خمسة عوائق

📅 آخر تحديث: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

في التقاليد البوذية ، تُعرَّف العوائق الخمسة ( بالسنهالية : පඤ්ච නීවරණ ، بالحروف اللاتينية:  pañca nīvaraṇa ؛ بالبالية : pañca nīvaraṇāni ) بأنها عوامل ذهنية تعيق التقدم في التأمل وفي الحياة اليومية. [ 1 ] وفي تقليد ثيرافادا ، تُعرَّف هذه العوامل تحديدًا بأنها عقبات أمام الجانا (مراحل التركيز) في ممارسة التأمل. ويُعرّف معلمو تأمل البصيرة المعاصرون هذه العوائق الخمسة بأنها عقبات أمام تأمل اليقظة الذهنية .

في تقليد الماهايانا ، تُعدّ العوائق الخمسة عقبات أمام بلوغ السامادي . وهي جزء من نوعين من العوائق (بالسنسكريتية: āvaraṇa)، أي العقبات التي تحول دون بلوغ البوذية. هذان النوعان هما: العوائق المؤلمة (بالسنسكريتية: kleśāvaraṇa، والتي تشمل العوائق الخمسة الأساسية) والعوائق المعرفية (jñeyāvaraṇa، والتي لا يمكن إزالتها إلا بواسطة البوديساتفا ). [ 2 ]

القائمة الكلاسيكية للعوائق الخمسة هي: [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]

  1. الرغبة الحسية ( kāma cchanda ): السعي وراء المتعة من خلال الحواس الخمس: البصر، والسمع، والشم، والتذوق، والشعور الجسدي.
  2. الكراهية ( vyāpāda ؛ تُكتب أيضًا byāpāda ): مشاعر العداء والاستياء والكراهية والمرارة.
  3. الكسل والخمول ( thīna - middha ): عمل غير متقن مع قليل من الجهد أو التركيز أو انعدامهما.
  4. القلق والتوتر ( uddhacca - kukkucca ): عدم القدرة على تهدئة العقل وتركيز طاقة المرء.
  5. الشك ( vicikiccha ): انعدام القناعة أو الثقة في قدرات المرء.

أصل الكلمة

بحسب جيل فرونسدال ، فإن مصطلح "نيفارانا" في لغة بالي يعني التغطية. ويذكر فرونسدال أن هذه العوائق تغطي صفاء أذهاننا، وقدرتنا على اليقظة والحكمة والتركيز والثبات على الهدف. [ 1 ]

بحسب ريس ديفيدز ، فإن مصطلح بالي nīvaraṇa (السنسكريتية: nivāraṇa ) يشير إلى عقبة أو عائق بالمعنى الأخلاقي فقط، وعادة ما يتم تعدادها في مجموعة من خمسة. [ 7 ]

في الأدب البالي

في قانون بالي

في ساميوتا نيكايا من قانون بالي ، تُقارن عدة خطابات بين العوائق الخمسة وعوامل التنوير السبعة ( بوجانغا ). [ أ ] على سبيل المثال، وفقًا لـ SN 46.37، ذكر بوذا ما يلي:

أيها الرهبان ، هناك خمسة عوائق، ومُفسدات للعقل، ومُضعفات للحكمة. ما هي هذه الخمسة؟ الشهوة الحسية... الحقد... الكسل والخمول... القلق والندم... الشك...

أيها الرهبان، هناك سبعة عوامل للتنوير، وهي: عدم وجود عوائق، وعدم وجود موانع، وعدم وجود موانع للعقل؛ وعندما تُنمّى وتُرعى، فإنها تؤدي إلى إدراك ثمرة المعرفة الحقيقية والتحرر. ما هي هذه العوامل السبعة؟ عامل التنوير المتمثل في اليقظة الذهنية... والسكينة... [ ٨ ] [ ب ]

يؤكد أنالايو:

إن التغلب على العقبات، وممارسة ساتيباثانا ، وإرساء عوامل الاستيقاظ، هي في الواقع، وفقًا للعديد من الخطابات البالية، الجوانب الرئيسية والسمات المميزة المشتركة بين استيقاظ جميع البوذات، في الماضي والحاضر والمستقبل. [ 9 ]

ويؤكد أنالايو هذا الأمر من خلال الإشارة إلى أنه في جميع النسخ السنسكريتية والصينية الموجودة من سوترا ساتيباثانا ، يتم تحديد العوائق الخمسة وعوامل التنوير السبعة فقط بشكل متسق تحت قسم تأملات الداما ؛ أما تأملات المجموعات الخمس ، وقواعد الحواس الست، والحقائق النبيلة الأربع فلا يتم تضمينها في واحدة أو أكثر من هذه النسخ غير البالية. [ 9 ]

