شاكونتالا

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 8 صور
الموسوعة الحرة

شاكونتالا ( بالسنسكريتية : शकुन्तला ، بالحروف اللاتينية :  Śakuntalā ) هي بطلة في الأدب الهندي القديم ، اشتهرت بتجسيدها في مسرحية "أبهيجناناشاكونتالام" (التعرف على شاكونتالا) السنسكريتية القديمة، التي كتبها الشاعر الكلاسيكي كاليداسا في القرن الرابع أو الخامس الميلادي. إلا أن قصتها تعود في الأصل إلى الملحمة الهندوسية "المهابهاراتا " (حوالي 400 قبل الميلاد - 400 ميلادي)، حيث تظهر في " آدي بارفا " (كتاب البدايات). في كلتا الروايتين، شاكونتالا هي ابنة الحكيم فيشواميترا والحورية السماوية ميناكا . تُركت وحيدة عند ولادتها، فربّاها الحكيم كانفا في معتكف في الغابة. لاحقًا، تقع في حب الملك دوشيانتا وتصبح والدة بهاراتا ، الإمبراطور الشهير للهند. [ 1 ]

في الملحمة الهندية "المهابهاراتا" ، تُعرّف شاكونتالا نفسها لدوشيانتا عندما يزور معتكفها خلال رحلة صيد في غياب والدها بالتبني، كانفا. يقع الاثنان في الحب ويتزوجان سرًا وفقًا لتقاليد الغاندارفا (زواج الحب)، ويُتمّان علاقتهما في الغابة. بعد ذلك، يعود دوشيانتا إلى حياة قصره وينسى شاكونتالا تدريجيًا. بعد سنوات، تقترب منه ومعها ابنهما بهاراتا، لكنه يتردد في الاعتراف بهما. وبشجاعتها وجرأتها، توبّخه شاكونتالا بشدة حتى يتدخل صوت سماوي ليؤكد الحقيقة، مما يُجبر دوشيانتا على قبولها هي وابنهما.

يُجسّد مسرحية "أبهيجناناشاكونتالام" القصة بأسلوب شعري أنيق، لكنها تُعيد تصوير شاكونتالا كشخصية أكثر سلبية وسذاجة. في هذه الرواية، تُعرّفها صديقتاها، بريامفادا وأناسويا، على الملك دوشيانتا. بعد مغادرة دوشيانتا للمعبد، تغرق شاكونتالا في أفكارها عنه، فتنسى تحية الحكيم دورفاسا سريع الغضب ، الذي يلعنها بأن ينساها دوشيانتا تمامًا. ولا يُمكن رفع اللعنة إلا إذا رأى رمزًا لحبهما - خاتمًا كان قد أهداها إياه. تسافر شاكونتالا، الحامل الآن، إلى القصر، لكنها تفقد الخاتم في النهر، ويرفضها دوشيانتا لعدم تعرفه عليها. تشعر شاكونتالا بالإهانة والهجر، فتُحمل على أيدي كائنات سماوية إلى مسكن والدتها الإلهية ميناكا. يُعثر على الخاتم المفقود لاحقًا في بطن سمكة، ويُعاد إلى دوشيانتا، فيستعيد ذاكرته. وقد غمره الندم، فاشتاق إلى شاكونتالا، ومع مرور الوقت، التقى بها من جديد - الآن مع ابنهما بهاراتا.

لطالما اعتُبرت شاكونتالا شخصية ثقافية بارزة ورمزًا للمرأة الهندية، وقد ألهمت العديد من الأعمال الأدبية والفنية والبصرية. وفي الدراسات الحديثة، يُسلَّط الضوء بشكل متكرر على التباين بين تصويرها في الملحمة الهندية " المهابهاراتا" ورواية "أبهيجناناشاكونتالام" ، لا سيما في مناقشات النوع الاجتماعي، والفاعلية، والأسلوب السردي.

أسطورة

ولادة شاكونتالا ، وهي واحدة من أشهر المطبوعات الحجرية للفنان راجا رافي فارما ، وتصور فيشواميترا وهو يرفض ميناكا وابنته.

