بوديباكخيادهاما

📅 آخر تحديث: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

في البوذية، فإن bodhipakkhiyā dhammā ( باللغة البالية ؛ وتشمل التهجئات المختلفة bodhipakkhikā dhammā و bodhapakkhiyā dhammā ؛ [ 1 ] السنسكريتية : bodhipakṣa dharma ) هي صفات ( dhammā ) مواتية أو مرتبطة بـ ( pakkhiya ) الاستيقاظ / الفهم ( bodhi )، أي العوامل والصفات الصحية التي تتطور عندما يتم تدريب العقل ( bhavana ).

في شروح البالي ، يُستخدم مصطلح "بوديباكهيا دهاما" للإشارة إلى سبع مجموعات من هذه الصفات التي تُنسب بانتظام إلى بوذا في جميع أنحاء مدونة البالي . ضمن هذه المجموعات السبع من الصفات المتعلقة بالبودي ، يوجد ما مجموعه سبع وثلاثون صفة متكررة ومترابطة ( ساتاتيمسا بوديباكهيا دهاما ). [ 2 ]

تُعتبر هذه المجموعات السبع من الصفات معترف بها من قبل كل من البوذيين من مذهب ثيرافادا ومذهب ماهايانا كجوانب متكاملة للمسار البوذي المؤدي إلى البوذي . [ 3 ]

سبع مجموعات من سبعة وثلاثين صفة

في سوترا بهافانانويوتا من قانون بالي ("خطاب التطور العقلي"، [ ملاحظة 1 ] AN 7.67)، ورد أن بوذا قال:

أيها الرهبان، مع أن الراهب الذي لا يُكرّس نفسه لتنمية عقله التأملية [ بهافانا [ ملاحظة 1 ] ] قد يتمنى: "يا ليت عقلي يتحرر من الشوائب بعدم التعلّق!"، إلا أن عقله لن يتحرر. لماذا؟ "لأنه لم يُنمّي عقله"، هكذا يُقال. لم يُنمّيه في ماذا؟ في أسس اليقظة الأربعة، وأنواع السعي الأربعة الصحيحة، وأسس النجاح الأربعة، والملكات الروحية الخمس، والقوى الروحية الخمس، وعوامل التنوير السبعة، والطريق النبيل ذي الشعب الثمانية. [ 4 ] [ ملاحظة 2 ]

وفي مواضع أخرى من المدونة، [ 5 ] وفي مواضع عديدة في الأغاما للمدارس المبكرة الأخرى، [ 6 ] تم تعداد هذه المجموعات السبع المكونة من سبعة وثلاثين صفة تؤدي إلى التنوير على النحو التالي:

أربعة أماكن/حضور لليقظة الذهنية ( cattāro satipaṭṭhānā )

  1. الوعي الجسدي ( kāyānupassanā ، S. kayanupasthāna )
  2. اليقظة الذهنية للمشاعر ( vedanānupassanā ، S. vedanānupasthāna )
  3. اليقظة الذهنية للحالات العقلية ( cittānupassanā ، S. cittanupastāna )
  4. الوعي بالصفات العقلية ( dhammānupassanā ، S. dharmanupasthāna )

أربعة مساعي/جهود/مساعٍ صحيحة ( cattāro sammappadhānā )

  1. الجهد المبذول لمنع نشوء الدول غير الماهرة [anuppādāya]
  2. جهد من أجل التخلي عن الحالات غير الماهرة التي نشأت بالفعل [pahānāya]
  3. الجهد المبذول لنشوء الدول الماهرة [uppādāya]
  4. الجهد المبذول للحفاظ على الحالات الماهرة الناشئة وتنميتها [ιέιιονα]

أربعة أسس للقوة الروحية ( cattāro iddhipādā )

  1. النية أو الإرادة ( chanda ، S. chanda )
  2. الجهد ( viriya ، S. vīrya )
  3. الوعي ( citta , S. citta )
  4. مهارة التحليل ( vīmaṁsa أو vīmaŋsā ، S. mimāṃsā )

خمس ملكات روحية ( بانكا إندريا )

  1. الإدانة [ 7 ] ( saddhā ، S. śraddhā )
  2. الجهد ( viriya ، S. vīrya )
  3. اليقظة الذهنية ( ساتي ، سمرتي )
  4. التركيز/التوحيد ( samādhi , S. samādhi )
  5. الحكمة ( بانينا ، س. براجنا )

