روز شنايدرمان

روز شنايدرمان (6 أبريل 1882 - 11 أغسطس 1972) كانت ناشطة عمالية أمريكية من أصل بولندي ، وناشطة نسوية ، وإحدى أبرز القيادات النسائية في النقابات العمالية . بصفتها عضوة في رابطة نقابات نيويورك النسائية ، لفتت الانتباه إلى ظروف العمل غير الآمنة، عقب حريق مصنع ترايانغل شيرتوايست عام 1911، وبصفتها مناصرة لحق المرأة في التصويت ، ساهمت في إقرار استفتاء ولاية نيويورك عام 1917 الذي منح المرأة حق التصويت. كما كانت شنايدرمان عضوة مؤسسة في الاتحاد الأمريكي للحريات المدنية ، وعملت في المجلس الاستشاري للعمل التابع لإدارة الإنعاش الوطني في عهد الرئيس فرانكلين روزفلت . ويُنسب إليها الفضل في نشر عبارة " خبز وورود " للدلالة على حق العامل في حياة كريمة تتجاوز مجرد الكفاف.

السنوات الأولى

وُلدت روز شنايدرمان، واسمها الأصلي راشيل روز شنايدرمان، في السادس من أبريل عام ١٨٨٢، وهي البكر بين أربعة أطفال لعائلة يهودية متدينة ، في قرية ساوين ، التي تبعد ١٤ كيلومترًا (٩ أميال) شمال مدينة خيلم في بولندا الروسية . كان والداها، صموئيل وديبورا (روثمان) شنايدرمان، يعملان في مجال الخياطة. التحقت شنايدرمان أولًا بمدرسة عبرية ، مخصصة عادةً للبنين، في ساوين، ثم انتقلت إلى مدرسة روسية حكومية في خيلم. في عام ١٨٩٠، هاجرت العائلة إلى الجانب الشرقي السفلي من مانهاتن . [ ١ ] توفي والد شنايدرمان في شتاء عام ١٨٩٢، تاركًا العائلة في فقر مدقع. عملت والدتها خياطةً، ساعيةً جاهدةً للحفاظ على تماسك الأسرة، لكن الضائقة المالية أجبرتها على إيداع أطفالها في دار أيتام يهودية لفترة من الزمن. تركت شنايدرمان المدرسة عام ١٨٩٥ بعد الصف السادس، على الرغم من أنها كانت تتمنى مواصلة تعليمها. بدأت العمل كصرافة في متجر متعدد الأقسام، ثم في عام ١٨٩٨ عملت كخياطة بطانة في مصنع قبعات في الجانب الشرقي السفلي من مانهاتن. في عام ١٩٠٢، انتقلت شنايدرمان مع بقية أفراد عائلتها لفترة وجيزة إلى مونتريال ، حيث نما لديها اهتمام بالسياسة الراديكالية والعمل النقابي . [ ٢ ] كان شقيقها هاري شنايدرمان ناشطًا مجتمعيًا وكاتبًا ومحررًا . [ ١ ]

كان الموضوع الرئيسي للعديد من خطابات شنايدرمان الأكثر تأثيرًا هو أنه لن يُحدث فرقًا كبيرًا حصول المرأة على حق التصويت؛ ومع ذلك، فإن النساء بحاجة إلى التصويت ليتمكنّ من الحصول على الحماية القانونية. كانت تعلم أن وجود امرأة في منصب رسمي لن يُحدث فرقًا كبيرًا، ولم تُخفِ هذه الحقيقة. بدلًا من ذلك، طرحت شنايدرمان فكرة تصويت النساء لتغيير القوانين بدلًا من سنّها من الأساس. ساعدتها هذه الفكرة على اكتساب زخم، وتزايد عدد مؤيديها بشكل كبير. منح هذا شنايدرمان دافعًا قويًا، وأثبت أنها تسير على الطريق الصحيح. [ 3 ]

حياة مهنية

ملصق عام 1912 لحدث روز شنايدرمان في ميلووكي

عادت شنايدرمان إلى نيويورك عام ١٩٠٣، وبدأت مع زميلة لها في تنظيم وتنسيق العمل مع النساء في مصنع الملابس الذي تعمل فيه. وعندما تقدمتا بطلب للحصول على ترخيص من نقابة صانعي القبعات القماشية المتحدة ، طلبت منهما النقابة العودة بعد نجاحهما في تنظيم خمس وعشرين امرأة. كانت النساء قد قررن بالفعل الانضمام، فشرعن في استقطاب المزيد من النساء. وقد أنجزن ذلك في غضون أيام، ثم أسست النقابة أول فرع محلي لها للنساء.

