سعدات حسن مانتو

وُلد مانتو في أواخر عهد الحكم البريطاني في قرية بابرودي بمدينة سامرالا في مقاطعة لوديانا بمنطقة البنجاب البريطانية، في 11 مايو 1912، لعائلة بنجابية مسلمة من أصول كشميرية. استقرت عائلته التجارية في أمريتسار في أوائل القرن التاسع عشر، وامتهنوا مهنة المحاماة، حيث كان معظم أفراد عائلته محامين وقت ولادته. كان والده، خواجة غلام حسن، قاضيًا في محكمة محلية. أما والدته، سردار بيغوم، فكانت من أصول بشتونية ، وكانت الزوجة الثانية لوالده. ^{[ 12 ]} وباعتباره بنجابيًا وكشميريًا، أعلن ولاءه لوطنه البنجاب، وصرح بتصريح مثير للجدل: "وراء لغتي الأردية، تتحدث اللغة البنجابية". وعندما اتُهمت كتاباته بالفحش، قال: "نحن البنجابيون مجانين، لكن قلوبنا نقية". وفي رسالة إلى جواهر لال نهرو ، اقترح أن كون المرء "جميلاً" هو المعنى الثاني لكون المرء "كشميرياً". ^{[ 13 ] [ 14 ]}

تلقى تعليمه الابتدائي في مدرسة ثانوية إسلامية في أمريتسار ، حيث رسب مرتين في امتحان شهادة الثانوية العامة. ^{[ 15 ]} وفي عام 1931، التحق بكلية هندو سابها، لكنه انقطع عن الدراسة بعد السنة الأولى بسبب تدني نتائجه. ^{[ 16 ]}

كانت نقطة التحول الكبرى في حياته عام ١٩٣٣، عندما كان في الحادية والعشرين من عمره، حين التقى عبد الباري عليج، الباحث والكاتب الجدلي الذي شجعه على اكتشاف مواهبه الحقيقية وقراءة الأدباء الروس والفرنسيين. ^{[ ١٧ ]} كما شجعه عليج على ترجمة رواية فيكتور هوغو " اليوم الأخير لرجل محكوم عليه بالإعدام" إلى الأردية، والتي نشرتها لاحقًا دار نشر "أردو بوك ستال" في لاهور بعنوان "سرغوزاشت أسير" (قصة سجين). ^{[ ١٨ ]} ثم ترجم رواية أوسكار وايلد "فيرا" إلى الأردية عام ١٩٣٤. ^{[ ١٩ ]} ونشر أول قصة أصلية له باللغة الأردية، بعنوان "تماشا " (مشهد)، تحت اسم مستعار في صحيفة "خلق " (الخلق) التي كان يصدرها عبد الباري عليج . وقد استندت القصة إلى مذبحة جاليانوالا باغ . ^{[ 20 ]} خلال هذه الفترة، ساهم في صحيفتي " مساواة " و "إحسان " (اللطف) اليوميتين، وكلاهما تصدران من أمريتسار. ^{[ 20 ]} كما قام بتحرير وترجمة قصص روسية وفرنسية لمجلتي "عالمغير " و "همايون" . ^{[ 21 ] [ 22 ]} بتشجيع من باري، نُشرت هذه القصص الروسية لاحقًا في لاهور تحت عنوان " قصص روسية". ضمت المجموعة قصصًا من تولستوي، وغوركي، وتشيكوف، وقصتين أصليتين لمانتو، هما "تماشا " (المشهد) و "ماهيغير" (الصياد). ^{[ 22 ]}

دفعه هذا الحماس المتزايد إلى الالتحاق بجامعة عليكرة الإسلامية ، حيث انضم إليها في يوليو 1934، وسرعان ما ارتبط بالدائرة الأدبية التي أصبحت فيما بعد أعضاءً في رابطة الكتاب التقدميين الهنود . ^{[ 23 ]} وهناك التقى بالكاتب علي سردار جعفري ، وشهد كتاباته انطلاقة جديدة. نُشرت قصته الثانية، "انقلاب باساند"، في مجلة عليكرة في مارس 1935. ^{[ 24 ]} انقطعت دراسته في عليكرة بعد تسعة أشهر من التحاقه بالجامعة، عندما شُخِّصَ بمرض السل. أمضى الأشهر الثلاثة التالية في مصحة في باتوت بكشمير ليستعيد عافيته، ثم عاد إلى منزله في أمريتسار . ^{[ 25 ]}

