سبعة عوامل للاستيقاظ

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة
راهب يتأمل بجانب سد سيريكيت في تايلاند.

في البوذية ، عوامل اليقظة السبعة ( بالي : satta bojjha ṅ gā أو satta sambojjha ṅ gā ؛ Skt .: sapta bodhyanga ) هي:

  • اليقظة الذهنية ( ساتي ، السنسكريتية سمريتي ). الحفاظ على الوعي بالواقع، وخاصة التعاليم ( دهاما ).
  • التحقيق في طبيعة الواقع ( dhamma vicaya ، السنسكريتية dharmapravicaya ).
  • الطاقة ( viriya ، السنسكريتية vīrya ) تعني أيضًا العزيمة والجهد
  • الفرح أو النشوة ( pīti ، Skt. prīti )
  • الاسترخاء أو السكينة ( باسادهي ، السنسكريتية: براشرابدهي) للجسم والعقل
  • التركيز ( سامادهي ) حالة ذهنية هادئة ومركزة على نقطة واحدة، [ 1 ] أو "إظهار الكمون المدفون أو السامسكارا بشكل كامل" [ 2 ]
  • الاتزان ( upekkhā ، السنسكريتية upekshā ). قبول الواقع كما هو ( yathā-bhuta ) دون رغبة أو نفور.

يُعد هذا التقييم لعوامل الاستيقاظ السبعة أحد "المجموعات السبع" من "الحالات المرتبطة بالاستيقاظ" ( bodhipakkhiyadhamma ).

كلمة "بوجانجا" في لغة بالي هي كلمة مركبة من " بودي" (بمعنى "الصحوة" أو "التنوير") و" أنجا " (بمعنى "عامل"). [ 3 ]

أصل الكلمة

Satta sambojjhaṅgā:

  • ساتّا – سبعة؛
  • سام- - بادئة تعني كامل ، تام ، أعلى
  • bojjh(i) < bodhi – اسم مجرد مشتق من الجذر الفعلي *budh- (للاستيقاظ، أو الوعي، أو الملاحظة، أو المعرفة، أو الفهم) المقابل للأفعال bujjhati (باللغة البالية) و bodhati أو budhyate (باللغة السنسكريتية)؛
  • أنغا – جزء من الكل؛ عامل، سبب. [ 4 ]

الأدب البالي

في ساميوتا نيكايا من سوتا بيتاكا ، تشير البوجانجاس إلى العوامل الدنيوية السليمة المؤدية إلى التنوير . أما في الأبهيداما وشروح البالي ، فتميل البوجانجاس إلى الإشارة إلى العوامل المتعالية المصاحبة للتنوير. [ 5 ]

سوتا بيتاكا

وفقًا لخطاب واحد في ساميوتا نيكايا بعنوان "بيكشو سوتا" ( SN 46.5):

[الراهب:] "يا سيدي الجليل، يقال: 'عوامل التنوير، عوامل التنوير'. بأي معنى تُسمى عوامل التنوير؟"
[بوذا:] "إنها تؤدي إلى التنوير يا أيها الراهب، لذلك تسمى عوامل التنوير...." [ 6 ]

أثناء التأمل ، يمكن للمرء أن يتأمل في عوامل التنوير السبعة، وكذلك في نقيضها، أي العوائق الخمسة ( اللذة الحسية ، والضغينة، والكسل والخمول، والقلق والتوتر، والشك). [ 7 ] إضافةً إلى ذلك، تُشير إحدى نصوص ساميوتا نيكايا إلى أهمية تنمية كل عامل من عوامل التنوير مصحوبًا بكل من البراهم فيهارات الأربعة ( المحبة ، والرحمة ، والفرح التعاطفي ، والسكينة ). [ 8 ]

في "خطاب النار" من ساميوتا نيكايا، يوضح بوذا أن اليقظة الذهنية "مفيدة دائمًا" ( ساباثيكا )؛ بينما عندما يكون ذهن المرء خاملاً، ينبغي عليه تنمية عوامل التنوير المتمثلة في البحث والطاقة والفرح؛ وعندما يكون ذهن المرء متحمسًا، ينبغي عليه تنمية عوامل التنوير المتمثلة في السكينة والتركيز والاتزان. [ 9 ]

وبحسب ساميوتا نيكايا، عندما كان بوذا مريضًا مرضًا شديدًا، طلب من المبجل ماهاكوندا أن يتلو عليه عوامل التنوير السبعة. وبهذه الطريقة شُفي بوذا من مرضه. [ 10 ]

الرسائل

في كتاب "فيسوديمغا" ، وفي قسم يناقش المهارات اللازمة لتحقيق حالة الاستغراق ( جهانا ) والحفاظ عليها، يحدد بوذاغوسا البوجهانغاس على النحو التالي:

  • "الوعي التام ... مطلوب في جميع الحالات ..."
  • "عندما يكون عقله متراخياً بسبب الإفراط في التراخي في الطاقة، وما إلى ذلك، فعندئذ ... ينبغي عليه تطوير تلك [عوامل التنوير الثلاثة] بدءاً من التحقيق في الحالات ..." (أي، dhamma vicaya، viriya، piti ).
  • "عندما يضطرب ذهنه بسبب فرط النشاط، وما إلى ذلك، فعليه أن ينمي تلك [عوامل التنوير الثلاثة] بدءًا من السكينة..." (أي، باسادي، سامادي، أوبيكخا ). [ 11 ]

تأمل

موازنة عوامل التنوير والعوائق
يُستخدم عند الشعور بالكسل والخمول ( ثينا-ميدها ) لاستعادة اليقظة الذهنية
  • اليقظة الذهنية ( ساتي )
عامل التوازن
يُستخدم عند الشعور بالأرق والقلق ( أودهاكا-كوكوكا ) لاستعادة اليقظة الذهنية

ترتبط العوامل السبعة للاستيقاظ ارتباطًا وثيقًا بممارسة التأمل ، وهي تشبه العوامل المختلفة التي تشكل جزءًا من أنواع التأمل الأربعة. [ 12 ]

في التأمل، من المرجح أن يواجه كل شخص اثنين من العوائق الخمسة (باللغة البالية: pañca nīvaraṇāni). وهما الكسل والخمول (باللغة البالية: thīna-middha)، وهو عمل غير متقن مع قليل من التركيز أو انعدامه، والقلق والتوتر (uddhacca-kukkucca)، وهو عدم القدرة على تهدئة العقل.

كما ذُكر أعلاه، في "خطاب النار" ( SN 46.53)، يُوصى بتنمية البحث والطاقة والبهجة عند الشعور بالكسل والخمول. كما يُوصى بتنمية الاسترخاء والتركيز والسكينة عند الشعور بالقلق أو التوتر. وينبغي أن يكون الوعي حاضرًا باستمرار للبقاء على دراية بالتغيرات الجسدية والنفسية، سواء كانت إيجابية أم سلبية. [ 9 ]

انظر أيضاً

مراجع

ملحوظات

  1. ↑ انظر، على سبيل المثال، ريس ديفيدز وستيد (1921-1925) ، مدخل "سامادي"، تم استرجاعه في 3 فبراير 2011 من "جامعة شيكاغو" في "قاموس جمعية نصوص بالي-الإنجليزية" . تم الاسترجاع في 17 أغسطس 2012 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link ) .
  2. ↑ Lusthaus (2014) ، ص 113.
  3. ↑ على سبيل المثال، انظر Rhys Davids & Stede (1921–1925) ، ص 490 ، مدخل "Bojjhanga" (تم استرجاعه في 10 يوليو 2007). 
  4. ↑ قاموس بالي النقدي، أنغا
  5. ↑ بودي (2000) ، ص 1499.
  6. ↑ Bhikkhu Sutta (SN 46.5)، ترجمة بودي (2000) ، ص 1574. انظر أيضًا Walshe (2007) ، حاشية 265. 
  7. ↑ للاطلاع على مثال لخطاب يتضمن الجمع بين هاتين المجموعتين من الظواهر، انظر سوترا ساتيباثانا . وللاطلاع على مجموعة من الخطابات التي تُجمع فيها هاتان المجموعتان من الظواهر، انظر SN 46.31 إلى 46.40 ( بودي (2000) ، الصفحات 1501، 1589-1594 ). 
  8. ↑ SN 46.54، والمعروفة باسم Mettaasahagata Sutta (CSCD) أو Metta Sutta (SLTP) أو Metta.m Sutta (PTS Feer). انظر بودي (2000) ، الصفحات من 1607 إلى 11 ؛ والش (2007) ، ص 71-73 ، سوتا 59 .  
  9. 1 2 "خطاب النار" ( آجي سوتا ، SN 46.53) ( بودي (2000) ، ص 1605–7 ؛ والش (2007) ، ص 69–70 ، سوتا 58 ).  
  10. ^ جيلانا سوتا ( SN 46.16) بيياداسي ثيرا (1999) ؛ بيياداسي ثيرا (الثاني) الرابط المهمل أرشفة 2012-07-24 في archive.is
  11. ↑ بوذاغوسا (1999) ، ص 129، 131. لاحظ أن بوذاغوسا يشير بوضوح إلى البوجانغا الستة الأخيرةفي آخر عبارتين مذكورتين. أما العبارة الأولى عن الساتي (اليقظة الذهنية)، فرغم أنها تسبق مباشرةً ذكر البوجانغا ، إلا أنها تشير من الناحية الفنية إلى الملكات الروحية الخمس ( إندريا ). انظر أيضًا SN 46.53 ( بودي (2000) ، ص 1605-1607 ؛ والش (2007) ، ص 69-70 ، سوتا 58 ).   
  12. ^ جيثين (2001) ، الفصل. 5 ؛ وأربيل (2018) .

المراجع