الساتي (البوذية)

This article should specify the language of its non-English content, using {{lang}}, {{transliteration}} for transliterated languages, and {{IPA}} for phonetic transcriptions, with an appropriate ISO 639 code. Wikipedia's multilingual support templates may also be used. See why. (December 2021)

Part of a series on
Buddhism
Glossary Index Outline
History Timeline The Buddha Pre-sectarian Buddhism Councils Silk Road transmission of Buddhism Decline in the Indian subcontinent Later Buddhists Buddhist modernism
Dharma Concepts Four Noble Truths Noble Eightfold Path Dharma wheel Five Aggregates Impermanence Suffering Not-self Dependent Origination Middle Way Emptiness Morality Karma Rebirth Saṃsāra Cosmology
Buddhist texts Buddhavacana Early Texts Tripiṭaka Mahayana Sutras Pāli Canon Sanskrit literature Tibetan canon Chinese canon Post-canon
Practices Three Jewels Buddhist Paths to liberation Five precepts Perfections Meditation Philosophical reasoning Devotional practices Merit making Recollections Mindfulness Wisdom Sublime abidings Aids to Enlightenment Monasticism Lay life Buddhist chant Pilgrimage Vegetarianism
Nirvāṇa Awakening Four Stages Arhat Pratyekabuddha Bodhisattva Buddha
Traditions Theravāda Pāli Mahāyāna Hinayana Chinese Vajrayāna Tibetan Navayana Newar
Buddhism by country Bhutan Brazil Cambodia China India Indonesia Japan Korea Laos Malaysia Mongolia Myanmar New Zealand Russia Singapore US Sri Lanka Taiwan Thailand Tibet Vietnam
Buddhism portal
v t e

Part of Theravāda Abhidhamma
52 Cetasikas
Theravāda Buddhism
7 universal (sabbacittasādhāraṇa) Phassa Vedanā Saññā Cetanā Ekaggatā Jīvitindriya Manasikāra
6 occasional (pakiṇṇaka) Vitakka Vicāra Adhimokkha Viriya Pīti Chanda
14 unwholesome (akusala) 4 universal unwholesome (akusalasādhāraṇa): Moha Ahirika Anottappa Uddhacca 3 greed-group (lobha): Lobha (Taṇhā) Diṭṭhi Māna 4 hatred-group (dosa): Dosa Issā Macchariya Kukkucca other unwholesome: Thīna Middha Vicikicchā
25 beautiful (sobhana) 19 universal beautiful (sobhanasādhāraṇa): Saddhā Sati Hiri Ottappa Alobha Adosa Tatramajjhattatā Kāyapassaddhi Cittapassaddhi Kāyalahutā Cittalahutā Kāyamudutā Cittamudutā Kāyakammaññatā Cittakammaññatā Kāyapāguññatā Cittapāguññatā Kāyujukatā Cittujukatā 3 abstinences (virati): Sammāvācā Sammākammanta Sammā-ājīva 2 immeasurables (appamañña): Karuṇā Mudita 1 faculty of wisdom (paññindriya): Paññā
Buddhism portal
v t e

Part of a series on
Mindfulness
Buddhism Buddhist meditation Sati Anussati Sampajañña Satipatthana Anapanasati Mental noting Appamāda Vipassanā Zen
Psychology Mindfulness-based stress reduction Mindfulness-based cognitive therapy Mindfulness-based pain management Acceptance and commitment therapy Dialectical behavior therapy Mode deactivation therapy Morita therapy Hakomi therapy Mindfulness (journal)
Other Buddhism and psychology Mindful Yoga
Similar concepts Wakefulness Attention Alertness Prudence Conscientiousness Contemplation Epoché Awareness Observation Choiceless awareness Isolation tank
Category
v t e