بعد إقامة قصيرة في أمريتسار، انتقل مانتو إلى لاهور بحثًا عن عمل، وانضم إلى صحيفة باراس (حجر الفلاسفة). وفي عام 1936، نشر في لاهور مجموعته القصصية الأولى بعنوان أتيش باراي (شذرات من نار). ^{[ 26 ]}

في أواخر عام 1936، انتقل إلى بومباي عندما تلقى دعوة لتحرير مجلة "موسوير" (الرسام) الأسبوعية. ^{[ 26 ]}

في بومباي، بدأ مانتو عمله كمحرر في مجلة "موسوير" مع نذير لودهيانفي، وفي مجلة "ساماج " (المجتمع). كما بدأ بكتابة الحوارات والسيناريوهات لصناعة السينما الهندية ، حيث عمل أولاً في شركة "إمبريال فيلم" ثم في شركة "ساروج موفي تون". ^{[ 27 ]} ومن أفلامه خلال هذه الفترة فيلم " أبني ناجاريا" عام 1940. ^{[ 28 ]} وكتب العديد من المسرحيات الإذاعية، منها "آو راديو سونين" (هيا نستمع إلى الراديو) و "قلوباترا كي موت " (موت كليوباترا). ^{[ 29 ]} وفي بومباي، تواصل أيضاً مع رابطة الكتاب التقدميين، وتوطدت علاقته بكتاب تقدميين مثل كريشان تشاندير ، وراجيندر سينغ بيدي، وأحمد نديم قاسمي . ^{[ 29 ]}

في عام 1940 نشر مجموعته الثانية من القصص القصيرة بعنوان "مانتو كي أفساناي " (قصص مانتو) من لاهور. ^{[ 30 ]}

في أغسطس 1940، فُصل من رئاسة تحرير مجلة "مصور" وبدأ العمل في مجلة أخرى تُدعى "كاروان " (قافلة) براتب أقل. ولعدم رضاه عن عمله، تقدم بطلب إلى كريشان تشاندير للعمل في إذاعة عموم الهند في دلهي. لاحقًا، انتقل إلى دلهي في يناير 1941 وقبل وظيفة الكتابة للقسم الأردي في إذاعة عموم الهند . ^{[ 31 ]}

انضم مانتو إلى إذاعة عموم الهند في أوائل عام 1941 وتعرف على العديد من الكتاب الذين يعملون هناك، مثل شيراغ حسن حسرت ، وأختر حسين رايبوري ، وأنصار ناصري، ومحمود نظامي، وميراجي، وأوبندراناث أشك . ^{[ 31 ]}

أثبتت هذه الفترة أنها الأكثر إنتاجية في مسيرته، إذ نشر خلال الأشهر الثمانية عشر التالية أكثر من أربع مجموعات من المسرحيات الإذاعية، هي: "آو" (تعال)، و "مانتو كي درامي " (مسرحيات مانتو)، و "جانازي " (الجنائز)، و "تين أوراتين " (ثلاث نساء). وواصل كتابة القصص القصيرة، وسرعان ما صدرت مجموعته القصصية التالية " دهوان " (دخان)، تلتها مجموعته الأولى من المقالات المعاصرة " مانتو كي مازامين ". وبلغت هذه الفترة ذروتها بنشر مجموعته المتنوعة "أفساني أور درامي" عام ١٩٤٣. ^{[ ٣٢ ]} في هذه الأثناء، ونظرًا لتزايد الخلافات مع زملائه في إذاعة عموم الهند ، ترك وظيفته وعاد إلى بومباي في يوليو ١٩٤٢، وبدأ العمل مجددًا في صناعة السينما. ^{[ ٣٣ ]}

