ميكفاه

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 12 صور
الموسوعة الحرة
ميكفاه مي تشايا موشكا في كراون هايتس، بروكلين

ميكفيه ( يُنطق [ /ˈmik.ve/ ] ؛ العبرية : मuhs ، بالحروف اللاتينية : miqveʾ ، مضاء. ' تجمع [من الماء] ' ؛ pl. mikve'ot أو mikvot [ a ] ) أو mikvah ( IPA: [ /miqˈwaː/ ] ) [ 1 ] [ 2 ] هو حمام يستخدم أثناء الطقوس الانغماس في اليهودية [ 3 ] لتحقيق الطهارة الطقسية . 

في اليهودية الأرثوذكسية ، تُلتزم بهذه الأحكام التزامًا تامًا؛ ولذلك، يُعدّ المِكْفاه ركنًا أساسيًا في المجتمع اليهودي الأرثوذكسي. كما تلتزم اليهودية المحافظة بهذه الأحكام رسميًا. ويُعتبر وجود المِكْفاه بالغ الأهمية، لدرجة أنه وفقًا للشريعة اليهودية (الهالاخاه )، يُشترط على المجتمع اليهودي بناء مِكْفاه كوشير حتى قبل بناء الكنيس ، ويجب عليهم اللجوء إلى بيع لفائف التوراة ، أو حتى الكنيس إذا لزم الأمر، لتوفير التمويل اللازم لبنائه. [ 4 ] [ 5 ]

أصل الكلمة

مشتقة من الجذر الساميق-و-ه( qwh ، 'يجمع'). [ 6 ] في الكتاب المقدس العبري ، تُستخدم الكلمة بمعنى "الجمع"، بما في ذلك في عبارة " וּלְמִקְוֵה הַמַּיִם " ( ū·l·miqwê ha·m·má·yim ، حرفيًا " وإلى مجمع المياه " ) في سفر التكوين 1:10 ، [ 7 ] وكذلك في استخدامات مماثلة في سفر الخروج 7:19، [ 8 ] وسفر اللاويين 1 . [ ٩ ] [ ١٠ ] يُعدّ بن سيرا ، في سفر سيراخ ١٠:١٣ (وفي مواضع أخرى من النص)، أقدم مؤلف يستخدم كلمة " מִקְוֶה " بمعنى "بركة"، [ ١١ ] وتُعدّ المشناه أقدم مصدر يستخدمها بمعنى "حمام طقسي". [ ١٢ ] [ ١٣ ]

تاريخ

حمام طقوسي تم اكتشافه في قمران

لا توجد سجلات مكتوبة أو أدلة أثرية موثقة لمنشآت تطهير طقسية يهودية محددة قبل القرن الأول قبل الميلاد . [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] ظهرت المِكفوت لأول مرة في السجلات التاريخية في ذلك القرن، ومنذ ذلك الحين، عُثر على مِكفوت قديمة في جميع أنحاء أرض إسرائيل وفي المجتمعات اليهودية التاريخية حول العالم. وقد تم اكتشاف مئات من المِكفوت من فترة الهيكل الثاني حتى الآن في جميع أنحاء أرض إسرائيل، [ 17 ] بما في ذلك في القدس ، [ 18 ] والخليل ، [ 19 ] ومسادا ، [ 20 ] وحناتون . [ 21 ]

حمام طقوسي ذو حجرتين في بير الدوالي ، وهي قرية يهودية في يهودا دُمرت خلال الحرب اليهودية الرومانية الأولى

يُعدّ غياب المِكفوت المخصصة قبل القرن الأول قبل الميلاد أمرًا لافتًا، لا سيما وأنّ العديد من اليهود الأوائل كانوا يتبعون قوانين التطهير، كما يتضح من الروايات المسجلة في سفر صموئيل الأول 20 : 26 و 21 : 5؛ وسفر صموئيل الثاني 11 : 4؛ وسفر أخبار الأيام الثاني 30 : 15 و30: 24، فضلًا عن برديات وفخاريات جزيرة الفنتين . [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] ويُشير أحد التفسيرات إلى أنّ اليهود كانوا يستخدمون مصادر المياه الطبيعية، كالينابيع، للاغتسال، بدلًا من بناء مِكفوت مخصصة. [ 26 ] في المقابل، ووفقًا للعديد من المراجع الفقهية، فإنّ تحريم استخدام المياه المضخوخة في المِكفوت هو تفسير حاخامي، وليس توراتيًا. [ ٢٧ ] قبل صدور هذا المرسوم الحاخامي حوالي عام ١٠٠  قبل الميلاد، ربما كان اليهود يغتسلون في أحواض فوق الأرض بُنيت كجزء من المباني، أو مُثبتة على أسطحها، وتُملأ يدويًا. [ ٢٥ ] وقد اكتُشفت مثل هذه المنشآت، التي يعود تاريخها إلى فترة الهيكل الأول ، في مدينة أشدود القديمة ، وربما في دان أيضًا . [ ٢٥ ] ولعلّ سبب صدور هذا المرسوم الحاخامي هو فصل ممارسة الاغتسال الطقسي عن ثقافة الحمامات العامة، التي انتشرت في المنطقة خلال العصر الهلنستي . [ ٢٥ ]