نقاط القوة الخمس ( pañca bala )

  1. القناعة ( saddhā ، S. śraddhā )
  2. الجهد ( viriya ، S. vīrya )
  3. اليقظة الذهنية ( ساتي ، سمرتي )
  4. التركيز/التوحيد ( samādhi , S. samādhi )
  5. الحكمة ( بانينا ، س. براجنا )

العوامل السبعة للبودي (الصحوة، الفهم) (ساتا بوجانجا)

  1. اليقظة الذهنية ( ساتي ، سمرتي )
  2. تحقيق ( داما فيكايا ، إس. دارمابرافيكايا )
  3. الجهد ( viriya ، S. vīrya )
  4. الفرح ( pīti ، S. prīti )
  5. السكينة ( باسادهي ، س. براشرابدهي )
  6. التركيز/التوحيد ( samādhi , S. samādhi )
  7. الاتزان ( upekkhā ، S. upekṣā )

الطريق الثماني النبيل (ariya aṭṭhaṅgika magga)

  1. الفهم الصحيح ( سما ديطي ، س. سامياج-درستي )
  2. النية الصحيحة ( samā saṅkappa ، S. samyak-saṃkalpa )
  3. الكلام الصحيح ( samā vācā ، S. samyag-vāc )
  4. العمل الصحيح ( Sammā kammanta , S. samyak-karmānta )
  5. سبل العيش الصحيحة ( samā ājīva , S. samyag-ājīva )
  6. الجهد / الطاقة الصحيحة ( sammā vāyāma , S. samyag-vyāyāma )
  7. اليقظة الصحيحة ( ساما ساتي ، س. سامياك-سمريتي )
  8. التركيز/التوحيد الصحيح ( sammā samādhi ، S. samyak-samādhi )

ثلاثة وأربعون وواحد وأربعون صفة

في Nettipakaraṇa لـ Pali Canon ( Netti 112) تم ذكر ثلاثة وأربعين صفة مرتبطة باليقظة ( tecattālīsa bodhipakkhiyā dhammā ) والتي، وفقًا للتعليقات، تشمل السبعة والثلاثين المذكورة أعلاه بالإضافة إلى التأملات الستة التالية (موجود أيضًا في السوتا، على سبيل المثال Saṅgīti Sutta D iii 251)

  1. عدم الثبات ( aniccasa ññā )
  2. المعاناة ( dukkhasa ññā )
  3. غير الذات ( أناتاسا نيا )
  • التخلي ( باهاناسانيا )
  • عدم التعلق ( virāgasaññā )
  • التوقف ( nirodhasaññā )

تُنسب إحدى السوترا الموجودة في المجموعة العليا لنصوص غاندارا البوذية واحدًا وأربعين مَدْرَةً نافعةً بدلًا من سبعة وثلاثين. [ ٨ ] يتضمن نص غاندارا رُوباجاناس لا يتضمنها تقليد بالي. [ ٨ ] ويشير سالومون إلى أن هذه القائمة المرقمة المكونة من واحد وأربعين تظهر في كلٍّ من الترجمة الصينية لـ" ديرغاغاما"، التي يعتقد الباحثون الحاليون أنها تنتمي إلى مدرسة دارماغوبتاكا البوذية، والترجمة الصينية لـ" فينايا دارماغوبتاكا" . [ ٨ ]

في الأدب البالي

يُصادف المصطلح التقني، bodhipakkhiya dhammā ، الذي يشير صراحةً إلى المجموعات السبع من الصفات المحددة أعلاه، لأول مرة في شروح بالي؛ [ 2 ] ومع ذلك، فإن المجموعات السبع من bodhipakkhiya dhammas نفسها جُمعت وحُددت وأُشير إليها لأول مرة في Sutta Pitaka و Abhidhamma Pitaka . [ 9 ]

سوتا بيتاكا

في ديغا نيكايافي سوترا ماها بارينيبانا الشهيرة (DN 16)، التي تروي الأيام الأخيرة لبوذا، في خطاب بوذا الأخير إلى جمع أتباعه يقول: [ 10 ]