توجد روايتان مختلفتان عن حياة شاكونتالا. الرواية الأولى هي تلك المذكورة في الملحمة الهندية "المهابهاراتا" ، إحدى الملحمتين الهندوسيتين الرئيسيتين المنسوبتين تقليديًا إلى الحكيم فياسا . وقد تم اقتباس هذه الرواية في مسرحية من تأليف الشاعر كاليداسا الذي عاش في القرنين الرابع والخامس الميلاديين. [ 2 ]

الملحمة الهندية ماهابهاراتا

بحسب ملحمة ماهابهاراتا لفياسا ، ينخرط الحكيم فيشواميترا في عبادة شديدة لنيل مرتبة براهمارشي . وبسبب قلقه من شدة تأمله، يخشى إندرا (ملك الآلهة) أي تحدٍّ محتمل لسلطته، فيسعى إلى تعطيل عبادته. ولتحقيق هذه الغاية، يرسل ميناكا ، وهي حورية من حوريات السماء ، لتشتيت انتباهه. تصل ميناكا إلى مكان تأمل فيشواميترا وتتحاور معه، مما يؤدي في النهاية إلى إبعاده عن ممارسته الزهدية. يقيم فيشواميترا وميناكا معًا لفترة من الزمن، تولد خلالها ابنة. ومع مرور الوقت، يدرك فيشواميترا تدخل إندرا، فيقرر استئناف عبادته. يرحل، وقبل أن تعود ميناكا إلى السماء، تترك الطفلة قرب معتكف الحكيم كانفا. يكتشف الحكيم كانفا الطفلة محاطة بطيور شاكونتا ، فيسميها شاكونتالا، أي "المحمية بشاكونتا " . [ 3 ] [ 2 ]

في عدي بارفا من ماهابهاراتا ، يقول كانفا:

كانت محاطة في عزلة البرية بشاكونتاس ، ولذلك سميتها شاكونتالا (المحمية بشاكونتاس). [ 4 ] [ 5 ]

بعد سنوات، التقى دوشيانتا ، ملك هاستينابور، بشاكونتالا في معتكف كانفا أثناء الصيد في الغابة. وفي غياب كانفا، نشأت بينهما مودة متبادلة وتزوجا وفقًا لتقاليد الغاندارفا . وبعد قضاء بعض الوقت معًا، عاد دوشيانتا إلى مملكته، وحملت شاكونتالا. [ 2 ]

دوشيانتا تقابل شاكونتالا، من ورقة رازمناما ، الترجمة الفارسية للماهابهاراتا في القرن السادس عشر

عند عودة كانفا، قبل الزواج كجزء من القدر الإلهي. وفي الوقت المناسب، أنجبت شاكونتالا ابنًا سمته سارفادامانا لقدرته على إخضاع الجميع، حتى الحيوانات كالأسود. ولما رأى كانفا براعة الصبي، قرر أن الوقت قد حان لكي تقدمه شاكونتالا إلى دوشيانتا. فاصطحب طلاب كانفا شاكونتالا وابنها إلى البلاط الملكي، حيث قدمته للملك، وحثته على الوفاء بوعده والاعتراف بابنهما وريثًا له.

لكن دوشيانتا ينكر أي ذكرى لاتحادهما ويرفض ادعاء شاكونتالا. تصاب شاكونتالا بالذهول، لكنها سرعان ما تستعيد رباطة جأشها وتوبخه على فعلته المشينة. تذكره بأن الحق أساس البر، وتحذره من أن الآلهة، الشاهدة على كل الأفعال، ستحاسبه. ورغم توسلها الحار، يرفض دوشيانتا الاعتراف بالفتى، ساخرًا من نسبها. في تلك اللحظة، يتردد صدى صوت سماوي من السماء، مؤكدًا كلام شاكونتالا. يعلن الصوت أن الابن هو ابن دوشيانتا بالفعل ويجب الاعتراف به. ويضيف الصوت أنه نظرًا لأمر الملك برعايته، سيُسمى الصبي بهاراتا، أي "المحبوب". يدرك دوشيانتا خطأه، فيقبل ابنه بفرح وينصّبه رسميًا وريثًا. يعانق بهاراتا، ويطلب من شاكونتالا الصفح، موضحًا أنه لم يؤجل الاعتراف إلا لضمان شرعية الطفل. في عهد بهاراتا، ازدهرت المملكة، وأصبح ملكًا أسطوريًا، وحصل على لقب تشاكرافارتي ، أي الحاكم العالمي. تميز عهده بالعدل والرخاء والتضحيات العظيمة، بما في ذلك التضحية بالخيول. ومن اسمه، عُرفت أرض الهند باسم بهاراتافارشا ، مما رسّخ إرثه للأجيال القادمة. [ 2 ]

أبهيجناناشاكونتالام

تتضمن نسخة كاليداسا العديد من التعديلات الدرامية على القصة. ومن بين إضافات كاليداسا مشهد لعن الحكيم دورفاسا لشاكونتالا (في الصورة).

أعاد كاليداسا صياغة قصة شاكونتالا في قالب درامي، مضيفًا عناصر إضافية كاللعنة وخاتم الختم المفقود لخلق سرد أكثر تعقيدًا. ويعتبر العديد من الباحثين نسخة كاليداسا أكثر شهرة وتأثيرًا من الناحية الأدبية. [ 2 ]

في ملحمة "أبهيجنانامشاكونتالام" ، شاكونتالا هي ابنة فيشواميترا وميناكا، ونشأت في معتكف كانفا برفقة صديقتيها أناسويا وبريامفادا. تلتقي دوشيانتا بدوشيانتا خلال رحلة صيد. مفتونًا بجمالها ورقتها وتواضعها، يعلم دوشيانتا من أناسويا وبريامفادا أنها من أصل ملكي رغم نشأتها في المعتكف. مفتونًا بها، يغازل دوشيانتا شاكونتالا، ويتطور انجذابهما المتبادل إلى حب. تغمره مشاعره، فيقنع دوشيانتا شاكونتالا بالزواج منه عبر طقوس غاندهارفا، وهي شكل من أشكال الاتحاد التلقائي لا يتطلب طقوسًا رسمية أو موافقة الوالدين. يكمل الاثنان حبهما، ويعدها دوشيانتا بالعودة إليها بعد إتمام واجباته الملكية. قبل رحيله، يهدي شاكونتالا خاتمًا تذكاريًا. [ 6 ]

بينما كانت شاكونتالا غارقة في أفكارها عن دوشيانتا، أساءت دون قصد إلى الحكيم دورفاسا سريع الغضب لعدم انتباهها لقدومه. شعر دورفاسا بالإهانة من غفلتها، فلعنها، معلنًا أن من تحبه سينساها تمامًا. ورغم توسل رفاقها إليها طلبًا للرحمة، إلا أن الحكيم، لعجزه عن إلغاء اللعنة، منحها مهلة: لن تُستعاد ذاكرة دوشيانتا إلا عندما يرى رمز حبهما. ودون أن تدرك شاكونتالا العواقب الكاملة للعنة، انتظرت عودة دوشيانتا. عندما علم كانفا بحالها، جهز لرحيلها إلى بلاط دوشيانتا، وأوكلها إلى تلميذيه شارادفاتا وشارنغارافا. وفي الطريق، أثناء عبورها نهرًا، فقدت شاكونتالا خاتمها عن طريق الخطأ عندما انزلق من إصبعها وسقط في الماء دون أن يلاحظه أحد.

شاكونتالا تغادر إلى قصر زوجها الملك دوشيانتا

عند وصولها إلى قصر دوشيانتا، قدمت شاكونتالا نفسها بثقة على أنها زوجته. إلا أن دوشيانتا، بسبب اللعنة، لم يتعرف عليها وأنكر أي علم بزواجهما. نظر إليها رجال الحاشية بريبة، وبدون الخاتم كدليل على هويتها، بدت مزاعمها لا أساس لها من الصحة. شعرت شاكونتالا بالإهانة والحزن الشديدين، ونعتت مصيرها. وفي تدخل إلهي، رفعتها كائنات سماوية فجأة إلى عالم والدتها ميناكا في السماء، مما جنّبها المزيد من العار في البلاط. أما دوشيانتا، فرغم رفضه لها، فقد شعر باضطراب عميق جراء هذا اللقاء وحزن لا يوصف، مع أنه لم يستطع فهم سببه.

يمرّ الوقت، وفي أحد الأيام يصطاد صياد سمكةً يجد في بطنها خاتمًا ملكيًا. يتعرف عليه، فيعيده إلى الملك. ما إن يرى دوشيانتا الخاتم، حتى تغمره ذكرياته، فيشعر بذنبٍ وحزنٍ عظيمين. يدرك أنه أخطأ في حق شاكونتالا، فيعذبه الندم، ويسعى جاهدًا لإيجاد طريقةٍ للالتقاء بها، لكنها اختفت، تاركةً إياه يتيه في كربٍ وحزن. في يأسه، ينطلق دوشيانتا في حملةٍ لهزيمة مجموعةٍ من الشياطين، وينال رضا الآلهة في طريقه. خلال رحلته، يصل إلى معتكف الحكيم السماوي ماريتشي، حيث يصادف فجأةً صبيًا صغيرًا يلعب مع شبل أسد. يلفت الطفل، الشجاع والنبيل، انتباه دوشيانتا على الفور. يتضح أن الصبي، واسمه بهاراتا، هو ابنه - وهو أمرٌ لم يكن دوشيانتا يعلمه. يشرح الحكيم أن بهاراتا هو ابنه بالفعل، وأن شاكونتالا كانت تعيش في العالم السماوي طوال الوقت. وأخيرًا، يجتمع دوشيانتا وشاكونتالا من جديد، وقد استعادا حبهما وتقوّى بفضل المحن التي مرا بها. والآن، وقد أصبحت امرأة ناضجة وذات كرامة، تسامح شاكونتالا دوشيانتا، ويُعترف بهما أخيرًا زوجًا وزوجة. [ 1 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]

الروايات القديمة لأسطورة شاكونتالا (القرن الثاني قبل الميلاد، فترة شونغا )

تأثير

الفنون

راجا رافي فارما

ألهمت شاكونتالا العديد من الأعمال الفنية، بما في ذلك لوحة راجا رافي فارما " شاكونتالا تبحث عن دوشيانتا" ، التي تصورها وهي تتظاهر بإزالة الأشواك من قدميها أثناء بحثها عن دوشيانتا.

حظي راجا رافي فارما بإشادة واسعة النطاق لقدرته على دمج أسلوب الرسم الأكاديمي الغربي مع المواضيع الهندية. في سبعينيات القرن التاسع عشر، ومع بدء رسمه للوحات سردية، استلهم من التراث الكلاسيكي الهندي، مستعينًا بالملاحم والبورانات ومسرحيات كاليداسا. رُسمت أولى أعماله الرئيسية التي تُصوّر شاكونتالا، بعنوان " شاكونتالا باتراليخان " (شاكونتالا تكتب رسالة حب إلى دوشيانتا)، خصيصًا لمعرض مدراس عام 1876. فازت اللوحة، التي تُصوّر شاكونتالا مستلقية على أرض الغابة مرتديةً ساريًا أصفر، محاطةً بأصدقائها وحيواناتها الأليفة، بميدالية ذهبية ونالت استحسانًا واسعًا. اشتراها على الفور دوق باكنغهام، حاكم مدراس آنذاك. ورغم أن مكان اللوحة الأصلية لا يزال مجهولًا، فقد نُشرت على نطاق واسع في الكتب والمطبوعات الحجرية، بما في ذلك كتاب "رافي فارما: الفنان الهندي" الصادر عام 1903. نظراً للافتتان الاستعماري آنذاك بقصة أبهيجناناساكونتالام ، شُجِّع فارما على ابتكار نسخ متعددة من شخصية شاكونتالا. وشملت أعماله اللاحقة لوحات شاكونتالا (1888، متحف مهراجا فاتح سينغ، بارودا)، وشاكونتالا (1898، المتحف الحكومي، مدراس)، وشاكونتالا تبحث عن دوشيانتا (1898، معرض شري شيترا للفنون، تريفاندروم). حتى أن إحدى لوحاته لشاكونتالا اختيرت لتكون الغلاف الأمامي لطبعة مونير-ويليامز لعام 1887 من مسرحية كاليداسا. [ 10 ] أما لوحته الأشهر، شاكونتالا تبحث عن دوشيانتا ، فتجسد اللحظة التي تتظاهر فيها بإزالة شوكة من قدمها بينما تنظر خلفها في الواقع لترى إن كان دوشيانتا قد لاحظها. [ 11 ]

حظيت أعمال فارما بإعجاب المستشرقين والقوميين الهنود على حد سواء. في عام ١٨٩٥، فازت أول مطبوعة حجرية لفارما، بعنوان "ميلاد شاكونتالا"، بجائزة "أفضل مطبوعة حجرية" في المعرض السنوي لجمعية بومباي للفنون. كان اختيار هذا الموضوع رمزياً للغاية؛ فبحلول ذلك الوقت، أصبحت شاكونتالا تمثل رؤية مثالية للمرأة الهندية. وفي سياق الحداثة الاستعمارية، لم يُنظر إلى ولادتها على أنها مجرد ظهور للأم الكبرى في الهند، بل أيضاً على أنها ولادة مجازية للمرأة الهندوسية المثالية - تجسيد للفضائل التي سعى كل من المستشرقين والقوميين الهنود إلى تحديدها في صورة المرأة الهندية "العصرية". [ ١٠ ]

منحوتة

ابتكرت كاميل كلوديل تمثالاً بعنوان شاكونتالا . [ 12 ]

المسرح والأدب والموسيقى

أوبرا

شاكونتالا أوبرا غير مكتملة من تأليف فرانز شوبرت ، بدأ العمل عليها في أكتوبر 1820. [ 13 ] في عام 1884، عُرضت أول أوبرا للمؤلف النمساوي الشاب فيليكس واينغارتنر، البالغ من العمر 21 عامًا، لأول مرة في فايمار، بدعم من فرانز ليست لتقديمها على خشبة المسرح. ألف الإيطالي فرانكو ألفانو أوبرا بعنوان "أسطورةشاكونتالا " في نسختها الأولى ( 1921 ) [ 14 ] ، ثم بعنوان "شاكونتالا" فقط فينسختها الثانية ( 1952 ). [ 15 ]

الباليه

أدبيات أخرى

ألف إيشوار تشاندرا فيدياساجار روايةً بلغة سادو بهاشا ، وهي اللغة البنغالية. وكانت من أوائل الترجمات من البنغالية . ثم كتب أبانيندراناث طاغور لاحقاً بلغة تشاليت بهاسا (وهي لهجة أدبية أبسط من البنغالية ) موجهةً في المقام الأول للأطفال واليافعين.

بحلول القرن الثامن عشر، بدأ شعراء الغرب بالتعرف على أعمال الأدب والفلسفة الهندية . قرأ الشاعر الألماني غوته مسرحية كاليداسا، وأعرب عن إعجابه بها في الأبيات التالية:

Willst du die Blüthe des frühen, die Früchte des späteren Jahres, Willst du, كان reizt und entzückt, willst du كان sättigt und nährt, Willst du den Himmel, die Erde, mit Einem Namen begreifen; Nenn' ich، Sakuntala، Dich، وهكذا كل شيء.

— غوته، 1791 [ 19 ]
ترجمة:

أتريدين أزهارَ العام الجديد وثمارَ ذبولِه، وكل ما يُفتنُ الروحَ ويُسحرُها ويُغذيها ويُرضيها؟ أتريدينَ الأرضَ والسماءَ معًا في اسمٍ واحد؟ أُسمّيكِ يا شاكونتالا! وهكذا يُقالُ كلُّ شيءٍ دفعةً واحدة.

— ترجمة إدوارد إيستويك [ 20 ]

في عام 1808 نشر فريدريش شليغل ترجمة ألمانية لقصة شاكونتالا من الملحمة الهندية ماهابهاراتا . [ 21 ]

الأفلام والتلفزيون

تم إنتاج عدد كبير من الأفلام الهندية حول قصة شاكونتالا. وتشمل هذه: شاكونتالا (1920) بواسطة سوشيت سينغ، شاكونتالا (1920) بواسطة إس إن باتانكار ، شاكونتالا (1929) بواسطة فاطمة بيجوم ، شاكونتالا (1931) بواسطة موهان ديارام بهافناني، شاكونتالا (1931) بواسطة جي جي مادان ، ساكونتالا (1932) بواسطة سارفوتام بادامي ، شاكونتالا (1932)، شاكونتالا (1940) بقلم إليس دونجان ، شاكونتالا (1941) بواسطة جيوتيش بانيرجي، شاكونتالا (1943) بقلم في. شانتارام ، شاكونتالا (1961) بواسطة بوبن هازاريكا ، شاكونتالا (1965) بواسطة كونتشاكو ، ساكونتالا (1966) بواسطة كامالاكارا كاميسوارا راو ، ستريت بواسطة في. شانتارام. [ 22 ]

كان المسلسل التلفزيوني الهندي " شاكونتالا " الذي عُرض عام 2009 مقتبساً من مسرحية كاليداسا.

الأفلام والبرامج التلفزيونية التي تصور شاكونتالا
سنةالأفلام والبرامج التلفزيونيةيجسدهاإخراج
1920شاكونتالامملكة دوروثيسوتشيت سينغ
1920شاكونتالاشري ناث باتانكار
1929شاكونتالافاطمة بيجوم
1931شاكونتالاخورشيد بيغومموهان دايارام بهافناني
1931شاكونتالاجي جي مادان
1932ساكونثالاسورابي كامالابايسارفوتام بادامي
1940ساكونتالايإم إس سوبولاكشميإليس ر. دونجان
1941شاكونتالاجيوتسنا غوبتاجوتيش بانيرجي
1943شاكونتالاجايشريفي. شانترام
1961شاكونتالاأمالا كاتاركيبهوبين هازاريكا
1961شارعسانديا شانترامفي. شانترام
1965ساكونثالاكي آر فيجاياكونشاكو
1966شاكونتالاكي آر فيجاياكامالاكارا كاميسوارا راو
1985أنانتياتراأنورادها باتيلجايو باتواردان، ناتشيكيت باتواردهان
1985راجا ريشينالينيك. شانكار
1988بهارات إيك خوجبالافي جوشيشيام بينغال
1991براهمارشي فيساجاميترامادهوميتاإن تي راما راو
2000غايا غامينيمادهوري ديكسيتإم إف حسين
2009شاكونتالانيها ميهتامتنوع
2021ساكونتالام †بايال شيتيدوشيانث سريدهار
2023شاكونتالامسامانثاجوناسيكار