تشير الدراسات الأثرية إلى أن العديد من حمامات الطقوس الدينية ( الميكفاه) التي تعود إلى أواخر فترة الهيكل الثاني قد بُنيت باستخدام تقنيات التجصيص المقاومة للماء الموحدة، والتي عُثر عليها في مواقع في كل من يهودا والجليل . وتُشير هذه النتائج إلى أن الحرفيين المتخصصين نقلوا هذه المعرفة التقنية عبر المنطقة، على الرغم من أن الجص نفسه كان يُصنع عادةً من مواد خام متوفرة محليًا. [ 28 ]

توفير أماكن لغير اليهود في الحمامات التركية الفيكتورية

في العقود الأخيرة من القرن التاسع عشر والنصف الأول من القرن العشرين، وفرت السلطات المحلية أو الشركات التجارية في المنطقة عدداً من الحمامات الطقسية (الميكفاه) للجاليات اليهودية. وفي ما كان يُعرف آنذاك بالمملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا، وفي أجزاء من الإمبراطورية البريطانية، كانت هذه الحمامات تُقدم كجزء من الحمامات التركية المحلية التي تعود إلى العصر الفيكتوري .

في عام 1882، عندما قامت شركة الحمامات الشرقية والعامة في ليدز بتجديد حماماتها التي يبلغ عمرها 16 عامًا في شارع كوكريدج، تم بناء ميكفاه "بناءً على طلب الجالية اليهودية، وفقًا لتصاميم قدمها الحاخام الأكبر، وكان يستخدم حصريًا من قبل اليهود..." [ 29 ] في أيرلندا، أضاف مالك شركة الحمامات التركية في كورك (غير اليهودي)، ألف جاكوبس، ميكفاه إلى حماماتها الجديدة بعد فترة وجيزة من افتتاحها في عام 1891. وكان للميكفاه، الذي يخدم جالية أصغر بكثير من تلك الموجودة في ليدز، مدخل خاص به عبر ممر مغطى من رصيف شارلوت (الآن رصيف الأب ماثيو)، وكان مفتوحًا حتى قبل أن تتمكن النساء من الوصول إلى الحمام التركي نفسه. [ 30 ] في إنجلترا، أتاحت إعادة بناء حمامات فيكتوريا في نوتنغهام عام 1896، بعد أربع سنوات من تولي البلدية إدارتها من مستأجرها الأصلي، فرصة إضافة حمام طقوسي (ميكفاه)، بتبرع من أحد الشخصيات البارزة في الجالية اليهودية، وهو جاكوب واينبرغ المولود في ألمانيا. [ 31 ] في ويلز، لم يكن الحمام الطقوسي الوحيد الذي بنته سلطة محلية في حمام تركي قبل خمسينيات القرن العشرين في العاصمة كارديف، بل في حمامات ستو هيل في نيوبورت، حيث كانت الجالية اليهودية أصغر حجمًا وأقل ثراءً. [ 32 ] [ 33 ]

وفي مكان آخر، افتُتحت حمامات مدينة ملبورن في أستراليا عام ١٩٠٤، وكانت تضمّ حمامًا طقسيًا (ميكفاه) مخصصًا للجالية الأرثوذكسية في شرق ملبورن. أُغلق الحمام الطقسي حوالي عام ٢٠٠٣ بسبب عيب إنشائي، لكن مجلس المدينة قام بترميمها بالتعاون مع الجالية اليهودية التقدمية المحلية، ليُستخدم كحمام طقسي غير شرعي. ولا يزال هذا الحمام مفتوحًا حتى عام ٢٠٢٦. [ ٣٤ ] [ ٣٥ ]

أُنشئت أحدث حمامات الميكفاه في المملكة المتحدة من قِبل السلطات المحلية في حمامات رصيف بورنموث (1937-1984) [ 36 ] وفي مسبح إمباير في كارديف . افتُتح الأخير عام 1959، بعد عام من افتتاح المسبح نفسه، على يد السيدة أ. شيرمان نيابةً عن الحاخام الأكبر، الدكتور إسرائيل برودي. هُدمت الحمامات عام 1998 لإفساح المجال أمام ملعب الألفية. [ 37 ]

متطلبات

تستند القواعد التقليدية المتعلقة ببناء الميكفاه إلى تلك الواردة في الأدبيات الحاخامية الكلاسيكية . وتُلزم العديد من القوانين التوراتية اليهود بـ"غسل أجسادهم بالماء" للتطهر من النجاسة الطقسية. [ 38 ] ويُحدد نوع الاغتسال في سفر اللاويين 11:36 ، الذي ينص على أن "العين أو البئر، متجمع ( ميكفاه ) الماء" مصدر للطهارة. ويجب بناء الميكفاه في الأرض أو كجزء أساسي من المبنى. ولذلك، لا يمكن استخدام الأوعية المحمولة أو أحواض الاستحمام أو أحواض الجاكوزي أو أحواض الغطس كميكفاه. [ 39 ]