أيها الرهبان، أقول لكم إن هذه التعاليم التي أعرفها معرفة مباشرة والتي أطلعتكم عليها، ينبغي عليكم أن تتعلموها جيدًا، وتنميها، وتطوروها، وتمارسوها باستمرار، حتى تستقر حياة الطهارة وتدوم طويلًا، من أجل خير وسعادة الجموع، بدافع الرحمة للعالم، ومن أجل منفعة الآلهة والبشر وسلامتهم وسعادتهم. وما هي هذه التعاليم أيها الرهبان؟ إنها أسس اليقظة الأربعة، والجهود الصحيحة الأربعة، ومكونات القوة الروحية الأربعة، والملكات الخمس، والقوى الخمس، وعوامل التنوير السبعة، والطريق النبيل ذو الشعب الثمانية. هذه أيها الرهبان، هي التعاليم التي أعرفها معرفة مباشرة، والتي أطلعتكم عليها، والتي ينبغي عليكم أن تتعلموها جيدًا، وتنميها، وتطوروها، وتمارسوها باستمرار.

في ماجهيما نيكايافي "الخطاب الأكبر إلى ساكولودايين" (MN 77)، [ 11 ] عندما سُئل بوذا عن سبب تبجيل تلاميذه له، حدد خمس صفات كان يمتلكها: أعلى الفضائل ( adhisīle ... paramena sīlakkhandha )؛ أعلى المعرفة والرؤية ( abhikkante ñāṇadassane )؛ أعلى الحكمة ( adhipaññāya ... paramena paññākkhandha )؛ شرحه للحقائق النبيلة الأربع ( ariyasaccāni )؛ وتحديده للعديد من الطرق لتطوير حالات سليمة.

وقد تضمن شرح بوذا للعنصر الأخير المجموعات السبع المكونة من سبعة وثلاثين بوديباكيا دهاما والتي تم تعدادها بشكل فردي في هذا الخطاب. [ 12 ]

في ساميوتا نيكايا ، تُخصص الفصول السبعة الأولى من القسم الخامس لكل منها أحد التعاليم البوذية (بوديباكيا دهاما) . وعلى الرغم من وجود قدر كبير من التكرار بين خطابات هذه الفصول، إلا أن هذه الفصول السبعة تتضمن ما يقرب من 900 خطاب. [ 13 ]

في أنجوتارا نيكايافي "أوباججايا سوتام" (AN 5.6.6)، يوصي بوذا بخمسة أمور للراهب للتغلب على العوائق الروحية: ضبط القدرات العقلية؛ وتناول الكمية المناسبة من الطعام؛ والحفاظ على اليقظة؛ والوعي بالفضائل ؛ وتنمية تعاليم بوديباكيا طوال اليوم. [ 14 ]

في Khuddaka Nikāya ، تم ذكر bodhipakkhiya dhammas في Iti. 82, [ 15 ] ث. 900، [ 16 ] ونيت. 31، 112، 197، 237، 240 و 261. [ 17 ]

أبهيداما بيتاكا

تم ذكر bodhipakhiya dhammā في عدة مقاطع من Abhidhamma ، كما هو الحال في Vbh. الأقسام 571 و 584. [ 18 ]

التعليقات والرسائل

التعليقات

فيما يتعلق بالتعليقات البالية ، فإن البودهيباكيا داما مذكورة أيضًا في Dhammapada-Aṭṭhakathā (DhA i.230)، و Suttanipāta-Aṭṭhakathā (SnA 164)، و Jātaka-Aṭṭhakathā (J i.275, iii.290, and v.483). [ 19 ]

الرسائل

في كتاب "فيسوديمغا" ، يسرد بوذاغوسا المجموعات السبع من "بوديباكيا دهاما" مع خطبة ذات صلة من "سوترا بيتاكا" (فيسم. 22.33)، ويصف كل مجموعة (فيسم. 22.34-38)، ويشرح وجودها في وعي الأرهات ( فيسم. 22.39-40). إضافةً إلى ذلك، يصنف بوذاغوسا الصفات السبع والثلاثين بطريقة تصف أربع عشرة صفة غير متكررة (فيسم. 22.40-43)؛ فعلى سبيل المثال، بينما ذُكرت تسع صفات (الحماس، والوعي، والفرح، والسكينة، والاتزان، والنية، والكلام، والعمل، والعيش) مرة واحدة فقط في القائمة الكاملة للصفات السبع والثلاثين، ذُكرت الصفات الخمس الأخرى عدة مرات. يوضح الجدول 1 أدناه الصفات الخمس التي تشمل مجموعات متعددة من "بوديباكيا دهاما" . [ 20 ]