الساتي ( بالبالي : sati ؛ ^[1] وبالسنسكريتية : स्मृति smṛti )، والتي تعني حرفيًا "الذاكرة" ^[2] أو "الاحتفاظ" ، ^[3] والتي تُترجم عادةً إلى اليقظة الذهنية ، "التذكر للملاحظة"، ^[4] هي جزء أساسي من الممارسة البوذية . ولها معاني ذات صلة باستدعاء الدارما الصحية مثل المؤسسات الأربع لليقظة الذهنية ، والقدرات الخمس ، والقوى الخمس ، وعوامل الصحوة السبعة ، والطريق النبيل الثماني ، وتحقيق البصيرة ، ^[5] والممارسة الفعلية للحفاظ على الوعي الواضح للدارما [ ^6] للظواهر الجسدية والعقلية، من أجل مواجهة ظهور الحالات غير الصحية، وتطوير الحالات الصحية. ^{[7] [8]} إنه العامل الأول من العوامل السبعة للتنوير . "اليقظة الصحيحة" أو "الصحيحة" (بالبالي: sammā-sati ، وبالسنسكريتية: samyak-smṛti ) هو العنصر السابع من المسار النبيل الثماني .

المصطلح البوذي المترجم إلى الإنجليزية على أنه "اليقظة"، "التذكر للملاحظة"، ^[4] نشأ في المصطلح البالي sati وفي نظيره السنسكريتي smṛti . وفقًا لروبرت شارف، كان معنى هذه المصطلحات موضوعًا لنقاش وجدال واسع النطاق. ^{[8] تعني} Smṛti في الأصل "التذكر"، "التذكر"، "التذكر"، كما هو الحال في التقليد الفيدي لتذكر النصوص المقدسة. يعني مصطلح sati أيضًا "تذكر" تعاليم الكتب المقدسة. في Satipațțhāna-sutta، يعني مصطلح sati الحفاظ على الوعي بالواقع، حيث يُفهم أن الإدراكات الحسية هي أوهام وبالتالي يمكن رؤية الطبيعة الحقيقية للظواهر. ^[8] يشير شارف إلى ميليندابانها ، الذي أوضح أن نشوء الساتي يستحضر إلى الأذهان الدارما المفيدة مثل المؤسسات الأربع لليقظة ، والقدرات الخمس ، والقوى الخمس ، وعوامل الصحوة السبعة ، والطريق النبيل الثماني ، وتحقيق البصيرة . ^[5] وفقًا لروبرت جيثين،

[ sati ] يجب فهمها على أنها ما يسمح بالوعي بالمدى الكامل ومدى الدارما ؛ فالساتي هو وعي بالأشياء في علاقتها بالأشياء، وبالتالي وعي بقيمتها النسبية. وإذا طبقنا هذا على الساتيباتشاناس ، فمن المفترض أن ما يعنيه هذا هو أن الساتي هو ما يجعل ممارس اليوجا "يتذكر" أن أي شعور قد يختبره موجود فيما يتعلق بمجموعة كاملة أو عالم من المشاعر التي قد تكون ماهرة أو غير ماهرة، مع وجود عيوب أو خالية من العيوب، أو أدنى أو راقية نسبيًا، أو مظلمة أو نقية. " ^{[9] [ملاحظة 1]}

ويشير شارف أيضًا إلى أن هذا لا علاقة له بـ "الانتباه المجرد"، وهو التفسير المعاصر الشائع للساتي ، "لأنه يستلزم، من بين أمور أخرى، التمييز الصحيح للقيمة الأخلاقية للظواهر عند ظهورها". ^[9] ووفقًا لفيتر، ربما كانت التأملات هي الممارسة الأساسية الأصلية لبوذا، والتي ساعدت في الحفاظ على اليقظة. ^[10]

ترجمات اليقظة الذهنية
إنجليزي	اليقظة، الوعي، التفتيش، التذكر، الاحتفاظ
السنسكريتية	سمرتي (سمرتي)
بالي	ساتي
الصينية	نيان، 念
اللغة الإندونيسية	Perhatian penuh، kesadaran penuh
اليابانية	念 (ネン) ( روماجي : نين )
الخميرية	اللغة الإنجليزية: ( UNGEGN : sate )
كوري	념 ( RR : nyeom )
السنهالية	سَأَوْل
التبتية	དྲན་པ ( Wylie : dran pa; THL : trenpa/drenpa )
تايلاندي	ستي (ساتي)
الفيتنامية	نييم
معجم مصطلحات البوذية

يرجع أصلها إلى المصطلح البالي sati ونظيره السنسكريتي smṛti . وقد تُرجمت من السنسكريتية إلى trenpa في التبتية ( الترجمة الحرفية : dran pa ) و nian 念في الصينية .