مع ذلك، اعتادت العديد من المجتمعات السفاردية، وكذلك اليهود الأشكناز في أمريكا قبل الحرب العالمية الثانية، على ملء الميكفاه باستخدام مياه الصنبور. ولم تنتشر حظر هذه الممارسات في الولايات المتحدة إلا بعد تدفق حاخامات أشكناز أوروبيين، رأوا أن استخدام مياه الصنبور متساهل للغاية. فكر بعض الحاخامات في السماح باستخدام أحواض المياه المعدنية، لكنهم عدلوا عن ذلك في النهاية خشية أن يشجع النساء على تفضيل الماء الدافئ أثناء الاغتسال بدلاً من الماء البارد. [ 40 ] ووفقًا للحاخام إسحاق إسريغ، في عام 1957، كانت معظم الميكفاه الأمريكية تُملأ بمياه الصنبور. [ 41 ]

النقل المائي

يجب أن يكون ماء الميكفاه قد جُمع بشكل طبيعي ( بيدي شمايم ) وليس بفعل الإنسان. لذا، يجب أن يتدفق ماء الميكفاه بشكل طبيعي من المصدر (المطر أو نبع). [ 42 ] وهذا يعني أساسًا أنه يجب أن يُغذى بالجاذبية أو بتدرج الضغط الطبيعي، ولا يجوز ضخه يدويًا أو حمله. ونتيجة لذلك، لا يجوز استخدام ماء الصنبور كمصدر رئيسي لماء الميكفاه، مع أنه يمكن استخدامه لملء الماء إلى المستوى المطلوب بشرط وجود الحد الأدنى من الماء المناسب طقسيًا (40 سَاه ) في الميكفاه أولًا؛ عمليًا، هذا يعني أنه بالنسبة لحوض لا يقل حجمه عن 80 سَاه (حوالي 1150 لترًا)، يمكن أن يكون معظم حجمه من ماء الصنبور. [ 43 ] كما يُحظر مرور الماء عبر أي وعاء يمكن أن يحتوي على ماء أو قابل للتنجس (أي شيء مصنوع من المعدن)؛ ومع ذلك، فإن الأنابيب المفتوحة للهواء من كلا الطرفين لا بأس بها طالما لا يوجد بها انحناء ملحوظ. [ 44 ] الماء المتجمد (الثلج والجليد والبرد) استثنائي لأنه يمكن استخدامه لملء الميكفاه بغض النظر عن كيفية نقله. [ 45 ]

على الرغم من عدم شيوع هذا الرأي، فقد دعا حاخام أرثوذكسي أمريكي واحد على الأقل إلى استخدام ماء الصنبور في الميكفاه المنزلية للنساء اللواتي لا تتوفر لديهن إمكانية الوصول إلى ميكفاه تقليدية . وبما أن الماء يتدفق عبر أنابيب مفتوحة من كلا الطرفين، فإن شبكة المياه البلدية والمنزلية تُعتبر بمثابة غير وعاء. وطالما أن الأنابيب والخراطيم والوصلات قائمة بذاتها ولا تُحمل باليد، فيمكن استخدامها لملء وعاء الميكفاه الذي يستوفي جميع الشروط الأخرى. [ 46 ] وقد أثار استخدام ماء الصنبور في مثل هذه الميكفاه جدلاً واسعاً [ 47 ] ورفضته غالبية المراجع الحاخامية في ذلك الوقت وبعده. [ 47 ]

تختلف أحكام الميكفاه قليلاً عن أحكام النبع. يجب أن يكون ماء الميكفاه راكداً، بينما يجوز أن يكون ماء النبع جارياً. لذا، لا يجوز استخدام الأنهار الجارية للتطهير إلا إذا كان معظم مائها من الينابيع، وليس من مياه الأمطار أو ذوبان الثلوج . أما مياه البحار فيجوز استخدامها (حتى مع وجود الأمواج). [ 48 ]

الميكفاه الحديثة - رسم تخطيطي

الحجم والترتيبات العملية

يجب أن يحتوي الميكفاه على كمية كافية من الماء لتغطية جسم شخص متوسط ​​الحجم بالكامل؛ وبناءً على ميكفاه بأبعاد 3 أذرع عمقًا، وذراع واحد عرضًا، وذراع واحد طولًا، قُدِّر حجم الماء اللازم بـ 40 سياه من الماء. [ 49 ] [ 50 ] ويُثار جدل حول الحجم الدقيق الذي يُشير إليه السياه ، وتُحدد الأدبيات الحاخامية الكلاسيكية فقط أنه يكفي لوضع 144 بيضة؛ [ 51 ] ويعتمد معظم اليهود الأرثوذكس على الحكم الصارم لأفراهام يشايا كارليتز ، والذي ينص على أن السياه الواحد يساوي 14.3 لترًا، وبالتالي يجب أن يحتوي الميكفاه على 575 لترًا على الأقل . [ 52 ] يمكن زيادة كمية الماء هذه لاحقًا من أي مصدر، [ 43 ] ولكن إذا كانت كمية الماء في الميكفاه أقل من 40 سيخًا في البداية، فإن إضافة 3 مكاييل أو أكثر من الماء الذي لا يفي بالمتطلبات الصارمة سيجعل الميكفاه غير صالح للاستخدام، بغض النظر عما إذا تمت إضافة المزيد من الماء من مصدر طبيعي لاحقًا؛ ويجب تفريغ الميكفاه غير الصالح للاستخدام بهذه الطريقة تمامًا وإعادة ملئه بالطريقة المحددة. [ 10 ]