7 مجموعات من الصفات
4 أسس اليقظة الذهنية4. تمارين رياضية مناسبةأربع قواعد  للقوة​5 كلياتخمس قوىسبعة عوامل  للاستيقاظ​الطريق النبيل ذو الشعب الثمانية
5 جودة​​​​​​​​إيمانسادهاسادها
طاقة4 ساما- بادانافيريافيريافيريافيرياsammā vāyāma
اليقظة الذهنية4 sati- paṭṭthānāساتيساتيساتيsammā sati
تركيزسامادهيسامادهيسامادهيsammā samādhi
حكمةفيمامسابانيابانياdhammā vicayasammā ditthi
الجدول 1: خمس صفات تم ذكرها 28 مرة عبر سبع مجموعات من الصفات المؤدية إلى التنوير (استنادًا إلى Vism . XXII.41-43).

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ١ ٢ الكلمة البالية المترجمة هنا إلى "تطوير" هي بهافانا . نيانابونيكا وبودي (١٩٩٩)، ص ٣٠٥  ،حاشية٢٠: "مصطلح ' بهافانا ' (حرفيًا: جعل الشيء يصبح)، والذي يُترجم عادةً إلى 'تأمل'، لا يقتصر على التمارين المنهجية في التركيز الذهني، بل يشمل مجال التدريب الذهني بأكمله." لمزيد من التوضيح حول هذه النقطة، قارن مقالات ويكيبيديا : بهافانا ، التأمل البوذي (فيما يتعلق بـ "التأمل" و"التركيز الذهني")، والتدريب الثلاثي (فيما يتعلق بـ "التدريب الذهني"). 
  2. ↑ فيما يتعلق بترتيب المجموعات السبع، يشير بودي (2000)، الصفحات 1486-1487، إلى ما يلي: "قد يوحي عرض المجموعات السبع بتسلسل متدرج بأنها تشكل سبع مراحل متتالية من التدريب. إلا أن هذا تفسير خاطئ. فالتدقيق في التسلسل يُظهر أن المجموعات السبع مُرتبة ترتيبًا تصاعديًا عدديًا، من أربعة إلى ثمانية، مما يعني أن ترتيبها تعليمي بحت ولا يُشير إلى أن مجموعة لاحقة أكثر تقدمًا من المجموعات السابقة... ومن خلال عرض مسار التدريب من زوايا مختلفة، وبأساليب مختلفة، وبمستويات تفصيل متفاوتة، تستطيع النصوص تعديل ممارسة المسار بدقة لتناسب الاحتياجات المتنوعة للمتدربين...".