في عام 1881، ترجم توماس ويليام رايس ديفيدز لأول مرة كلمة ساتي إلى الإنجليزية " اليقظة الذهنية " في sammā-sati "اليقظة الذهنية الصحيحة؛ العقل النشط اليقظ". ^[11] ولاحظ أن دانييل جون جوجيرلي (1845) ترجم في البداية كلمة sammā-sati على أنها "التأمل الصحيح"، ^[12] وأوضح ديفيدز،

" ساتي " تعني حرفيًا "ذاكرة" ولكنها تستخدم في الإشارة إلى العبارة المكررة باستمرار "الوعي والتفكر" ( ساتو سامباجانو )؛ وتعني نشاط العقل والحضور الدائم للعقل والذي يعد أحد الواجبات التي تُلقى على عاتق البوذي الصالح في أغلب الأحيان." ^[13]

كان هنري ألاباستر ، في كتابه "عجلة القانون: البوذية المصورة من مصادر سيامية من قبل البوذيين المعاصرين"، و"حياة بوذا"، و"حساب الفرابات " (1871)، قد عرّف في وقت سابق "ساتيباتان/سمريتيوباستانا" على أنها "عمل الحفاظ على وعي المرء بنفسه". ^[14]

كان المصطلح الإنجليزي mindfulness موجودًا بالفعل قبل استخدامه في سياق بوذي (غربي). تم تسجيله لأول مرة باسم mindfulness في عام 1530 ( ترجم جون بالسجريف كلمة pensee الفرنسية )، و mindfulnesse في عام 1561، و mindfulness في عام 1817. تشمل المصطلحات السابقة من الناحية الصرفية mindful (التي تم تسجيلها لأول مرة في عام 1340)، و mindfully ( 1382)، و mindiness القديمة (حوالي عام 1200). ^[15]

يؤكد جون د. دون ، الأستاذ المشارك في جامعة ماديسون-ويسكونسن الذي تركز أبحاثه الحالية بشكل خاص على مفهوم "اليقظة" في كل من السياقات النظرية والعملية، أن ترجمة الساتي والسمريتي على أنهما يقظة أمر مربك وأن عددًا من العلماء البوذيين بدأوا في محاولة ترسيخ "الاحتفاظ" كبديل مفضل. ^[3]

ويشير الراهب بودي أيضًا إلى معنى "ساتي" على أنه "ذاكرة":

إن كلمة ساتي مشتقة من الفعل ساراتي، الذي يعني "التذكر"، وفي بعض الأحيان يتم تفسير كلمة ساتي في اللغة البالية بطريقة تربطها بفكرة الذاكرة. ولكن عندما يتم استخدامها فيما يتعلق بممارسة التأمل، فليس لدينا كلمة في اللغة الإنجليزية تعبر بدقة عما تشير إليه. وقد استعان أحد المترجمين الأوائل بمهارة بكلمة اليقظة الذهنية، التي لا توجد حتى في قاموسي. وقد أدى هذا دوره بشكل رائع، لكنه لا يحافظ على الارتباط بالذاكرة، وهو أمر ضروري أحيانًا لفهم مقطع ما. ^[2]

ومع ذلك، في كتابه "ماذا تعني اليقظة الذهنية حقًا؟ منظور قانوني" (2011)، أشار الراهب بودي إلى أن الساتي ليس مجرد "ذاكرة":

ولكن لا ينبغي لنا أن نعطي هذا [معنى الذاكرة] أهمية مفرطة. فعند ابتكار مصطلحات يمكنها نقل النقاط والممارسات البارزة في تعاليمه الخاصة، كان على بوذا حتمًا أن يستعين بالمفردات المتاحة له. ولتعيين الممارسة التي أصبحت الركيزة الأساسية لنظامه التأملي، اختار كلمة ساتي . ولكن هنا لم تعد ساتي تعني الذاكرة. بل إن بوذا خصص للكلمة معنى جديدًا يتوافق مع نظامه الخاص لعلم النفس والتأمل. وبالتالي سيكون من الخطأ الأساسي الإصرار على قراءة المعنى القديم للذاكرة في السياق الجديد... أعتقد أن هذا الجانب من الساتي هو الذي يوفر الصلة بين معنييه الأساسيين: الذاكرة والوعي الواضح بالأحداث الحالية... في السوترا البالية، لا يزال للساتي أدوار أخرى فيما يتعلق بالتأمل ولكن هذه الأدوار تعزز من توصيفها من حيث الوعي الواضح والعرض الحي. ^[7]

