مذبحة سيميل

كانت غالبية الآشوريين المتضررين من المجازر من أتباع كنيسة المشرق (التي غالباً ما يطلق عليها خطأً اسم النسطورية ؛ والتي عُرفت لاحقاً باسم كنيسة المشرق الآشورية )، والذين سكنوا في الأصل منطقتي هكاري وبرواري الجبليتين اللتين تغطيان أجزاءً من محافظات هكاري وشرناق وفان الحالية في تركيا ومحافظة دهوك في العراق، ويتراوح عددهم بين 75000 و150000 نسمة. [ ^{11 ] [ 12 ] وقد} قُتل معظم هؤلاء الآشوريين خلال الإبادة الجماعية الآشورية عام 1915 على يد الأتراك العثمانيين ، بينما تحمل الباقون مسيرتين شتويتين إلى أورميا عام 1915 وإلى همدان عام 1918.

أعاد البريطانيون توطين العديد من الآشوريين في مخيمات اللاجئين في بعقوبة ، ثم لاحقًا في الحبانية ، وفي عام ١٩٢١، جُنّد بعضهم في قوات الجيوش الآشورية ، وهي قوة عسكرية تحت القيادة البريطانية. وفي عام ١٩٢٤، ردًا على الهجمات التي استهدفت المدنيين الآشوريين، اجتاح جنود الجيوش الآشورية مدينة كركوك ، فقتلوا ما يقارب ٣٠٠ مسلم. ^{[ ١٣ ]} أُعيد توطين معظم الآشوريين الهكاريين بعد عام ١٩٢٥ في مجموعة من القرى شمال العراق. ^{[ ١٤ ]} استأجرت الحكومة بعض القرى التي استقر فيها الآشوريون مباشرة، بينما كانت قرى أخرى مملوكة لملاك أراضٍ أكراد، وكان لهم الحق في إخلائهم في أي وقت. ^{[ ١٥ ]}

خلال فترة الحكم العثماني وحتى تقسيم العراق في القرن العشرين، كان يتألف من ثلاث ولايات: ولاية الموصل ، وولاية بغداد ، وولاية البصرة . وقد جُمعت هذه الولايات الثلاث في مملكة واحدة تحت الحكم الاسمي للملك فيصل من قبل البريطانيين بعد أن أصبحت المنطقة تحت الانتداب البريطاني ، وأُديرت تحت السيطرة البريطانية، تحت اسم " دولة العراق ^" . منحت بريطانيا الاستقلال لمملكة العراق الهاشمية عام ١٩٣٢، ^{بناءً على} طلب الملك فيصل، مع احتفاظ البريطانيين بقواعد عسكرية وحقوق عبور لقواتهم؛ واستمر تمركز قوات المجندين الآشوريين في العراق.

اعتبر القوميون العراقيون قوات الليفي الآشورية قوةً وكيلةً لبريطانيا، تُمكّن بريطانيا من الحفاظ على نفوذها في العراق ما بعد الاستقلال؛ إذ لم يُمنح جنود الليفي الجنسية العراقية إلا عام ١٩٢٤. ^{[ ١٧ ]} وكان جنود الليفي الآشوريين يتقاضون رواتب أعلى من نظرائهم في الجيش العراقي، مما زاد من الاستياء تجاههم. ^{[ ١٨ ]} واعتقد القوميون العراقيون أن الدافع البريطاني وراء تجنيد قوات الليفي ودعمها هو تشجيع الآشوريين على الاستقلال عن العراق، وحثّ الأقليات العرقية الأخرى، كالأكراد، على الاقتداء بهم. ^{[ ١٩ ]} كما كان الجيش العراقي يكنّ عداءً لقوات الليفي الآشورية، إذ قامت الأخيرة، بالتعاون مع القوات البريطانية، بقمع ثورة أحمد بارزاني بعد فشل الأولى في ذلك. ^{[ ٢٠ ]}

أثار انتهاء الانتداب البريطاني على العراق قلقًا بالغًا لدى الآشوريين، الذين شعر الكثير منهم بالخيانة من قبل البريطانيين. فقد رأوا أن أي معاهدة مع العراقيين يجب أن تراعي رغبتهم في الحصول على وضع حكم ذاتي مماثل لنظام الملل العثماني . ^{[ 21 ] [ 22 ]} في المقابل، شعر العراقيون أن مطالب الآشوريين، إلى جانب الاضطرابات الكردية في الشمال، ما هي إلا مؤامرة بريطانية لتقسيم العراق عبر تأليب أقلياته المختلفة ضد الحكومة المركزية. ^{[ 23 ]}

مع استقلال العراق، طالب الزعيم الروحي والدنيوي الآشوري الجديد، شيمون الحادي والعشرون إيشاي ( بطريرك كنيسة المشرق)، بوطن آشوري يتمتع بالحكم الذاتي داخل العراق، ساعيًا للحصول على دعم من المملكة المتحدة، وعرض قضيته أمام عصبة الأمم عام 1932. وخطط أتباعه للاستقالة من قوات التجنيد الآشورية وإعادة تنظيم صفوفهم كقوات مسلحة والتركيز في الشمال، مما أدى إلى إنشاء جيب آشوري بحكم الأمر الواقع . ^{[ 24 ]}

في ربيع عام ١٩٣٣، انخرط مالك يعقوب ، الضابط السابق في قوات الليفي ، في حملة دعائية نيابةً عن البطريرك الآشوري شمعون الحادي والعشرين إيشاي (أو مار شمعون)، محاولًا إقناع الآشوريين بعدم التقدم بطلبات للحصول على الجنسية العراقية أو قبول التسوية التي عرضتها عليهم الحكومة المركزية. رافق يعقوب ٢٠٠ رجل مسلح، وهو ما اعتبرته السلطات العراقية عملًا من أعمال التحدي، ^{[ ٢٥ ]} بينما أثار قلقًا بالغًا بين الأكراد. بدأت الحكومة العراقية بإرسال قوات إلى منطقة دهوك لترهيب يعقوب وثني الآشوريين عن الانضمام إلى قضيته. ^{[ ٢٦ ]}

في يونيو 1933، دُعي شيمون الحادي والعشرون إيشاي إلى بغداد للتفاوض مع حكومة رشيد علي الجيلاني ، لكنه احتُجز هناك لرفضه التنازل عن السلطة الدنيوية. ^{[ 27 ]} ونُفي لاحقًا إلى قبرص . ^{[ 28 ]}

في 21 يوليو/تموز 1933، عبر أكثر من 600 آشوري، بقيادة يعقوب، الحدود إلى سوريا أملاً في الحصول على اللجوء من الانتداب الفرنسي على سوريا . إلا أنهم جُرِّدوا من أسلحتهم ورُفض طلب لجوئهم، ثم مُنحوا أسلحة خفيفة وأُعيدوا إلى العراق في 4 أغسطس/آب. عندئذٍ قرروا الاستسلام للجيش العراقي. ^{[ 29 ]} أثناء عبورهم نهر دجلة في قرية درابون الآشورية ، اندلع اشتباك بين الآشوريين ولواء من الجيش العراقي. ورغم تفوق المدفعية الثقيلة، أُجبر العراقيون على التراجع إلى قاعدتهم العسكرية في درابون. اقتنع الآشوريون بأن الجيش العراقي استهدفهم عمدًا، فهاجموا ثكنة عسكرية دون جدوى تُذكر. ^{[ 30 ]} أُجبروا على التراجع إلى سوريا مع وصول الطائرات العراقية. خسر الجيش العراقي 33 جنديًا خلال القتال، بينما تكبدت القوات الآشورية غير النظامية خسائر أقل. ^{[ 31 ]}

لا يتفق المؤرخون على من بدأ الاشتباكات على الحدود. فقد كتب المفتش الإداري البريطاني في الموصل ، المقدم آر آر ستافورد ، أن الآشوريين لم تكن لديهم نية للاشتباك مع العراقيين، بينما يزعم المؤرخ العراقي خلدون حسري أن رجال يعقوب هم من استفزوا الجيش في درابون. ^{[ 32 ] [ 33 ]} وقد أيّد حسري الشائعات الدعائية التي انتشرت في الصحف القومية العراقية، والتي تزعم أن الآشوريين شوّهوا جثث الجنود العراقيين القتلى، ^{[ 34 ]} مما زاد من غضب الرأي العام العراقي ضد الآشوريين. ^{[ 30 ]}