نظرًا لصعوبة الحصول على المياه المتجمعة طبيعيًا وفقًا للأحكام الشرعية في المناطق الحضرية، تُستخدم طرقٌ مختلفة لإنشاء حمام طقوسي (ميكفاه) صالح. إحدى هذه الطرق هي توجيه مياه الصنبور إلى حمام طقوسي (ميكفاه) ثم عبر قناة إلى حوض أكبر يغتسل فيه المستخدمون. طريقة أخرى هي إنشاء حمام طقوسي في حوض عميق، ووضع أرضية مثقوبة فوقه، ثم ملء الحوض العلوي بمياه الصنبور. وبهذه الطريقة، يُعتبر الشخص الذي يغتسل كما لو كان "داخل" حوض مياه الأمطار. إضافةً إلى ذلك، تتضمن طريقة "هاشوكو" استخدام حوضين: أحدهما مملوء بما لا يقل عن 40 سيخًا من المياه الطبيعية، والآخر مملوء بمياه الصنبور. يوجد ثقب لا يقل عرضه عن 5 سم (بوصتين ) في جدار الحوض المملوء بمياه الصنبور يربطه بالحوض المملوء بالمياه الطبيعية. عندما تتلامس مجموعتا المياه هاتان، يصبح حوض مياه الصنبور صالحًا للاستخدام في الطقوس.  

معظم الحمامات الطقسية المعاصرة عبارة عن هياكل داخلية تستخدم مياه الأمطار المجمعة من خزان وتمر عبر قناة بفعل الجاذبية إلى حوض استحمام عادي؛ ويمكن تسخين الحمام الطقسي لجعل تجربة الاستحمام أكثر راحة.

خلفية

القوانين

غرفة ميكفاه من العصور الوسطى في كنيس سوبرون القديم في المجر ، والذي يعود تاريخه إلى القرن الرابع عشر
مكفيه من القرون الوسطى في بيسالو ، إسبانيا
حمام طقوسي (ميكفاه) من بوسكوفيتشي في جمهورية التشيك

تقليديًا، كان يتم استخدام الميكفاه من قبل الرجال والنساء لاستعادة الطهارة الطقسية بعد أحداث مختلفة، وفقًا للوائح المنصوص عليها في التوراة وفي الأدبيات الحاخامية الكلاسيكية.

تشمل الحالات التي يغتسل فيها اليهود عادةً في الميكفاه في الوقت الحاضر، من أجل الوفاء بمتطلبات التوراة أو الشريعة الحاخامية ، ما يلي:

  • المرأة التي ترغب في التطهير من حالة الحيض (الندى) أو حالة الزفاه (النزيف غير الطبيعي). [ 53 ] وعلى وجه الخصوص، يجب على المرأة المتزوجة الاغتسال لاستئناف العلاقة الزوجية مع زوجها بعد الحيض أو الولادة. [ 54 ] (أما الزاف ، وهو ما يعادل الزفاه عند الرجال ، فلا يمكن تطهيره في المِكفاه ، بل يجب غمره في ماء نبع جارٍ. [ 55 ] )
  • الشخص الذي يعتنق اليهودية ، بغض النظر عن جنسه.
  • يجب غمر الأواني الجديدة المستخدمة في تقديم الطعام وتناوله ( Tevilat Kelim ).

وتشمل الحالات الأخرى التي تتطلب الاغتسال في الميكفاه للتطهر، ولكنها لم تعد تُمارس بشكل عام منذ تدمير الهيكل (حيث لا يُشترط عمومًا حالة من الطهارة خارج الهيكل):

  • الرجل الذي مرّ بتجربة القذف الطبيعي (إفراز المني، سواءً كان ذلك نتيجة الجماع أو الاحتلام الليلي ). [ 56 ] ويُشترط في التوراة الاغتسال بسبب القذف الطبيعي (كيري) ليُسمح بتناول التضحية (تروما )؛ وقد شرّع عزرا الاغتسال أيضًا ليُسمح بتلاوة كلمات التوراة. [ 57 ] وتُعرف الحالة الأخيرة باسم " تفيلات عزرا " (اغتسال عزرا). وفي العصر الحديث، لم يعد الاغتسال واجبًا، لكن البعض يمارسه كعادة أو عمل من أعمال التقوى.
  • الشخص الذي لامس نيدا أو زافاه ، أو ملابسهم أو أغراضهم [ 58 ]
  • بعد تساراث [ 59 ]
  • كاهن يتم تكريسه [ 60 ]
  • يذهب الكاهن الأكبر إلى الميكفاه خمس مرات في يوم الغفران ؛ [ 61 ] [ 62 ]
  • الكاهن الذي قام بطقوس البقرة الحمراء ؛ [ 63 ]
  • الشخص الذي اتصل بجثة أو قبر، [ 64 ] بالإضافة إلى رش رماد طقوس البقرة الحمراء عليه؛
  • الشخص الذي أكل لحم حيوان مات ميتة طبيعية. [ 65 ]
  • الشخص الذي يرغب في زيارة جبل الهيكل (لا يزال بعض اليهود المعاصرين يمارسون هذا الأمر، حيث تتبع سلطاتهم الحاخامية رأيًا أقلية يسمح بمثل هذه الزيارات).