فيما يتعلق باكتساب فهم أعمق للعوائق الخمسة والتغلب عليها، وفقًا لسوترا ساتيباثانا، أعلن بوذا ما يلي:

كيف يعيش الراهب، أيها الرهبان، وهو يتأمل في الأشياء الذهنية في الأشياء الذهنية للعوائق الخمسة؟

أيها الرهبان، إذا وُجدت الرغبة الحسية، يعلم الراهب: "هناك رغبة حسية في داخلي"، وإذا لم تكن موجودة، يعلم: "لا توجد رغبة حسية في داخلي". يعلم كيف تنشأ الرغبة الحسية غير الناشئة؛ ويعلم كيف يتم التخلي عن الرغبة الحسية الناشئة؛ ويعلم كيف لا تنشأ الرغبة الحسية المهجورة في المستقبل. [ 10 ]

يتم تناول كل من العوائق الأربعة المتبقية بشكل مماثل في الفقرات اللاحقة.

يقدم بوذا التشبيهات التالية في سوترا سامانيافالا ( DN 2، "ثمار الحياة التأملية"):

عندما لا يتخلى الراهب عن هذه العوائق الخمسة في نفسه، يعتبرها ديناً، أو مرضاً، أو سجناً، أو عبودية، أو طريقاً عبر أرض قاحلة. أما عندما يتخلى عنها، فيعتبرها تحرراً من الديون، وصحة جيدة، وخروجاً من السجن، وحرية، ومكاناً آمناً. [ 11 ]

وبالمثل، في سوترا سانغارافا ( SN 46.55)، يقارن بوذا الرغبة الحسية بالبحث عن انعكاس واضح في الماء الممزوج باللك والكركم والأصباغ؛ والضغينة بالماء المغلي؛ والكسل والخمول بالماء المغطى بالنباتات والطحالب؛ والقلق والتوتر بالماء الذي تحركه الرياح؛ والشك بالماء "العكر، غير المستقر، الموحل، الموضوع في الظلام". [ 12 ] [ 13 ]

من أدبيات بالي ما بعد القانونية

طريقة القمعمسار الاستئصال
الرغبة الحسيةالجانا الأولى مبنية على قذارة الجسدعدم العودة أو الأرهاتية [ ج ]
سوء النيةالجانا الأولى مبنية على الميتاغير عائد
الكسل والخمولإدراك الضوءالأرهاتية
الأرق والقلقالسكينة (ساماثا)الأرهاتية وعدم العودة
شكتعريف الظواهر ( dhammavavatthāna )مدخل البث
أساليب ومسارات شرح لغة بالي للهروب من العقبات.

بحسب كتاب التفسير "فيموتيماغا" الذي يعود إلى القرن الأول الميلادي ، تشمل العوائق الخمسة جميع القيود العشرة : فالشهوة الحسية تشمل أي تعلق بالعاطفة؛ والضغينة تشمل جميع حالات الكراهية غير الصحية؛ والكسل والخمول، والقلق والهم، والشك تشمل جميع حالات الافتتان غير الصحية. ويوضح "فيموتيماغا" كذلك أن "الكسل" يشير إلى الحالات الذهنية، بينما يشير "الخمول" إلى الحالات الجسدية الناتجة عن الطعام أو الوقت أو الحالات الذهنية؛ فإذا كان الخمول ناتجًا عن الطعام أو الوقت، يُخفف بالنشاط؛ وإلا، يُزال بالتأمل. إضافةً إلى ذلك، يُحدد "فيموتيماغا" أربعة أنواع من الشك:

بحسب تعليق بوذاغوسا على ساميوتا نيكايا ( ساراتثاباكاسيني ) في القرن الخامس الميلادي ، يمكن للمرء أن يتخلص مؤقتًا من العوائق من خلال كبت الجانا أو من خلال البصيرة، بينما، كما ورد أيضًا في فيموتيماغا ، يقضي المرء على العوائق من خلال بلوغ إحدى مراحل التنوير الأربع (انظر الجدول 1). [ د ]

العوامل العقلية الخمسة التي تتصدى للعوائق الخمسة، وفقًا لتقاليد ثيرافادا: [ 5 ]

