فترة الرؤوس المستديرة

الموسوعة الحرة

أشكال ذات رؤوس مستديرة وأشكال حيوانية، بما في ذلك خروف بربري [ 1 ]

يُعد فن النقوش الصخرية في منطقة الرأس المستدير أقدم أشكال الفن الصخري المرسوم ، [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] وهو شكل ضخم من أشكال الفن الصخري في الصحراء الكبرى ، [ 7 ] وقد تم إنشاؤه في الغالب بين عامي 9500 و7500 قبل الميلاد، [ 8 ] وتوقف إنشاؤه بحلول عام 3000 قبل الميلاد. [ 4 ] تسبق فترة الرأس المستدير فترة كيل إسوف وتليها الفترة الرعوية . [ 2 ] يصل عدد نقوش الرأس المستدير الصخرية إلى عدة آلاف في الصحراء الكبرى. [ 4 ] عادةً ما تُصوَّر أشكال بشرية وحيوانية غير مستأنسة (مثل الأغنام البربرية والظباء ) بتفاصيل متنوعة (مثل الرقص والاحتفالات والأقنعة والأشكال الحيوانية الروحية) في فن النقوش الصخرية المرسومة في منطقة الرأس المستدير. [ 2 ] غالبًا ما تشترك نقوش الرأس المستدير الصخرية المرسومة ونقوش كيل إسوف الصخرية المنقوشة في نفس المنطقة، وأحيانًا في نفس الملاجئ الصخرية . [ 2 ] تتشابه فنون الصخور في منطقة راوند هيد في تاسيل والمناطق الجبلية المحيطة بها بشكل كبير مع الثقافات التقليدية في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى . [ 4 ]

في بداية الألفية العاشرة قبل الميلاد، خلال العصر الحجري القديم الأعلى ، استُخدمت جدران الملاجئ الصخرية (مثل تين تورها وتين هاناكاتين) كأساس لأكواخ قروية بدائية سكنتها العائلات، بُنيت ملاصقةً للملاجئ الصخرية، بالإضافة إلى مواقد ، ربما كانت مناسبة لنمط الحياة المتنقل لصيادي وجامعي الثمار شبه المستقرين في العصر الحجري القديم الأعلى. [ 9 ] [ 10 ] بنى صيادو وجامعو الثمار في العصر الحجري القديم الأعلى جدارًا حجريًا بسيطًا ، يعود تاريخه إلى 10508 ± 429 سنة قبل الميلاد/9260 ± 290 سنة قبل الميلاد، والذي ربما استُخدم كمصد للرياح . [ ٩ ] في عام ١٠٠٠٠ قبل الميلاد، انخرط صيادو العصر الحجري القديم الأعلى، إلى حد ما، في معالجة النباتات ، وكانوا متخصصين في استخدام غنم البربري ( Ammotragus lervia ). [ ١١ ] على الرغم من ندرتها، فقد استُخدمت أيضًا الأدوات الخزفية والحجرية المعقدة. [ ١١ ] اصطاد صيادو العصر الحجري القديم الأعلى غنم البربري على وجه الخصوص، من بين حيوانات أخرى، كما استخدموا الأدوات الخزفية والتركيبات الحجرية الأساسية بين عامي ١٠٠٠٠ و٨٨٠٠ قبل الميلاد. [ ٢ ] ابتكر صيادو العصر الحجري القديم الأعلى، الذين امتلكوا تنظيمًا اجتماعيًا متطورًا، بالإضافة إلى أدوات حجرية وخزفية استثنائية، فن الصخور ذي الرأس المستدير. [ 4 ] في فترة مبكرة من العصر الهولوسيني، ابتكر صيادو العصر الحجري القديم الوسيط والعصر الحجري القديم المتأخر شبه المستقرين، والذين أنشأوا ثقافة مادية متطورة (مثل الأدوات الحجرية والفخار المزخرف ) منذ حوالي 10000 سنة قبل الحاضر، [ 6 ] أنماط فن الصخور المنقوشة "كيل إسوف" والمطلية "الرأس المستدير" الموجودة في منطقة (مثل بعضها في أكاكوس ، وبعضها في تادرارت) ليبيا ، وفي منطقة (مثل بعضها في تادرارت ، وأكثرها وفرة في تاسيلي ناجر ) الجزائر ، وفي منطقة (مثل دجادو) نيجيريا ، ومنطقة (مثل دجادو ) النيجر . [ 6 ] [ 12 ]

في خضمّ الصحراء الكبرى المبكرة، طوّر فنانو الصخور من قبيلة الرؤوس المستديرة، الذين تمتعوا بثقافة متطورة وانخرطوا في أنشطة الصيد وجمع الثمار ، صناعة الفخار، واستخدموا النباتات، واعتنوا بالحيوانات. [ 13 ] وتتجلى الأهمية الثقافية لرعي أغنام البربري (Ammotragus lervia) من خلال وجودها في فنون الصخور الخاصة بقبيلة الرؤوس المستديرة في جميع أنحاء الصحراء الكبرى الوسطى (مثل منطقة تادرارت أكاكوس الليبية، ومنطقة تاسيلي ناجر الجزائرية). [ 14 ] وكانت أغنام البربري تُجمع في حظائر حجرية بالقرب من كهف أوان أفودا. [ 14 ] واستمر هذا الوضع من عام 9500 قبل الميلاد حتى بداية العصر الحجري الحديث الرعوي في الصحراء الكبرى. [ 14 ] بين عامي 7500 و3500 قبل الميلاد، في قلب الصحراء الخضراء، قام الصيادون وجامعو الثمار بزراعة وتخزين وطهي النباتات البرية غير المستأنسة في وسط الصحراء ، كما قاموا بحلب الحيوانات المستأنسة (مثل أغنام البربري ) وإدارتها، بالقرب من ملجأ تاكاركوري الصخري، الذي يمثل الصحراء الكبرى بشكل عام؛ واستمر هذا الوضع حتى بداية العصر الحجري الحديث الرعوي في الصحراء. [ 15 ]

بين عامي 8800 و7400 قبل الميلاد، اصطاد الصيادون وجامعو الثمار في العصر الحجري الوسيط أنواعًا مختلفة من الحيوانات، واستخدموا العديد من تقنيات طحن وتشكيل الأحجار، بالإضافة إلى الخزف، بهدف زيادة كمية النباتات البرية التي يجمعونها. [ 11 ] وظهر استخدام الخزف بين صيادي وجامعي الثمار في العصر الحجري الوسيط، نتيجةً لزيادة الاستيطان والحصول على النباتات البرية، بالإضافة إلى الاستخدام المكثف لأدوات الطحن الحجرية، بين عامي 8800 و7400 قبل الميلاد. [ 2 ] وفي موقع أوان أفودا، احتوت مستوطنات الصيادين وجامعي الثمار في العصر الحجري الوسيط على بقايا سلال تحوي نباتات برية وحبال، يعود تاريخها إلى ما بين عامي 8700 و8300 قبل الميلاد. [ 9 ]

التصنيفات

تُصنف فنون الصخور إلى مجموعات مختلفة (مثل: بوبالين ، كيل إسوف ، الرؤوس المستديرة، الرعوية ، كابالين، كاميلين)، بناءً على مجموعة متنوعة من العوامل (مثل: أسلوب الفن، الكائنات الحية، الزخارف ، التراكب). [ 2 ]

في عام 5000 قبل الميلاد، انقرضت الجاموس ( Bubalus antiquus ) في أفريقيا انقراضًا جماعيًا؛ ونتيجة لذلك، أدت النقوش الحجرية التي تصور هذه الجاموس الضخمة غير المستأنسة في مناطق الفن الصخري غير المسورة إلى تحديدها على أنها جاموس بوبالين. [ 2 ] في المقابل، توجد في مناطق الفن الصخري المسورة نقوش كيل إسوف (روح الموتى بلغة الطوارق)، والتي تصور أشكالًا بشرية صغيرة قصيرة الذراعين ذات أرجل وأعضاء تناسلية. [ 2 ]

تُصوَّر الأشكال الفنية البشرية والحيوانية غير المستأنسة (مثل الأغنام البربرية والظباء ) عادةً بتفاصيل متنوعة (مثل الرقص والطقوس والأقنعة والأشكال الحيوانية الروحية) في فنون الصخور المرسومة في منطقة راوند هيد. [ 2 ] تشترك فنون الصخور المرسومة في منطقة راوند هيد وفنون الصخور المنقوشة في منطقة كيل إسوف عادةً في نفس المنطقة، وأحيانًا في نفس الملاجئ الصخرية ، على عكس فنون الصخور المنقوشة في منطقة بوبالين، التي نادرًا ما تظهر في مناطق فنون الصخور التي تُصوَّر فيها فنون الصخور المرسومة في منطقة راوند هيد بشكل رئيسي. [ 2 ]