جمارك

توجد عادات للاغتسال في الميكفاه في بعض الظروف التالية، وتختلف هذه العادات باختلاف المجتمعات:

  • من قبل العريس، في يوم زفافه
  • بواسطة الأب، قبل ختان ابنه [ 66 ]
  • قبل يوم الغفران، [ 67 ] يشمل أحيانًا النساء المتزوجات بالإضافة إلى الرجال
  • قبل رأس السنة العبرية [ 68 ]
  • بواسطة كاهن، قبل بدء الخدمة التي سيتلو فيها البركة الكهنوتية.
  • قبل العيد اليهودي ، [ 67 ] إما كامتداد لعادة الكهنة في الاغتسال قبل الأعياد عندما كانوا يتلون البركة الكهنوتية أو من أجل تطهير النفس قبل العيد كما كان مطلوبًا في زمن الهيكل.
  • في مرحلة ما خلال الشهر التاسع من الحمل [ 69 ]
  • قبل كل سبت ، وهو أمر شائع بشكل خاص في العادات الحسيدية
  • كل يوم، وفقًا للعادات الحسيدية
  • تحتوي بعض دور الجنازات اليهودية على ميكفاه لغمر الجثة أثناء عملية التطهير ( الطهارة ) قبل الدفن.
  • في السنوات الأخيرة، روّج بعض الأعضاء والقادة في المجتمعات غير الأرثوذكسية لفكرة الاغتسال في الميكفاه في ظروف خاصة. وتشير التقارير إلى اغتسال النساء بعد الإجهاض، أو الاغتصاب، أو الطلاق، أو انقطاع الطمث، أو تخرج الطفل من المدرسة، أو التقاعد، وما إلى ذلك. والفكرة الكامنة وراء هذه الأسباب الجديدة للاغتسال هي مساعدة الناس على التأقلم مع الصدمات أو التغيرات والتحولات الكبرى في حياتهم، وبيان كيف يمكنهم دمج التقاليد اليهودية القديمة في حياتهم حتى وإن لم يكونوا ملتزمين بتفاصيل الشريعة اليهودية. [ 70 ]

يُعدّ الغطس للرجال أكثر شيوعًا في المجتمعات الحسيدية، ونادرًا ما يتم في مجتمعات أخرى، مثل المجتمعات اليهودية الألمانية ، حيث يتم القيام به بشكل عام قبل الأعياد الكبرى فقط .

المتطلبات أثناء الاستخدام

مونبلييه (فرنسا) ميكفيه عام 2022

يُفترض ألا يكون هناك أي حاجز بين الشخص المُغتسل والماء. يجب ألا يرتدي الشخص أي ملابس أو مجوهرات أو مساحيق تجميل أو طلاء أظافر أو أظافر صناعية أو رموش صناعية أو عدسات لاصقة أو أي منتجات عناية بالشعر أو الجلد. [ 71 ] يجب على الشخص غسل شعره وجسمه جيدًا، وإزالة الجلد الميت والجلد المتصلب قبل ذلك. يقوم البعض بتقليم أظافرهم قبل الغطس. يجب تمشيط شعر الرأس والجسم جيدًا، مع استثناءات في بعض الأحيان للشعر المُصفف على شكل ضفائر. يجب تنظيف الفم جيدًا، وعادةً ما تُزال أجهزة تقويم الأسنان القابلة للإزالة. يجب على الشخص فحص جسمه جيدًا بعد التحضير، وفي بعض الأحيان يقوم أحد المرافقين بالتأكد من استيفاء هذه الشروط. [ 72 ] لذلك، يُعد الاستحمام أو الاغتسال وفحص الجسم بالكامل جيدًا جزءًا من المتطلبات الدينية قبل دخول ماء الميكفاه. [ 73 ] على الرغم من أن المتطلبات من الناحية الفنية هي نفسها بالنسبة للرجال والنساء، إلا أن الممارسة الشائعة هي أن الرجال لا يبذلون جهودًا كبيرة لتنظيف أنفسهم قبل الغمر لأن الغمر (باستثناءات نادرة) ليس واجبًا شرعًا.

بحسب التقاليد الحاخامية، يُعتبر الشعر جزءًا من الجسد، ولذلك يجب أن يلامس الماء جميع أجزائه، مما يعني أنه لا يجوز ارتداء الضفائر أثناء الغطس. وقد أدى هذا إلى جدل بين مختلف الجماعات العرقية داخل اليهودية حول ضرورة تمشيط الشعر قبل الغطس. يؤيد المجتمع الأشكنازي عمومًا الرأي القائل بضرورة تمشيط الشعر بشكل مستقيم حتى لا تتشكل أي عقد، لكن البعض يعترض على هذا الموقف، لا سيما فيما يتعلق بالضفائر الأفريقية (الضفائر الطويلة). وتؤيد بعض الأحكام الحاخامية الضفائر الأفريقية، على أساس أن

  • قد تكون الضفائر أحيانًا مرتخية لدرجة أنها تتشبع بالماء تمامًا، خاصة إذا كان الشخص قد استحم أولاً.
  • قد يكون تمشيط الشعر المجدول مؤلماً
  • على الرغم من أن الشخص الحذر بشكل خاص قد يعتبر الشعرة المعقودة عائقًا، إلا أن الشعر في معظم الحالات يكون فضفاضًا بما يكفي لمرور الماء من خلاله ما لم تكن كل شعرة معقودة بشكل فردي [ 74 ].