مراجع

  1. ↑ للاطلاع على مختلف التهجئات البالية، انظر Rhys Davids & Stede (1921–25)، صفحة 491، تحت مدخلات " bodha " و " bodhi ". في هذه المقالة، تم سرد المتغيرات من الأكثر استخدامًا إلى الأقل، مستنتجة من Rhys Davids & Stede (1921–25) ومصادر أخرى.
  2. ١ ٢ فيما يتعلق باستخدام مصطلح بالي المركب bodipakkhiyā dhammā في الخطابات القانونية، استنادًا إلى بحث في نص تيبتاكا السنهالي SLTP باستخدام محرك بحث جامعة لا تروب ( "قاعدة بيانات بالي القانونية على الإنترنت") . جامعة لا تروب. مؤرشف من الأصل في 27-09-2007 . تم الاسترجاع في 21-11-2007 .), تم العثور على مصطلح bodhipakhiya dhammā (وتهجئاته وتصريفاته المختلفة) في الخطابات التسعة التالية في Sutta Pitaka :
    1. DN 27 ( Aggañña Sutta )
    2. SN 48.51 ( سالا سوتا )
    3. SN 48.55 ( Sāra Sutta )
    4. SN 48.67 ( Rukkha Sutta )
    5. AN 5.56 ( Upajjhāya Sutta )
    6. AN 6.17 ( كوسالا سوتا أو سوبا سوتا )
    7. AN 9.1 ( سامبوديباكخيا سوتا )
    8. Iti . 82 ( Devasadda Sutta )
    9. ايتي. 97 ( كالياناسيلا سوتا )
    يشير كلٌّ من خطاب ديغا نيكايا (DN 27) وخطاب إيتيفوتاكا (Iti.، 82، 97) إلى "سبعة" ( ساتّا ) عوامل للتنوير. في ترجمته لـ DN 27، يُفسّر والش (1995، ص  415، الفقرة 30، 605، الحاشية 854) "السبعة" على أنها تشير إلى عوامل التنوير السبعة ( ساتّا بوجانغا ) الموصوفة في ماهاساتيباثانا سوتا (DN 22). في المقابل، في ترجمتيهما لخطابات إيتيفوتاكا ، يُفسّر كلٌّ من أيرلندا (1997) وثانيسارو (2001) "السبعة" على أنها تشير إلى "المجموعات السبع" أو "المجموعات السبع" من عوامل التنوير، على التوالي. لا يُحدّد أيٌّ من هذه الخطابات الثلاثة صراحةً أيّ العوامل السبعة أو مجموعات العوامل المقصودة. علاوة على ذلك، فإنّ خطابات أنغوتارا نيكايا (AN 5.56، 6.17، 9.1) لا تُحدّد كميًا مصطلحات bodhipakkhiyānaṃ dhammānaṃ أو sambodhipakkhiyānaṃ ... dhammānaṃ (على التوالي)، ولا تُفصّلها. وبشكلٍ فريد، في الخطابات الثلاثة من ساميوتا نيكايا (48.51، 48.55، 48.57)، تربط جميعها صراحةً مصطلح bodhipakkhiyā dhammā (وتهجئاته المختلفة) حصريًا بالقدرات الخمس ( indriya ) وهي: الإيمان، والطاقة، واليقظة، والتركيز، والحكمة (بودي، 2000، ص  1695). لعلّ بودي (2000، ص 1937، حاشية 235) يُلخّص الغموض والتناقضات الظاهرة في هذه الخطابات المحددة وترجماتها، إذ يعلّق في حاشية ختامية لسوترا سالا (SN 48.51) قائلاً : " في الشروح ، يُعدّ مصطلح " بوديباكهيا دهاما " مصطلحًا جامعًا لمجموعات عوامل التدريب السبع التي علّمها بوذا مرارًا، ولكن في السوترا، يحمل هذا التعبير معنىً أكثر مرونة وأقلّ تخصصًا". ثمّ يُحيل بودي إلى جيثين (1992)، ص 289-298، لمزيد من النقاش.   
  3. ↑ فين. والبولا سري راهولا (1-7 ديسمبر 1981). "وسيلة واحدة للسلام" . وقائع: المؤتمر الدولي الثالث لمجلس سانغا البوذي العالمي . المؤتمر الدولي الثالث لمجلس سانغا البوذي العالمي. تايوان. الصفحات 32-35 . 
  4. ^ نيانابونيكا وبودي (1999)، ص 192–3.
  5. ↑ على سبيل المثال، تم تعداد هذه الصفات السبعة والثلاثين في SN 43.12 "غير المشروط" (بودي، 2000، ص 1374-78)، حيث تعتبر كل صفة "الطريق المؤدي إلى غير المشروط" ( asaṅkhatagāmī maggo )، والذي يُعرَّف بدوره بأنه تدمير الشهوة والكراهية والوهم ( rāgakkhayo dosakkhayo mohakkhayo ).
  6. ↑ سارفستيفادا: الفلسفة المدرسية البوذية، الجزء الثاني، المجلد 11 ، بقلم تشارلز ويليمان، وبارت ديسين، وكوليت كوكس. دار بريل للنشر الأكاديمي: 1997. رقم ISBN 90-04-10231-0الصفحة 11
  7. ↑ ثانثارو بيكو (2011). "أجنحة اليقظة: مختارات من قانون بالي" . الوصول إلى البصيرة .
