Bread and Roses

The background of the motif "Bread and Roses" is the miracle of the roses in the legend of Elisabeth of Hungary. She is the saint mostly related to charity and care for the poor. The legend tells the story of Elisabeth smuggling bread to the poor, against her husband's will. When caught in the act, she had to uncover her basket but only roses were found in it. A very similar legend is associated with Elizabeth of Portugal, who smuggled bread under her cloak to offer the poor. While the legend has either bread or roses for the poor, the political claim demands both. The bread represents basic needs and the rose the dignity, appreciation, and human rights.

أول ذكر للعبارة ومعناها ورد في مجلة "ذا أميركان ماغازين" في سبتمبر 1911. تصف هيلين تود في مقال لها كيف قررت مجموعة من النساء من نادي شيكاغو النسائي ، بعد الاستماع إلى نصيحة السيناتور روبرت لا فوليت ، إطلاق حملة سيارات في ولاية إلينوي للمطالبة بحق المرأة في التصويت في يونيو 1910. ^{[ 5 ]} كانت النساء اللواتي شكلن الحملة الأولى هن: كاثرين ماكولوتش ، المحامية وقاضية الصلح ؛ وآنا بلونت ، الطبيبة والجراح؛ وكيت هيوز، القسيسة؛ وهيلين تود، مفتشة المصانع الحكومية؛ وجيني جونسون، المغنية. وتم تكليف كل متحدثة بموضوع تتقنه. قدمت ماكولوتش سجلاً بأصوات النواب والشيوخ إلى ناخبيهم. وكان موضوع بلونت هو فرض الضرائب دون تمثيل فيما يتعلق بالنساء. وألقت هيوز خطابها حول تاريخ حركة حق المرأة في الاقتراع . استهلّ جونسون خطاباته بمجموعة من أغاني حق الاقتراع، بهدف تهدئة الجمهور وتركيز انتباهه قبل بدء الخطابات اللاحقة. ومثّلت تود، بصفتها مفتشة مصانع، النساء العاملات، وناقشت الحاجة إلى قوانين تُعنى بالأجور وظروف العمل وساعاته. ^{[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]}

وردت هذه العبارة لأول مرة في مقال تود. إذ عبّرت فتاة صغيرة تعمل لديها، لتود التي كانت تقيم مع عائلتها ليلةً خلال الحملة الانتخابية، عن أكثر ما أعجبها في الخطابات التي أُلقيت الليلة السابقة: "كان ذلك الخطاب الذي يدعو النساء إلى التصويت حتى يحصل الجميع على الخبز والزهور". ثمّ شرحت تود كيف تُعبّر عبارة "خبز للجميع، وورود أيضاً" عن روح الحركة النسوية، وبيّنت معناها في خطابها.

ليس دفعة واحدة؛ لكن المرأة هي عنصر الأمومة في العالم، وسيساهم صوتها في دفع الوقت الذي يصبح فيه خبز الحياة، وهو المنزل والمأوى والأمان، وورود الحياة، والموسيقى والتعليم والطبيعة والكتب، إرثًا لكل طفل يولد في البلد الذي لها فيه صوت في الحكومة.

انخرطت هيلين تود في خريف عام ١٩١٠ في إضراب عمال مصانع الملابس في شيكاغو ، بقيادة رابطة نقابات النساء في شيكاغو . ^{[ ٩ ]} عملت رابطة نقابات النساء بتعاون وثيق مع نادي نساء شيكاغو في تنظيم الإضراب، وتشكيل خطوط الاعتصام ، وإلقاء الخطابات، وتقديم الدعم للعمال . ألقت تود ورئيسة رابطة نقابات النساء، مارغريت روبنز، عددًا من الخطابات خلال الإضراب، وشاركتا في الاعتصام مع آلاف عمال مصانع الملابس المضربين . ^{[ ١٠ ]} وخلال الإضراب، ورد لاحقًا أنه تم رفع لافتة تحمل شعار "نريد الخبز - والورود أيضًا". ^{[ ١١ ] [ ١٢ ] [ ١٣ ]}