الممارسة الحديثة

اليهودية الأرثوذكسية

تلتزم اليهودية الأرثوذكسية عموماً بالقواعد والتقاليد الكلاسيكية، وبالتالي فإن النساء اليهوديات الأرثوذكسيات ملزمات بالاغتسال في الميكفاه بين فترة الحيض (نيدا) والجماع مع أزواجهن. ويشمل ذلك العرائس قبل الزواج، والمتزوجات بعد انتهاء فترة الحيض أو الولادة.

وفقًا للقواعد الأرثوذكسية المتعلقة بالحشمة ، يغتسل الرجال والنساء في مرافق الميكفاه المنفصلة في مواقع مختلفة، أو يستخدمون الميكفاه في أوقات محددة مختلفة.

اليهودية المحافظة

الميكفاه في الجامعة اليهودية الأمريكية في لوس أنجلوس، كاليفورنيا

في سلسلة من الفتاوى عام ٢٠٠٦، أكدت لجنة الشريعة اليهودية ومعايير اليهودية المحافظة مجددًا على وجوب استخدام النساء المحافظات للميكفاه شهريًا بعد انتهاء فترة النيدا (الطهارة) التي تلي الحيض، مع تبني بعض التيسيرات، بما في ذلك تقصير مدة النيدا. وتجيز الفتاوى الثلاث المعتمدة طيفًا واسعًا من المناهج، بدءًا من رأي يؤكد على الطقوس التقليدية، وصولًا إلى رأي يُعلن أن مفهوم الطهارة الطقسية لا ينطبق خارج الهيكل في القدس ، مقترحًا أساسًا لاهوتيًا جديدًا للطقوس، ومُعتمدًا مصطلحات جديدة، بما في ذلك إعادة تسمية الشعائر المتعلقة بالحيض من "طهارة العائلة" إلى "قداسة العائلة" (قداسة الأسرة) ليعكس الرأي القائل بأن مفهوم الطهارة الطقسية لم يعد يُعتبر ساريًا، وتبني بعض التيسيرات، بما في ذلك تقصير مدة النيدا. [ ٧٥ ] [ ٧٦ ] [ ٧٧ ] [ ٧٨ ]

يتناول كتاب إسحاق كلاين " دليل الممارسات الدينية اليهودية" ، وهو دليل شامل يُستخدم بكثرة في اليهودية المحافظة، وجهات النظر المحافظة حول استخدامات أخرى للميكفاه، ولكنه، لكونه صدر قبل فتاوى عام 2006، يصف نهجًا أقرب إلى النهج الأرثوذكسي، ولا يتطرق إلى التساهل والآراء التي عكستها تلك الفتاوى. أما كتاب الحاخامة ميريام بيركوفيتز الأخير " الغوص في الطقوس: دليل عملي وروحي للميكفاه" (القدس: معهد شيشتر، 2007)، فيقدم نقاشًا شاملًا للقضايا المعاصرة والاستخدامات الجديدة للميكفاه، إلى جانب الأسباب التقليدية للالتزام بها، وتفاصيل كيفية التحضير لها وما يمكن توقعه، وكيف تطورت الأحكام. تشجع اليهودية المحافظة على الاغتسال قبل الأعياد اليهودية (بما في ذلك يوم الغفران)، ولا تشترطه، كما تشجع على غمر الأواني المشتراة من غير اليهود. يجري تطوير استخدامات جديدة في جميع أنحاء العالم الليبرالي لأغراض الشفاء (بعد الاغتصاب، وسفاح القربى، والطلاق، وما إلى ذلك) أو الاحتفال (أعياد الميلاد الهامة، والذكرى السنوية، والرسامة، أو قراءة التوراة لأول مرة).

كما هو الحال في اليهودية الأرثوذكسية، يُشترط على المتحولين إلى اليهودية عبر الحركة المحافظة الاغتسال في الميكفاه. ويجب أن يشهد الحدث يهوديان، أحدهما على الأقل يرى الاغتسال بنفسه. وقد وُصف الاغتسال في الميكفاه بأنه تجربة مؤثرة للغاية ومغيرة للحياة، تُشبه حفل التخرج. [ 79 ]

اليهودية الإصلاحية والتجديدية

تم ترميم ميكفيه في كنيس وايت ستورك ، فروتسواف ، بولندا

لا يلتزم اليهود الإصلاحيون والتجديديون بالمتطلبات الشرعية للميكفاه بنفس الطريقة التي يلتزم بها اليهود المحافظون والأرثوذكس، لكن بعض حاخامات الإصلاحيين والتجديديين يوصون بإقامة طقوس الميكفاه. ومع ذلك، هناك توجهات متزايدة نحو استخدام الميكفاه في حالات اعتناق اليهودية، والتحضير للزواج، وحتى قبل الأعياد. [ 80 ] في القرن الحادي والعشرين، يشهد الميكفاه انتعاشًا بين اليهود التقدميين الذين يرون في الاغتسال وسيلةً للاحتفاء بمراحل التحول في حياتهم. وبحلول عام 2001، بدأ المؤتمر المركزي للحاخامات الأمريكيين بالتوصية بإقامة طقوس الميكفاه للمهتدين. [ 81 ]