بالمقارنة مع فنون الصخور المرسومة في منطقة راوند هيد، فإن تصوير الماشية المستأنسة هو ما يميز فنون الصخور الرعوية المنقوشة/المرسومة، بالإضافة إلى أسلوب إنتاجها الفني؛ وتُعد هذه التصويرات المميزة في الصحراء الوسطى دليلاً على دخول مجموعات سكانية مختلفة إلى المنطقة. [ 2 ] ويُشير انخفاض ظهور الكائنات البرية الكبيرة وزيادة ظهور الجمال والخيول ذات السنام الواحد في فنون الصخور اللاحقة (مثل فنون الرعي، والإبل، والجماليات) في جميع أنحاء الصحراء إلى تعرض الصحراء الخضراء لجفاف متزايد . [ 2 ]

التسلسل الزمني

فيما يخص فنون الصخور في الصحراء الكبرى ، ظل موضوع التسلسل الزمني أكثر المواضيع جدلاً بين النقاشات الأكاديمية. [ 2 ] وقد اعتُبرت فنون الصخور في راوند هيد، وكيل إسوف، وبوبالين، باعتبارها أقدم الأنواع من حيث التسلسل الزمني، أقل دقةً مقارنةً بالأنواع الأحدث (مثل فنون الصخور التي تصور حيوانات الصحراء الكبرى، والتي يمكن تقريب تسلسلها الزمني إلى فترة زمنية محددة). [ 2 ] ونتيجةً لذلك، تم تطوير نوعين من التسلسل الزمني (أي التسلسل الزمني العالي، والتسلسل الزمني المنخفض). [ 2 ]

تم تقدير تاريخ فنون الصخور في بوبال إلى أواخر العصر البليستوسيني أو أوائل العصر الهولوسيني باستخدام بقايا الطين والمنغنيز وأكسيد الحديد في الطبقة الداكنة اللون . [ 2 ] وقُدِّر أن الجدران الصخرية قد تشكلت بين 9200 و5500 سنة قبل الحاضر باستخدام مواد ذات أصل عضوي وُجدت في أعماقها. [ 2 ] أما نقوش قرطة الصخرية في مصر ما قبل التاريخ ، والتي تُصوِّر حيوانات برية، فقد قُدِّر عمرها بما لا يقل عن 15000 سنة قبل الحاضر؛ وقد استُخدم هذا التقدير كعامل إضافي لتحديد تاريخ فنون الصخور في بوبال قبل 10000 سنة قبل الحاضر. [ 2 ]

على الرغم من عدم العثور على نقوش كيل إسوف الصخرية ونقوش بوبال الصخرية متراكبة فوق بعضها البعض، إلا أنه بالإضافة إلى وجود نقوش كيل إسوف الصخرية ضمن طبقة داكنة اللون، فقد وُجدت متراكبة أسفل نقوش راوند هيد الصخرية. [ 2 ] ونظرًا للتراكب والتشابهات الفنية بين نقوش كيل إسوف الصخرية ونقوش راوند هيد الصخرية في الصحراء الوسطى، تُعتبر نقوش كيل إسوف الصخرية المحفورة بمثابة السلف الفني لنقوش راوند هيد الصخرية المرسومة. [ 2 ]

يُعزز التسلسل الزمني العالي وجودُ خزف صحراوي مزخرف بتفاصيل دقيقة، يعود تاريخه إلى 10726 سنة قبل الحاضر. [ 2 ] كما عُثر على ملعقة وأدوات طحن حجرية عليها بقايا مغرة، ما يُعد دليلاً على وجود رسومات، في ملجأ صخري في أكاكوس، ضمن نقوش صخرية تحمل نقوش "الرأس المستدير". [ 2 ] وتم فحص طلاء من نقوش صخرية تحمل نقوش "الرأس المستدير" في منطقة (مثل أكاكوس) في ليبيا، وتأريخه إلى 6379 سنة قبل الحاضر. [ 2 ] وتُظهر هذه الأدلة مجتمعةً استمرار تقليد نقوش "الرأس المستدير" الصخرية حتى العصر الرعوي . [ 2 ]

استنادًا إلى 13 عينة رسوبية من أرضية موقع فنون الصخور في راوند هيد في سيفار وتي-ن-تازاريفت، أو بالقرب منها، وباستخدام طريقة التأريخ بالتألق الضوئي المحفز ، يُرجح أن فنون الصخور في راوند هيد قد نُحتت خلال العصر الهولوسيني، ويتراوح تاريخها بين 9000 و10000 سنة قبل الحاضر. [ 16 ] ويرى معظم الباحثين أن فناني الصخور في راوند هيد قد نحتوا هذه الفنون بين عامي 9500 و7500 قبل الحاضر. [ 8 ]

مناخ

ازدهرت حضارة الأتريان بين عامي 60,000 و40,000 و20,000 قبل الميلاد . [ 2 ] وسادت بيئة رطبة بين الألفية السادسة عشرة والخامسة عشرة قبل الميلاد. [ 2 ] وشهد مناخ المنطقة تنوعًا مناخيًا بين عامي 20,000 و13,000 قبل الميلاد. [ 2 ] وكانت المناطق الجبلية المرتفعة أكثر رطوبة من المناطق المنخفضة، مما أدى إلى هذا التنوع المناخي. [ 2 ] وشهدت المناطق المرتفعة هطول أمطار غزيرة، لدرجة تشكل البحيرات، بينما عانت المناطق المنخفضة من جفاف ملحوظ. [ 2 ] وفي أواخر العصر البليستوسيني ، ومع تنوع مناخها، حافظت البيئة الجبلية على رطوبة كافية، مما سمح باستمرار الحياة الحيوانية والنباتية والبشرية. [ 2 ]

أصول فن الصخور ذي الرأس المستدير

هضبة دجادو : مثال على لوحة من عصر الرؤوس المستديرة تصور شكلاً بشرياً قريباً جداً من نموذج كيل إسوف
شخصية ذات رأس مستدير ترتدي قناعًا على طراز خروف البربري [ 1 ]

افترض موري (1967) لأول مرة أن فنون الصخور ذات الرؤوس المستديرة تطورت من فنون الصخور ذات الرؤوس المستديرة في منطقة أكاكوس؛ وقد حظي هذا التطور المفترض لنوع من فنون الصخور بدعم من خلال وجود فنون الصخور ذات الرؤوس المستديرة متراكبة على فنون الصخور ذات الرؤوس المستديرة في منطقة تادرارت بالجزائر. [ 5 ] يُنظر إلى تراكب فنون الصخور ذات الرؤوس المستديرة على فنون الصخور ذات الرؤوس المستديرة على أنه دليل على أن فنون الصخور ذات الرؤوس المستديرة تسبق فنون الصخور ذات الرؤوس المستديرة زمنيًا، كما يُنظر إليه أيضًا على أنه نمط تطوري، من نقوش ذات تفاصيل أبسط في فنون الصخور ذات الرؤوس المستديرة إلى لوحات ذات تفاصيل أكثر تعقيدًا (مثل الأصابع). [ 5 ] وقد لاقت فرضية موري (1967) دعمًا مستمرًا من هاليير وهاليير (1999) وستريدتر وآخرون (2002-2003). [ 5 ]

تتشابه أشكال فنون الصخور في كيل إسوف وراوند هيد تشابهاً لافتاً، إلى جانب التشابه في الشكل، وتشمل السمات البارزة التالية: أشكال على شكل "هلال" متصلة بالكتف (أو الأكتاف)، وأشكال محفورة على شكل "هلال" بالقرب من "الرسومات"، وأشكال تحمل أقواساً وعصياً، وقرون تعلو رؤوس أشكال كيل إسوف التي تشبه أشكال راوند هيد في التكوين (مثل الشكل والموقع). [ 5 ] ونظراً لغياب هذه التشابهات في فنون الصخور الرعوية، يمكن اعتبارها خصائص ثقافية فريدة تميز الصيادين وجامعي الثمار الذين ابتكروا فنون الصخور في كيل إسوف وراوند هيد. [ 5 ]

من الخصائص الثقافية الفريدة لفن الصخور في كيل إسوف، على عكس فن الصخور في راوند هيد، وجود أشكال قضيبية؛ قد تدل هذه الأشكال، أو الزوائد القضيبية، على الذكورة، وقد تكون غائبة عن فن الصخور في راوند هيد بسبب المحظورات. [ 5 ] وبغض النظر عن هذا الغياب، فإن فن الصخور في كل من كيل إسوف وراوند هيد يتألف في معظمه من أشكال فنية ذكورية. [ 5 ]