في عام ١٩١١، سافرت تود إلى كاليفورنيا للمساعدة في قيادة حركة حق الاقتراع في الولاية، والمشاركة في حملة انتخابات الخريف للمقترح رقم ٤ ، الذي سعى إلى منح المرأة حق التصويت. ^{[ ١٤ ] [ ١٥ ]} تكللت حملة حق الاقتراع بالنجاح، وتم إقرار حق المرأة في التصويت في الولاية في نوفمبر ١٩١١. ^{[ ١٦ ] [ ١٧ ]} خلال حملة كاليفورنيا ، رفعت المناصرات لحقوق المرأة لافتات تحمل شعارات عديدة؛ أحدها كان "خبز للجميع، وورود أيضًا!"، وهي العبارة نفسها التي استخدمتها تود في خطابها في الصيف السابق. ^{[ ١٨ ] [ ١٩ ]}

استلهم جيمس أوبنهايم هذه العبارة لاحقًا وأدرجها في قصيدته "خبز وورود" ^{[ 19 ]} ، التي نُشرت في مجلة "ذا أميركان ماغازين" في ديسمبر 1911، مع عبارة " خبز للجميع، وورود أيضًا" - شعار نساء الغرب. ^{[ 20 ]} بعد نشر القصيدة عام 1911، أُعيد نشرها في يوليو 1912 في مجلة "ذا سيرفي " مع نفس نسبة الفضل. ثم نُشرت مرة أخرى في 4 أكتوبر 1912 في صحيفة "ذا ببليك" ، وهي صحيفة أسبوعية كان يرأسها لويس ف. بوست في شيكاغو، ونُسب الشعار هذه المرة إلى "نقابات نساء شيكاغو". ^{[ 21 ]}

نُشرت قصيدة أوبنهايم لأول مرة في كتاب ضمن مختارات " صرخة العدالة: مختارات من أدب الاحتجاج الاجتماعي" لأبتون سنكلير عام ١٩١٥. ونُسبت القصيدة هذه المرة إلى مؤلفها الأصلي، مع إعادة صياغة شعارها: "في موكب للمضربين في لورانس، ماساتشوستس، حملت بعض الفتيات الصغيرات لافتة كُتب عليها: 'نريد خبزًا، وورودًا أيضًا! ' " . ^{[ ٢٢ ]} وقد وحّد إضراب عمال النسيج في لورانس ، الذي استمر من يناير إلى مارس ١٩١٢، عشرات المجتمعات المهاجرة تحت قيادة عمال الصناعة في العالم ، وقادته النساء إلى حد كبير. كما انخرطت رابطة نقابات النساء في بوسطن جزئيًا في الإضراب، وأنشأت مركزًا للإغاثة وفّر الطعام.

مع ذلك، لم تشارك رابطة نقابات النساء في بوسطن إلا مشاركة محدودة في الإضراب، نظرًا لارتباطها بالاتحاد الأمريكي للعمل (AFL) الذي لم يؤيد الإضراب. وقد أدى هذا التقييد في المشاركة إلى استقالة عدد من عضوات رابطة بوسطن. وقد صرّح أحد منتقدي الاتحاد الأمريكي للعمل لعدم تأييده الإضراب قائلًا: "يبدو لي أن العديد من أعضاء الاتحاد الأمريكي للعمل أنانيون، رجعيون، ومنفصلون عن نضال العمال غير المهرة من أجل لقمة العيش والحرية..." ^{[ 23 ].} وعلى الرغم من أن الرواية الشائعة للإضراب تتضمن لافتات تحملها النساء كُتب عليها "نريد الخبز، ولكننا نريد الورود أيضًا!"، إلا أن عددًا من المؤرخين يرون أن هذه الرواية غير دقيقة تاريخيًا. ^{[ 24 ] [ 25 ] [ 4 ] [ 26 ]}

وقد ألهم الإضراب، بالإضافة إلى القصيدة والأغنية، مهرجان التراث "الخبز والورود" ، وهو مهرجان سنوي يقام في عيد العمال في لورانس، ماساتشوستس .

في مايو 1912، ألقت ميرل بوسورث خطابًا في بليموث، إنديانا ، حول حق المرأة في التصويت، كررت فيه مناقشة فرض الضرائب دون تمثيل ومعنى عبارة "الخبز والورود" التي استخدمتها هيلين تود ورفيقاتها عام 1910 خلال حملتهن لدعم حق المرأة في التصويت بالسيارات. ^{[ 27 ]} وبعد شهر، في يونيو 1912، ناقشت روز شنايدرمان، من رابطة نقابات النساء في نيويورك، العبارة في خطاب ألقته في كليفلاند دعمًا لحملة نساء أوهايو من أجل المساواة في حق التصويت. ^{[ 28 ]} وفي خطابها، الذي نُشر جزء منه في مجلة رابطة نقابات النساء " الحياة والعمل"، ذكرت ما يلي:

ما تريده المرأة العاملة هو الحق في الحياة، لا مجرد الوجود - الحق في الحياة كما للمرأة الغنية، والحق في الشمس والموسيقى والفن. ليس لديكِ ما لا يحق لأبسط عاملة الحصول عليه. يجب أن تحصل العاملة على الخبز، ولكن يجب أن تحصل على الورود أيضًا. ساعدنها، أيتها النساء المتميزات، امنحوها حق التصويت لتناضل به.

بعد ذلك، ألقت شنايدرمان عددًا من الخطابات التي كررت فيها مقولتها عن العامل الذي يتوق إلى الخبز والورود. وبفضل هذه الخطابات، ارتبط اسم شنايدرمان بعبارة "الخبز والورود". وبعد عام من نشر قصيدة أوبنهايم، وإضراب عمال النسيج في لورانس، وخطاب شنايدرمان، انتشرت العبارة في جميع أنحاء البلاد. ففي يوليو/تموز 1913، على سبيل المثال، خلال مسيرة للمطالبة بحق المرأة في التصويت في ماريلاند ، شاركت عربة تحمل شعار "خبز للجميع، وورود أيضًا". وكانت العربة تحمل قاربًا عليه ثلاثة أطفال، صبي يحمل سلة خبز وفتاتين تحملان سلة ورود. ^{[ 30 ]}

لا يُعرف مصدر إلهام هيلين تود لعبارة "الخبز والورود". ^{[ 31 ]} مع ذلك، ثمة اقتباس للطبيب والفيلسوف الروماني جالينوس البرغاموني يُشابه إلى حد كبير معنى العبارة وصياغتها. يذكر إدوارد لين ، في ملاحظاته على ترجمته لكتاب ألف ليلة وليلة عام 1838 ، ^{[ 32 ]} أن جالينوس، وفقًا للكاتب شمس الدين محمد النواجي من القرن الخامس عشر، قال: "من يملك رغيفين من الخبز، فليُعطِ أحدهما مقابل بعض زهور النرجس ؛ فالخبز غذاء الجسد، والنرجس غذاء الروح". ^{[ 33 ] [ 34 ]} كان الشعور بأن الفقراء لا يفتقرون إلى غذاء الجسد فحسب، بل إلى زهور الروح أيضًا، موضوعًا شائعًا بين مُصلحي تلك الفترة. ^{[ 35 ] [ 36 ]} في أبريل 1907، زارت ماري ماك آرثر، من رابطة نقابات النساء البريطانية، رابطة نقابات النساء في شيكاغو وألقت خطابًا تناول هذا الموضوع. ^{[ 37 ]} ذكرت أليس هنري، من رابطة شيكاغو، أن رسالة ماك آرثر يمكن تلخيصها باقتباس جالينوس، الذي ذكرته أكثر من مرة، وأنه على الرغم من أن الاقتباس يحذر من الطبيعة المادية للوضع الصناعي، إلا أنه يشير أيضًا إلى الاتجاه الذي قد تتجه إليه آمال الإصلاحيين. صيغة ماك آرثر لاقتباس جالينوس هي:

إذا كان لديك رغيفان من الخبز، فبع واحداً واشترِ زهوراً، لأن الخبز غذاء للجسد، أما الزهور فهي غذاء للعقل.