على الرغم من توقف جميع العمليات العسكرية بحلول 6 أغسطس/آب 1933، انتشرت روايات مبالغ فيها عن فظائع ارتكبها الآشوريون في درابون، بالإضافة إلى دعاية معادية للمسيحية، بينما ترددت شائعات بأن المسيحيين يخططون لتفجير الجسور وتسميم مياه الشرب في المدن العراقية الرئيسية. ^{[ 35 ]} تحرك الجيش العراقي، بقيادة بكر صدقي ، وهو عميد مخضرم وزعيم قومي عراقي ، شمالًا لسحق الثورة الآشورية. وبدأت القوات العراقية بإعدام كل ذكر آشوري يُعثر عليه في منطقة بخر الجبلية بين زاخو ودهوك ابتداءً من 8 أغسطس / آب 1933. ونُقل المدنيون الآشوريون في شاحنات عسكرية من زاخو ودهوك إلى أماكن غير مأهولة، على دفعات من ثمانية أو عشرة، حيث أُطلق عليهم النار من الرشاشات ودُهسوا بسيارات مدرعة ثقيلة للتأكد من عدم نجاة أي منهم. ^{[ 36 ]}

أثناء وقوع هذه المجازر، شُجعت القبائل الكردية والعربية والإيزيدية المجاورة على نهب القرى الآشورية. كما شجع عمدة زاخو القبائل الكردية من غولي وسيندي وسيليفاني على نهب القرى الواقعة شمال شرق سيميلي. [ ^{37 ] لجأت} معظم النساء والأطفال من تلك القرى إلى سيميلي ودهوك . ^{[ 38 ]}

في التاسع من أغسطس، بدأت قبائل شمر وجوبور العربية عبور نهر دجلة إلى الضفة الشرقية، وشنّت غارات على القرى الآشورية في السهول الواقعة جنوب دهوك. [ ^{38 ] وكان} الدافع الرئيسي وراء هذه الغارات هو نفوق أعداد كبيرة من مواشيهم بسبب الجفاف في السنوات السابقة. ^{[ 39 ]} وقد نُهبت أكثر من 60 قرية آشورية. وبينما سُمح للنساء والأطفال في الغالب باللجوء إلى القرى المجاورة، كان يتم في بعض الأحيان تجميع الرجال وتسليمهم إلى الجيش، الذي كان يُعدم رمياً بالرصاص. ^{[ 8 ]} وقد أُحرقت بعض القرى بالكامل، وسكن معظمها لاحقاً الأكراد. ^{[ 40 ]}

أصبحت بلدة سيميل الملاذ الأخير للآشوريين الفارين من القرى المنهوبة. وصل عمدة زاخو مع قوة عسكرية يومي 8 و9 أغسطس/آب لنزع سلاح المدينة. خلال تلك الفترة، توافد آلاف اللاجئين إلى مركز الشرطة في البلدة، حيث طمأنهم المسؤولون بأنهم سيكونون في أمان تحت العلم العراقي. ^{[ 38 ]} في 10 أغسطس/آب، وصل لصوص أكراد وعرب، لم يردعهم وجود الشرطة المحلية، واستولوا على القمح والشعير المحصود حديثًا. خلال ليلة 10-11 أغسطس/آب، انضم سكان سيميل العرب إلى أعمال النهب. لم يكن أمام القرويين الآشوريين سوى مشاهدة جيرانهم العرب وهم يقودون قطعانهم أمامهم. ^{[ 41 ]}

في الحادي عشر من أغسطس، أُمر القرويون بمغادرة مركز الشرطة والعودة إلى منازلهم، وهو ما بدأوا به على مضض. وبينما كانوا عائدين، وصل جنود عراقيون في سيارات مدرعة، وأُنزِل العلم العراقي الذي كان يرفرف فوق مركز الشرطة. ^{[ 41 ]} وبدون سابق إنذار أو استفزاز واضح، بدأت القوات بإطلاق النار عشوائيًا على الآشوريين العُزّل. ثم أمر إسماعيل عباوي طه الله، القائد، قواته بعدم استهداف النساء.