عاد مانتو إلى بومباي في يوليو 1942 وانضم مجددًا إلى صحيفة مصور كمحرر . خلال هذه الفترة، تعرّف على صديقه شهيد لطيف وزوجته عصمت جغتائي من عليجاره . في عام 1942، وبدعوة من لطيف، انضم إلى استوديو فيلمستان . ^{[ 31 ]} وهناك أيضًا توطدت صداقته مع أشوك كومار ^{[ 34 ]} ودخل ذروة مسيرته في كتابة السيناريو، حيث قدم أفلامًا مثل "آث دين" و "تشال تشال ري نوجوان" و "ميرزا ​​غالب" ، الذي عُرض أخيرًا في عام 1954. ^{[ 28 ] [ 35 ]} كما كتب فيلم "شيكاري" . بعض قصصه القصيرة صدرت أيضاً خلال هذه المرحلة، منها "كالي شلوار" (1941)، و"دهوان" (1941)، و"بو" (1945)، التي نُشرت في صحيفة "قومي جانغ" (بومباي) في فبراير 1945. ومن أبرز إنجازاته في مرحلته الثانية في بومباي نشر مجموعة قصصية بعنوان "تشوغاد"، والتي تضمنت أيضاً قصة "بابو غوبيناث". ^{[ 36 ]} وبعد أن شعر بعدم الرضا عن الوضع في "فيلمستان"، انضم إلى " بومباي توكيز" عام 1947، عقب تقسيم الهند. ^{[ 37 ]}

بصفته مقيمًا في بومباي، كان مانتو ينوي البقاء في الهند بعد التقسيم . في عام ١٩٤٨، سافرت زوجته وأولاده إلى لاهور لزيارة أقاربهم وأصدقائهم. خلال هذه الفترة، ومع وصول أنباء فظائع أعمال الشغب التي أعقبت التقسيم إليه، وسط أعمال شغب طائفية متفرقة في بومباي نفسها، قرر الهجرة إلى باكستان، وسافر إليها بحرًا. ^{[ ٣٧ ]} مكث بضعة أيام في كراتشي، ثم استقر أخيرًا في لاهور مع عائلته. ^{[ ٣٨ ]} وهكذا وجد مانتو وعائلته أنفسهم " مهاجرين " (لاجئين من الهند)، وكانوا من بين ملايين المسلمين الذين غادروا الهند الحالية إلى باكستان، الدولة الجديدة ذات الأغلبية المسلمة. ^{[ ٣٩ ]}

عندما وصل مانتو إلى لاهور قادمًا من بومباي، اختلط بالعديد من المثقفين في مقهى باك تي هاوس بلاهور . ووفقًا لأحد المعلقين: "لم يكن هناك أي تأثير خارجي على الإطلاق، وكان الناس يتبادلون آراءهم حول أي موضوع دون خوف حتى في ظل أنظمة الدكتاتوريين العسكريين." ^{[ 40 ]} في لاهور، سكن مانتو مع زوجته وعائلته في شقة بمبنى لاكشمي الواقع في ساحة لاكشمي الشهيرة (حيث كانت مكاتب العديد من موزعي الأفلام) عند تقاطع شارع ماكلويد وشارع أبوت. ^{[ 41 ]} لم يعد مبنى لاكشمي موجودًا، بل تم تجديد واجهته فقط، وهي لا تزال تطل على شارع ماكلويد. هُجر مبنى لاكشمي خلال أحداث الشغب التي اندلعت في لاهور إبان التقسيم عامي 1947-1948. القصر الآن مُتهالك وغير مأهول، على الرغم من أن واجهته لا تزال قائمة، وقد تم تجديدها وطلاؤها. ^{[ 42 ] [ 43 ]}

لاحقًا، عندما تدهورت الأوضاع المالية لمانتو، انتقل هو وعائلته للعيش مع عائلة زوجته، السيدة صفية مانتو. كانت هذه العائلة أيضًا عائلة مانتو الممتدة، بما في ذلك أقاربه، المخرج السينمائي مسعود برويز، ومعلق الكريكيت حامد جلال. سكن مانتو وصفية مانتو وبناتهما الثلاث مع عائلتهم الممتدة في شقة واسعة في مجمع لاكشمي مانشن السكني الفاخر، الواقع بين شارع هول وشارع بيدون ^{[ 44 ]،} والذي كان يضم مساحة خضراء دائرية مسوّرة تتوسطها شجرة بيبال. ومن بين سكان المجمع الآخرين ماني شانكار أيار وصائغ المجوهرات الشهير من لاهور، غيردهاري لال. شُيّد المبنى المكون من ثلاثة طوابق من قِبل شركة لاكشمي للتأمين التابعة لـ لالا لاجبت راي عام 1938، وافتتحته ساروجيني نايدو ، وكان في وقت من الأوقات مقر إقامة ك. سانثانام، المحامي البارز. ^{[ 45 ]} لا يزال قصر لاكشمي قائماً في لاهور ولم يُهجر قط. ومن بين سكانه اللاحقين مالك ميراج خالد، الرئيس السابق للجمعية الوطنية الباكستانية والقيادي البارز في حزب الشعب الباكستاني.

تعرض مانتو لمحاكمات علنية بتهمة كتابة أدب فاحش في باكستان الوليدة التي كانت تشهد تزايدًا في أسلمتها. ترأس القاضي منير، قاضي الجلسات، آخر محاكمة لمانتو في لاهور، وهو القاضي سيئ السمعة الذي أصبح لاحقًا القاضي منير ، رئيس المحكمة العليا الباكستانية، والذي ابتكر مبدأ الضرورة، المعروف أيضًا باسم نظرية الحاجة، في سنوات لاحقة لدعم الأحكام العرفية في باكستان. في هذه المحاكمة التي جرت في لاهور ضد مانتو، أدلى كل من فيض أحمد فيض ، والدكتور محمد تأثير ، والعديد من الشخصيات الأدبية البارزة بشهادتهم لصالحه. انتهت محاكمة مانتو بتحذير من القاضي منير بأنه سيُفرج عنه بغرامة مالية فقط، لكنه سيُسجن لسنوات عديدة إذا لم يتوقف عن كتابة قصصه القصيرة الاستفزازية. وهكذا، لم يتمكن مانتو من كتابة روايته وقصصه القصيرة الرائدة. ^{[ 46 ]} ودخل مانتو في حالة اكتئاب. حاول التخفيف من اكتئابه بتناول الكحول، مما أثر سلبًا على كبده وأدى إلى تليف الكبد، وكان يتقيأ دمًا. حاولت زوجته وأقاربه إدخاله إلى مصحة لاهور للأمراض العقلية في شارع السجن بلاهور، والتي كانت آنذاك مركزًا لإعادة تأهيل مدمني الكحول. لم يُجدِ هذا العلاج نفعًا. عاد مانتو إلى لاكشمي مانشنز، شارع بيدون، بالقرب من شارع مول. وسرعان ما ازداد إدمانه للكحول، مما أدى في النهاية إلى تليف الكبد . توفي في 18 يناير 1955 في لاكشمي مانشنز بلاهور، وعُزيت وفاته إلى آثار إدمان الكحول . ^{[ 47 ]}

دُفن مانتو في مقبرة مياني صاحب في لاهور. وفي عام 1954، كتب رثاءه بنفسه: ^{[ 48 ]}

هنا يرقد سعادت حسن مانتو. معه ترقد فنون وأسرار كتابة القصة القصيرة... تحت أطنان من التراب يرقد، متسائلاً: من هو كاتب القصة القصيرة الأعظم، الله أم هو؟

ومع ذلك، وبناءً على إصرار عائلته، تم استبداله بنقش بديل على قبره، والذي قام هو أيضاً بتأليفه، مستوحى من بيت شعر من غالب : ^{[ 48 ]}

هذا قبر قبر سعادت حسن مانتو، الذي لا يزال يعتقد أن اسمه لم يكن الكلمة المتكررة على لوح الزمن.