تمحورت أول إضرابات تلك النقابة التي شاركت فيها شنايدرمان حول مصنع في بايون، نيو جيرسي، يديره أصحاب عمل غادروا مانهاتن هربًا من الانضمام إلى النقابات. خلال هذا الإضراب، ألقت شنايدرمان خطابًا أمام العمال لاقى استحسانًا كبيرًا، وساهم في انتخابها عضوًا في المجلس التنفيذي العام لنقابة صانعي القبعات القماشية المتحدة. في الثانية والعشرين من عمرها فقط، أصبحت شنايدرمان أول امرأة تشغل منصبًا على هذا المستوى في الحركة النقابية . [ 4 ]

حظيت شنايدرمان بشهرة واسعة خلال إضراب عمال صناعة القبعات في مدينة نيويورك عام 1905. انتُخبت سكرتيرةً لفرعها المحلي ومندوبةً إلى اتحاد عمال مدينة نيويورك المركزي، وتواصلت مع رابطة نقابات نساء نيويورك (WTUL)، وهي منظمة قدمت الدعم المعنوي والمالي لجهود تنظيم العاملات. وسرعان ما أصبحت من أبرز أعضائها، وانتُخبت نائبةً لرئيس فرع نيويورك عام 1908. تركت شنايدرمان المصنع للعمل في الرابطة، والتحقت بالمدرسة بمنحة دراسية من أحد داعمي الرابطة الأثرياء. شاركت بفعالية في انتفاضة العشرين ألفًا ، الإضراب الضخم لعمال مصانع القمصان في مدينة نيويورك بقيادة الاتحاد الدولي لعمال الملابس النسائية عام 1909. كما كانت عضوًا رئيسيًا في المؤتمر الدولي الأول للمرأة العاملة عام 1919، الذي هدف إلى معالجة ظروف عمل المرأة في المؤتمر السنوي الأول لمنظمة العمل الدولية . [ 2 ]

وُلدت شنايدرمان في عائلة يهودية. كانت والدتها متدينة للغاية، لكن شنايدرمان شعرت بأن دور المرأة في الدين كان مُقيِّدًا للغاية. كرّست حياتها لكسر التوقعات النمطية للجنسين للنساء من أصول يهودية في مطلع القرن العشرين. ورغم أن اليهودية لم تكن جزءًا رئيسيًا من مسيرتها النضالية، إلا أن شنايدرمان قدمت الكثير لمساعدة المجتمع اليهودي. فمن خلال خطاباتها وأفعالها، استطاعت تحسين الوضع الاقتصادي وتعزيز الأمن لأفراد مجتمعها. وفي ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين، ساهمت شنايدرمان في إنقاذ اليهود الأوروبيين، وقد كرّمها ألبرت أينشتاين تقديرًا لجهودها.

حريق مصنع قمصان ترايانجل

حريق مصنع ترايانجل للقمصان، 25 مارس 1911

سلط حريق مصنع ترايانغل للملابس عام 1911، الذي أودى بحياة 146 عاملاً في صناعة الملابس حرقاً أو قفزاً من الطابق التاسع، الضوء على الظروف التي كانت شنايدرمان، واتحاد عمال صناعة الملابس النسائية (WTUL)، والحركة النقابية تناضل من أجلها. وكان اتحاد عمال صناعة الملابس النسائية قد وثّق ظروفاً مماثلة غير آمنة - مصانع تفتقر إلى مخارج طوارئ أو أغلقت أبوابها لمنع العمال من سرقة المواد - في عشرات المصانع التي تستغل العمال في مدينة نيويورك والمناطق المحيطة بها؛ كما لقي 25 عاملاً حتفهم في حريق مماثل في مصنع مماثل في نيوارك، نيو جيرسي ، قبل كارثة ترايانغل بفترة وجيزة. وأعربت شنايدرمان عن غضبها في الاجتماع التذكاري الذي عُقد في دار الأوبرا متروبوليتان في 2 أبريل 1911، أمام جمهور كان معظمه من أعضاء اتحاد عمال صناعة الملابس النسائية الميسورين.