وصف ستافورد المذبحة التي تلت ذلك: ^{[ 42 ]}

أعقب ذلك مذبحة بدم بارد ومنهجية بحق جميع رجال القرية، مذبحةٌ كانت، لغدرها الأسود وقسوتها في التنفيذ، جريمةً شنيعةً كأبشع الجرائم في تاريخ الشرق الأوسط الملطخ بالدماء. لم يبقَ لدى الآشوريين أي رغبة في القتال، ويعود ذلك جزئيًا إلى الحالة النفسية التي آلت إليها أحداث الأسبوع الماضي، والأهم من ذلك، إلى تجريدهم من السلاح. ولو كانوا مسلحين، لكان من المؤكد أن إسماعيل عباوي طه الله ورجاله كانوا سيترددون في مواجهتهم في قتالٍ عادل. وبعد تجريدهم من السلاح، شرعوا في تنفيذ المذبحة وفقًا للخطة. استغرق هذا بعض الوقت. لم يكن هناك أي عجلة، فقد كان أمام القوات يومٌ كامل. كان خصومهم عاجزين، ولم يكن هناك أي احتمال لتدخل من أي جهة كانت. نصب رماة الرشاشات أسلحتهم خارج نوافذ المنازل التي لجأ إليها الآشوريون، وبعد أن وجهوها نحو البؤساء المذعورين في الغرف المكتظة، أطلقوا النار عليهم حتى لم يبقَ منهم أحد واقفًا في تلك الفوضى. وفي حادثة أخرى، اتخذت شهوة سفك الدماء لدى الجنود شكلًا أكثر شراسة، حيث سُحب الرجال وأُطلق عليهم النار أو ضُربوا حتى الموت، ثم أُلقيت جثثهم على كومة من الموتى.

في وصفه للمذبحة، يذكر مار شيمون ما يلي: ^{[ 43 ]}

اغتُصبت الفتيات وأُجبرن على السير عاريات أمام القادة العراقيين. دُهس الأطفال بسيارات عسكرية. طُعنت النساء الحوامل بالحراب. رُمي الأطفال في الهواء وغُرست رؤوسهم بالحراب. استُخدمت الكتب المقدسة لحرق جثث القتلى.

الرواية العراقية الرسمية - التي تفيد بأن الخسائر الآشورية نجمت عن معركة قصيرة مع القبائل الكردية والعربية - قد فندها جميع المؤرخين. ^{[ 44 ]} ويزعم خلدون حسري أن المذبحة الجماعية لم تكن متعمدة وأن المسؤولية تقع على عاتق إسماعيل عباوي، وهو ضابط صغير في الجيش. ^{[ 45 ]}

في 13 أغسطس، نقل بكر صدقي قواته إلى ألقوش ، حيث خطط لإلحاق المزيد من المذبحة بالآشوريين الذين لجأوا إليها. ^{[ 46 ] [ 47 ]}

تشير تقديرات المصادر البريطانية الرسمية إلى أن إجمالي عدد الآشوريين الذين قُتلوا خلال أغسطس/آب 1933 بلغ حوالي 600، بينما تُقدّر المصادر الآشورية العدد بين 3000 ^{[ 32 ]} و6000. ^{[ 60 ]} ويختلف المؤرخون حول الجهة المسؤولة عن إصدار أوامر القتل الجماعي. فقد ألقى ستافورد باللوم على القوميين العراقيين، وعلى رأسهم رشيد علي الجيلاني وبكر صدقي. ^{[ 26 ] [ 65 ]} ووفقًا له، كان ضباط الجيش العراقي يحتقرون الآشوريين، وكان صدقي على وجه الخصوص صريحًا في كراهيته لهم. وقد شارك المسؤولون البريطانيون هذا الرأي، حيث أوصوا فيصل بعدم إرسال صدقي إلى الشمال خلال الأزمة. ^{[ 26 ]}

بحسب بعض المؤرخين، فإنّ التحريض ضد الآشوريين كان مدعوماً أيضاً من قبل حكومة رشيد علي الجيلاني القومية العربية، التي رأت فيه وسيلةً لصرف الانتباه عن الثورة الشيعية المستمرة في جنوب البلاد. ^{[ 66 ] [ 67 ] [ 68 ]}

ألقى حسري باللوم على الآشوريين في إشعال فتيل الأزمة، وبرّأ صدقي من إصدار أوامر القتل الجماعي في سيميلي. وألمح إلى أن فيصل هو من أصدر أوامر إبادة الذكور الآشوريين. ^{[ 65 ]} ويُقدّم كنعان مكية ، المؤرخ العراقي اليساري، الإجراءات التي اتخذها الجيش باعتبارها تجليًا للهوس القومي المناهض للإمبريالية، والذي بلغ ذروته بوصول البعثيين إلى السلطة في ستينيات القرن العشرين. ^{[ 69 ]} ويُنسب فاضل البراك، المؤرخ العراقي البعثي، الفضل إلى صدقي في قيادة الحملة بأكملها والمجازر التي تلتها. ويرى أن هذه الأحداث كانت جزءًا من تاريخ العراق قبل الثورة القومية الحقيقية. ^{[ 69 ]}

شهدت العلاقات الأنجلو-عراقية فترة هدوء قصيرة أثناء الأزمة وبعدها. وكان البريطانيون قد شجعوا العراقيين سابقًا على اعتقال البطريرك شمعون لتهدئة التوترات. ^{[ 70 ]} كما كان البريطانيون حذرين من القادة العسكريين العراقيين، وأوصوا بنقل صدقي، وهو جنرال كردي كبير كان متمركزًا في الموصل، إلى منطقة أخرى بسبب عدائه الصريح للآشوريين. ^{[ 70 ]} وفي وقت لاحق، اضطروا للتدخل لثني فيصل عن قيادة قوة قبلية لمعاقبة الآشوريين. ^{[ 65 ]} وكان الرأي العام العراقي السائد، الذي روجت له الصحف، بأن الآشوريين كانوا وكلاء يستخدمهم البريطانيون لتقويض الدولة العراقية الوليدة، هو نفسه الرأي الذي شاركه بعض كبار المسؤولين، بمن فيهم رئيس الوزراء. ولم تؤكد الاحتجاجات البريطانية والأوروبية التي أعقبت المجزرة إلا لهم أن "التمرد الآشوري" كان من تدبير الإمبرياليين الأوروبيين. ^{[ 71 ]}

أبدى كل من الملك جورج الخامس وكوزمو جوردون لانغ ، رئيس أساقفة كانتربري ، اهتمامًا شخصيًا بالمذبحة. وطالب الممثلون البريطانيون في الداخل فيصل بمحاكمة صدقي وغيره من الجناة ومعاقبتهم. ^{[ 71 ]} نُظر إلى المجازر في أوروبا على أنها جهاد ضد أقلية مسيحية صغيرة. ^{[ 72 ]} مع ذلك، وعلى المدى البعيد، دعمت الحكومة البريطانية العراق ورفضت إجراء تحقيق دولي في عمليات القتل، خشية أن يؤدي ذلك إلى إثارة المزيد من المجازر ضد المسيحيين في العراق. ^{[ 71 ]} كما لم تُصرّ على معاقبة الجناة، الذين أصبحوا يُنظر إليهم كأبطال من قِبل الشعب العراقي. ^{[ 71 ]} تمثل الموقف البريطاني الرسمي في الدفاع عن الحكومة العراقية لمثابرتها وصبرها في التعامل مع الأزمة، ونسب المجازر إلى وحدات عسكرية مارقة. يُلقي تقرير عن معركة درابون باللوم على الآشوريين، ويدافع عن تصرفات الجيش العراقي، ويشيد بصدقي كضابط كفؤ. ^{[ 71 ]}

أدى تغير الموقف البريطاني تجاه الآشوريين إلى ظهور فكرة "الخيانة البريطانية" في أوساط بعض الآشوريين. ^{[ 73 ]} وقد برز هذا الاتهام لأول مرة بعد عام 1918، عندما لم يفِ البريطانيون بوعودهم المتكررة بإعادة توطين الآشوريين في أماكن آمنة بعد الإبادة الجماعية التي شنها العثمانيون على الآشوريين خلال الحرب العالمية الأولى. ^{[ 74 ]}