مراجع

  1. 1 2 "شاكونتالا - مثال الجمال والصبر والفضيلة" . دمى الهند . 16 سبتمبر 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 مارس 2016 .
  2. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ www.wisdomlib.org (٢٨ يناير ٢٠١٩). "قصة شاكونتالا" . www.wisdomlib.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ ٨ فبراير ٢٠٢٥ .
  3. ↑ ستار، أرشيا (22 يونيو 2017). "الخيال الذكوري المطلق" . صحيفة ذا هندو . ISSN 0971-751X . تاريخ الاسترجاع: 5 سبتمبر 2020 . 
  4. ^ "المهابهاراتا، الكتاب الأول: عدي بارفا: سامبهافا بارفا: القسم الثاني والعشرون" . www.sacred-texts.com .
  5. ↑ "المهابهاراتا باللغة السنسكريتية: الكتاب الأول: الفصل 66" . www.sacred-texts.com .
  6. ↑ ميلر، باربرا ستولر (1984). مسرح الذاكرة: مسرحيات كاليداسا . نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا. ص 122. 
  7. ↑ جلاس، أندرو (يونيو 2010). "فاسوديفا، سوماديفا (محرر ومترجم)، التعرف على شاكونتالا بقلم كاليداسا. أوليفيل، باتريك (محرر ومترجم)، الخطابات الخمسة في الحكمة الدنيوية بقلم فيشنوشارمان. مالينسون، السير جيمس (محرر ومترجم)، إمبراطور السحرة..." . المجلة الهندية الإيرانية . doi : 10.1163/001972409X12645171001532 .
  8. ↑ كاليداسا (2000). شاكونتالا المعروفة . ترجمة جي إن ريدي. فيكتوريا، كولومبيا البريطانية، كندا: آي يونيفرس. رقم ISBN 0595139809.
  9. ↑ يوسف، غلام ساروار (2005). "القيم الدينية والروحية في شاكونتالا لكاليداسا" . كاثا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 مارس 2016 .
  10. 1 2 ماكلين، كارلين (4 مارس 2009). كتب القصص المصورة الخالدة في الهند: الآلهة والملوك والأبطال الآخرون . مطبعة جامعة إنديانا. ISBN 978-0-253-22052-3.
  11. ↑ برابهو، ك. (2022). مساهمة راجا رافي فارما في إعادة سرد المواضيع الدينية والأسطورية من خلال اللوحات. مجلة الدراسات الشاملة، 7(4).
  12. ↑ "معرض كاميل كلوديل من 1 أكتوبر إلى 5 يناير: كاميل كلوديل تخرج من المجموعات الاحتياطية" . متحف رودان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 فبراير 2018 .
  13. ↑ بادورا-سكودا، إيفا (23 سبتمبر 1982). دراسات شوبرت: مشاكل الأسلوب والتسلسل الزمني . أرشيف مطبعة جامعة كامبريدج. ص 318. ISBN  978-0-521-22606-6تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 يونيو 2022 .
  14. ↑ جروت، دونالد جيه؛ ويليامز، هيرمين ويجل (18 يوليو 2003). تاريخ موجز للأوبرا . مطبعة جامعة كولومبيا. ص 605. ISBN  978-0-231-50772-1تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 يونيو 2022 .
  15. ^ باجنولي، جورجيو (1993). موسوعة لا سكالا للأوبرا . سيمون وشوستر. ص. 215. ردمك  978-0-671-87042-3.
  16. ↑ غروف، جورج (1883). قاموس الموسيقى والموسيقيين: (1450-1880 م) . ماكميلان. ص 122. 
  17. ↑ ثابار، روميلا (12 أبريل 2011). شاكونتالا: نصوص، قراءات، تواريخ . مطبعة جامعة كولومبيا. ص 207. ISBN  978-0-231-52702-6.
  18. ^ هاكوبيان ، ليفون (25 نوفمبر 2016). موسيقى العصر السوفييتي: 1917-1991 . تايلور وفرانسيس. ص. 387. ردمك  9781317091875تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 مارس 2018 .
  19. ^ "غوته - جيديتشت: ساكونتالا" . www.textlog.de .
  20. ↑ براتاب، ألكا (2 فبراير 2016). "تأثير الهندوسية على الشعر الهندي" . هاف بوست .
  21. ^ فيجويرا 1991، ص  19 – 20
  22. ↑ راجادياكشا، أشيش؛ ويليمان، بول (1999). موسوعة السينما الهندية . معهد الفيلم البريطاني. ISBN 9780851706696تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 أغسطس 2012 .

مصادر