  1. " فيتاكا " ("التفكير التطبيقي"، "الفحص الخشن") تقاوم الخمول والكسل (الخمول والنعاس).
  2. vicāra ("التفكير المستمر"، "التحقيق الدقيق") يُبطل الشك (عدم اليقين)
  3. pīti (النشوة، الرفاهية) يقاوم سوء النية (الحقد)
  4. السوخا (المتعة غير الحسية) تقاوم القلق والتوتر (الإثارة والقلق).
  5. إن التركيز الأحادي ( ekaggatā ) يقاوم الرغبة الحسية

الماهايانا

يركز الفكر البوذي الماهاياني على مفهوم الآفارانا ( السنسكريتية، وتعني "العائق" أو "المُعيق"؛ التبتية: sgrib pa ؛ الصينية: zhang ) والذي يشير إلى العقبات التي تعترض طريق الوصول إلى البوذية . ويُقرّ الماهايانا البوذي بنوعين رئيسيين من الآفارانا : [ 2 ]

  • العوائق المؤلمة (كليشافارانا): تنشأ هذه العوائق من شوائب كالغضب والحسد والجهل، مما يؤدي إلى أفعال غير سليمة. ويمكن التغلب عليها من قبل الشرافاكا، والبراتيكابوذا، والبوديساتفا المبتدئين عن طريق الترياق ( براتيباكشا )، مما يؤدي إلى التحرر من التناسخ.
  • العوائق المعرفية (Jñeyāvaraṇa): تنشأ هذه العوائق من مفاهيم خاطئة عن الواقع، مثل تجسيد الظواهر الخيالية، وتؤدي إلى الكبرياء، والآراء الخاطئة، والتمييز. ولا يستطيع التغلب على هذه العوائق إلا البوديساتفا المتقدمون ، الذين يحققون فهمًا كاملاً للفراغ ( śūnyatā ) والرحمة ( karuṇā ) مع اكتساب الفضائل ( puṇya ).

تعيق العوائق المؤلمة التحرر، بينما تحجب العوائق المعرفية العلم المطلق. وحدهم البوذيون يتجاوزون كليهما، محققين فهمًا كاملًا لجميع موضوعات المعرفة. في مصادر اليوجاكارا ، ترتبط العوائق المعرفية بالتصورات والمفاهيم الخاطئة. ويتم معالجتها من خلال ممارسات متقدمة على طريق البوديساتفا، بما في ذلك إتقان الكمالات الست ( باراميتاس ).

بحسب كتاب شوانزانغ " تشنغ ويشي لون" ( فيجنابتيماتراتاسيدي )، هناك عشرة أفارانات محددة تتوافق مع مراحل مسار البوديساتفا ( داشابومي ). وهذه هي: [ 2 ]

  1. التغلب على الأوهام الشائعة ( prithagjanatvāvaraṇa ): التغلب عليها من خلال الكرم.
  2. عرقلة السلوك المضلل ( mithyāpratipattyāvaraṇa ): يتم تناولها من خلال الأخلاق.
  3. عرقلة الكسل ( dhandhatvāvaraṇa ): تم حلها بالصبر.
  4. إعاقة الأمراض الخفية ( sūkṣmakleśasamudācārāvaraṇa ): يتم مواجهتها بالجهد.
  5. إعاقة مثال النيرفانا الأدنى ( هينايانابارينيرفانافارانا ): يتم التغلب عليها من خلال الانغماس التأملي.
  6. عائق الخصائص الخشنة ( sthūlanimittasamudācārāvaraṇa ): يتم التعامل معه بالحكمة.
  7. عرقلة الخصائص الدقيقة ( sūkṣmanimittasamudācārāvaraṇa ): التغلب عليها بالوسائل المناسبة.
  8. عرقلة استمرار النشاط في العالم غير المادي ( nirnimittābhisaṃskārāvaraṇa ): يتم حلها من خلال النذور.
  9. عرقلة التردد في إنقاذ الآخرين ( parahitacaryākāmanāvaraṇa ): يتم مواجهتها بالقوة الروحية.
  10. عائق عدم الإتقان الكامل لجميع الظواهر ( دارماسواشيتابراتيلامبهافارانا ): يتم تناوله من خلال العلم المطلق.

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ على سبيل المثال، فيالفصل 46 من ساميوتا نيكايا ، بوجانجا ساميوتا ، تستند الخطابات من 46.31 إلى 46.40 على هذا التناقض ( بودي (2000) ، ص 1589-94).
  2. ↑ يتجاهل بودي (2000) العوامل الخمسة الوسطى للتنوير حيث تم تحديد جميع العوامل السبعة للتنوير سابقًا عدة مرات في نص بودي.
  3. ↑ يوضح أوباتيسا (1995) ، ص 316، أن الرغبة الحسية "تُدمر من خلال طريق عدم العودة". وفي سياق التعليق على سوتا SN 46.55، يذكر بودي (2005) ، ص 440، حاشية 14، أن الرغبة الحسية "تُستأصل من خلال طريق الأرهاتية (حيث أن كاماتشاندا تُفسر هنا على نطاق واسع بما يكفي لتشمل الرغبة في أي شيء، وليس فقط الرغبة الحسية)".
  4. ↑ بخصوص شرح ساراتثاباكاسيني ، انظر بودي (2005) ، ص 440، حاشية 14. بخصوص شرح فيموتيماغا ، انظر أوباتيسا (1995) ، ص 316

مراجع

الاقتباسات

  1. 1 2 فرونسدال 2008 ، العوائق الخمسة: مقدمة؛ 2008-10-13.
  2. 1 2 3 بوسويل، روبرت إي؛ لوبيز، دونالد إس. قاموس برينستون للبوذية، ص 83-84. مطبعة جامعة برينستون، 24 نوفمبر 2013.
  3. ↑ فرونسدال (2008) ، مقدمة.
  4. ^ تراليغ كيابجون (2001) ، ص. 26.
  5. 1 2 والاس (2006) ، ص 158-159.
  6. ↑ براهمفامسو (1999) .
  7. ^ ريس دافيدز وستيد (1925) ، ص. 376.
  8. ↑ بودي (2000) ، ص. 1591-1592.
  9. 1 2 Anālayo (2006) ، ص 239-40.
  10. ↑ ثيرا (1994) .
  11. ^ ثانيسارو بهيكو (1997) .
  12. ↑ بودي (2000) ، ص. 1611-15.
  13. ↑ والش (1985) ، ص 73-75.
  14. ^ أوباتيسا (1995) ، ص 91-92.

المراجع

  • أنالايو ، بهيكو (2006). ساتيباتانا: الطريق المباشر إلى الإدراك . برمنغهام: ويندهورس. رقم ISBN 1-899579-54-0.
  • بودي، بيكو، مترجم (2000). الخطابات المتصلة لبوذا: ترجمة جديدة لساميوتا نيكايا . بوسطن: منشورات الحكمة. ISBN 0-86171-331-1.{{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  • بودي، بيكو، محرر. (2005). في كلمات بوذا: مختارات من خطب من مدونة بالي . بوسطن: منشورات الحكمة. ISBN 0-86171-491-1.
  • براهمفامسو، أجان (1999). "العوائق الخمسة" . Budsas.org . الجمعية البوذية لغرب أستراليا . تاريخ الاسترجاع: 4 نوفمبر 2021 .
  • فرونسدال، جيل (2008). دورة عبر الإنترنت: سلسلة العوائق الخمسة (صوتية). أوديو دارما . تم الاسترجاع بتاريخ 4 نوفمبر 2021 .
  • ريس ديفيدز، تي دبليو ؛ ستيد، ويليام، محرران. (1925). قاموس بالي-إنجليزي لجمعية نصوص بالي . تشيبستيد: جمعية نصوص بالي .يتوفر محرك بحث عام عبر الإنترنت خاص بـ PED على الرابط التالي:.
  • ثانيسارو بهيكو (1997). "Samaññaphala Sutta: ثمار الحياة التأملية" . الوصول إلى البصيرة . مركز بري للدراسات البوذية . تم الاسترجاع بتاريخ 2021-11-04 .
  • ثيرا، نياناساتا، مترجم (1994). "ساتيباثانا سوتا: أسس اليقظة الذهنية" . الوصول إلى البصيرة . مركز بار للدراسات البوذية . تم الاسترجاع في 4 نوفمبر 2021 .{{cite web}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  • تراليغ كيابغون (2001). جوهر البوذية . منشورات شامبالا.
  • أوباتيسا، أراهانت (1995). طريق الحرية (فيموتيماغا) . ترجمة إيهارا، إن آر إم؛ ثيرا، سوما؛ ثيرا، خيميندا. كاندي، سريلانكا: جمعية النشر البوذية . ISBN 955-24-0054-6.
  • والاس، ب. آلان (2006). ثورة الانتباه . منشورات الحكمة.
  • والش، موريس أو سي. (1985). ساميوتا نيكايا: مختارات (الجزء الثالث) . مركز بار للدراسات البوذية . تاريخ الاسترجاع: 4 نوفمبر 2021 .{{cite book}}تم |website=تجاهله ( مساعدة )

للمزيد من القراءة