  8. 1 2 3 سالومون، ريتشارد (2018). الأدب البوذي في غاندارا القديمة . منشورات الحكمة . ص 135. ISBN  978-1-61429-168-8.
  9. ↑ للاطلاع على دراسة شاملة للمراجع المتعلقة بهذه الصفات، انظر، على سبيل المثال، ريس ديفيدز وستيد (1921-1925)، صفحة 491، المدخلات المتعلقة بـ " بودها " و" بودهي ". بودي (2000)، الصفحات 1485-1486، ملاحظات:
    في التقاليد التفسيرية البوذية، التي بدأت بعد فترة وجيزة من عصر القانون، تُعرف هذه المجموعات السبع باسم المعينات السبع والثلاثين للتنوير ( ساتاتيمسا بوديباكهيا دهاما ). على الرغم من أن هذا المصطلح لا يُستخدم في النيكايات نفسها كاسم جماعي للمجموعات السبع، إلا أن المجموعات نفسها تظهر بشكل متكرر في النيكايات كملخص للممارسة المؤدية إلى التنوير.
  10. ↑ فاجرا والقصة (1998).
  11. ^ نامولي وبودي (2001)، “الخطاب الأكبر لساكولودايين” ( Mahāsakuludāyi Sutta ، MN 77)، الصفحات من 629 إلى 647، 1284 ن . 762؛ أوبالافانا (nd-a)؛ و، سلتب، الثانية ب
  12. في النص MN 77، بالإضافة إلى المجموعات السبع المكونة من 37 صفة التي تُفضي إلى التنوير، أوضح بوذا أن تعليمه لمختلف الإنجازات التأملية (مثل الجانا ) وتحصيله للمعرفة العليا (مثل استذكار الحيوات الماضية) يُسهم في تبجيل تلاميذه له. تجدر الإشارة إلى أن عبارة "سبل تنمية حالات سليمة" ليست في الأصل من نص السوترا البالي، بل هي عنوان قسمي بين قوسين مربعين أضافه نانامولي وبودي (2001) لتحديد المجموعة الخامسة من الصفات التي حددها بوذا بنفسه كأساس لتبجيل تلاميذه.
  13. ↑ بودي (2000)، الفصول 45-51، الصفحات – 1523–1749. يعتمد عدد الخطابات المحددة هنا على بودي (2000) - الذي يتضمن 894 خطابًا منفصلاً - ولكن العدد الفعلي للخطابات يختلف باختلاف طبعة ساميوتا نيكايا التي يتم الرجوع إليها.
  14. ↑ أوبالافانا (nd-b)، AN 5.6.6.
  15. ^ ثانيسارو (2001)، إيتي. 82 متاح على https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/kn/iti/iti.3.050-099.than.html#iti-082 (تم استرجاعه في 2007-05-22).
  16. ↑ SLTP (nd-c)، المقطع 900 باللغة البالية: " Tassa dhamma ime honti kusalā bodhipakkhikā, Anāsavo ca so hoti iti vuttaṃ mahesinā. " هذا جزء من المقاطع المنسوبة إلى أنورودها . يترجم نورمان (1997)، ص 90، النص البالي على النحو التالي: "صفاته حسنة، ومؤاتية للتنوير، وهو خالٍ من الآسافا [المسكرات العقلية]؛ هكذا قال الحكيم العظيم."
  17. ^ ريس دافيدز وستيد (1921–25)، مرجع سابق. ذكر .
  18. ↑ SLTP (nd-a)، §§ 571، 584 (PTS الصفحات 244، 249). يذكر ريس ديفيدز وستيد (1921-1925)، صفحة 491، مدخل " bodhi "، أن bodipakkhiyā dhammā "مذكورة في العديد من المقاطع الأخرى من Abhidhamma".
  19. ^ ريس دافيدز وستيد (1921–25)، مرجع سابق. سيتي.
  20. ↑ بوذاغوسا و نانامولي (1999)، الصفحات 702-705. لاحظ أنه بينما يرتب كتاب فيسوديمغا الصفات الخمس الزائدة المدرجة في الجدول حسب التكرار التصاعدي بين المجموعات السبع (أي من الإيمان الذي يظهر مرتين بين المجموعات السبع إلى الطاقة التي تظهر تسع مرات)، فإن الجدول أدناه يرتبها بطريقة تتوافق مع الملكات الخمس والقوى الخمس (من الإيمان إلى الفهم) لتسهيل فهم القارئ حيث يوجد جانب تطوري محتمل لهذا الترتيب الكلاسيكي.

مصادر

للمزيد من القراءة

  • جيثين، آر إم إل (2001)، الطريق البوذي إلى التنوير: دراسة لـ بودي-باكيا دهاما ، دار نشر ون وورلد، رقم ISBN 978-1851682850
  • ساياداو ، ليدي (1904). متطلبات التنوير: دليل من تأليف الموقر ليدي ساياداو . إصدارات BPS Pariyatti. رقم ISBN 978-1-68172-341-9.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )