ساتي (البوذية)

في عام 1881، ترجم توماس ويليام ريس ديفيدز مصطلح "ساتي" إلى الإنجليزية بمعنى "اليقظة الذهنية " في عبارة "ساما-ساتي " التي تعني " اليقظة الذهنية الصحيحة؛ العقل النشط واليقظ". ^{[ 11 ]} وأشار ديفيدز إلى أن دانيال جون جوجيرلي (1845) ترجم "ساما-ساتي" في البداية بمعنى "التأمل الصحيح"، ^{[ 12 ]} وأوضح،

كلمة "ساتي " تعني حرفيًا "الذاكرة" ولكنها تستخدم للإشارة إلى العبارة المتكررة باستمرار "الوعي والتفكير" ( ساتو سامباجانو )؛ وتعني نشاط العقل والحضور الذهني الدائم الذي يعد أحد الواجبات الأكثر شيوعًا التي يتم غرسها على البوذي الجيد. ^{[ 13 ]}

هنري ألبستر ، في كتابه "عجلة القانون: البوذية المصورة من مصادر سيامية بواسطة البوذي الحديث، وحياة بوذا، وسرد لفربات" (1871)، عرّف "ساتيباتان/سمريتيوباسثانا" في وقت سابق بأنه "فعل إبقاء المرء نفسه متيقظًا". ^{[ 14 ]}

كان مصطلح "اليقظة الذهنية" الإنجليزي موجودًا قبل استخدامه في السياق البوذي (الغربي). سُجّل لأول مرة بصيغة "mindfulness" عام 1530 ( ترجم جون بالسجريف الكلمة الفرنسية "pensee ")، ثم بصيغة "mindfulnesse " عام 1561، وأخيرًا بصيغة "mindfulness " عام 1817. ومن المصطلحات الأقدم من الناحية الصرفية : " mindful" (سُجّل لأول مرة عام 1340)، و "mindfully" (عام 1382)، والصيغة القديمة "mindiness" (حوالي عام 1200). ^{[ 15 ]}

يؤكد جون د. دان ، الأستاذ المشارك في جامعة ماديسون-ويسكونسن، والذي يركز بحثه الحالي بشكل خاص على مفهوم "اليقظة الذهنية" في السياقين النظري والعملي، أن ترجمة مصطلحي " ساتي " و "سمريتي " إلى "اليقظة الذهنية" أمرٌ مُربك، وأن عددًا من علماء البوذية قد بدأوا في محاولة ترسيخ مصطلح "الاحتفاظ" كبديل مُفضل. ^{[ 3 ]}

ويشير الراهب بودي أيضًا إلى معنى كلمة "ساتي" على أنها "ذاكرة":

تُشتق الكلمة من الفعل "sarati" الذي يعني "يتذكر"، وفي بعض الأحيان في لغة بالي، لا يزال يُفسَّر معنى "sati" بطريقة تربطه بفكرة الذاكرة. ولكن عندما يُستخدم في سياق ممارسة التأمل، لا توجد لدينا كلمة في اللغة الإنجليزية تُعبِّر بدقة عما يُشير إليه. وقد استعان أحد المترجمين الأوائل بذكاء بكلمة "mindfulness" (اليقظة الذهنية)، وهي غير موجودة حتى في قاموسي. وقد أدّى هذا دوره على أكمل وجه، ولكنه لا يحافظ على الصلة بالذاكرة، وهي صلة ضرورية أحيانًا لفهم نصٍّ ما. ^{[ 2 ]}

في كتابه "ماذا تعني اليقظة الذهنية حقًا؟ منظورٌ كنسي " (2011)، يشير الراهب بودي إلى أن الساتي ليست مجرد "ذاكرة"، بل هي أيضًا "وعيٌ واعٍ بالأحداث الحالية". ^{[ ملاحظة 2 ]} كما استشهد بتعليق توماس ويليام ريس ديفيدز المذكور أدناه واصفًا إياه بأنه "فطنةٌ ملحوظة":

ولكن كما حدث عند صعود البوذية للعديد من التعبيرات الأخرى الشائعة الاستخدام، فقد تم إلحاق دلالة جديدة بالكلمة، دلالة أعطتها معنى جديدًا، وجعلت كلمة "ذاكرة" ترجمة غير كافية ومضللة للغاية.

كلمة smṛti السنسكريتية स्मृति (والتي تُنقل أيضًا بأشكال مختلفة مثل smriti أو smRti أو sm'Rti ) تعني حرفيًا "ما يتم تذكره"، وتشير إلى كل من "اليقظة" في البوذية و"فئة من النصوص الموزنة" في الهندوسية ، والتي تعتبر ثاني أعلى سلطة من نصوص Śruti .

يفرق قاموس مونير-ويليامز السنسكريتي -الإنجليزي ثمانية معانٍ لكلمة smṛti स्मृति ، "التذكر، التذكر، التفكير في أو على، استحضار الذهن، الذاكرة"، بما في ذلك: ^{[ 16 ]}

1. الذاكرة كواحدة من المشاعر العابرة (Vyabhicāri- bhāvas )؛ ^{[ ملاحظة 3 ]}
2. الذاكرة (مجسدة إما كابنة داكشا وزوجة أنجيراس أو كابنة دارما وميدها)؛
3. مجموعة التقاليد المقدسة بأكملها أو ما يتذكره المعلمون البشريون (على عكس Śruti أو ما يُسمع مباشرة أو يُكشف للريشي ؛ في أوسع قبول له، يشمل هذا الاستخدام لمصطلح Smṛti الكتب الستة Vedangas ، والسوترا Śrauta و Grhya ، و Manusmṛti ، و Itihāsas (مثل Mahabārata و Ramayana )، و Puranas و Nītiśāstras، "وفقًا لمثل هذا المبدأ التقليدي أو النص القانوني"؛
4. مجموعة كاملة من قوانين القانون كما تم تناقلها عن طريق الحفظ أو عن طريق التقاليد (وخاصة قوانين مانوسمريتي ، وياجنافالكيا سمريتي، والمشرعين الستة عشر الذين تلوها) ... يُعتقد أن جميع هؤلاء المشرعين كانوا ملهمين وأنهم بنوا أحكامهم على الفيدا ؛

ترجم العلماء البوذيون سمريتي بالكلمة الصينية نيان念"دراسة؛ قراءة بصوت عالٍ؛ التفكير في؛ تذكر؛ تذكير" . يستخدم Nian بشكل شائع في الكلمات الصينية القياسية الحديثة مثل guannian觀念(观念) "مفهوم؛ فكرة"، huainian懷念(怀念) "نعتز بذكرى؛ فكر في"، nianshu念書(念书) "قراءة؛ دراسة"، و niantou念頭(念头) "فكر؛ فكرة؛ نية". هناك مصطلحان بوذيان متخصصان هما nianfo念佛"ترديد اسم بوذا؛ صلي إلى بوذا" و nianjing念經(念经) "ترديد/تلاوة السوترا".

يتكون الحرف الصيني nian念 من jin今بمعنى " الآن ؛ هذا" و xin心بمعنى "القلب؛ العقل". يشرح برنارد كارلغرين معنى nian بشكل بياني، حيث يقول : "يتأمل، يفكر؛ يدرس، يحفظ، يتذكر؛ يردد، يقرأ - أن يكون今حاضرًا في العقل ". ^{[ 17 ]} يُنطق الحرف الصيني nian أو nien念كما يُنطق في الكورية yeom أو yŏm 염 ، وفي اليابانيةネンأو nen ، وفي الفيتنامية niệm .

يقدم قاموس المصطلحات البوذية الصينية ترجمات أساسية لكلمة nian : "التذكر، الذاكرة؛ التفكير، التأمل؛ التكرار، الإنشاد؛ فكرة؛ لحظة." ^{[ 18 ]}

يقدم القاموس الرقمي للبوذية ترجمات أكثر تفصيلاً لكلمة "نيان " التي تعني "اليقظة الذهنية، الذاكرة":

• التذكر (بالسنسكريتية: smṛti ؛ بالتبتية: dran pa ). التذكر، الاسترجاع. ما يتم تذكره. وظيفة التذكر. آلية العقل في عدم نسيان شيء ما. الوعي، التركيز. يقظة بوذا، كما في ممارسة الأرض الطاهرة . في نظرية أبهيدهارما-كوشا، أحد العوامل العشرة المنتشرة في كل مكان . في اليوغاكارا، أحد العوامل العقلية الخمسة "المعتمدة على الموضوع " .
• التذكر المستقر؛ (السنسكريتية: sthāpana ؛ التبتية: gnas pa ). التأكد من أفكار المرء؛
• التفكير في النفس (دون التعبير عنه بالكلام). التأمل؛ الحكمة التأملية؛
• العقل، الوعي؛
• فكرة؛ لحظة تفكير؛ لحظة تفكير. (السنسكريتية: kṣana )؛
• الصبر والتسامح. ^{[ 19 ]}

تمت ترجمة مصطلحي ساتي/سمريتي على النحو التالي:

سوترا ساتيباثانا ( بالسنسكريتية: سمريتيوباسثانا سوترا ) نص قديم يتناول اليقظة الذهنية. تنصّ نصوص ثيرافادا نيكايا على ضرورة ترسيخ اليقظة الذهنية ( ساتيباثانا ) في الحياة اليومية، مع الحفاظ قدر الإمكان على وعي هادئ بالجوانب الأربعة للتأمل (أوباسانا ): الجسد، والمشاعر، والعقل، والقيم الدينية (دارما) .

بحسب غريغورز بولاك، أُسيء فهم الأوباسانا الأربعة في التقاليد البوذية الناشئة، بما فيها ثيرافادا، حيث اعتُبرت أربعة أسس مختلفة. ويرى بولاك أن الأوباسانا الأربعة لا تشير إلى أربعة أسس مختلفة، بل إلى الوعي بأربعة جوانب مختلفة لرفع مستوى اليقظة الذهنية: ^{[ 23 ]}

• الأسس الحسية الستة التي يجب على المرء أن يكون على دراية بها ( kāyānupassanā )؛
• التأمل في الفيداناس ، والتي تنشأ مع الاتصال بين الحواس وموضوعاتها ( vedanānupassanā )؛
• حالات العقل المتغيرة التي تؤدي إليها هذه الممارسة (cittānupassanā)؛
• التطور من العوائق الخمسة إلى العوامل السبعة للتنوير ( dhammānupassanā ).

يشير روبرت جيثين إلى أن حركة فيباسانا المعاصرة تفسر سوترا ساتيباثانا على أنها "تصف شكلاً نقياً من تأمل البصيرة ( فيباسانا )" لا يتطلب السامثا (الهدوء) والجانا . مع ذلك، في البوذية ما قبل الطائفية ، كان ترسيخ اليقظة الذهنية يسبق ممارسة الجانا ، ويرتبط بالتخلي عن العوائق الخمسة والدخول في الجانا الأولى . ^{[ 24 ] [ ملاحظة 4 ]}

بحسب بول ويليامز، مستشهداً بإريك فراوولنر، فإن اليقظة الذهنية توفر سبيلاً للتحرر، "وهي مراقبة مستمرة للتجربة الحسية لمنع نشوء الرغبات التي قد تدفع التجارب المستقبلية إلى ولادات جديدة". ^{[ 21 ] [ ملاحظة 5 ]} كما جادل بوذا داسا بأن اليقظة الذهنية توفر الوسيلة لمنع ظهور الأفكار والمشاعر المزعجة، التي تُسبب سلسلة من ردود الفعل تؤدي إلى إعادة ولادة الأنا والفكر والسلوك الأناني. ^{[ 25 ]}