أظهرت دراسة مقارنة للفن الصخري في تاسيلي ناجر ودجادو أن فن الرأس المستدير الصخري في دجادو كان سلفًا لفن الرأس المستدير الصخري في تاسيلي ناجر. [ 17 ] وانطلاقًا من سكان منطقة دجادو الجبلية، هاجر مبدعو فن الرأس المستدير الصخري من دجادو إلى تاسيلي، واستكملوا بذلك التقاليد الفنية لجادو، فأنتجوا فن الرأس المستدير الصخري في تاسيلي ناجر. [ 17 ]

تُعتبر نقوش "رؤوس دجادو المستديرة المنقوشة"، أو فن كيل إسوف الصخري، في جبال دجادو شمال النيجر، شبيهة إلى حد كبير بنقوش الرؤوس المستديرة في منطقة الجزائر (مثل تادرارت وتاسيلي)، وبعض النقوش الصخرية في منطقة ليبيا (مثل أكاكوس)؛ ولذا، يُنظر إلى هذا على أنه دليل على أن مجتمعات الصيد التي ابتكرت هذه النقوش الصخرية كانت تنتمي إلى نفس الوحدة الثقافية والأيديولوجية، على الرغم من وجود تنوعات ثقافية فريدة لكل منطقة. [ 18 ]

على الرغم من أن فن النقوش الصخرية برأس مستدير يُوجد بكثرة أقل في المناطق الجبلية (مثل تادرارت وأكاكوس) في الجزائر وليبيا، إلا أنه يُوجد بكثرة في منطقة هضبة تاسيلي. [ 5 ] يُحتمل أن تكون أصول فن النقوش الصخرية برأس مستدير قد نشأت في المنطقة الجبلية الشمالية (مثل أدرار بوس وآير) في النيجر. [ 5 ] تُعتبر هذه المناطق متشابهة أثريًا (مثل الفخار). [ 5 ] استُخدمت النباتات والحيوانات غير المستأنسة في ثقافات الصيد وجمع الثمار في العصرين الحجريين القديم والوسيط، بين 10000 و8000 سنة قبل الحاضر، وكذلك بين 8800 و7400 سنة قبل الحاضر. [ 5 ] استنادًا إلى التواريخ المُحددة للخزف في شمال الصحراء الكبرى (الألفية الثامنة قبل الميلاد)، وتيبستي (8949 قبل الميلاد)، وليبيا (8950 قبل الميلاد)، وتين هاناكاتن (9420 قبل الميلاد)، يُرجح أن تكون المنطقة الأساسية لأقدم أنواع الخزف في الصحراء الكبرى تقع في المنطقة المشتركة (مثل تاسيلي، وآير ، وأدرار بوس ) بين النيجر والجزائر. [ 5 ] يُحتمل أن يكون فنانو الصخور ذوو الرؤوس المستديرة قد نشأوا في هذه المنطقة الأساسية، وربما كانت لديهم ممارسة ثقافية للتواصل، عبر مسافات طويلة، فيما بينهم. [ 5 ] قد يكون ظهور الخزف وانتشاره في الصحراء الكبرى مرتبطًا بأصل كلٍ من فنون الصخور ذات الرؤوس المستديرة وفنون كيل إسوف، والتي تشغل ملاجئ صخرية في نفس المناطق (مثل دجادو ، وأكاكوس ، وتدرارت )، بالإضافة إلى وجود أوجه تشابه مشتركة بينهما (مثل السمات والأشكال). [ 19 ]

فنون الصخور ذات الرؤوس المستديرة والصيادون وجامعو الثمار

فن صخري مستدير الرأس

يُعدّ فنّ الرسم الصخري ذو الرأس المستدير أقدم فنّ رسم صخري في الصحراء الوسطى. [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] ويبلغ عدد رسومات هذا الفنّ آلافًا في الصحراء الوسطى. [ 4 ] في منطقة تاسيلي (مثلًا، تادرار) بالجزائر ومنطقة أكاكوس (مثلًا، أكاكوس) بالليبيا، تمّ التعرّف على ما لا يقلّ عن 149 رسمًا للجسم، و85 رسمًا لحامل عصا، و77 رسمًا لقرون، و34 رسمًا لحامل قوس. [ 5 ] في منطقة تاسيلي، يوجد ما لا يقلّ عن 55 رسمًا لأشخاص يرتدون أساور على الذراع، و43 رسمًا بخصائص تشبه شكل حرف "T"، و22 رسمًا متصلًا و20 رسمًا منفصلًا على شكل هلال، و7 رسومات للإله العظيم. [ 5 ] تقع نقوش "الرأس المستدير" الصخرية في تاسيل ناجر ضمن مجمعات صخرية تُشبه المناطق الحضرية (مثل الملاجئ الصخرية، والأقواس الصخرية، والأودية الصخرية). [ 20 ] وقد وُصفت الفترة الأخيرة من نقوش "الرأس المستدير" الصخرية بأنها ذات ملامح زنجية (مثل الفك السفلي البارز، والشفاه الكبيرة، والأنف المستدير). [ 21 ] وقد يُشير تصويرٌ مميزٌ لبقرةٍ مُستأنسةٍ واحدةٍ، مُنحت بأسلوب نقوش "الرأس المستدير" الصخرية، إلى أن بعض الصيادين وجامعي الثمار، الذين ابتكروا هذه النقوش، قد تبنّوا ثقافة رعي الماشية من رعاة الماشية الوافدين. [ 21 ]

يُعدّ فنّ الصخور في منطقة راوند هيد امتدادًا لتقاليد فنّ الصخور في منطقة كيل إسوف . [ 22 ] وبينما لا يُبرز فنّ الصخور في بوبالين الإنسان، يُبرزه فنّ الصخور في راوند هيد؛ ويُمكن اعتبار هذا الاختلاف في بروز الإنسان، الذي يُظهره فنّانو الصخور في بوبالين وراوند هيد، دلالةً على تزايد الوعي بأهمية الإنسان ودوره الفاعل، بمثابة تحوّل تمثيلي في فنّ الصخور في وسط الصحراء الكبرى من العصر الحجري القديم إلى العصر الحجري الحديث . [ 22 ] وتُصوّر نقوش راوند هيد الجاموس والماشية والتماسيح والأسماك. [ 22 ] كما تتضمن نقوش راوند هيد رسوماتٍ مُرتبطة بالزراعة وتدجين الحيوانات ؛ فعلى سبيل المثال، يوجد نقشٌ في منطقة تاسيلي ناجر يُصوّر ظبيًا مُكمّمًا . [ 22 ]

خلال الفترة المبكرة من العصر الهولوسيني ، ظهرت فنون صخرية تُعرف باسم "الرأس المستدير" في موقعي تاسيلي ناجر بالجزائر ، وتادرارت أكاكوس بليبيا ، ويتألف 70 % منها من أشكال فنية بشرية. وتتميز الأشكال الفنية للذكور والإناث بعلامات ندوب مختلفة؛ فالأنماط الخطية حصرية للأشكال الفنية الذكورية، بينما الأنماط الهلالية والدائرية المتداخلة حصرية للأشكال الفنية الأنثوية. [ 23 ] وبين الألفية الخامسة والرابعة قبل الميلاد، رُسمت في الصحراء الكبرى نقوش صخرية تُصوّر امرأة راكضة ذات قرون، يُحتمل أنها كانت إلهة أو راقصة [ 24 ] ، تحمل علامات ندوب على جسدها (مثل الثديين والبطن والفخذين والكتفين والساقين) [ 25 ] ، على يد الأفارقة، خلال فترة "الرأس المستدير" [ 26 ] [ 24 ] في تاسيلي ناجر، في تنزوميتك بالجزائر. [ 25 ]

تصوير رأس مستدير لامرأة راكضة ذات قرون مع علامات ندوب على جسدها ، والتي ربما كانت إلهة أو راقصة [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]

الصيادون وجامعو الثمار

كان لدى الصيادين وجامعي الثمار في وسط الصحراء الكبرى، مثل سكان منطقة أكاكوس، إحساسٌ بالعظمة والضخامة. [ 27 ] وبينما تغيب المعالم المعمارية المستخدمة للسكن أو الطقوس عن وسط الصحراء الكبرى خلال الفترة المبكرة من الهولوسين، يُمكن اعتبار فنون الصخور في منطقة راوند هيد مثالًا على فنون الصخور الضخمة في وسط الصحراء الكبرى خلال تلك الفترة. [ 7 ] وقد طُرحت سابقًا أيضًا إمكانية وجود بعض الصيادين وجامعي الثمار الذين لم يُنشئوا أي فنون صخرية في وسط الصحراء الكبرى. [ 28 ]