تم تلحين قصيدة "الخبز والورود" عدة مرات. أول نسخة لحّنتها كانت من تأليف كارولين كولسات عام ١٩١٧. ^{[ ٣٨ ] [ ٣٩ ] [ ٤٠ ]} وكان أول أداء لأغنية كولسات في نادي ريفر فورست النسائي، حيث كانت مديرة الجوقة. ^{[ ٤١ ] [ ٣٨ ]} ثم انتشرت أغنية كولسات بين المضربين. وبحلول ثلاثينيات القرن العشرين، كانت النساء تستخدم الأغنية على نطاق واسع، بينما كنّ يقدمن الطعام والدعم للمضربين في المصانع . [ ^{٤٢ ] كما} وصلت الأغنية إلى الجامعات. وفي بعض كليات البنات ، أصبحت الأغنية جزءًا من أغانيهن التقليدية. ^{[ ٤٣ ] [ ٤٤ ]}

منذ عام ١٩٣٢، تُؤدّى هذه الأغنية من قِبل طلاب السنة النهائية في كلية ماونت هوليوك خلال حفل موكب الغار، كجزء من تقاليد التخرج في الكلية. ^{[ ٤٤ ]} كما أنها تُعدّ من الأغاني الرئيسية في كلية برين ماور ، حيث تُؤدّى تقليديًا في حفلات "ستيب سينغز" التي تُقيمها الكلية. ^{[ ٤٥ ]} وقد نشأ استخدام هذه الأغنية في كلية برين ماور من برنامجها الصيفي الرائد في مجال تعليم العمال. ففي عام ١٩٢١، أنشأت الكلية مدرسة برين ماور الصيفية للعاملات ؛ حيث كان يتم جلب مئة عاملة، معظمهن غير متعلمات، من المصانع والمعامل وورش العمل، إلى المدرسة سنويًا لدراسة العلوم الإنسانية والتضامن العمالي لمدة ثمانية أسابيع. وقد شكّل هذا البرنامج نموذجًا يُحتذى به في حركة تعليم العمال خلال عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين. ^{[ ٤٣ ]}

حظيت الأغنية بشهرة أوسع بعد الحرب العالمية الثانية ، حيث نُشرت في يناير 1952 في مجلة "سينغ آوت!" . ^{[ 47 ]} وفي عام 1974، لحّنت ميمي فارينا القصيدة للمرة الثانية . وقد سُجّلت هذه النسخة من قِبل العديد من الفنانين، من بينهم جودي كولينز ، وبيت سيغر ، وآني دي فرانكو ، ويوتا فيليبس ، وجوش لوكر، كما أدّاها حشدٌ متزايدٌ من العمال في مشهدٍ محوريٍّ من فيلم " برايد" عام 2014 .

قام جون دنفر أيضاً بتلحينها في عام 1988، مستخدماً لحناً مختلفاً عن نسخة ميمي فارينا الأكثر شيوعاً.

أُعيد تلحينها في ألمانيا على يد ريناته فريزو، باستخدام ترجمة فرقة هانوفرانر ويبركوارتيت ، ولكنها تُغنى في الغالب منذ ذلك الحين بالترجمة الألمانية لبيتر مايوالد . ^{[ 48 ]} كتب الملحن كريستيان وولف مقطوعة بيانو بعنوان "خبز وورود" (1976) مستوحاة من أغنية الإضراب. ^{[ 49 ]} في عامي 1989/1991، كتب سي كان أغنية يبدأ لازمتها بعنوان الأغنية: "غنوا جميعًا 'خبز وورود ' " . ^{[ 50 ]}

تمت ترجمة القصيدة إلى اللغة الروسية بواسطة الشاعر الروسي كيريل فيليكسوفيتش ميدفيديف ، وتم تلحينها على موسيقى كولسات الأصلية، وقامت بأدائها فرقة أركادي كوتس (Аркадий Коц) المنتمية إلى الحركة السياسية البانك ومقرها موسكو، وظهرت في ألبومهم لعام 2016 بعنوان " موسيقى للطبقة العاملة". ^{[ 51 ]}