دراسات اللغة السنسكريتية

درس علماء الغرب اللغة السنسكريتية منذ أواخر القرن الثامن عشر. وفي القرن التاسع عشر، لعبت دراسات السنسكريتية دورًا محوريًا في تطوير مجال اللغويات المقارنة للغات الهندية الأوروبية . وخلال فترة الحكم البريطاني (1857-1947)، قام علماء غربيون بتحرير العديد من النصوص السنسكريتية التي نجت في شكل مخطوطات. ولا تزال دراسة قواعد اللغة السنسكريتية وفقهها ذات أهمية بالغة في كل من مجال الدراسات الهندية والدراسات الهندية الأوروبية .

بدأ دراسة اللغة السنسكريتية في العالم الغربي في القرن السابع عشر. ^{[ 1 ]} تُرجمت بعض قصائد بهارتريهاري إلى البرتغالية عام 1651. ^{[ 1 ]} وفي عام 1779، تُرجم قانون يُعرف باسم "فيفادارنافاسيتو" من ترجمة فارسية على يد ناثانيال براسي هالهيد ، ونُشر بعنوان "قانون جنتو" . وفي عام 1785، نشر تشارلز ويلكنز ترجمة إنجليزية لكتاب " البهاغافاد غيتا" ، وكانت هذه أول ترجمة مباشرة لكتاب سنسكريتي إلى لغة أوروبية. ^{[ 2 ]}

في عام 1786، ألقى السير ويليام جونز ، الذي أسس الجمعية الآسيوية ^{[ 3 ]} قبل عامين، الخطاب السنوي الثالث؛ ^{[ 4 ]} وفي فقرة "اللغوي" التي كثيراً ما يُستشهد بها، أشار إلى أوجه التشابه بين السنسكريتية واليونانية القديمة واللاتينية - وهو حدث يُشار إليه غالباً بأنه بداية علم اللغويات المقارن ، ودراسات اللغات الهندية الأوروبية ، وفقه اللغة السنسكريتية. ^{[ 5 ]}

إن اللغة السنسكريتية، مهما كان قدمها، ذات بنية رائعة؛ فهي أكثر كمالاً من اليونانية ، وأكثر ثراءً من اللاتينية ، وأكثر دقة وتهذيباً من كلتيهما، ومع ذلك فهي تحمل لهما قرابة أقوى، سواء في جذور الأفعال أو في قواعد النحو، مما يمكن أن ينتج عن الصدفة؛ بل إنها قوية لدرجة أنه لا يمكن لأي عالم لغوي أن يدرس اللغات الثلاث جميعها دون أن يعتقد أنها انبثقت من مصدر مشترك، ربما لم يعد موجوداً؛ وهناك سبب مماثل، وإن لم يكن بنفس القوة، للافتراض بأن كلاً من القوطية والسلتية ، على الرغم من امتزاجهما بأسلوب مختلف تماماً، لهما نفس الأصل مع السنسكريتية ؛ ويمكن إضافة الفارسية القديمة إلى نفس العائلة.

أصبح هذا المصدر المشترك للغات الهندية الأوروبية يُعرف في النهاية باسم اللغة الهندية الأوروبية البدائية ، وذلك بعد عمل فرانز بوب وآخرين.

في عام 1789، نشر جونز ترجمة لمسرحية كاليداسا " التعرف على شاكونتالا" . وقد لاقت الترجمة إعجاب الكثيرين، ولا سيما غوته ، الذي أعرب عن إعجابه بالمسرحية السنسكريتية شاكونتالا : ^{[ 6 ] [ 7 ]}

أتريدين أزهارَ العام الجديد وثمارَ ذبولِه، وكل ما يُفتنُ الروحَ ويُسحرُها ويُغذيها ويُرضيها؟ أتريدينَ الأرضَ والسماءَ معًا في اسمٍ واحد؟ أُسمّيكِ يا شاكونتالا! وهكذا يُقالُ كلُّ شيءٍ دفعةً واحدة.

