموم لا يُنفذ إلا مراسيم البرلمان ولا يوافق عليها إلا، وأن الملك وحده هو من يسنّ القوانين التي تستمد قوتها من إرادته وحدها. ورأى فيلمر أنه من الفظيع أن يُحاكم الشعب ملكه أو يعزله، لأنهم بذلك سيصبحون قضاة في قضيتهم. ^{[ 4 ]}

كان فيلمر ناقدًا لاذعًا للديمقراطية. ففي رأيه، كانت ديمقراطية أثينا القديمة في الواقع "نظامًا للمساومة على العدالة". وادعى أن الأثينيين لم يعرفوا العدالة الحقيقية قط، بل خضعوا فقط لإرادة العامة. ووفقًا لفيلمر، لم تُحكم روما القديمة بالعدل إلا بعد تأسيس الإمبراطورية.

حظيت نظرية فيلمر باعتراف واسع النطاق بفضل نشرها في الوقت المناسب بعد وفاته. فبعد تسع سنوات من نشر كتاب "البطريركية" ، وفي خضم الثورة التي أطاحت بآل ستيوارت عن العرش، خصّ جون لوك فيلمر بالذكر بين دعاة الحق الإلهي، وهاجمه صراحةً في الجزء الأول من كتابه " رسالتان في الحكم" . تتناول الرسالة الأولى جميع حججه بالتفصيل ، وتشير بشكل خاص إلى أنه حتى لو افترضنا صحة المبادئ الأساسية لحجته، فإن حقوق الابن البكر قد تم تجاهلها مرارًا وتكرارًا لدرجة أن الملوك المعاصرين لا يمكنهم المطالبة بمثل هذا الإرث للسلطة، كما يدّعي فيلمر. ^{[ 4 ]}

كما كانت الملكية الأبوية لفيلمر هدفًا لألجيرنون سيدني في كتابه "خطابات تتعلق بالحكومة" وجيمس تيريل في كتابه "البطريركية غير الملكية" .

زعم جون كينيون ، في دراسته للنقاش السياسي البريطاني بين عامي 1689 و1720، أن "أي دراسة موضوعية للموقف تُظهر في الواقع أن فيلمر، وليس هوبز أو لوك أو سيدني، هو المفكر الأكثر تأثيرًا في ذلك العصر... ويمكن قياس تأثير فيلمر من خلال حقيقة أن كلاً من لوك... وسيدني... لم يقدما إسهامات مستقلة وإيجابية في الفكر السياسي بقدر ما قدما ردودًا مفصلة على كتابه "البطريركية" ، الذي كتبه بعد فترة وجيزة من نشره الأول. في الواقع، لولا فيلمر، لكان من المشكوك فيه أن يُكتب أي من الكتابين." ^{[ 9 ]}

شهدت أعمال فيلمر انتعاشاً خلال عهد الملكة آن . ففي عام 1705، خصص تشارلز ليزلي، وهو ليس عضواً في هيئة المحلفين، اثني عشر عدداً متتالياً من مجلة "ريهيرسال" الأسبوعية لشرح مبادئ فيلمر، ونشرها في مجلد. ^{[ 10 ]}

كتب جيريمي بنثام في مخطوطة غير منشورة :

يتجلى أصل الحكم عند فيلمر في كل مكان: أما مخطط لوك للحكم فلم يُجسد قط، على حد علم أي جهة، في أي مكان. ففي كل أسرة حكم، وفي كل أسرة خضوع، وخضوع مطلق: الأب هو الحاكم، والأم والأبناء رعايا. ووفقًا لمخطط لوك، لم يكن الناس يعرفون شيئًا عن الحكومات حتى اجتمعوا لتأسيس واحدة. لقد تعمق لوك في التفكير، واستدل ببراعة، حتى نسي أنه لم يكن بالغًا حين وُلد... تحت سلطة الأب، ومساعدته ووزيرته الأولى الأم، يُعوَّد كل إنسان على الخضوع، ويُدرَّب على عادة الخضوع. ولكن، ما إن تتشكل العادة، حتى يسهل نقلها من شخص لآخر. فبدون تأسيس حكومة منزلية مسبقة، لم يكن ليُمكن تشكيل حكومة سياسية إلا بالدم، وربما بعد فترة طويلة.

وتابع بنثام مدعياً ​​أن فيلمر فشل في إثبات نظرية الحق الإلهي، لكنه أثبت "الاستحالة المادية لنظام المساواة والاستقلال المطلقين، من خلال إظهار أن الخضوع وليس الاستقلال هو الحالة الطبيعية للإنسان". ^{[ 11 ]}

كان ابنه البكر، السير إدوارد، عضوًا في مجلس الملكة الخاص . توفي عام ١٦٦٨، وانتقلت ملكية إيست ساتون إلى شقيقه روبرت الذي مُنح لقب بارونيت عام ١٦٧٤ تكريمًا لولاء والدهما للتاج. (انظر: بارونات فيلمر) . تزوج ابنه الثالث، صموئيل، من ماري هورسماندن، وعاش في مستعمرة فرجينيا ^{[ ١٢ ]} قبل أن يتوفى دون أن ينجب أطفالًا بعد فترة وجيزة.

• من كتاب التجديف ضد الروح القدس (1647)
• التحقيق الكبير لأصحاب الأملاك الأحرار (1648)

عادة ما ينسب بيتر لاسليت تأليف كتاب The Freeholders إلى روبرت فيلمر ، لكن المؤرخ المعاصر أنتوني وود نسبه إلى روبرت هولبورن . ^{[ 13 ]}

• فوضى الملكية المحدودة أو المختلطة (1648)
• ضرورة السلطة المطلقة لجميع الملوك (1648)
• ملاحظات حول أصول الحكومة، على السيد هوبز ليفياثان، السيد ميلتون ضد سالماسيوس، هـ. غروتيوس دي يوري بيلي (1652)
  • ملاحظات حول كتاب ليفياثان للسيد هوبز. في: جي إيه جيه روجرز، روبرت فيلمر، جورج لوسون، جون برامهال، وإدوارد هايد كلارندون (محررون)، ليفياثان: ردود فعل معاصرة على النظرية السياسية لتوماس هوبز. دار نشر ثوميس (1995).
• ملاحظات على كتاب أرسطو "السياسات المتعلقة بأشكال الحكم، بالإضافة إلى توجيهات لطاعة الحكام في الأوقات الخطرة والمشكوك فيها " (1652).
• إعلان موجه إلى هيئة المحلفين في إنجلترا بشأن المساس بالساحرات (1653)
  • إعلان موجه إلى أعضاء هيئة المحلفين في إنجلترا بعنوان "التعامل مع الساحرات"، منشور فيجامعة إكستر، (1975)
• البطريركية (1680)
• فيلمر: باترياركا وكتابات أخرى ، حرره يوهان ب. سومرفيل (مطبعة جامعة كامبريدج، 1991)
• كتاب "البطريركية وغيرها من الأعمال السياسية للسير روبرت فيلمر" ، حرره بيتر لاسليت (دار بي. بلاكويل، 1949).

• تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : تشيشولم، هيو ، محرر (1911). " فيلمر، السير روبرت ". الموسوعة البريطانية . المجلد 10 ( الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص 345.     

• البطريركية، أو السلطة الطبيعية للملوك
• هاتشينسون، جون (1892). "روبرت فيلمر"  . رجال كينت وأهل كينت (  طبعة اشتراك). كانتربري: كروس وجاكمان. ص 44-45 .