سيمون ترينت

سيمون من ترينت ( بالإيطالية : Simonino di Trento ؛ بالألمانية : Simon von Trient ، المعروف أيضًا باسم Simon Unverdorben ، " سيمون الطاهر " ؛ 26 نوفمبر 1472 - 24 مارس 1475)، والمعروف أيضًا باسم القديس سيمون (أو سيميون ) من ترينت ، كان صبيًا صغيرًا من مدينة ترينت ، في أسقفية ترينت الأميرية ( ترينتينو حاليًا ، إيطاليا)، وقد تم استخدام اختفائه وموته كفرية دموية ضد الجالية اليهودية في المدينة .

في ذلك الوقت، كان الأمير الأسقف يوهانس هيندرباخ يحكم ترينت تحت السلطة العليا للإمبراطور الروماني المقدس فريدريك الثالث . في مارس 1475، ألقى واعظ فرنسيسكاني متجول ، برناردينو من فيلتري ، سلسلة من الخطب في ترينت شتم فيها اليهود المحليين، وتحديدًا ثلاث عائلات يرأسها صموئيل (الذي وصل عام 1461)، وطوبيا، وإنجل. ^{[ 3 ]} شكلوا مجتمعًا متميزًا تميز بمهنهم وثروتهم الظاهرة مقارنةً بالحرفيين والمزارعين المستأجرين في المدينة: كان صموئيل مُقرضًا للأموال، وطوبيا طبيبًا. ^{[ 4 ]} كان الأمير الأسقف قد جدد تصريح إقامة وممارسة مهنة اليهود في ترينت قبل بضع سنوات، في عام 1469. ^{[ 5 ]} هذا الاعتماد على حماية السلطات دفع اليهود لاحقًا، عند عثورهم على جثة سيمون، إلى الإبلاغ عن الاكتشاف. ^{[ 6 ]}

أُعيد بناء الأحداث نفسها من خلال دراسة دقيقة لسجلات المحاكمة أجراها المؤرخ الأمريكي روني هسيا . اختفى سيمون، الذي كان يبلغ من العمر عامين ونصف تقريبًا، حوالي الساعة الخامسة مساءً من مساء يوم الخميس الموافق 23 مارس 1475. وفي اليوم التالي، الجمعة العظيمة ، توجه والد سيمون إلى الأمير الأسقف طالبًا المساعدة في العثور على طفله المفقود. ^{[ 7 ]} أمر الحاكم ، جيوفاني دي ساليس، رجاله بنشر وصف لسيمون في جميع أنحاء المدينة. وعلى مدار اليومين التاليين، أجرت عائلة سيمون وجيرانه، وخدم الحاكم، وكذلك الجالية اليهودية، عمليات بحث بعد أن تم تنبيههم إلى شائعة مفادها أنهم أخذوا الطفل، وكانوا قلقين من احتمال تلفيق التهمة لهم. ^{[ 7 ] [ 6 ]} وفي يوم السبت الموافق 25 مارس، ناشد والد سيمون الحاكم تحديدًا بتفتيش منازل اليهود، قائلًا إنه نُصح بأنهم ربما يكونون قد أخذوا طفله. ^{[ ٧ ]} على الرغم من عمليات البحث هذه، لم يُعثر على أي أثر للطفل. كانت ممتلكات صموئيل واسعة، وتضم قاعة تُستخدم ككنيس، وقبوًا للمياه يُستخدم أيضًا للاغتسال الطقسي ، ويُزود بالماء من قناة تمر أسفل الممتلكات. ^{[ ٥ ]} وفقًا لسجلات المحاكمة، في يوم أحد عيد الفصح، الموافق ٢٦ مارس، ذهب طباخ يُدعى سيليغمان إلى قبو صموئيل لجلب الماء لإعداد وجبة العشاء، فوجد جثة سيمون في الماء. ذهب صموئيل نفسه، برفقة يهوديين آخرين، إلى الحاكم (البوديستا) لإبلاغه بالاكتشاف. ^{[ ٦ ]} في وقت لاحق من ذلك المساء، استخرج الحاكم (البوديستا) وبعض رجاله الجثة، وأُمر خادمه أولريش بنقلها إلى المستشفى. ^{[ ٨ ]} أغفل الملخص السردي المستند إلى وثائق المحاكمة، والذي كُتب في الفترة ١٤٧٨-١٤٧٩، حقيقة أن اليهود أنفسهم أبلغوا عن العثور على الجثة، وذكر بدلًا من ذلك أن أولريش هو من عثر على جثة سيمون في خندق بجوار منزل صموئيل. ^{[ 7 ]}

عقب الإبلاغ عن اكتشاف الجثة، أُلقي القبض على جميع أفراد الجالية اليهودية (رجالاً ونساءً) وأُجبروا تحت التعذيب على الاعتراف بقتل سيمون لاستخدام دمه في طقوسهم (وهو مثال كلاسيكي على فرية الدم التي تزعم استخدام اليهود لدماء مسيحيين في طقوسهم). وقد خلص فحص الجثة من قبل أطباء المدينة إلى أن سيمون لم يمت لأسباب طبيعية، بل نُزف حتى الموت . ويرى هسيا أن "الرواية الرسمية، أي قصة القتل الطقسي، وسجل محاكمة عامي 1475-1476، لا تمثل سوى دراسة إثنوغرافية مسيحية للطقوس اليهودية". ^{[ 9 ]}

حُكم على خمسة عشر يهوديًا، بمن فيهم صموئيل، رئيس الطائفة، بالإعدام حرقًا . واتُهمت النساء اليهوديات بالتواطؤ، لكنهن احتججن بأنهن ممنوعات من المشاركة في الطقوس المقتصرة على الرجال بسبب جنسهن. أُطلق سراحهن من السجن عام ١٤٧٨ بفضل تدخل البابا. سُمح ليهودي واحد، يُدعى إسرائيل، باعتناق المسيحية لفترة وجيزة، لكنه اعتُقل مجددًا بعد أن اعترف يهود آخرون بأنه كان جزءًا من طقوس عيد الفصح . وبعد فترة طويلة من التعذيب، حُكم عليه بالإعدام أيضًا في ١٩ يناير. [١٠] ألهمت شهرة محاكمة ترينت تصاعدًا في العنف المسيحي ضد اليهود في المناطق المحيطة بها في فينيتو ولومبارديا ^{وتيرول ، إلى} جانب اتهامات بالقتل الطقوسي ، وبلغت ذروتها في فيتشنزا بحظر الإقراض اليهودي عام ١٤٧٩ وطرد جميع اليهود عام ١٤٨٦. ^{[ ١١ ]}

في 3 أغسطس 1475، أمر البابا سيكستوس الرابع الأسقف هيندرباخ بتعليق الإجراءات القضائية حتى وصول الممثل البابوي، باتيستا دي جيوديتشي ، أسقف فينتيميليا ، الذي كان سيجري تحقيقًا مشتركًا مع أسقف ترينت. وصل جيوديتشي إلى ترينت في سبتمبر. وقد عرقلت السلطات المحلية تحقيقه، فمنعته من زيارة اليهود في السجن وعرقلت وصوله إلى سجلات المحاكمة. ^{[ 12 ]}

في مواجهة العداء المستمر، انتقل إلى روفرتو ، التي كانت آنذاك تحت سيطرة البندقية، ^{[ 12 ]} واستدعى هيندرباخ والحاكم (البودستا) للمثول أمام المحكمة للمساءلة عن سلوكهما. وبدلًا من المثول، قام هيندرباخ بتلفيق رواية للأحداث لتبرير أفعاله، ونشرها على نطاق واسع، مما أعطى مصداقية عامة لفكرة أن سيمون الترينتي قد قُتل بالفعل على يد اليهود.

نُظِر في القضية في روما، حيث كان لهيندرباخ أصدقاء نافذون، من بينهم أمين مكتبة البابا بارتولوميو ساكي ، الذي اتهم جيوديتشي بتلقي أموال من اليهود. كتب جيوديتشي رسالتين حول هذه القضية، الأولى بعنوان " أبولوجيا يودايوروم" دافع فيها عن اليهود، والثانية بعنوان " إنفيكتيفا كونترا بلاتينام" (الموجهة ضد ساكي) دافع فيها عن نفسه. ^{[ 12 ]} قامت لجنة من الكرادلة، برئاسة جيوفان فرانشيسكو بافيني، الأستاذ السابق للقانون الكنسي في جامعة بادوا وصديق قديم لأسقف ترينت، بتبرئة هيندرباخ وتوبيخ جيوديتشي. صدر مرسوم بابوي في 20 يونيو 1478، يقبل أن التحقيقات في ترينت قد أجريت بطريقة قانونية ولكنه يتجنب التوصل إلى نتيجة واقعية فيما يتعلق بوفاة سيمون، مع التأكيد أيضًا على الحماية البابوية لليهود وعدم شرعية محاكمات القتل الطقوسي، بما يتماشى مع مرسوم البابا إنوسنت الرابع الصادر عام 1243. ^{[ 13 ]}

أصبح سيمون محط أنظار الكنيسة الكاثوليكية المحلية. سعى أسقف ترينت، هيندرباخ، إلى تقديس سيمون، فوثّق الحدث وتداعياته بتوثيقٍ واسع النطاق. ^{[ 14 ]} نُسبت إلى سيمون أكثر من مئة معجزة في غضون عام من اختفائه، وانتشرت عبادته في إيطاليا والنمسا وألمانيا. مع ذلك، كان هناك شكٌّ منذ البداية، كما أظهر تحقيق جيوديتشي.

كان ماكسيميليان الأول ، الإمبراطور الروماني المقدس المستقبلي، من أشد المؤيدين لتكريم سيمون، وأمر بصنع نصب تذكاري فضي للطفل. ^{[ 1 ]} كما أمر بحمل رفات سيمون في موكب احتفالي عندما تُوِّج إمبراطورًا عام 1508.

تلقى التبجيل زخمًا طقسيًا أوسع في القرن السادس عشر. قام جوان مولانوس بتضمين حاشية سفلية عن سيمون الترنتي في طبعته عام 1568 من استشهاد أوسوار، [ ^{15 ] وتم} دمج هذا بعد ذلك في الطبعة الرسمية الجديدة من Martyrologium Romanum في عام 1583، ^{[ ​​16 ]} مع وجود النص الإضافي في 24 مارس: Tridenti passio sainti Simeonis pueri، a Judaeis saevissime trucidati، qui multis postea mirculis com.coruscavit. ("في ترينت، معاناة الصبي المقدس سمعان، الذي قُتل بوحشية على يد اليهود، وتمجد بعد ذلك بمعجزات كثيرة.") ^{[ 17 ]} في عام 1584، أصبح استخدام هذا الاستشهاد إلزاميًا في الطقس الروماني . علاوة على ذلك، في عام 1588 اعترف البابا سيكستوس الخامس بالتبجيل المحلي لسيمون باعتباره عبادة راسخة، وهو ما يعادل وظيفيًا مرسوم التطويب . ^{[ 1 ]}

في عام ١٧٥٨، أعدّ الكاردينال غانغانيللي (الذي أصبح لاحقًا البابا كليمنت الرابع عشر ، ١٧٦٩-١٧٧٤) مذكرة قانونية، استبعد فيها جميع الادعاءات الأخرى المتعلقة بجرائم قتل الأطفال الرضع التي أُتيحت له سجلاتها كاملةً، ولم يعترف صراحةً إلا باثنين منها كجرائم ثابتة: جريمة قتل سيمون الترينتي وجريمة قتل أندرياس أوكسنر . ^{[ ١٨ ]} وفي الوقت نفسه، أشاد بأمجاد وإنجازات الشعب اليهودي عبر التاريخ، وكتب أن جريمة قتل سيمون الترينتي لا تكفي لتشويه سمعة الشعب اليهودي بأكمله. ^{[ ١٩ ]}

سمح الباباوات بإقامة طقوس عبادة سيمون في الشعائر الليتورجية العامة المحلية (وهو ما يُعدّ بمثابة تطويب ) داخل أبرشية ترينت. ^{[ 1 ]} وفي رسالة إلى بينيديتو فيتراني ، مُروّج الإيمان، أقرّ البابا بنديكت الرابع عشر بذلك، لكنه حرص على التمييز بين هذا الإذن والتقديس. ^{[ 20 ] [ 21 ]}

في عام 1914 كتب هربرت ثورستون في الدورية اليسوعية " ذا مونث "، "احتجاجًا على الانحراف غير العادي الذي يصر به العديد من الصحفيين المعادين للسامية - وليس قليل منهم، للأسف، كاثوليك - على التفكير بالسوء تجاه مواطنيهم اليهود":

من غير الصحيح القول بأن الكنيسة قد أعلنت قداسة سيمون الصغير من ترينت. فقد أصدر البابا سيكستوس الخامس مرسومًا بالتطويب، اتخذ شكل تأكيد للعبادة، وسمح بإقامة قداس محلي تكريمًا للشهيد الصغير. ومن المعلوم أن التطويب يختلف عن التقديس في أن عصمة الكرسي الرسولي غير متضمنة في الحالة الأولى، بينما هي متضمنة في الحالة الثانية. ^{[ 22 ]}

بعد دراساتٍ حول القضية، في 28 أكتوبر 1965 (وهو نفس يوم نشر البابا بولس السادس لرسالة " نوسترا إيتاتي ")، ألغى رئيس أساقفة ترينت ، أليساندرو ماريا غوتاردي، عبادة سيمون، وتمّ إلغاء الموكب السنوي الذي كان يُقام برفاته. ^{[ 2 ] [ 23 ]} لا يُذكر سيمون الترينتي في كتاب الشهداء الروماني الجديد لعام 2000، ولا في أي تقويم كاثوليكي حديث. ^{[ 1 ]} أُعيدت رفاته، التي نُقلت من مكانها في كنيسة القديسين بطرس وبولس في ترينت بعد إلغاء العبادة، إلى هناك في عام 2021، مصحوبةً بمعرضٍ عنه من تنظيم متحف أبرشية ترينت . ^{[ 24 ]}

في القرن الحادي والعشرين، افترض المؤرخ أرييل تواف ، في معرض حديثه عن قضية سيمون الترينتي، أن فكرة قتل بعض اليهود للأطفال لاستخدام دمائهم في طقوس دينية ربما كانت تستند بشكل واهٍ إلى "طقوس دموية" فعلية لم تتضمن قتل الأطفال. وفي الكتاب نفسه، " أعياد الفصح الدموية "، يطرح تواف نظرية مفادها أن بعض قضايا التشهير بالدم قد تكون مبنية على حالات فعلية لقتل الأطفال، حيث تصرف الجاني اليهودي انتقامًا لاضطهاد تعرض له المجتمع. ^{[ 25 ]} بعد الانتقادات، سُحب الكتاب من التداول ونقّحه مؤلفه. ^{[ 26 ] [ 27 ]}

في عام 2020، رسم الفنان الإيطالي جيوفاني غاسبارو لوحةً تصوّر وفاة سيمون. وقد اتُهم لاحقاً بمعاداة السامية بسبب هذه اللوحة التي بيعت لجامع أعمال فنية خاص. ^{[ 28 ]}

في فبراير 2022، استخدم منظرو مؤامرة كيو أنون تمثالاً لسيمون من ترينت يصور فرية الدم للترويج لنظرية المؤامرة التي تزعم أن نخبة هوليوود تستخرج الأدرينوكروم من الأطفال من خلال طقوس شيطانية مسيئة من أجل الخلود . ^{[ 29 ] [ 30 ]}

• 
  ألتوبيلو ميلوني ، سيمون ترينت، حوالي 1521، زيت على لوح، كاستيلو ديل بونكونسيجليو، ترينت (إيطاليا)
• 
  رسام مجهول، نذر ؛ جدارية، نهاية القرن الخامس عشر، كنيسة سانتا ماريا أنونسياتا، بينو (بريشيا)، إيطاليا
• 
  كتاب فريدريش كرويسنر المطبوع، نورمبرغ، 1475
• 
  جسد شهيد سيمون الترينتي. نقش، نورنبرغ، حوالي عام 1479.
• 
  ميدالية حجرية تحمل مشهد استشهاد سيمونينو دي ترينتو المزعوم. قصر سلفادوري ، ترينت
• 
  رسم توضيحي في Weltchronik لهارتمان شيدل ، 1493
• 
  رسام مجهول، جدارية، نهاية القرن الخامس عشر، كنيسة سانتا ماريا أنونسياتا، بينو (بريشيا)، إيطاليا
• 
  تمثال سيمون الترينتي على واجهة قصر في ترينتو (يقع في "فيا ديل سيمونينو").
• 
  استشهاد سيمون الترينتي فوق تمثال يهودي في فرانكفورت .
• 
  استشهاد سيمون الترينتي فوق تمثال يهودي في فرانكفورت .
• 
  لوحة تذكارية في ترينتو تخلد ذكرى الظلم الذي تعرض له اليهود.

• القديس الصغير هيو من لينكولن
• ويليام من نورويتش
• فيرنر من أوبرفيزل
• روبرت من بوري
• هارولد من غلوستر
• قم بمحاولة الحصول على Juden von Trient
• رافائيل ليفي