كان منشئو فن النقوش الصخرية "الرأس المستدير" ذوي بشرة داكنة . [ 3 ] [ 4 ] [ 6 ] [ 12 ] [ 29 ] [ 20 ] وقد اختلفت المجموعات العرقية ذات البشرة الداكنة، التي أنشأت فن النقوش الصخرية "الرأس المستدير"، عن الطوارق البربر . [ 29 ] [ 20 ] كما أقرّ الطوارق، الذين سكنوا المنطقة نفسها منذ زمن طويل، بأن فن النقوش الصخرية "الرأس المستدير" من إبداع السود الذين سكنوا منطقة تاسيلي منذ زمن بعيد. [ 30 ] وقد تم التحقق من سمرة بشرة الصيادين الذين أنشأوا فن النقوش الصخرية "الرأس المستدير" من خلال فحص عينات جلدية مأخوذة من رفات بشرية عُثر عليها في منطقة أكاكوس في ليبيا ومنطقة تاسيلي في الجزائر. [ 4 ]

في منطقة أكاكوس، في ملجأ أوان موهوجياج الصخري ، عُثر على مومياء طفل (5405 ± 180 سنة قبل الحاضر) ومومياء شخص بالغ (7823 ± 95 سنة قبل الحاضر / 7550 ± 120 سنة قبل الحاضر). [ 11 ] وفي منطقة تاسيل ناجر، في ملجأ تين هاناكاتين الصخري، عُثر على مومياء طفل (7900 ± 120 سنة قبل الحاضر / 8771 ± 168 سنة قبل الحاضر)، يعاني من تشوهات جمجمية ناتجة عن مرض أو تشوه جمجمي اصطناعي يشبه ما كان يُجرى بين سكان نيجيريا في العصر الحجري الحديث ، بالإضافة إلى مومياء طفل آخر وثلاثة بالغين (9420 ± 200 سنة قبل الحاضر / 10726 ± 300 سنة قبل الحاضر). [ 11 ] بناءً على فحص مومياء طفل أوان موهوجياج وطفل تين هاناكاتين، أكدت النتائج أن سكان الصحراء الوسطى هؤلاء، من العصر الحجري القديم الأعلى والعصر الحجري الوسيط والعصر الرعوي ، كانوا يتمتعون ببشرة داكنة . [ 11 ] وخلصت سوكوبوفا (2013) إلى ما يلي: " أظهرت الدراسة العظمية أنه يمكن تقسيم الهياكل العظمية إلى نوعين، الأول هو النوع الميلاني الأفريقي ذو بعض السمات المتوسطية ، والآخر هو النوع الزنجي القوي . وبالتالي، كان يعيش في تاسيلي، وعلى الأرجح في الصحراء الوسطى بأكملها ، أشخاص سود ذوو مظهر مختلف منذ الألفية العاشرة قبل الميلاد." [ 11 ]

التاريخ الثقافي

في بداية الألفية العاشرة قبل الميلاد، خلال العصر الحجري القديم الأعلى ، استُخدمت جدران الملاجئ الصخرية (مثل تين تورها وتين هاناكاتين) كأساس لأكواخ قرى بدائية سكنتها العائلات، بالإضافة إلى المواقد ، التي ربما كانت مناسبة لنمط الحياة المتنقل لصيادي وجامعي الثمار شبه المستقرين في العصر الحجري القديم الأعلى. [ 9 ] بنى صيادو وجامعو الثمار في العصر الحجري القديم الأعلى جدارًا حجريًا بسيطًا ، يعود تاريخه إلى 10508 ± 429 سنة قبل الميلاد/9260 ± 290 سنة قبل الميلاد، والذي ربما استُخدم كمصد للرياح . [ 9 ] في عام 10000 قبل الميلاد، انخرط صيادو وجامعو الثمار في العصر الحجري القديم الأعلى، إلى حد ما، في معالجة النباتات، وكانوا متخصصين في استخدام غنم البربري ( Ammotragus lervia ). [ 11 ] على الرغم من ندرتها، فقد استُخدمت أيضًا الخزفيات والمجموعات الحجرية. [ 11 ] اصطاد صيادو العصر الحجري القديم الأعلى على وجه الخصوص خراف البربري، من بين حيوانات أخرى، كما استخدموا الخزفيات والتركيبات الحجرية الأساسية بين 10000 و8800 سنة قبل الحاضر. [ 2 ] ابتكر صيادو العصر الحجري القديم الأعلى، الذين امتلكوا تنظيمًا اجتماعيًا متطورًا، بالإضافة إلى أدوات حجرية وخزفية استثنائية، فن الصخور ذي الرأس المستدير. [ 4 ] في فترة مبكرة من العصر الهولوسيني، ابتكر صيادو العصر الحجري القديم الوسيط والعصر الحجري القديم المتأخر شبه المستقرين، والذين أنشأوا ثقافة مادية متطورة (مثل الأدوات الحجرية والفخار المزخرف) منذ حوالي 10000 سنة قبل الحاضر، [ 6 ] أنماط فن الصخور المنقوشة "كيل إسوف" والمطلية "الرأس المستدير" الموجودة في منطقة (مثل بعضها في أكاكوس ، وبعضها في تادرارت) ليبيا ، وفي منطقة (مثل بعضها في تادرارت ، وأكثرها وفرة في تاسيلي ناجر ) الجزائر ، وفي منطقة (مثل دجادو) نيجيريا ، ومنطقة (مثل دجادو ) النيجر . [ 6 ] [ 12 ]

في منطقة تادرارت أكاكوس في ليبيا، يُحتمل أن يكون الصيادون وجامعو الثمار قد بدأوا بالاستيطان بين عامي 10721 و10400 قبل الميلاد. [ 31 ] سكن الصيادون وجامعو الثمار مواقع مختلفة في تين تورها (مثل تورها الشرقية، تورها الشمالية، والكهفين). [ 31 ] في تورها الشرقية، استخدم الصيادون وجامعو الثمار العظام، والأدوات الحجرية اللامعة، وقشور بيض النعام، والفخار. [ 31 ] كما ازداد استخدام النباتات (مثل: براكياريا ، إكينوكلوا ، بانيكويديا ، بانيكوم ، بينيسيتوم ، سورغم / أندروبوغونيا ) بالتزامن مع الأدوات الحجرية المخصصة للطحن والفخار المخصص للغلي. [ 31 ] يعود تاريخ أقدم أداة عظمية في كهف تورها تو إلى ما بين 9774 و9534 سنة قبل الحاضر، بينما يعود تاريخ أقدم أداة عظمية في تورها إيست رينف إلى ما بين 9679 و9536 سنة قبل الحاضر. [ 31 ]

أشكال حيوانية، بما في ذلك خروف بربري [ 1 ]

عُثر على معظم الأدوات العظمية في تورها الشرقية. تعود أصول هذه الأدوات إلى أنواع مختلفة من الحيوانات (مثل: الأيل ، والطيور، والكلب الذهبي ، والغزال ، والثور ، والثعلب الأثيوبي ، والثعلب الأحمر ). [ 31 ] يُحتمل أن تكون إحدى الأدوات العظمية المزخرفة قد استُخدمت كمقبض لشعار قيادي. [ 31 ] كما عُثر على عظمة بشرية، قد تحمل آثار تدخل بشري. [ 31 ] استُخدمت طرق تشكيل مختلفة (مثل: الكسر، والنشر) على عظام مختارة، باستخدام أنواع مختلفة من الأدوات الحجرية (مثل: الشفرات ، والشفرات الصغيرة ، والرقائق )، بالإضافة إلى طرق أخرى (مثل: الكشط، والصقل) لتشكيل الأدوات العظمية. [ 31 ] جرت هذه العملية محليًا، وربما استُخدمت نفس أنواع الأدوات الحجرية المستخدمة في تشكيل الأدوات العظمية لطحن المغرة ومعالجة النباتات. [ 31 ] قد تعكس زخارف الأدوات العظمية أسلوبًا وتصميمًا مستمدًا من صناعة السلال (مثل السلال المصنوعة من الحبال)، والذي قد يكون مشابهًا لصناعة السلال (مثل صناعة السلال والحبال) وتصميم الفخار الموجود في منطقة أكاكوس. [ 31 ]

ربما كانت التصاميم المميزة لمختلف القطع العظمية (مثل قطعة على شكل ساعة رملية، وسكين على شكل ملعقة مصنوعة من سن خنزير بري ، وقلادتين ، وشعار القيادة )، والتي صنعها وصممها واستخدمها صيادو وجامعو ثمار تين تورها ببراعة، بمثابة علامات هوية جماعية، وربما كانت تلك القطع العظمية المصنوعة تخدم غرضًا حيويًا في التجارة مع مجموعات أخرى. [ 31 ]

في خضمّ الصحراء الكبرى المبكرة، طوّر فنانو الصخور من قبيلة الرؤوس المستديرة، الذين تمتعوا بثقافة متطورة وانخرطوا في أنشطة الصيد وجمع الثمار ، صناعة الفخار، واستخدموا النباتات، واعتنوا بالحيوانات. [ 13 ] وتتجلى الأهمية الثقافية لرعي أغنام البربري (Ammotragus lervia) من خلال وجودها في فنون الصخور الخاصة بقبيلة الرؤوس المستديرة في جميع أنحاء الصحراء الكبرى الوسطى (مثل منطقة تادرارت أكاكوس الليبية، ومنطقة تاسيلي ناجر الجزائرية). [ 14 ] وكانت أغنام البربري تُجمع في حظائر حجرية بالقرب من كهف أوان أفودا. [ 14 ] واستمر هذا الوضع من عام 9500 قبل الميلاد حتى بداية العصر الحجري الحديث الرعوي في الصحراء الكبرى. [ 14 ] بين عامي 7500 و3500 قبل الميلاد، في قلب الصحراء الخضراء، قام الصيادون وجامعو الثمار بزراعة وتخزين وطهي النباتات البرية غير المستأنسة في وسط الصحراء، كما قاموا بحلب الحيوانات المستأنسة (مثل أغنام البربري ) وإدارتها، بالقرب من ملجأ تاكاركوري الصخري، الذي يمثل الصحراء الكبرى بشكل عام؛ واستمر هذا الوضع حتى بداية العصر الحجري الحديث الرعوي في الصحراء. [ 15 ]

بين عامي 8800 و7400 قبل الميلاد، اصطاد الصيادون وجامعو الثمار في العصر الحجري الوسيط أنواعًا مختلفة من الحيوانات، واستخدموا العديد من تقنيات طحن وتشكيل الأحجار، بالإضافة إلى الخزف، بهدف زيادة كمية النباتات البرية التي يجمعونها. [ 11 ] وظهر استخدام الخزف بين صيادي وجامعي الثمار في العصر الحجري الوسيط، نتيجةً لزيادة الاستيطان والحصول على النباتات البرية، بالإضافة إلى الاستخدام المكثف لأدوات الطحن الحجرية، بين عامي 8800 و7400 قبل الميلاد. [ 2 ] وفي موقع أوان أفودا، احتوت مستوطنات الصيادين وجامعي الثمار في العصر الحجري الوسيط على بقايا سلال تحوي نباتات برية وحبال، يعود تاريخها إلى ما بين عامي 8700 و8300 قبل الميلاد. [ 9 ]

قبل هجرة رعاة الماشية إلى جبل عوينات بين عامي 4400 قبل الميلاد و 3300 قبل الميلاد، ربما يكون الصيادون وجامعو الثمار الأفارقة قد أنشأوا فن الصخور المرسوم عليه رأس مستدير في جبل عوينات . [ 32 ]

مع تعرض الصحراء الخضراء للتصحر ، حدث الانتهاء الرسمي من رسومات الرأس المستدير بحلول عام 3000 قبل الميلاد. [ 4 ]

الإثنوغرافيا

تُظهر فنون الصخور ذات الرؤوس المستديرة في تاسلي والمناطق الجبلية المحيطة بها تشابهًا كبيرًا مع ثقافات أفريقيا جنوب الصحراء التقليدية . [ 4 ] ونظرًا لأن القيم المحافظة تُعدّ من أبرز سمات ثقافات أفريقيا جنوب الصحراء، فإن القيم الأساسية لا تزال قائمة رغم التغيرات في الاقتصاد المادي (مثل دور المرأة في إنجاب الأطفال وتربيتهم، ومشاركة الرجال في الاحتفالات لتيسير مرور الوقت بشكل إيجابي). [ 4 ] وكان منشئو فنون الصخور ذات الرؤوس المستديرة من ذوي البشرة الداكنة . [ 3 ] [ 33 ] [ 21 ] [ 12 ] [ 29 ] [ 20 ] وتختلف المجموعات العرقية ذات البشرة الداكنة، التي ابتكرت فنون الصخور ذات الرؤوس المستديرة، عن الطوارق البربر . [ 29 ] [ 20 ]

تتشابه ثقافات أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى التقليدية بشكل ملحوظ مع فنون الصخور لدى قبيلة راوند هيد. [ 4 ] فعلى سبيل المثال، يشارك الرجال بشكل أساسي في الاحتفالات الرئيسية لثقافات أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى التقليدية، بينما قد لا تحصل النساء على فهم معمق للطقوس المقدسة (مثل أساطير الخلق ) أو يشاركن في العديد من الاحتفالات. [ 4 ] إن كون الاحتفالات في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى تُمارس في الغالب من قبل الرجال، واقتصار المعرفة الروحية على الرجال الذين خضعوا لطقوس التنشئة، يتوافق ثقافيًا مع كون 95% من رسومات فنون الصخور لدى قبيلة راوند هيد تُصوّر رجالًا. [ 34 ]

تُعدّ الأقنعة سمةً بارزةً في فنون الصخور لدى قبيلة راوند هيد وفي الثقافات الأفريقية الحديثة على حدّ سواء. [ 4 ] ويُسمح لمجموعة محدودة من الرجال (مثل أقارب الموتى وأجدادهم، والذكور الذين يخضعون للطقوس) بالتلامس الجسدي مع الأقنعة السرية. [ 4 ] ويُشابه طلاء فنون الصخور في راوند هيد في تاسيللي الطلاء المتكرر الذي يُطبّق على الذكور الذين يخضعون للطقوس في ملاجئ الصخور في مالي (حيث تُحفظ الأقنعة) لدى شعب دوغون . [ 4 ]

يُعدّ طلاء الجسد جانبًا حيويًا يجب على الشباب والشابات من الذكور والإناث المشاركة فيه في طقوس أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى. [ 4 ] تُستخدم رموز طلاء الجسد بانتظام لطلب العون من الأرواح لتحسين القدرة الإنجابية والأمان. [ 4 ] يتلقى الشباب الذكور المنتسبون إلى هذه الطقوس رمز العصا الروحي للدلالة على السلام والحكمة؛ وبعد ذلك، يتلقى الرجال الذين تم تنصيبهم رمز القوس المخصص للصيد. [ 4 ] تستخدم الثقافات التقليدية في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى رموز القرون بشكل منتظم للإشارة إلى تركيزها على تحسين القدرة الإنجابية والتطور. [ 4 ] وبالمقارنة، ربما تم إنشاء فن الصخور ذي الرأس المستدير، في ملاجئ صخرية مختارة خصيصًا، من قبل الأفراد الذين كانوا يخضعون لطقوس التنصيب. [ 4 ] وكما هو الحال مع شعب سونغاي النيجري ، الذين كانوا يرتدون خواتم كبيرة في الإصبع الأوسط لتوفير الحماية من القوى التي يمكن أن تؤذي والأرواح الشريرة، فإن الأساور، التي يرتديها 90% من الذكور في فن الصخور ذي الرأس المستدير، ربما تم ارتداؤها لتوفير نوع مماثل من الحماية الروحية. [ 4 ]

توجد أوجه تشابه كبيرة بين فنون الصخور لدى سكان أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى وفنون راوند هيد فيما يتعلق بالأدوار الأدائية للمرأة. [ 6 ] فعلى سبيل المثال، في العديد من الثقافات التقليدية في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى، عادةً ما يكون الرجال هم القادة الرئيسيين للطقوس، بينما تؤدي النساء أدوارًا ثانوية، ولكنها مع ذلك أساسية، ضمن هذه الطقوس. [ 6 ] عادةً ما يكون الرجال هم الفاعلون الرئيسيون في الطقوس المركزية ذات الأغراض المتنوعة (مثل الشفاء، وإشعال النار، واستجلاب المطر)، بينما تُعدّ النساء فاعلات ثانويات يُسهمن موسيقيًا وصوتيًا وإيقاعيًا . [ 6 ] وبينما ينغمس الرجال نفسيًا في الرقص ، تُقدّم النساء الدعم لهم (على سبيل المثال، نساء سان في جنوب أفريقيا يُحيطن برجال سان موسيقيًا أثناء رقصهم حول النار). [ 6 ] تُعدّ طقوس أول دورة شهرية مثالًا على الطقوس التي تكون فيها النساء فاعلات رئيسيات. [ 6 ] بالمقارنة، تُصوّر الرسوم الاحتفالية في فنون الصخور في راوند هيد (مثلًا، في تان زومايتاك) أشكالًا فنية بشرية أنثوية تحمل عصيًا وأشكالًا مستديرة متصلة بأذرعها. [ 6 ]