كما استشهد بالتعليق المذكور أدناه الذي أدلى به توماس ويليام رايس ديفيدز باعتباره "فطنة رائعة":

ولكن كما حدث عند صعود البوذية للعديد من التعبيرات الأخرى الشائعة الاستخدام، فقد تم بعد ذلك ربط دلالة جديدة بالكلمة، وهي الدلالة التي أعطت لها معنى جديدًا، وجعلت "الذاكرة" ترجمة غير كافية ومضللة للغاية.

الكلمة السنسكريتية smṛti स्मृति (والتي تُترجم أيضًا بشكل مختلف باسم smriti أو smRti أو sm'Rti ) تعني حرفيًا "ما يتم تذكره"، وتشير إلى كل من "اليقظة" في البوذية و"فئة من النصوص المترية" في الهندوسية ، وتعتبر الثانية في السلطة بعد كتب شروتي .

يميز قاموس مونييه ويليامز السنسكريتي الإنجليزي بين ثمانية معاني لكلمة smṛti स्मृति ، "التذكر، التذكير، التفكير في أو على، استدعاء إلى الذهن، الذاكرة":

1. الذاكرة كواحدة من المشاعر العابرة؛
2. الذاكرة (متجسدة إما على هيئة ابنة داكشا وزوجة أنجيراس أو على هيئة ابنة دارما وميدها)؛
3. الجسم الكامل للتقاليد المقدسة أو ما يتذكره المعلمون البشريون (على النقيض من شروتي أو ما يُسمع أو يُكشف عنه مباشرة للريشيس ؛ في أوسع قبول له، يشمل هذا الاستخدام لمصطلح سمرتي الفيدانغا الستة، والسوترا شروتا وجرييا، والمانوسمرتي، والإيتيهاساس ( على سبيل المثال ، المهابهاراتا ورامايانا ) ، والبورانا والنيتيشاتراس ، " وفقًا لمثل هذه الوصية التقليدية أو النص القانوني"؛
4. الجسم الكامل لقوانين الشريعة كما تم تناقلها عن طريق التذكر أو بالتقاليد (خاصة قوانين مانوسمرتي وياجنافالكيا سمرتي والمشرعين الستة عشر اللاحقين الملهمين) ... كل هؤلاء المشرعين يعتبرون ملهمين وأنهم أسسوا مبادئهم على الفيدا ؛
5. الاسم الرمزي للرقم 18 (من المشرعين الثمانية عشر المذكورين أعلاه)؛
6. نوع من العداد ؛
7. اسم الحرف g- ग् ؛
8. الرغبة، التمني ^[16]

ترجم العلماء البوذيون سمريتي بالكلمة الصينية نيان 念" دراسة؛ قراءة بصوت عالٍ؛ التفكير في؛ تذكر؛ تذكير". يستخدم Nian بشكل شائع في الكلمات الصينية القياسية الحديثة مثل guannian 觀念(观念) "مفهوم؛ فكرة"، huainian 懷念(怀念) "نعتز بذكرى؛ فكر في"، nianshu 念書(念书) "اقرأ؛ ادرس"، و nianto 念頭(念头) "الفكر؛ الفكرة؛ النية". هناك مصطلحان بوذيان متخصصان هما nianfo 念佛"ترديد اسم بوذا؛ صلي إلى بوذا" و nianjing 念經(念经) "ترديد/تلاوة السوترا".

يتألف هذا الحرف الصيني nian 念من jin 今"الآن؛ هذا" و xin 心"القلب؛ العقل". يشرح برنهارد كارلجرين بشكل بياني معنى nian "التأمل، التفكير؛ الدراسة، التعلم عن ظهر قلب، التذكر؛ التلاوة، القراءة - أن يكون今حاضرًا في العقل ". ^[17] يتم نطق الحرف الصيني nian أو nien 念مثل الكوري yeom أو yŏm 염 ، والياباني ネンأو nen ، والفيتنامي niệm .