سأكون خائنًا لهذه الأجساد المسكينة المحترقة لو أتيت إلى هنا لأتحدث عن الصداقة. لقد اختبرناكم أيها الناس الطيبون، ووجدناكم مقصرين. كان لدى محاكم التفتيش القديمة آلة التعذيب وأدواتها الحادة ذات الأسنان الحديدية. نعرف ما هي هذه الأشياء اليوم؛ فالأدوات الحديدية هي ضروراتنا، والأدوات الحادة هي الآلات القوية والسريعة التي يجب أن نعمل بالقرب منها، وآلة التعذيب موجودة هنا في المباني الخطرة التي ستدمرنا في اللحظة التي تشتعل فيها النيران.

ليست هذه المرة الأولى التي تُحرق فيها فتيات أحياءً في المدينة. كل أسبوع أسمع عن وفاة إحدى زميلاتي العاملات في ظروف غامضة. كل عام، يُصاب الآلاف منا بإعاقات. حياة الرجال والنساء رخيصة للغاية، والممتلكات مقدسة. نحن كثيرات في العمل الواحد، فلا يهم إن احترق 143 منا حتى الموت.

لقد اختبرناكم أيها المواطنون، ونختبركم الآن، ولديكم بضعة دولارات للأمهات والإخوة والأخوات المفجوعين كهدية خيرية. ولكن في كل مرة يخرج فيها العمال بالطريقة الوحيدة التي يعرفونها للاحتجاج على الظروف التي لا تُطاق، يُسمح لقوة القانون أن تُطبق علينا بقسوة.

لا يملك المسؤولون سوى كلمات تحذيرية لنا، تحذيرات بضرورة التزامنا الشديد بالنظام والسلم، لكنّهم يفرضون علينا عقوبات قاسية لا تُطاق. فعندما نثور، تُجبرنا يد القانون القوية على العودة إلى ظروف تجعل الحياة لا تُحتمل.

لا أستطيع أن أتحدث إليكم أيها المجتمعون هنا عن الزمالة. لقد أُريق الكثير من الدماء. أعلم من تجربتي أن إنقاذ أنفسهم يقع على عاتق الطبقة العاملة. والطريقة الوحيدة لإنقاذ أنفسهم هي من خلال حركة عمالية قوية. [ 5 ]

رغم كلماتها القاسية، واصلت شنايدرمان العمل في اتحاد عمال صناعة الملابس النسائية (WTUL) كمنظمة، وعادت إليه بعد عام محبط قضته في العمل في الاتحاد الدولي لعمال صناعة الملابس النسائية (ILGWU) الذي يهيمن عليه الرجال. ثم أصبحت رئيسة لفرع الاتحاد في نيويورك، ثم رئيسة وطنية له لأكثر من عشرين عامًا حتى تم حله عام 1950.

النشاط العمالي والسياسة

في عام 1920 ، ترشحت شنايدرمان لمجلس الشيوخ الأمريكي عن حزب العمل في ولاية نيويورك ، وحصلت على 15,086 صوتًا، لتحل في المرتبة الثالثة بعد إيلا أ. بول (159,623 صوتًا) المؤيدة لحظر الكحول، وجاكوب بانكن (151,246 صوتًا) الاشتراكي . [ 6 ] وقد دعت في برنامجها الانتخابي إلى بناء مساكن غير ربحية للعمال، وتحسين مدارس الأحياء، وإنشاء مرافق كهرباء وأسواق مواد غذائية أساسية مملوكة للدولة، وتوفير تأمين صحي وتأمين ضد البطالة ممول من الدولة لجميع الأمريكيين.