ثم استعار غوته أسلوباً من المسرحية في الجزء الأول من مسرحية فاوست . ^{[ 8 ]}

في مقدمة كتابه "العالم كإرادة وتمثيل" ، الذي كتبه عام 1818، ذكر آرثر شوبنهاور أن "الوصول إلى [ الفيدا ]، الذي أُتيح لنا من خلال الأوبانيشاد ، هو في رأيي أعظم ميزة يتمتع بها هذا القرن الفتيّ مقارنةً بالقرون السابقة، لأنني أعتقد أن تأثير الأدب السنسكريتي سيتغلغل بعمق لا يقل عن عمق تأثير إحياء الأدب اليوناني في القرن الخامس عشر". ^{[ 9 ]}

استلهم الشاعر الأيرلندي ويليام بتلر ييتس أيضًا من الأدب السنسكريتي. ^{[ 10 ]} مع ذلك، لم يقتصر اكتشاف عالم الأدب السنسكريتي على العلماء والمثقفين الألمان والبريطانيين - فقد كان هنري ديفيد ثورو قارئًا متعاطفًا مع البهاغافاد غيتا ^{[ 11 ]} - بل تجاوز ذلك إلى ما هو أبعد من العلوم الإنسانية . تأثر رالف والدو إيمرسون أيضًا بالأدب السنسكريتي. في بدايات الجدول الدوري ، أشار العلماء إلى العناصر التي لم تُكتشف بعد باستخدام البادئات العددية السنسكريتية (انظر العناصر التي تنبأ بها مندليف ). التقى ج. روبرت أوبنهايمر عام 1933 بعالم الهنديات آرثر دبليو رايدر في بيركلي وتعلم السنسكريتية. وقرأ البهاغافاد غيتا بلغتها الأصلية. ^{[ 12 ]} وفي وقت لاحق، أشار إليه باعتباره أحد أكثر الكتب تأثيراً في تشكيل فلسفته في الحياة، ^{[ 13 ]} واقتباسه من البهاغافاد غيتا "الآن، أصبح الموت، مدمر العوالم." في إشارة إلى اختبار الثالوث معروف جيداً. ^{[ 14 ]}

كان القرن التاسع عشر عصرًا ذهبيًا لدراسات اللغة السنسكريتية الغربية، وكان العديد من عمالقة هذا المجال ( ويتني ، وماكدونيل ، ومونيير-ويليامز ، وغراسمان ) يعرفون بعضهم بعضًا معرفة شخصية. ولعلّ أشهر مثال على استخدام اللغة السنسكريتية في الغرب كان أيضًا آخر ما تبقى من رواجها. فقد اختتم تي إس إليوت ، دارس الفلسفة الهندية والسنسكريتية على يد لانمان ، قصيدته "الأرض اليباب " بعبارة سنسكريتية: "شانتي شانتي شانتي" .

تُدرَّس اللغة السنسكريتية في العديد من أقسام دراسات جنوب آسيا واللغويات في الجامعات الغربية. إضافةً إلى ذلك، تُستخدم أيضًا في العبادة في المعابد الهندوسية في الغرب، باعتبارها لغة الطقوس الهندوسية ، وتُبذل جهود لإحيائها بين الجاليات الهندوسية في الخارج. وبالمثل، تحظى دراسة السنسكريتية بشعبية واسعة بين ممارسي اليوغا الغربيين، الذين يجدون اللغة مفيدة في فهم اليوغا سوترا .

أثار إدراج معهد إسلامي للغة السنسكريتية في مناهجه الدراسية اهتمامًا واسعًا في وسائل الإعلام الوطنية الكبرى مؤخرًا. وقد حظي النهج المبتكر للمعهد بتغطية إعلامية واسعة. ^{[ 15 ]} يقع المعهد في تريشور، ولاية كيرالا، جنوب الهند. ^{[ 16 ]}

• تشودري، إس كيه (2011). السنسكريتية في الصين واليابان. نيودلهي، الأكاديمية الدولية للثقافة الهندية ودار أديتيا براكاشان للنشر.
• راجيف مالهوترا (2016)، معركة السنسكريتية: ميتة أم حية، قمعية أم محررة، سياسية أم مقدسة؟ (الناشر: هاربر كولينز الهند؛ ISBN) 978-9351775386)

• وأخيرًا، السنسكريتية في جيبك بقلم تشاندراهاس تشودري
• قاموس سنسكريتي-إنجليزي، مبني على معاجم سانت بطرسبرغ
• مقدمة في قواعد اللغة السنسكريتية، لاستخدام الطلاب المبتدئين