بحسب فيتر، ربما كانت الديانا هي الممارسة الأساسية الأصلية للبوذا ، والتي ساعدت في الحفاظ على اليقظة الذهنية. ^{[ 10 ]}

اشتهرت ترجمة ساتي إلى "الانتباه المجرد" على يد نيانابونيكا ثيرا . مع ذلك، في الممارسة البوذية، يتجاوز مفهوم "اليقظة" مجرد "الانتباه المجرد"؛ إذ يحمل معنىً أشمل وأكثر فاعلية، وهو سامبراجانا ، أي "الفهم الواضح"، وأبرامادا ، أي "اليقظة". ^{[ 26 ] [ ملاحظة 6 ]} تُترجم هذه المصطلحات الثلاثة أحيانًا (بشكل مُربك) إلى "اليقظة"، لكن لكل منها دلالات خاصة.

في مراسلات متاحة للجمهور بين بيكو بودي وب . آلان والاس ، وصف بودي آراء فين. نيانابونيكا ثيرا حول "اليقظة الصحيحة" و"سامباجانيا" على النحو التالي:

أودّ أن أضيف أن الراهب نيانابونيكا نفسه لم يعتبر "الانتباه المجرد" كافيًا لفهم المعنى الكامل لـ "ساتيباثانا "، بل اعتبره مرحلةً واحدةً فقط، وهي المرحلة الأولى، في التطور التأملي لليقظة الصحيحة. فقد رأى أنه في الممارسة الصحيحة لليقظة الصحيحة، يجب دمج "ساتي" مع "سامباجانيا"، أي الفهم الواضح، ولا يمكن لليقظة الصحيحة أن تحقق غايتها المنشودة إلا عندما يعمل هذان العنصران معًا. ^{[ 27 ] [ ملاحظة 7 ]}

في سوترا ساتيباتانا ، يتم الجمع بين ساتي وسامباجانيا مع أتابا (باللغة البالية؛ السنسكريتية: ātapaḥ )، أو "الحماسة"، ^{[ ملاحظة 8 ]} وتشكل الثلاثة معًا يونيسو ماناسيكارا (باللغة البالية؛ السنسكريتية: yoniśas manaskāraḥ )، "الانتباه المناسب" أو "التأمل الحكيم". ^{[ 28 ]}

أناباناساتي ( باللغة البالية ؛ السنسكريتية : ānāpānasmṛti ؛ الصينية : 安那般那؛ بينيين : ānnàbānnà ؛ السنهالية : ආනා පානා සති)، وتعني "الوعي بالتنفس" ("ساتي" تعني الوعي؛ و"أنابانا" تشير إلى الشهيق والزفير)، هي شكل من أشكال التأمل البوذي الشائع الآن في مدارس البوذية التبتية ، والزن ، وتيانتاي ، وثيرافادا ، بالإضافة إلى برامج الوعي الغربية . وتعني أناباناساتي الشعور بالأحاسيس الناتجة عن حركات التنفس في الجسم، كما هو ممارس في سياق الوعي. بحسب التقاليد، فقد تم تدريس أناباناساتي في الأصل من قبل بوذا في العديد من السوترا بما في ذلك سوترا أناباناساتي . ^{[ ملاحظة 9 ]} (MN 118)

تتناول نصوص الآغاما في البوذية المبكرة عشرة أشكال من اليقظة الذهنية. ^{[ ملاحظة 10 ]} ووفقًا لنان هوايجين ، فإن إيكوتارا آغاما تُركز على اليقظة الذهنية للتنفس أكثر من أي طريقة أخرى، وتقدم أكثر التعاليم تحديدًا حول هذا الشكل من اليقظة الذهنية. ^{[ 30 ]}