يقدم قاموس المصطلحات البوذية الصينية ترجمات أساسية لكلمة نيان : "التذكر، الذاكرة؛ التفكير، التأمل؛ التكرار، الترديد؛ فكرة؛ لحظة." ^[18]

يقدم القاموس الرقمي للبوذية ترجمات أكثر تفصيلاً لكلمة نيان "اليقظة والذاكرة":

• التذكر (سنسكريتية سمرتي ؛ تبتية دران با ). تذكر. ما يتم تذكره. وظيفة التذكر. عملية العقل لعدم نسيان شيء ما. الوعي، التركيز. يقظة بوذا، كما في ممارسة الأرض النقية . في نظرية أبيدارما كوشا، أحد العوامل العشرة الحاضرة في كل مكان大地法. في يوجاكارا، أحد العوامل العقلية الخمسة "التي تعتمد على الشيء"五別境؛
• التذكر المستقر؛ (سنسكريتية: sthāpana ؛ تبتية: gnas pa ). التأكد من أفكار المرء؛
• التفكير داخل العقل (دون التعبير بالكلام). التأمل؛ الحكمة التأملية؛
• العقل والوعي؛
• فكرة؛ لحظة فكرية؛ لحظة فكر. (سنسكريتية: كسانا )؛
• الصبر والتحمل. ^[19]

تمت ترجمة مصطلحي sati/smriti على النحو التالي:

في الأصل، وفرت اليقظة الذهنية الطريق إلى التحرر، من خلال الاهتمام بالتجربة الحسية، ومنع ظهور الأفكار والعواطف المزعجة التي تسبب سلسلة أخرى من ردود الفعل المؤدية إلى إعادة الميلاد. ^{[21] [22]} في التقليد اللاحق، وخاصة ثيرافادا، تعتبر اليقظة الذهنية ترياقًا للوهم (بالي: موها )، وتعتبر على هذا النحو واحدة من "القوى" (بالي: بالا ) التي تساهم في تحقيق النيرفانا ، وخاصة عندما يقترن ذلك بفهم واضح لكل ما يحدث. النيرفانا هي حالة من الوجود يتم فيها التغلب على الجشع والكراهية والوهم ( بالي : موها ) والتخلي عنها، وتغيب عن العقل.

Satipaṭṭhāna Sutta (بالسنسكريتية: Smṛtyupasthāna Sūtra ) هو نص مبكر يتناول موضوع اليقظة الذهنية. توصي تعاليم ثيرافادا نيكايا بأن ينشئ المرء اليقظة الذهنية ( satipaṭṭhāna ) في حياته اليومية، مع الحفاظ قدر الإمكان على الوعي الهادئ بالأوباسانا الأربعة : جسد المرء ومشاعره وعقله ودارما .

وفقًا لـ Grzegorz Polak، فقد أساء التقليد البوذي الناشئ، بما في ذلك Theravada، فهم الأوباسانا الأربعة للإشارة إلى أربعة أسس مختلفة. وفقًا لـ Polak، لا تشير الأوباسانا الأربعة إلى أربعة أسس مختلفة، بل إلى الوعي بأربعة جوانب مختلفة لرفع مستوى اليقظة: ^[23]

• القواعد الحسية الستة التي يجب على المرء أن يكون على دراية بها ( كايانوباسانا )؛
• التأمل في الفيداناس ، التي تنشأ مع الاتصال بين الحواس وأغراضها ( فيدانوباسانا )؛
• الحالات العقلية المتغيرة التي تؤدي إليها هذه الممارسة (سيتانوباسانا)؛
• التطور من العوائق الخمسة إلى عوامل التنوير السبعة ( dhammānupassanā ).

يلاحظ روبرت جيثين أن حركة فيباسانا المعاصرة تفسر سوتا ساتيباتانا على أنها "تصف شكلاً نقيًا من أشكال التأمل البصيري ( فيباسانا )" حيث لا تكون الساماثا (الهدوء) والجهانا ضرورية. ومع ذلك، في البوذية ما قبل الطائفية ، تم وضع تأسيس اليقظة الذهنية قبل ممارسة الجهانا ، وارتبط بالتخلي عن العوائق الخمس والدخول إلى الجهانا الأولى . ^{[24] [ملاحظة 2]}

وفقًا لبول ويليامز، في إشارة إلى إريك فراووالنر، فإن اليقظة الذهنية توفر الطريق إلى التحرر، "مراقبة التجربة الحسية باستمرار من أجل منع ظهور الرغبات التي من شأنها أن تدفع التجربة المستقبلية إلى الولادات الجديدة". ^{[21] [ملاحظة 3] كما زعم} بوذا داسا أن اليقظة الذهنية توفر الوسائل لمنع ظهور الأفكار والعواطف المزعجة، والتي تسبب سلسلة أخرى من ردود الفعل المؤدية إلى ولادة الأنا والفكر والسلوك الأناني. ^[25]

وفقًا لفيتر، ربما كانت التأملات هي الممارسة الأساسية الأصلية لبوذا ، والتي ساعدت في الحفاظ على اليقظة. ^[10]

تمت ترجمة كلمة Satii بشكل مشهور على أنها "الانتباه المجرد" بواسطة Nyanaponika Thera . ومع ذلك، في الممارسة البوذية، فإن "اليقظة" هي أكثر من مجرد "الانتباه المجرد"؛ فهي تحمل المعنى الأكثر شمولاً ونشاطًا وهو samprajaña ، "الفهم الواضح"، و apramāda ، "اليقظة". ^{[26] [ملاحظة 4]} تُترجم المصطلحات الثلاثة أحيانًا (بشكل مربك) على أنها "اليقظة"، لكن جميعها لها ظلال محددة من المعنى.

في مراسلات متاحة للعامة بين الراهب بودي وب . آلان والاس ، وصف بودي آراء القس نيانابونيكا ثيرا حول "الوعي الصحيح" والسامباجانا على النحو التالي:

يجب أن أضيف أن القس نيانابونيكا نفسه لم يعتبر "الانتباه المجرد" بمثابة التقاط للأهمية الكاملة لـ satipaṭṭhāna ، بل باعتباره يمثل مرحلة واحدة فقط، المرحلة الأولية، في التطور التأملي للوعي الصحيح. لقد رأى أنه في الممارسة الصحيحة للوعي الصحيح، يجب دمج sati مع sampajañña، الفهم الواضح، وفقط عندما يعمل هذان الاثنان معًا يمكن للوعي الصحيح أن يحقق غرضه المقصود. ^{[27] [ملاحظة 5]}

في سوتا ساتيباتانا ، يتم الجمع بين الساتي والسامباجانيا مع الأتابا (بالبالية؛ السنسكريتية: ātapaḥ )، أو "الحماسة"، ^{[ملاحظة 6]} ويشكل الثلاثة معًا يونيسو ماناسيكارا (بالبالية؛ السنسكريتية: yoniśas manaskāraḥ )، "الاهتمام المناسب" أو "التأمل الحكيم". ^[28]

إنجليزي	بالي	السنسكريتية/النيبالية	الصينية	التبتية
اليقظة/الوعي	ساتي	سمرتي سمرتي	念 (نيان)	ترينبا (ويلي: دران با)
فهم واضح	سامباجانا	samprajñāna संप्रग्ञान	正知力 (zhèng zhī lì)	شيشين (ويلي: شيس بجين)
اليقظة/الحذر	أبامادا	أبرامادا أبرماد	不放逸座 (bù fàng yì zuò)	باكييو (ويلي: حقيبة يود)
الحماسة	أتابا	آتاباه آتاب	يونغ مينغ (يونغ مينغ)	نييما (ويلي: نيي ما)
الاهتمام/المشاركة	ماناسيكارا	ماناسكاراه मनस्कारः	如理作意 (rú lī zuò yì)	ييلا جيبا (wylie: yid la byed pa)
أساس اليقظة	ساتيباتانا	سمرتيوباستانا الذكاء	念住 (نيانتشو)	ترينبا نيبار زاجبا (وايلي: دران با ناي بار جزاج با)

Ānāpānasati ( بالبالية ؛ بالسنسكريتية : ānāpānasmṛti ؛ بالصينية : 安那般那؛ بينيين : ānnàbānnà ؛ بالسنهالية : ආනා පානා සති)، وتعني "اليقظة في التنفس" ("sati" تعني اليقظة؛ "ānāpāna" تشير إلى الاستنشاق والزفير)، هو شكل من أشكال التأمل البوذي الشائع الآن في مدارس البوذية التبتية والزن والتيانتاي والثيرافادا ، بالإضافة إلى برامج اليقظة الغربية . تعني Anapanasati الشعور بالأحاسيس التي تسببها حركات التنفس في الجسم، كما يتم ممارستها في سياق اليقظة. وفقًا للتقاليد، تم تدريس Anapanasati في الأصل من قبل بوذا في العديد من السوترات بما في ذلك Ānāpānasati Sutta . ^{[ملاحظة 7]} (MN 118)

تناقش آجاماس في البوذية المبكرة عشرة أشكال من اليقظة. ^{[ملاحظة 8]} وفقًا لنان هوايجين ، فإن إيكوتارا آجاماس تؤكد على اليقظة في التنفس أكثر من أي من الطرق الأخرى، وتوفر التعاليم الأكثر تحديدًا حول هذا الشكل من أشكال اليقظة. ^[30]

يتم استخدام Satipatthana ، باعتبارها أسس اليقظة الأربعة، cq anapanasati ، "يقظة التنفس"، لتحقيق Vipassanā ( بالي )، وهي نظرة ثاقبة للطبيعة الحقيقية للواقع باعتباره غير دائم و anatta ، cq sunyata ، تفتقر إلى أي جوهر دائم. ^{[31] [32]}

في سياق ثيرافادين ، يستلزم هذا التبصر في العلامات الثلاث للوجود ، وهي عدم ثبات وعدم إرضاء كل شيء مشروط موجود وغير ذاتي . في سياقات الماهايانا ، يستلزم هذا التبصر في ما يوصف بشكل مختلف باسم شونياتا ، دارماتا ، عدم انفصال المظهر عن الفراغ ( عقيدة الحقيقتين )، الوضوح والفراغ، أو النعيم والفراغ. ^[33]

تُستخدم كلمة Vipassanā عادةً كأحد القطبين لتصنيف أنواع الممارسات البوذية ، القطب الآخر هو samatha (بالبالية؛ وبالسنسكريتية: śamatha ). ^[34] وعلى الرغم من ظهور كلا المصطلحين في Sutta Pitaka ^{[ملاحظة 9]} ، يزعم جومبريتش وبروكس أن التمييز بين المسارين المنفصلين ينشأ في أقدم التفسيرات لـ Sutta Pitaka، ^[39] وليس في السوترات نفسها. ^{[40] [ملاحظة 10] توصف} Vipassana و samatha بأنها صفات تساهم في تطوير العقل ( bhāvanā ). ووفقًا لفيتر وبرونخورست وجومبريتش، فإن التمييز بين البصيرة العابرة كمسار منفصل للتحرر كان تطورًا لاحقًا، ^{[41] [42] [43]} تحت ضغط التطورات في الفكر الديني الهندي، الذي رأى أن "البصيرة التحريرية" ضرورية للتحرر. ^[10] ربما كان هذا أيضًا بسبب التفسير الحرفي المفرط من قبل المدرسيين اللاحقين للمصطلحات التي استخدمها بوذا، ^[44] والمشاكل المرتبطة بممارسة التأمل ، والحاجة إلى تطوير طريقة أسهل. ^[45] وفقًا لوين، جمع بوذا بين الاستقرار التأملي والوعي الواعي و"الرؤية الثاقبة لطبيعة هذه التجربة التأملية". ^[46]

تختلف التقاليد المختلفة حول التقنيات التي تنتمي إلى أي قطب. ^[47] وفقًا لأرثوذكسية ثيرافادا المعاصرة، تُستخدم الساماثا كتحضير للفيباسانا، وتهدئة العقل وتعزيز التركيز للسماح بعمل البصيرة، مما يؤدي إلى التحرر .

اكتسبت تأملات فيباسانا شعبية في الغرب من خلال حركة فيباسانا البوذية الحديثة ، والتي تم تصميمها على غرار ممارسات التأمل البوذية الثيرافادية ، ^[48] والتي تستخدم تأملات فيباسانا وأنابانا ( أناباناساتي ، اليقظة في التنفس) كتقنيات أساسية وتركز على تعاليم سوتا ساتيباتانا .