شخصية إلهية عظيمة [ 1 ]

تشمل السمات المشتركة بين فنون الصخور في راوند هيد وثقافات أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى مفاهيم الحيوانات ذات الرؤوس المتدلية والآلهة الجبارة. [ 4 ] تظهر الحيوانات ذات الرؤوس المتدلية، التي تظهر في فنون الصخور في جنوب أفريقيا ، والتي تصور التضحية بالحيوانات في طقوس استجلاب المطر ، في فنون الصخور في راوند هيد أيضًا. [ 4 ] في فنون الصخور في راوند هيد في تاسيللي، تُصوَّر الآلهة الجبارة في مركز جدران الملاجئ الصخرية. [ 4 ] بالمقارنة، في جميع أنحاء ثقافات أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى، يُنظر إلى الصخور والكهوف بانتظام على أنها مسكونة بالأرواح، وتُعتبر الجبال الشاهقة المهيبة مساكن إلهية . [ 4 ]

توجد أوجه تشابه كبيرة، غائبة في ثقافات شمال أفريقيا الحديثة، بين لوحات الرؤوس المستديرة وثقافات أفريقيا جنوب الصحراء الحديثة. [ 35 ] يُنظر إلى الخزف الصحراوي على أنه يشبه إلى حد كبير أقدم أنواع الخزف التي عُثر عليها في جيني-جينو ، والتي يعود تاريخها إلى 250 قبل الميلاد. [ 35 ] من المرجح أن حضارة جيني-جينو القائمة على المساواة قد أسسها أسلاف شعب بوزو ، الماندي ، والتي امتدت من القرن الثالث قبل الميلاد إلى القرن الثالث عشر الميلادي. [ 36 ] تشبه الأقنعة الموجودة في لوحات الرؤوس المستديرة إلى حد كبير الأقنعة الموجودة في ثقافات أفريقيا جنوب الصحراء الحديثة. [ 35 ] في مناطق أخرى من أفريقيا جنوب الصحراء، وخاصة في مالي والنيجر وتشاد ، تظهر محافظة الثقافات التقليدية لأفريقيا جنوب الصحراء؛ إذ توجد الرموز الموجودة في لوحات الرؤوس المستديرة أيضًا في هذه الثقافات، مما قد يشير إلى استمرارية ثقافية. [ 35 ]

باستثناء رسم الزرافة، تغيب رسومات الحيوانات البرية، والحيوانات التي كانت تُستخدم للصيد، ومشاهد الصيد، عن فنون الصخور في جبل العوينات. [ 32 ] بل تتألف فنون الصخور في جبل العوينات بشكل أساسي من رسومات بشرية، حيث يشكل الرماة الذين يحملون الأقواس (مثل الأقواس الطويلة ) والسهام 9% من إجمالي فنون الصخور. [ 32 ] بعض أجزاء هذه الرسومات البشرية متعددة الألوان (مثل الأذرع)، والتي ربما كانت مزينة، كانت حمراء اللون، بينما كانت أجزاء أخرى (مثل المآزر، والإكسسوارات، وبعض تسريحات الشعر، والأقواس والسهام ، والأساور الكبيرة) بيضاء اللون. [ 32 ] وعلى الرغم من أن النسبة قد تكون أعلى، إلا أن 43% على الأقل من فنون الصخور في جبل العوينات تصور رقصات أفريقية تقليدية . [ 32 ]

كما هو الحال في الثقافات الأفريقية التقليدية (مثل الوشم والندوب )، ربما تضمنت بعض أشكال الفنون البشرية تعديلات جسدية (مثل وشم الوجه ) وتسريحات شعر (مثل الكعكة). [ 32 ] تُظهر 2% من إجمالي أشكال الفنون البشرية (أي ستة أشكال) أيادي وأصابع، وربما احتوت بعضها على قبضات مغلقة. [ 32 ] صُوِّرت أشكال الفنون البشرية عمومًا على هيئة شخصيات ذات أذرع وأرجل مفتولة العضلات. [ 32 ] تضمنت أشكال الفنون البشرية رجالًا ونساءً، مع أن عدد النساء بلغ تسعًا في المجموع (4% من إجمالي أشكال الفنون البشرية). [ 32 ] ربما صوّرت بعض جوانب فنون الصخور، وإن كانت نادرة على نحو متزايد، أمًا وأطفالها. [ 32 ] وربما وُجد أيضًا تصوير لشخصيتين خارقتين للطبيعة. [ 32 ]

من بين 146 طريقة مختلفة تم بها تصوير الأشكال الفنية البشرية، كانت 35% منها متناظرة الذراعين وواقفة، و16% غير متناظرة الذراعين وواقفة، و16% منحنية على الركبتين، و11% بساق واحدة حرة، و11% تجري وتمشي، و10% راكعة وجالسة، و1% تقفز أو تمشي على أطراف أصابعها. [ 32 ]

من بين الأشكال الفنية التي تُظهر أجسادًا بشرية متناظرة الأذرع، نجد أفرادًا مُصوَّرين في وضعيات استعداد للقتال. [ 32 ] كما نجد أفرادًا مُصوَّرين في وضعية "A" - وهي الوضعية الأكثر شيوعًا في فنون الصخور في منطقة الرأس المستدير في أوينات، والتي تحمل في فنون غرب إفريقيا معنى الشخص الحي في مقابل الشخص الميت، وفي الرقص الإفريقي، تُعد عادةً الوضعية الأساسية التي تحمل معنى الإمكانيات التعبيرية غير المحدودة. [ 32 ] أما في الأشكال الفنية التي تُظهر أجسادًا بشرية غير متناظرة الأذرع، فيُصوَّر رجل بذراع ممدودة وقبضة مشدودة، وذراع أخرى مسحوبة للخلف استعدادًا لضربة لاحقة. [ 32 ] وهناك أيضًا وضعية مُصوَّرة لما قد يكون شخصًا بالغًا يحمي طفلين (أو شكلين فنيين بشريين مُصوَّرين بحجم أصغر لغرض غير واضح). [ 32 ]

من بين أشكال الفن البشري المنحني على الركبتين، نجد أفرادًا في وضعية شبه القرفصاء. [ 32 ] قد يجسد هؤلاء الأفراد المصورون، كما هو شائع في جميع أنحاء أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى وبين الشتات الأفريقي (مثل الأمريكيين من أصل أفريقي )، مجموعة من تقنيات الرقص الأفريقي التقليدية المعروفة باسم " الرقص على الركبتين ". [ 32 ] وهناك أيضًا وضعية أخرى تصور الرقص الأفريقي، ومن المرجح أن تتضمن شخصًا ذا مكانة مرموقة. [ 32 ] وأبرز هذه الوضعيات الفنية هي تلك التي تصور شخصين يرقصان، تحيط برأسيهما هالات بيضاء، مما قد يدل على بلوغ حالة نفسية/روحية معينة نتيجة للرقص الأفريقي الإيقاعي المفعم بالحيوية . [ 32 ]

من بين أشكال الفنون البشرية التي تُصوّر الإنسان وهو يمشي على ساق واحدة، توجد رسومات لرقص أفريقي يتضمن حركات القرفصاء والركل. [ 32 ] امرأتان بتسريحات شعر على شكل كعكة تؤديان ما قد يكون حركات رقص أفريقي مصممة. [ 32 ] من بين أشكال الفنون البشرية (مثل القفز أو المشي على أطراف الأصابع، الجري/المشي)، توجد رسومات لأفراد بتسريحات شعر على شكل كعكة. [ 32 ] من بين أشكال الفنون البشرية التي تُصوّر الإنسان وهو جالس أو راكع، يوجد عدد أكبر من الأفراد المصورين جالسين مقارنةً بالراكعين. [ 32 ]

إرث

تزخر منطقتا تادرارت وتاسيلي الجزائريتان، وكذلك منطقة أكاكوس الليبية في الصحراء الكبرى، بفنون صخرية قديمة (مثل الرسومات والنقوش الصخرية ). [ 37 ] سكنت المنطقة في البداية جماعات من جامعي الثمار والصيادين قبل 10000 عام، [ 37 ] ثم سكنها رعاة الماشية قبل 7500 عام، [ 37 ] مما أدى إلى ظهور الرعي في المنطقة. [ 2 ] من المرجح أن رعاة الماشية والأغنام، الذين كانوا يقطنون المناطق المرتفعة (مثل الملاجئ الجبلية) قبل 7500 عام، قد هاجروا، بسبب ازدياد التصحر، إلى المناطق المنخفضة (مثل المناطق القريبة من البحيرات) للاستقرار فيها بشكل جزئي قبل 5000 عام. [ 11 ] بعد عام 5000 قبل الميلاد، استقر الرعاة في مناطق مرتفعة ومنخفضة على أساس موسمي، وكانوا يمتلكون أدوات طحن حجرية شائعة الاستخدام، وفخارًا (بسيطًا في تفاصيله)، ومع ازدياد استخدامهم للموارد الموجودة في أماكن بعيدة. [ 11 ]