ترحب حمامات الميكفوت "المفتوحة" باليهود للنظر في الاغتسال لأسباب لا يشترطها القانون اليهودي بالضرورة؛ فقد يغتسلون بعد الطلاق أو العلاج الطبي، أو للتصالح مع الإجهاض ، أو للاحتفال بمرحلة انتقالية في الحياة، من بين أسباب أخرى. [ 71 ] كما يجوز لليهود التقدميين استخدام الميكفوت للتحول إلى اليهودية. [ 82 ]

الأشخاص المتحولون جنسياً

في الآونة الأخيرة، بدأ العديد من اليهود المتحولين جنسيًا باستخدام طقوس الاغتسال في الميكفاه للاحتفال بمراحل مهمة في رحلة تحولهم الجنسي. فعلى سبيل المثال، تعاونت منظمة "ماييم حاييم" في نيوتن، ماساتشوستس، مع منظمة "كيشيت" لإنشاء ميكفاه مُيسّرة وشاملة لليهود المتحولين جنسيًا. وتضم المنظمة مكتبة متنامية من الطقوس، من بينها طقوس خاصة بمراحل التحول، مُقتبسة من أدعية كتبها الحاخام المتحول جنسيًا إليوت روز كوكلا. [ 83 ]

التفسيرات

بركة مياه حمام طقوسي من العصور الوسطى في مدينة شباير ، يعود تاريخها إلى عام 1128

يربط الحاخام أرييه كابلان أحكام النجاسة بسرد بداية سفر التكوين . فبحسب سفر التكوين، بأكل آدم وحواء من الثمرة، أدخلا الموت إلى العالم. ويشير كابلان إلى أن معظم أحكام النجاسة تتعلق بشكل من أشكال الموت (أو في حالة الندى، فقدان حياة كامنة). ومن يلامس أحد أشكال الموت، عليه أن يغتسل في الماء الموصوف في سفر التكوين بأنه يتدفق من جنة عدن (مصدر الحياة) ليتطهر من هذا التماس مع الموت (وبالتالي من الخطيئة). [ 84 ]

بحسب الحاخام أبراهام إسحاق كوك ، فإن الاغتسال في الميكفاه "يجبرنا على إدراك اغترابنا الوجودي عن الكون المادي. إلى متى يمكننا البقاء على قيد الحياة تحت الماء؟ إن تجربة الغمر تؤكد لنا حقيقة أن وجودنا في هذا العالم زائل، وعلينا أن نسعى جاهدين نحو أهداف أكثر ديمومة." [ 85 ]

جرت العادة على قراءة الفصل السابع من مسلك الميكفاه في المشناه بعد الجنازة . يتناول هذا المسلك أحكام الميكفاه، ويبدأ الفصل السابع بمناقشة المواد التي يمكن استخدامها كمصادر مياه صالحة للميكفاه، كالثلج والبرد والصقيع والجليد والملح والطين السائل. يشير هذا إلى الاعتقاد بالبعث، إذ يمكن لـ"الماء الحي" في حالته المتجمدة الجامدة (كالجليد) أن يعود ماءً حيًا مرة أخرى (بعد ذوبانه).

الرمزية

تستخدم كلمة "ميكفاه" في اللغة العبرية نفس الحروف الجذرية المستخدمة في كلمة "أمل"، وقد شكل هذا أساسًا للمقارنة الوعظية بين المفهومين في كل من الأدب التوراتي والأدب الحاخامي. على سبيل المثال، في سفر إرميا ، تُستخدم كلمة " ميكفاه " بمعنى "أمل"، ولكنها في الوقت نفسه مرتبطة أيضًا بـ"الماء الحي".

يا رب، يا رجاء إسرائيل، كل من يتركك سيخزى... لأنهم تركوا رب، ينبوع الماء الحي [ 86 ]

هل من أصنام الأمم الباطلة من يستطيع أن يُنزل المطر؟ أو هل تستطيع السماء أن تُنزل الغيوم؟ أليس أنت يا رب إلهنا، ألا نرجو منك؟ فأنت الذي خلقت كل هذه الأشياء. [ 87 ]

في المشناه، وبعد مناقشة يوم الغفران، يقارن الحاخام عكيفا طقوس الاغتسال في المِكْفاه بالعلاقة بين الله وإسرائيل. ويشير عكيفا إلى وصف الله في سفر إرميا بأنه "مِكْفاه إسرائيل"، ويقترح أنه "كما تُطهِّر المِكْفاه الملوثين، كذلك يُطهِّر القدوس، تبارك اسمه، إسرائيل". [ 88 ]