شنايدرمان يلقي كلمة في فعالية عمالية حوالي ثلاثينيات القرن العشرين

كانت شنايدرمان عضوًا مؤسسًا في الاتحاد الأمريكي للحريات المدنية ، وتوطدت صداقتها مع إليانور روزفلت وزوجها فرانكلين د. روزفلت . في عام ١٩٢٦، انتُخبت رئيسةً للاتحاد الوطني لرابطة النساء العاملات، وهو المنصب الذي شغلته حتى تقاعدها. في عام ١٩٣٣، كانت المرأة الوحيدة التي عُيّنت في المجلس الاستشاري للعمل التابع لإدارة الإنعاش الوطني من قِبل الرئيس روزفلت، وكانت عضوًا في فريق روزفلت الاستشاري خلال ذلك العقد. من عام ١٩٣٧ إلى عام ١٩٤٤، شغلت شنايدرمان منصب وزيرة العمل في ولاية نيويورك، وقادت حملاتٍ لتوسيع نطاق الضمان الاجتماعي ليشمل العاملات المنزليات، وللمساواة في الأجور بين الجنسين. خلال أواخر الثلاثينيات وأوائل الأربعينيات، شاركت في جهود إنقاذ اليهود الأوروبيين، لكنها لم تتمكن إلا من إنقاذ عددٍ قليلٍ منهم. كتب ألبرت أينشتاين إليها: "لا بد أن يكون مصدر امتنان عميق لكِ أنكِ تقدمين مساهمة بالغة الأهمية في إنقاذ إخواننا اليهود المضطهدين من خطرهم الكارثي وقيادتهم نحو مستقبل أفضل." [ 7 ]

حق المرأة في التصويت

ابتداءً من عام ١٩٠٧، في المؤتمر الأول لنقابات النساء، جادلت شنايدرمان بأن منح المرأة حق التصويت ضروري لمعالجة ظروف عملها السيئة. وبناءً على ذلك، ساهمت في توسيع حركة حق المرأة في الاقتراع - التي كانت آنذاك مرتبطة بشكل أساسي بنساء الطبقة المتوسطة - لتشمل نساء الطبقة العاملة، وخاصة عاملات المصانع، ولإدراج القضايا التي يواجهنها. وأصبحت شنايدرمان متحدثةً بارزةً لدى منظمات حق الاقتراع التي ركزت على المرأة العاملة، بما في ذلك رابطة المساواة للنساء المعيلات ذاتيًا التي أسستها هاريوت ستانتون بلاتش ، وحركة المطالبات بحق الاقتراع الأمريكية، وهي جماعة مناضلة مقرها مدينة نيويورك. [ ٨ ]

في عام ١٩١٢، سافرت، نيابةً عن الجمعية الوطنية الأمريكية لحق المرأة في الاقتراع (NAWSA)، عبر المدن الصناعية في أوهايو، وألقت محاضراتٍ للعمال لحشد الدعم لاستفتاءٍ على حق الاقتراع في الولاية. ولكسب تأييد الرجال، شددت على مدى فائدة منح المرأة العاملة حق الاقتراع لقضايا العمل. وكما أوضحت لاحقًا: "كانت حجتي لهم أنه إذا مُنحت زوجاتهم وبناتهم حق الاقتراع، فسيكون للعمال تأثيرٌ هائلٌ على التشريعات". [ ٩ ] ورغم الإشادة بشنايدرمان كمتحدثةٍ مؤثرة، لم يُقرّ استفتاء عام ١٩١٢، ولم يُحذف مصطلح "الرجل الأبيض" من دستور أوهايو ، في إشارةٍ إلى التصويت، إلا في عام ١٩٢٣، بعد إقرار التعديل التاسع عشر للدستور الفيدرالي الذي منح المرأة حق التصويت . [ ١٠ ]

في عام ١٩١٧، وهو العام نفسه الذي شهدت فيه نيويورك استفتاءً على حق المرأة في التصويت، عُيّنت شنايدرمان رئيسةً للقسم الصناعي في جمعية نيويورك لحق المرأة في التصويت. وبصفتها هذه، ألقت كلمات في اجتماعات نقابات الرجال (على الرغم من محاولة العديد من أصحاب العمل منع الرجال من التحدث إلى الناشطات)، ووزّعت منشورات، وأطلقت سلسلة من الرسائل المفتوحة التي شرحت كيف يمكن لحق المرأة في التصويت أن يُحسّن ظروف عملها. وفي يوم الانتخابات، تولّت شنايدرمان وعدد من صديقاتها إدارة ثلاث دوائر انتخابية، وكانت هذه هي المرة الأولى، كما كتبت لاحقًا، التي يرين فيها مركز اقتراع من الداخل. [ ١١ ] وقد أُقرّ الاستفتاء، مانحًا نساء نيويورك حق التصويت الكامل .

بعد إقرار التعديل التاسع عشر عام ١٩٢٠، أعادت النسويات تنظيم صفوفهن، وبقيادة الحزب الوطني للمرأة ، سعين إلى إقرار تعديل الحقوق المتساوية (ERA) لدستور الولايات المتحدة ، الذي نص على المساواة في الحقوق لجميع المواطنين، بغض النظر عن الجنس. إلا أن شنايدرمان، كغيرها من الناشطات العماليات، عارضت تعديل الحقوق المتساوية، خشية أن يحرم النساء العاملات من الحماية القانونية الخاصة التي ناضلت من أجلها رابطة النساء العاملات (WTUL) بشدة، بما في ذلك تنظيم الأجور وساعات العمل، والحماية من الفصل التعسفي وظروف العمل الخطرة أثناء الحمل. [ ١٢ ]

إرث

يُنسب إلى شنايدرمان صياغة واحدة من أكثر العبارات التي لا تُنسى في الحركة النسائية والحركة العمالية في عصرها:

ما تريده المرأة العاملة هو الحق في الحياة، لا مجرد الوجود - الحق في الحياة كما للمرأة الغنية، والحق في الشمس والموسيقى والفن. ليس لديكِ ما لا يحق لأبسط عاملة الحصول عليه. يجب أن تحصل العاملة على الخبز، ولكن يجب أن تحصل على الورود أيضًا. ساعدنها، أيتها النساء المتميزات، امنحوها حق التصويت لتناضل به. [ 13 ]

ارتبطت عبارتها " خبز وورود " بإضراب عمال النسيج عام 1912 في لورانس، ماساتشوستس، والذي شارك فيه في الغالب عمال مهاجرون، غالبيتهم من النساء . وقد استُخدمت لاحقًا كعنوان لأغنية من تأليف جيمس أوبنهايم [ 14 ] ، ولحنتها ميمي فارينا، وغناها العديد من الفنانين، من بينهم جودي كولينز وجون دنفر . [ 15 ]

في عام 1949، اعتزلت شنايدرمان الحياة العامة، واكتفت بإلقاء خطابات إذاعية بين الحين والآخر والظهور أمام نقابات عمالية مختلفة، وكرست وقتها لكتابة مذكراتها ، التي نشرتها تحت عنوان " الكل من أجل واحد" في عام 1967.

لم تتزوج شنايدرمان قط، وكانت تعامل أبناء وبنات إخوتها كما لو كانوا أبناءها. [ 16 ] كانت تربطها علاقة طويلة الأمد مع مود أوفاريل شوارتز (1879-1937)، وهي امرأة أخرى من الطبقة العاملة ناشطة في اتحاد نساء الطبقة العاملة، حتى وفاة شوارتز عام 1937. لا يُعرف ما إذا كانت هذه العلاقة رومانسية أم لا، لكن شوارتز وشنايدرمان كانتا بالفعل شريكتين في العمل والسفر، وكانتا تُدعيان إلى المناسبات معًا وتتبادلان الهدايا. ووفقًا للمؤرخة أنيليس أورليك ، "لم تُقدم شنايدرمان وصفًا أكثر تحديدًا لمشاعرها تجاه شوارتز سوى قولها إنها كانت رفيقة رائعة. وسواء كان ذلك تعبيرًا ملطفًا أم لا، فإنه يُعطي على الأرجح انطباعًا دقيقًا عن طبيعة علاقتهما." [ 17 ]

توفيت روز شنايدرمان في مدينة نيويورك في 11 أغسطس/آب 1972، عن عمر يناهز التسعين عامًا. ونُشرت نعوة لها في صحيفة نيويورك تايمز ، حيث أشادت بتعليمها إليانور وفرانكلين د. روزفلت "معظم ما كانا يعرفانه عن النقابات"، وبتأثيرها غير المباشر على إقرار قانون علاقات العمل الوطنية لعام 1935 (المعروف أيضًا باسم قانون فاغنر)، وقانون الإنعاش الصناعي الوطني ، وغيرها من تشريعات الصفقة الجديدة . كما أشارت النعي إلى أنها "بذلت جهودًا أكبر من أي أمريكي آخر لرفع مستوى معيشة المرأة العاملة وتحسين كرامتها". [ 18 ]