يتم استخدام ممارسة اليقظة الذهنية، الموروثة من التقاليد البوذية، في علم النفس لتخفيف مجموعة متنوعة من الحالات العقلية والجسدية، بما في ذلك اضطراب الوسواس القهري ، والقلق ، وفي الوقاية من الانتكاس في الاكتئاب وإدمان المخدرات . ^[49]

أعرب جورج دريفوس عن عدم ارتياحه لتعريف اليقظة الذهنية باعتبارها "انتباهًا مجردًا" أو "وعيًا غير تعاوني وغير حكمي ومركّز على الحاضر"، مؤكدًا أن اليقظة الذهنية في السياق البوذي تعني أيضًا "التذكر"، مما يشير إلى أن وظيفة اليقظة الذهنية تشمل أيضًا الاحتفاظ بالمعلومات. ويختتم دريفوس فحصه بالقول:

إن تحديد الوعي الذهني بالانتباه المجرد يتجاهل أو يقلل على الأقل من شأن الآثار المعرفية للوعي الذهني، وقدرته على الجمع بين جوانب مختلفة من الخبرة بحيث يؤدي إلى فهم واضح لطبيعة الحالات العقلية والجسدية. ومن خلال التأكيد المفرط على الطبيعة غير القائمة على إصدار الأحكام للوعي الذهني والزعم بأن مشاكلنا تنبع من المفاهيم، فإن المؤلفين المعاصرين معرضون لخطر التسبب في فهم أحادي الجانب للوعي الذهني كشكل من أشكال الهدوء الواسع المفيد علاجيًا. أعتقد أنه من المهم ألا نغفل أن الوعي الذهني ليس مجرد تقنية علاجية بل هو قدرة طبيعية تلعب دورًا مركزيًا في العملية المعرفية. ويبدو أن هذا الجانب يتم تجاهله عندما يتم تقليص الوعي الذهني إلى شكل من أشكال الوعي غير القائم على إصدار الأحكام والمتمركز حول الحاضر بتجارب المرء. ^[50]

ويشير روبرت إتش شارف إلى أن الممارسة البوذية تهدف إلى تحقيق "الرؤية الصحيحة"، وليس مجرد "الانتباه المجرد":

لم تتطلب تقنية ماهاسي الإلمام بالعقيدة البوذية (خاصة الأبيدارما)، ولم تتطلب الالتزام بالمعايير الأخلاقية الصارمة (خاصة الرهبنة)، ووعدت بنتائج سريعة بشكل مذهل. وقد أصبح هذا ممكنًا من خلال تفسير الساتي على أنها حالة من "الوعي المجرد" - الإدراك غير المباشر وغير الحكمي للأشياء "كما هي"، غير المتأثر بالتكييف النفسي أو الاجتماعي أو الثقافي السابق. يتعارض مفهوم اليقظة هذا مع نظريات المعرفة البوذية ما قبل الحداثة في عدة جوانب. تتجه الممارسات البوذية التقليدية بشكل أكبر نحو اكتساب "الرؤية الصحيحة" والتمييز الأخلاقي السليم، بدلاً من "عدم وجود رؤية" والموقف غير الحكمي. ^[51]

يؤكد جاي إل جارفيلد ، مستشهدًا بشانتيديفا ومصادر أخرى، أن اليقظة تتكون من اتحاد وظيفتين، استدعاء الذهن والاحتفاظ به في الذهن بيقظة . ويوضح أن هناك صلة مباشرة بين ممارسة اليقظة وتنمية الأخلاق - على الأقل في سياق البوذية التي تنبع منها التفسيرات الحديثة لليقظة. ^[52]

• دليل أبحاث اليقظة الذهنية في الجمعية الأمريكية لأبحاث اليقظة الذهنية. تم استرجاعه في 23 ديسمبر 2013.
• مركز أبحاث اليقظة الذهنية بجامعة أكسفورد. تم استرجاعه في 23 ديسمبر 2013.
• ما هي اليقظة الذهنية؟ البوذية للمبتدئين