يُستخدم ساتيباثانا ، باعتباره أحد أركان اليقظة الأربعة، والذي يُعرف باسم أناباناساتي ، أي "يقظة التنفس"، لتحقيق فيباسانا ( باللغة البالية )، أي فهم الطبيعة الحقيقية للواقع باعتباره غير دائم و "أناتا" ، أي "سونياتا" ، أي يفتقر إلى أي جوهر دائم. ^{[ 31 ] [ 32 ]}

في سياق مذهب ثيرافادا ، ينطوي هذا على فهمٍ عميقٍ لسمات الوجود الثلاث ، وهي زوال كل شيء مشروط موجود وعدم إرضائه، بالإضافة إلى مفهوم اللاذات . أما في سياق مذهب ماهايانا ، فينطوي على فهمٍ عميقٍ لما يُوصف بأوصافٍ مختلفة، منها: الشونياتا ، والدارماتا ، وعدم انفصال المظهر عن الفراغ ( مذهب الحقيقتين )، والصفاء عن الفراغ، أو النعيم عن الفراغ. ^{[ 33 ]}

تُستخدم فيباسانا عادةً كأحد قطبين لتصنيف أنواع الممارسات البوذية ، والآخر هو ساماثا (باللغة البالية؛ السنسكريتية: śamatha ). ^{[ 34 ]} على الرغم من ظهور كلا المصطلحين في سوتا بيتاكا ^{[ ملاحظة 11 ]} ، يرى غومبريتش وبروكس أن التمييز بينهما كمسارين منفصلين ينبع من أقدم تفسيرات سوتا بيتاكا، ^{[ 39 ]} وليس من السوتات نفسها. ^{[ 40 ] [ ملاحظة 12 ]} تُوصف فيباسانا وساماثا بأنهما صفتان تُسهمان في تنمية العقل ( بهافانا ). ووفقًا لفيتر وبرونخورست وغومبريتش، فإن التمييز بين البصيرة في الزوال كمسار منفصل للتحرر كان تطورًا لاحقًا، ^{[ 41 ] [ 42 ] [ 43 ]} تحت ضغط التطورات في الفكر الديني الهندي، الذي رأى أن "البصيرة المُحرِّرة" ضرورية للتحرر. ^{[ ١٠ ]} قد يعود ذلك أيضًا إلى تفسير حرفي مفرط من قِبل علماء اللاهوت اللاحقين للمصطلحات التي استخدمها بوذا، ^{[ ٤٤ ]} وإلى المشكلات المصاحبة لممارسة التأمل (ديانا) ، والحاجة إلى تطوير طريقة أسهل. ^{[ ٤٥ ]} ووفقًا لوين، جمع بوذا بين التثبيت التأملي والوعي التام و"فهم طبيعة هذه التجربة التأملية". ^{[ ٤٦ ]}

تختلف التقاليد المختلفة في تحديد التقنيات التي تنتمي إلى أي قطب. ^{[ 47 ]} وفقًا للعقيدة الأرثوذكسية المعاصرة لثيرافادا، تُستخدم ساماتا كتحضير لفيباسانا، لتهدئة العقل وتقوية التركيز من أجل السماح بعملية الاستبصار، التي تؤدي إلى التحرر .

اكتسبت تأملات فيباسانا شعبية في الغرب من خلال حركة فيباسانا البوذية الحديثة ، المصممة على غرار ممارسات تأمل بوذية ثيرافادا ، ^{[ 48 ]} والتي تستخدم تأملات فيباسانا و ānāpāna ( anapanasati ، اليقظة للتنفس) كتقنيات أساسية وتؤكد على تعاليم Satipaṭṭhāna Sutta .

تُستخدم ممارسة اليقظة الذهنية، الموروثة من التقاليد البوذية، في علم النفس للتخفيف من مجموعة متنوعة من الحالات العقلية والجسدية، بما في ذلك اضطراب الوسواس القهري والقلق ، وفي الوقاية من الانتكاس في الاكتئاب وإدمان المخدرات . ^{[ 49 ]}