جدل حول جدارية في ولاية مين

في مارس/آذار 2011، بعد مرور قرابة مئة عام على حريق مصنع ترايانغل شيرتوايست، قام حاكم ولاية مين الجمهوري، بول لوباج ، الذي تولى منصبه في يناير/كانون الثاني من العام نفسه، بإزالة جدارية ضخمة يبلغ عرضها 36 قدمًا، كانت معروضة على مبنى وزارة العمل في أوغوستا ، ونُقلت إلى مكان سري. [ 16 ] تتألف الجدارية من 11 لوحة، وتضم صورة لروز شنايدرمان، على الرغم من أنها لم تعش أو تعمل في مين قط. [ 19 ] تظهر شنايدرمان في عنوان اللوحة "مصلحو العمل"، ويمكن رؤيتها في خلفية هذه اللوحة الجدارية. [ 20 ] وفقًا لصحيفة نيويورك تايمز ، "أمر ليباج أيضًا بإعادة تسمية غرف الاجتماعات السبع التابعة لوزارة العمل. إحداها تحمل اسم سيزار تشافيز ، زعيم عمال المزارع؛ وأخرى باسم روز شنايدرمان، إحدى زعيمات رابطة نقابات عمال نيويورك النسائية قبل قرن من الزمان؛ وثالثة باسم فرانسيس بيركنز ، التي أصبحت أول وزيرة عمل في البلاد ودُفنت في ولاية مين." [ 21 ]

في الأول من أبريل/نيسان 2011، كُشف النقاب عن رفع دعوى قضائية اتحادية أمام محكمة المقاطعة الأمريكية، تسعى إلى "تأكيد الموقع الحالي للجدارية، وضمان الحفاظ عليها بشكل مناسب، وإعادتها في نهاية المطاف إلى ردهة وزارة العمل في أوغوستا". [ 22 ] وفي 23 مارس/آذار 2012، قضى قاضي المحكمة الجزئية الأمريكية، جون أ. وودكوك، بأن إزالة الجدارية تُعد شكلاً محميًا من أشكال حرية التعبير الحكومية، وأن إزالة ليباج لها لا تختلف عن رفضه قراءة تاريخ العمل في ولاية مين بصوت عالٍ. [ 23 ] وبعد شهر، قدم مؤيدو الجدارية إشعارًا بالاستئناف أمام محكمة الاستئناف للدائرة الأولى في بوسطن . [ 24 ] رفضت المحكمة الاستئناف في 28 نوفمبر/تشرين الثاني 2012. [ 25 ] في 13 يناير/كانون الثاني 2013، أُعلن عن وضع الجدارية في بهو متحف ولاية مين بموجب اتفاقية بين المتحف ووزارة العمل، وأنها ستكون متاحة للعرض العام في اليوم التالي. [ 26 ]

ملحوظات

  1. ورد في بعض المصادر أنه عام 1884 أو 1886.