بما أن الرعي كان سائداً في الصحراء الكبرى منذ 7500 عام قبل الميلاد، فمن المحتمل أن يكون الصيادون والرعاة في وسط الصحراء قد عاشوا معاً في منطقة مشتركة لفترة طويلة. [ 11 ] وقد يكون التصحر قد أدى إلى هجرات من منطقة وسط الصحراء، حيث توجد رسومات الرأس المستدير، باتجاه بحيرة تشاد ودلتا النيجر. [ 35 ] وبينما هاجر بعضهم جنوب الصحراء، ربما يكون صيادو وجامعو ثمار آخرون من وسط الصحراء قد تبنوا عادة الرعي [ 4 ] (مثل رعي الماشية والماعز المستأنسة). [ 11 ] ونظراً لفرصة التميز الاجتماعي، وتكوين فائض غذائي، فضلاً عن اكتساب الثروة وتكديسها، فقد أدى ذلك إلى تبني اقتصاد رعي الماشية المستأنسة من قبل بعض صيادي وجامعي ثمار وسط الصحراء. [ 38 ] في المقابل، تبادل الصيادون وجامعو الثمار في الصحراء الوسطى المعلومات الثقافية المتعلقة باستخدام النباتات (مثل: السنكروس ، والديجيتاريا ) في الصحراء الوسطى (مثل: أوان تابو، وأوان موهوجياج) مع الشعوب الرعوية المبكرة الوافدة. [ 38 ]

بدأت هجرة الصيادين وجامعي الثمار ورعاة الماشية من الصحراء الوسطى مع تحول الصحراء الخضراء إلى صحراء قاحلة عام 4000 قبل الميلاد. [ 37 ] وكانت الممرات المائية الموسمية على الأرجح هي مسار الهجرة إلى نهر النيجر ، [ 37 ] وحوض تشاد ، [ 37 ] [ 4 ] ووادي النيل . [ 39 ] وبدأ الاستيطان في منطقة الساحل مع توقف استخدام المواقع السكنية والجنائزية القديمة في شمال النيجر. [ 37 ] وتؤكد هجرة شعوب الصحراء الوسطى إلى منطقة الساحل في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى من خلال الفخار المتأثر بالصحراء الذي ظهر في منطقة الساحل. [ 37 ]

حتى عام 2500 قبل الميلاد في الصحراء الوسطى، ربما استمرت جماعات من عصر الرؤوس المستديرة في ممارسة الصيد. [ 34 ] وقد وصف هيرودوت صيادي وجامعي الثمار في الصحراء الوسطى، خلال عصر الخيول، بأنهم " الأثيوبيون التروغلوتيون "، [ 21 ] [ 40 ] ويُشار إلى أن الجرمنتيين كانوا مطاردين لهم. [ 40 ] [ 41 ] وخلافًا للاعتقاد السائد في الأوساط الأكاديمية بأن سكان شمال إفريقيا (مثل الجرمنتيين ) كانوا يمارسون أسر واستعباد وتجارة سكان غرب إفريقيا جنوب الصحراء الكبرى باستخدام العربات خلال العصور الكلاسيكية القديمة ، فقد كانت هناك معاملات عادلة للمواد (مثل الذهب) بين سكان غرب إفريقيا جنوب الصحراء الكبرى وسكان شمال إفريقيا (مثل القرطاجيين ). [ 40 ]

مراجع

  1. 1 2 3 4 سوكوبوفا 2013 ، ص. 45-55.
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 سوكوبوفا، جيتكا (أغسطس 2017). "فن الصخور في الصحراء الكبرى: دراسة القدور والأكواب" . مجلة البيئات القاحلة . 143 : 10-12 . Bibcode : 2017JArEn.143...10S . doi : 10.1016/J.JARIDENV.2016.12.011 . ISSN 0140-1963 . OCLC 7044514678 . S2CID 132225521 .   
  3. 1 2 3 4 سوكوبوفا، جيتكا (يونيو 2016). "مواقع فنون الصخور في الصحراء الكبرى كمواقع للاحتفاء بالماء" . التعبير : 69. ISSN 2499-1341 . 
  4. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 سوكوبوفا، جيتكا (سبتمبر 2015). "لوحات تاسيللي: جذور قديمة للمعتقدات الأفريقية الحالية؟" . مجلة إكسبريشن : 116-119 . الرقم الدولي الموحد للدوريات 2499-1341 . 
  5. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 سوكوبوفا، جيتكا (سبتمبر 2015). " التشابه بين لوحات الرؤوس المستديرة ونقوش كيل إسوف" . ماذا حدث للناس؟ البشر والأشكال البشرية في فنون الصخور في شمال إفريقيا . الأكاديمية الملكية للعلوم الخارجية: 173، 175-177 ، 179. ISBN 978-90-756-5260-4. OCLC 1091181355 . 
  6. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 سوكوبوفا، جيتكا (مارس 2016). "الدور القيادي للصيادين الذكور في طقوس ما قبل التاريخ في الصحراء الكبرى الوسطى" . التعبير : 68-71 . ISSN 2499-1341 . 
  7. 1 2 دي ليرنيا، سافينو (يونيو 2013). "الأماكن والمعالم والمناظر الطبيعية: أدلة من العصر الهولوسيني في وسط الصحراء الكبرى" . أزانيا: البحوث الأثرية في أفريقيا . 48 (2): 178. doi : 10.1080/0067270X.2013.788867 . S2CID 162877973 . 
  8. 1 2 سوكوبوفا، جيتكا (2019). "النساء والطقوس ما قبل التاريخ في فن النقوش الصخرية ذات الرؤوس المستديرة في الصحراء الكبرى" . التعبير : 54. ISSN 2499-1341 . 
  9. 1 2 3 4 5 6 سوكوبوفا 2013 ، ص. 20.
  10. ↑ باريتش، باربرا (ديسمبر 2008). "أفريقيا، شمالًا: الصحراء الكبرى، غربًا ووسطًا" . موسوعة علم الآثار . دار النشر الأكاديمية. ص 63. doi : 10.1016/B978-012373962-9.00320-4 . ISBN  9780123739629. S2CID 128002774 . 
  11. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 سوكوبوفا 2013 , ص.19-24. 
  12. 1 2 3 4 سوكوبوفا، جيتكا (مارس 2017). "هل القضيب مخصص للآلهة فقط؟ الصور الجنسية في أقدم فنون الصخور في وسط الصحراء الكبرى" . التعبير : 69. ISSN 2499-1341 . 
  13. 1 2 باريتش، باربرا (ديسمبر 2018). "الصحراء" . دليل أكسفورد للتماثيل ما قبل التاريخ . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 108. ISBN  9780199675616. OCLC 944462988 . 
  14. 1 2 3 4 5 6 روتونو، روكو؛ وآخرون . (9 يوليو 2019). "البراز المتحجر من الملاجئ الصخرية: صيادون وجامعون "يرعون" أغنام البربري في صحراء الهولوسين المبكر" . مجلة علم الآثار الأفريقية . 17 (1): 76-94 . doi : 10.1163/21915784-20190005 . hdl : 11380/1179119 . ISSN 2191-5784 . OCLC 8197143305. S2CID 198731047 .    
  15. ميركوري ، آنا ماريا، وآخرون (29 يناير 2018). "سلوك النباتات الناتج عن آثار الإنسان وزراعة الحبوب البرية في صحراء الهولوسين" . مجلة نيتشر بلانتس . 4 ( 2): 73. doi : 10.1038/s41477-017-0098-1 . hdl : 11567/979083 . PMID: 29379157. S2CID : 3302383 .   
  16. ↑ ميرسييه، نوربرت (يوليو 2012). "التأريخ بتقنية التألق الضوئي المحفز (OSL) للرواسب الرباعية المرتبطة بالفن الجداري لهضبة تاسيلي-ن-أجر (الصحراء الوسطى)" . علم التسلسل الزمني الرباعي . 10 : 2، 5-6 . Bibcode : 2012QuGeo..10..367M . doi : 10.1016/J.QUAGEO.2011.11.010 . ISSN 1871-1014 . OCLC 5901395315. S2CID 140611969 .   
  17. 1 2 هاليير، يو دبليو؛ هاليير، بريجيت سي. (مايو 2004). عالم النقوش الصخرية: "الرؤوس المستديرة" في جبال جادو وتاسيلي (شمال النيجر / جنوب الجزائر): أشكال بشرية محفورة ومطلية في قائمة الصور الصخرية لهذه المناطق (ملف PDF) . ستون ووتش. ص 2. S2CID 44206739 .  
  18. ↑ سوكوبوفا، جيتكا (سبتمبر 2018). "الصخور المزخرفة وغيرها من السمات المهملة لفن الصخور في الصحراء الكبرى الوسطى" . مجلة البيئات القاحلة . 156 : 98. Bibcode : 2018JArEn.156...96S . doi : 10.1016 / J.JARIDENV.2018.05.001 . ISSN 0140-1963 . OCLC 8156836407. S2CID 91151284 .   
  19. ↑ أحمد، أشراتي (مايو 2020). "مراجعة RAR" . بحث فنون الصخور . 37 (1): 109. ISSN 0813-0426 . OCLC 809603634 .  
  20. 1 2 3 4 5 سوكوبوفا، جيتكا (يوليو 2011). "أقدم الرسومات الصخرية في الصحراء الكبرى: مقاربة للتفسير" . الزمن والعقل . 4 (2): 195. doi : 10.2752/175169711X12961583765333 . ISSN 1751-696X . OCLC 8322366572. S2CID 143429582 .   
  21. 1 2 3 4 سوكوبوفا، جيتكا (2020). "الاستيطان ما قبل التاريخ للصحراء الوسطى: الصيادون مقابل الرعاة والأدلة المستقاة من فنون الصخور" . التعبير : 59-60 ، 62، 66. ISSN 2499-1341 . 
  22. 1 2 3 4 عين السبعة، ناجيت (3 يونيو 2022). "الفن الصخري الصحراوي، انعكاس لتغير المناخ في الصحراء" (PDF) . تابونا: Revista de Prehistoria y Arqueología . 22 (22): 308-310 . دوى : 10.25145/j.tabona.2022.22.15 . ردمك 2530-8327 . S2CID 249349324 .  
  23. ↑ باريتش، باربرا إي. (4 ديسمبر 2012). "الجندر في عصور ما قبل التاريخ في شمال أفريقيا" . دليل مصاحب لكتاب "الجندر في عصور ما قبل التاريخ" . جون وايلي وأولاده. ص 301-302 . doi : 10.1002/9781118294291.ch14 . ISBN  9781118294291. OCLC 815474264 . S2CID 129703953 .  
  24. 1 2 3 لي، ريموند ل.؛ فريزر، أليستير ب. (2001). "الجسر إلى الآلهة" . جسر قوس قزح: أقواس قزح في الفن والأسطورة والعلم . مطبعة جامعة ولاية بنسلفانيا. ص 14-15 . رمز Bibcode : 2001rbra.book.....L . ISBN  0-271-01977-8. OCLC 41951270 . S2CID 16848465 .  
  25. 1 2 3 روانتشايلد، رافين (يونيو 1996). " تعديل الأعضاء التناسلية الذكرية: تفسير الانتقاء الجنسي" . الطبيعة البشرية . 7 (2): 191. doi : 10.1007/BF02692110 . ISSN 1045-6767 . OCLC 5656566239. PMID 24203319. S2CID 206820828 .    
  26. 1 2 كينان، جيريمي هـ (2002). " آلهة الصحراء الصغرى" . علم الآثار العامة . 2 (3): 138. doi : 10.1179/pua.2002.2.3.131 . ISSN 1465-5187 . OCLC 5525845873. S2CID 140954728 .   
  27. ↑ كانسيلييري، إيمانويل؛ دي ليرنيا، سافينو (23 يناير 2014). "العودة إلى الصحراء الوسطى مع بداية الهولوسين: مقاربة إقليمية لصيادي وجامعي ثمار الأكاكوس الأوائل (جنوب غرب ليبيا)" . مجلة كواترنري إنترناشونال . 320 : 59. Bibcode : 2014QuInt.320...43C . doi : 10.1016/J.QUAINT.2013.08.030 . ISSN 1040-6182 . OCLC 5146151649. S2CID 128897709 .   
  28. ↑ دي ليرنيا، سافينو (مارس 2017). "علم آثار فنون الصخور في شمال إفريقيا" (ملف PDF) . في: ديفيد، برونو؛ ماكنيفن، إيان جيه (محرران). دليل أكسفورد لعلم آثار وأنثروبولوجيا فنون الصخور . ص 16. doi : 10.1093/OXFORDHB/9780190607357.013.17 . ISBN  978-0-19-060735-7. S2CID 134533475 . 
  29. 1 2 3 4 سوكوبوفا 2013 ، ص. 107.
  30. ↑ سوكوبوفا 2013 ، ص. 3.
  31. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 بيترولو، جياكوما؛ باريتش، باربرا (مارس 2021). "مجموعة القطع الأثرية العظمية من وادي تي-ن-تورها (شمال تادرارت أكاكوس، ليبيا): إعادة تقييم قائمة على التحليل التكنولوجي" . المجلة الأفريقية لعلم الآثار . 38 : 2-3 ، 14-18 . doi : 10.1007/s10437-020-09374-x . ISSN 0263-0338 . OCLC 8936533854. S2CID 216390833 .   
  32. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 نوغيرا، أليساندرو ميناردي (سبتمبر 2015). " أوينات ذو الرأس المستدير: نسب الجسم والأوضاع" . ماذا حدث للناس؟ البشر والأشكال البشرية في فنون الصخور في شمال إفريقيا . الأكاديمية الملكية للعلوم لما وراء البحار: 321-323 ، 325-330 . ISBN 978-90-756-5260-4. OCLC 1091181355 . 
  33. ↑ سوكوبوفا، جيتكا (سبتمبر 2015). "لوحات تاسيللي: جذور قديمة للمعتقدات الأفريقية الحالية؟" . مجلة إكسبريشن : 116-120 . الرقم الدولي الموحد للدوريات 2499-1341 . 
  34. 1 2 سوكوبوفا، جيتكا (سبتمبر 2015). "ذوو الرؤوس المستديرة: الدين والروحانية لدى صيادي الصحراء الوسطى القدماء" . ماذا حدث لهؤلاء الناس؟ البشر والأشكال البشرية في فنون الصخور في شمال إفريقيا . الأكاديمية الملكية للعلوم لما وراء البحار: 8، 14. ISBN 978-90-756-5260-4. OCLC 1091181355 . 
  35. 1 2 3 4 5 سوكوبوفا 2013 ، ص. 105.
  36. ↑ فيدرين، فالنتين (30 يوليو 2018). "لغات الماندي" . موسوعة أكسفورد البحثية في اللغويات . مطبعة جامعة أكسفورد. doi : 10.1093/acrefore/9780199384655.013.397 . ISBN 978-0-19-938465-5. S2CID 240363385 . 
  37. 1 2 3 4 5 6 7 8 سوكوبوفا، جيتكا (2020). "المطر والفن الصخري في الصحراء الكبرى: تفسير محتمل" . التعبير : 79. ISSN 2499-1341 . 
  38. 1 2 غارسيا، إيلينا أ.أ. (يوليو 2019). "التكيفات الثقافية في أوان تابو من العصر البليستوسيني العلوي إلى العصر الهولوسيني المتأخر" . أوان تابو في تاريخ استيطان الصحراء الليبية . All'Insegna del Giglio. ص 233. ISBN  9788878141841. OCLC 48360794 . S2CID 133766878 .  
  39. ↑ تهامي، عادل كامل تهامي جيدي؛ فرج، هندوقة إبراهيم؛ علي، أسماء عبد العليم (أكتوبر 2022). "الحياة الاقتصادية في عصر الرؤوس المستديرة في شمال إفريقيا من خلال فنون الصخور (7000-3000) قبل الميلاد" (ملف PDF) . مجلة كلية الآداب بأسوان . 12 (1). doi : 10.21608/mkasu.2022.133968.1041 . ISSN 2735-4164 . 
  40. 1 2 3 ماجنافيتا، سونيا؛ ماجنافيتا، كارلوس (18 يوليو 2018). "ليس كل ما يلمع ذهباً: مواجهة أساطير التجارة القديمة بين شمال أفريقيا وجنوب الصحراء الكبرى" . المناظر الطبيعية والمصادر والمشاريع الفكرية لماضي غرب أفريقيا . بريل. ص 25-26 . doi : 10.1163/9789004380189_003 . ISBN  9789004380189. OCLC 1041204346 . S2CID 201331821 .  
  41. ↑ هيرودوت. "التواريخ" . مطبعة جامعة هارفارد.

فهرس