واجه مانتو محاكمة بتهمة الفحش في كتاباته، ثلاث مرات في الهند البريطانية قبل عام 1947 (روايات "دهوان" و"بو" و"كالي شلوار")، وثلاث مرات في باكستان بعد عام 1947 (روايات "خول دو" و" ثاندا غوشت " و"أوبار نيتشي دارميان") بموجب المادة 292 من قانون العقوبات الهندي (من قبل الحكومة البريطانية) وقانون العقوبات الباكستاني في السنوات الأولى لتأسيس باكستان. ^{[ 62 ]} وقد غُرِّم في قضية واحدة فقط. وفيما يتعلق باتهامات الفحش، قال: "لستُ كاتبًا إباحيًا، بل كاتب قصص". ^{[ 63 ]}

بينما انتقده التيار المحافظ أو اليميني في المجتمع لأسباب أخلاقية، انتقده التقدميون أو الماركسيون واليساريون لأسباب أيديولوجية، وتحديداً لهجرته إلى باكستان واعتناقه القومية الباكستانية ، وكان مانتو آنذاك يحظى بدعم نقاد أدبيين ذوي توجهات تقليدية مثل حسن عسكري وممتاز شيرين. ^{[ 64 ]}

في 14 أغسطس 2012، وهو يوم استقلال باكستان ، مُنح سعادت حسن مانتو بعد وفاته وسام نيشان الامتياز (وسام الخدمة المتميزة لباكستان) من قبل حكومة باكستان . ^{[ 65 ]}

كان مانتو كاتبًا أصبحت سيرته الذاتية موضوعًا لنقاشات وتأملات عميقة. ^{[ 66 ]} خلال العقدين الماضيين، قُدِّمت العديد من العروض المسرحية لعرض شخصيته في صراع مع الواقع الاجتماعي والاقتصادي القاسي في حقبة ما بعد التقسيم. وقد قدمت مسرحية دانيش إقبال " قصة كلب" مانتو من منظور جديد بمناسبة الذكرى المئوية لميلاده.

في عام 2015، أنتج الممثل والمخرج الباكستاني سرمد خوسات فيلمًا بعنوان "مانتو" ، مستوحى من حياة مانتو. ^{[ 67 ]} وفي عام 2018، صنّفت هيئة الإذاعة البريطانية (BBC) رواية "توبا تيك سينغ" ضمن قائمة المئة قصة التي شكّلت العالم، إلى جانب أعمال كتّاب مثل هوميروس وفرجينيا وولف . ^{[ 68 ]}

فيلم مانتو لعام 2018 ، من إخراج نانديتا داس وبطولة نواز الدين صديقي ، هو فيلم بوليوودي مبني على حياة مانتو. ^{[ 69 ]}

في 18 يناير 2005، في الذكرى الخمسين لوفاته، تم إحياء ذكرى مانتو على طابع بريدي باكستاني. ^{[ 17 ]}

في 11 مايو 2020، احتفلت جوجل بعيد ميلاده الـ 108 برسوم جوجل المبتكرة . ^{[ 70 ]}

• فليمنج، ليزلي أ. (1985). صوت وحيد آخر: حياة وأعمال سعادت حسن مانتو . كتب فانجارد.
• هاشمي، علي مديح (2012). "مانتو: صورة نفسية" . عالم الاجتماع . 40 (11/12): 5-15 . ISSN 0970-0293 . JSTOR 23338866 .  
• جليل، راخشاندا (2014). حب التقدم، وعشق التغيير: تاريخ أدبي لحركة الكتاب التقدميين في اللغة الأردية . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-809673-3.
• جلال، عائشة (2013أ). مأساة التقسيم: حياة مانتو، وعصره، وعمله عبر خط الانقسام بين الهند وباكستان . مطبعة جامعة برينستون. ISBN 978-1-4008-4668-9.