مراجع

الاقتباسات

  1. 1 2 لاندمان، إسحاق ، محرر. ( 1943). الموسوعة اليهودية العالمية . نيويورك، نيويورك: الموسوعة اليهودية العالمية، ص 412-413 عبر كتب جوجل . 
  2. 1 2 شروم داي، نانسي، روز شنايدرمان. مؤرشف في 2011-07-02 على موقع Wayback Machine ، أوراق رابطة النقابات النسائية وقادتها الرئيسيين، مكتبة شليزنجر، كلية رادكليف، منشورات بحثية، 1981
  3. ناكينوف، كارول (20 أغسطس 2001). "مواطنة من؟ أي دولة؟ العمل وتحدياته لرؤى المرأة للمواطنة، 1900-1925" (PDF) .
  4. شنايدرمان، روز؛ غولدثويت، لوسي (1967). الكل من أجل واحد . نيويورك: بول إس. إريكسون، إنك. الصفحات 52-58 . 
  5. «المسؤولية تقع على عاتق جميع المواطنين» . مجلة المسح . المجلد 26، العدد 2. نيويورك: جمعية تنظيم الأعمال الخيرية. 1911. الصفحات 84-85 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 أكتوبر 2017 .   
  6. براون 1922 ، ص 347-348، 350.
  7. أورليك 2009 .
  8. أورليك، أنيليس (1995). الحس السليم وقليل من الحماس : المرأة وسياسة الطبقة العاملة في الولايات المتحدة، 1900-1965 . تشابل هيل: مطبعة جامعة نورث كارولينا. ص 88، 94. ISBN   0585038139. OCLC 42854618 . 
  9. شنايدرمان، روز (1967). الكل من أجل واحد . نيويورك: بي إس إريكسون. ص 122. 
  10. "حق المرأة في التصويت في ولاية أوهايو، التعديل رقم 23 (سبتمبر 1912)" . بالوتيبيديا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 ديسمبر 2018 .
  11. شنايدرمان، روز (1967). الكل من أجل واحد . نيويورك: بي إس إريكسون. ص 124-125 . 
  12. شنايدرمان، روز (1967). الكل من أجل واحد . نيويورك: بي إس إريكسون. ص 126. 
  13. أيزنشتاين 1983 ، ص 32.
  14. كاسيدي، لوري؛ أوكونيل، مورين هو، محرران. (2012). الجماليات اللاهوتية النسوية: هي التي تتخيل . كولجفيل، مينيسوتا: دار النشر الليتورجية. ص 15. ISBN  9780814680278.
  15. موريس، ديفيد (8 أبريل 2011). "عندما تكون النقابات قوية، يستمتع الأمريكيون بثمار عملهم" . صحيفة هافينغتون بوست . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 أكتوبر 2017 .
  16. إفريم ، مايا ( 27 أبريل/نيسان 2011). "محو إرث عمة في ولاية مين: بعد قرن من حريق ترايانغل، تم شطب اسم ناشطة عمالية" . صحيفة ذا جويش ديلي فورورد . نيويورك. مؤرشف من الأصل في 2 مايو/أيار 2011. تم الاطلاع عليه في 27 أكتوبر/تشرين الأول 2017 .
  17. أورليك، أنيليس (1995). الحس السليم وقليل من الحماس : المرأة وسياسة الطبقة العاملة في الولايات المتحدة، 1900-1965 . تشابل هيل: مطبعة جامعة نورث كارولينا. ص 135. ISBN   0-585-03813-9. OCLC 42854618 . 
  18. "روز شنايدرمان". صحيفة نيويورك تايمز . 14 أغسطس 1972.
  19. "جدارية عمال ولاية مين" . صحيفة نيويورك تايمز . 23 مارس 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 أكتوبر 2017 .
  20. "الصفحة الرئيسية" . mainestatemuseum.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2025-05-05 .
  21. غرينهاوس، ستيفن (23 مارس 2011). "جدارية عمال ولاية مين تصبح هدفًا سياسيًا" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه في 27 أكتوبر 2017 .
  22. "رفع دعوى قضائية اتحادية بشأن إزالة جدارية عمالية في ولاية مين" . صحيفة بوسطن غلوب . وكالة أسوشيتد برس. 1 أبريل 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 أكتوبر 2017 .
  23. كوفير، سوزان م. (24 مارس 2012). "القاضي يُؤيد ليباج في إزالة الجدارية" . صحيفة كينبيك جورنال . أوغوستا، مين: مين توداي ميديا. مؤرشف من الأصل في 25 مارس 2012. تم الاطلاع عليه في 12 يوليو 2012 .
  24. "مدّعو قضية الجدارية العمالية يقدّمون إشعار استئناف" . صحيفة كينبيك جورنال . أوغوستا، مين: مين توداي ميديا. 24 أبريل 2012. تاريخ الاطلاع: 12 يوليو 2012 .
  25. «الدائرة الأولى ترفض استئناف قضية جدارية عمال ولاية مين» . صحيفة بانجور ديلي نيوز . بانجور، مين. وكالة أسوشيتد برس. 28 نوفمبر 2012. تاريخ الاطلاع: 28 نوفمبر 2012 .
  26. «إزالة جدارية العمال التي كان ليباج قد أزالها لنقلها إلى متحف ولاية مين» . صحيفة بانجور ديلي نيوز . بانجور، مين. 13 يناير 2013. تاريخ الاطلاع: 14 يناير 2013 .

المراجع

للمزيد من القراءة