موديتا
| جزء من تيرافادا أبيداما |
| 52 سيتاسيكاس |
|---|
 |
| البوذية الثيرافادية |
|
| جزء من سلسلة عن |
| البوذية |
|---|
.svg/1280px-Dharma_Wheel_(2).svg.png) |
|
| ترجمات موديتا | |
|---|---|
| إنجليزي | فرحة متعاطفة |
| السنسكريتية | موديتا |
| بالي | موديتا |
| البورمية | မုဒိတာ ( MLCTS : mṵdḭtà ) |
| الصينية | اللغة الصينية ( بينيين : xǐ ) |
| اليابانية | روماجي : كي |
| الخميرية | មុទិតា ( UNGEGN : mŭtĭta ) |
| السنهالية | මුදිතා |
| التاغالوغية | موديتا |
| تايلاندي | มุทิตา ( RTGS : muthitaa ) |
| الفيتنامية | هو |
| معجم مصطلحات البوذية | |
موديتا ( بالبالية والسنسكريتية : मुदिता ) هومفهوم دارمي للفرح ، وخاصة الفرح التعاطفي أو النيابي بشكل خاص - المتعة التي تأتي من الاستمتاع برفاهية الآخرين. [1]
المثال النموذجي التقليدي لهذه الحالة الذهنية هو موقف الوالد الذي يراقب إنجازات ونجاحات طفله أثناء نموه. [2]
طلب
إن التأمل بطريقة موديتا يزرع الفرح والتقدير لنجاح الآخرين وحظهم السعيد. وقد وصف بوذا هذا النوع من التأمل بهذه الطريقة:
"هنا، أيها الرهبان، يسمح التلميذ لعقله بأن يملأ ربع العالم بأفكار الفرح غير الأناني، وهكذا الربع الثاني، وهكذا الربع الثالث، وهكذا الربع الرابع. وهكذا يستمر في ملأ العالم الواسع كله، أعلاه، وأسفله، وحوله، وفي كل مكان، وعلى قدم المساواة، بقلب من الفرح غير الأناني، وفيرا، ونما عظيما، لا يقاس، ولا عدائية أو سوء نية. (DN 13) [3]"
يقوم المعلمون البوذيون بمقارنة موديتا بنبع داخلي من الفرح اللامتناهي الذي يتاح للجميع في جميع الأوقات، بغض النظر عن الظروف.
كلما شرب الإنسان من هذا النبع بعمق،
أصبح أكثر أمانًا في سعادته الوفيرة،
وأصبح من الأفضل له أن يستمتع بفرحة الآخرين. [4]
كما يُنظر إلى الفرح تقليديًا باعتباره أصعب ما يمكن تنميته من بين الأشياء الأربعة غير القابلة للقياس ( brahmavihārā : "المواقف السامية الأربعة"). إن إظهار الفرح هو الاحتفال بالسعادة والإنجاز لدى الآخرين حتى عندما نواجه المأساة بأنفسنا. [5]
وفقًا للمعلمة البوذية آيا خيما، فإن إظهار الفرح تجاه المتعة السادية [ بحاجة لتوضيح ] أمر خاطئ. هنا يجب أن يكون هناك بدلاً من ذلك التعاطف ( كارونا ).
إن "الأعداء البعيدين" للفرح هم الغيرة ( الحسد ) والجشع ، وهما حالتان عقليتان في تناقض واضح. أما "العدو القريب" للفرح، وهو الصفة التي تشبه الفرح ظاهريًا ولكنها في الواقع تتعارض معه بشكل أكثر دقة، فهو النشوة ، والتي توصف بأنها التمسك بالتجربة الممتعة من منطلق الشعور بعدم الكفاية أو الافتقار. [6] [ مطلوب التحقق ]
انظر أيضا
- براهمافيهارا
- كارونا (الرحمة)
- ميتا (اللطف المحب)
- تيار العقل
- بيتي (الفرح)
- سوكا (السعادة)
- أوبيكها (اتزان النفس)
- مفاهيم مماثلة في الثقافات الأخرى:
- التعاطف - في تعدد الزوجات، المشاعر الإيجابية التي يشعر بها الفرد عندما يستمتع شريكه الحميم بعلاقة أخرى
- فرجون - مصطلح عبري له معنى مماثل
- Naches - مصطلح ييدي له معنى مشابه جدًا
- Schadenfreude - كلمة ألمانية تعني الاستمتاع بسوءحظشخص
مراجع
- ^ سالزبرغ، شارون (1995). المحبة واللطف: فن السعادة الثوري. منشورات شامبالا . ص 119. رقم ISBN 9781570629037.
- ^ يو بانديتا، ساياداو (2006). حالة العقل التي تسمى جميلة . سايمون وشوستر . ص 51. ISBN 9780861713455.
- ^ نيانابونيكا، ثيرا؛ جاكسون، ناتاشا؛ نايت، سي إف؛ أوتس، إل آر (1983). موديتا: تعاليم بوذا حول الفرح غير الأناني (PDF) . العجلة. المجلد 170. كاندي، سريلانكا: جمعية النشر البوذية.
- ^ هاريس، إليزابيث ج. (يونيو 1994). "رحلة إلى البوذية". الوصول إلى البصيرة .
- ^ هاريس، إليزابيث ج. (يونيو 1994). "رحلة إلى البوذية". الوصول إلى البصيرة .
- ^
- بوذاغوسا، بهادانتاكاريا (2010) [1956]. Visuddhimagga: طريق التطهير (PDF) . ترجمة نامامولي، بهيكو (الطبعة الرابعة). 2.100.
- "قوائم الدارما". مركز التأمل البصيري . ريدوود سيتي، كاليفورنيا . تم الاسترجاع في 27 مارس 2018 .
روابط خارجية
- أربع حالات سامية، وممارسة اللطف المحب (PDF) . العجلة. المجلد 6/7. ترجمة نانامولي، راهب ؛ نيانابونيكا، ثيرا . كاندي، سريلانكا: جمعية النشر البوذية. 2008 [1958]. ISBN 978-955-24-0170-1.
- أمارو، أجاهن (2016-07-29). "واحدة أخرى فقط...". أمارافاتي .[ ترقية؟ ]
- نابير، ديجا. “موديتا: الفرح التقديري”.