الجدل

الاستخدام من قبل المتحولين غير الأرثوذكس

رفع مركز العمل الديني الإسرائيلي التابع للحركة الإصلاحية دعوى قضائية ضد الدولة نيابةً عن الحركتين الإصلاحية والمحافظة/الماسورتية للسماح لأعضائها باستخدام الميكفوت الممولة من المال العام. وقد استغرقت القضية عشر سنوات لحلها، وأسفرت عن حكم المحكمة العليا الإسرائيلية الذي يقضي بوجوب قبول الحمامات الطقسية العامة لجميع الراغبين في اعتناق اليهودية، بمن فيهم المتحولون إلى اليهودية الإصلاحية والمحافظة. وفي حكمه الصادر عام 2016، قال قاضي المحكمة العليا إلياكيم روبنشتاين إن منع بعض المتحولين يُعد تمييزًا. وحتى صدور هذا الحكم، كان المسؤولون الأرثوذكس يمنعون المتحولين غير الأرثوذكس من استخدام أي ميكفوت، لأن تقاليدهم لا تتوافق تقنيًا مع الشريعة اليهودية، وبالتالي فإن الأشخاص الذين يُهتدون على أيديهم ليسوا يهودًا بالمعنى الدقيق للكلمة. وأشار روبنشتاين إلى أنه: "بمجرد أن أنشأت الدولة حمامات ميكفوت عامة، ووضعتها في خدمة العامة - بما في ذلك عملية التحول - لا يسعها إلا أن تكون عادلة في السماح باستخدامها". وأضاف أيضًا... "لدولة إسرائيل الحرية في الإشراف على استخدام حماماتها، طالما أنها تفعل ذلك بطريقة عادلة ومتساوية." [ 89 ]

أسئلة متطفلة

في عام ٢٠١٣، قدّم المركز الإسرائيلي للعدالة النسائية ومنظمة كوليتش ، وهي منظمة ملتزمة بالنسوية اليهودية الأرثوذكسية ، التماسًا إلى المحكمة العليا لمنع المشرفين من توجيه أسئلة متطفلة للنساء في الميكفوت (حمامات الطهارة) التي تمولها وتديرها الدولة. ردًا على ذلك، أعلنت الحاخامية الكبرى أنها ستمنع استجواب النساء حول حالتهن الاجتماعية قبل الاغتسال. واتهمت الشكوى بأن هذه الممارسة تمثل تمييزًا غير مقبول. [ ٩٠ ] إلا أنه في عام ٢٠١٥، قدّم مركز إيتيم للدفاع عن الحقوق شكوى إلى المحكمة العليا الإسرائيلية نيابةً عن ١٣ امرأة أرثوذكسية ضد الحاخامية الكبرى ومجلس القدس الديني ، مُصرًّا على السماح للنساء باستخدام الميكفوت "وفقًا لعاداتهن الشخصية ودون إشراف، أو مع مرافقتهن الخاصة إذا رغبن في ذلك". واتهمت الشكوى الحاخامية الكبرى بتجاهل التوجيهات الصادرة عام ٢٠١٣ التي تسمح للنساء باستخدام مرافق الميكفوت دون التعرض لأسئلة متطفلة من قبل المشرفين. [ 91 ] في يونيو 2016، وافقت الحاخامية الكبرى على السماح للنساء باستخدام الميكفاه بدون مرافق. [ 92 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ ميكفاس ، بالعبرية الأشكنازية

مراجع

  1. ↑ سيفان، رؤوفين؛ إدوارد أ. ليفنستون (1975). قاموس بانتام-مجدو الجديد العبري والإنجليزي . تورنتو؛ نيويورك: كتب بانتام. ISBN 0-553-26387-0.
  2. ↑ لاودن، إدنا (2006). قاموس متعدد . تل أبيب: منشورات أد. ص 397. ISBN  965-390-003-X.
  3. ↑ "بشأن الطهارة والنقاء الطقسي" .
  4. ^ الحاخام نفتالي تسفي يهودا برلين، ميشيف دبار ، 1:45
  5. ↑ الحاخام شنيور زلمان ليشيس. "فهم ميكفاه" (PDF) .
  6. ↑ جاسترو، ماركوس (1883-1903). "قاموس جاسترو للتلمود والترجمات" . سيفاريا . تم الاطلاع عليه في 23 مارس 2024 .
  7. ↑ تكوين 1:10
  8. ↑ خروج 7:19
  9. ↑ سفر اللاويين 1
  10. 1 2 أدلر، سايروس ؛ غرينستون، يوليوس هـ. (1904). "مِكْوِه" . في سينغر، إيزيدور ؛ وآخرون (محررون). الموسوعة اليهودية . المجلد 8. نيويورك: فانك وواغنالز. ص 588. تم الاطلاع عليه في 23 فبراير 2016 .المجال العام    
  11. ^ "بن سيرا 10:13" . سيفاريا . تم الاسترجاع في 3 يناير 2026 .
  12. ↑ التلمود ، ب. يوما 85ب:8
  13. ↑ التلمود ، ب. ميزوزا 2:15
  14. ↑ "الممارسات والطقوس اليهودية: المِكْفاه. التاريخ وعلم الآثار" . الموسوعة اليهودية . تومسون غيل. 2008. تم الاطلاع عليه في 14 ديسمبر 2015 - عبر المكتبة اليهودية الافتراضية. على الرغم من الإشارة إلى تطهير الماء في العهد القديم، فيما يتعلق بالطقوس والهيكل اليهودي في القدس، من خلال الغسل والرش والاغتسال في الماء، إلا أننا لا نسمع عن أماكن أو منشآت محددة كان الناس يترددون عليها باستمرار لغرض تطهير أجسادهم طقسيًا. استُخدم مصطلح "مِكْفاه" بمعنى عام جدًا في الكتاب المقدس العبري للإشارة إلى مسطح مائي ذي امتداد غير محدد (انظر تكوين 1: 10؛ خروج 7: 19)، أو بشكل أكثر تحديدًا إلى المياه المُجمّعة من نبع أو داخل صهريج (لاويين 11: 36) أو المياه المُخصصة لخزان كبير يقع في القدس (إشعياء 22: 11). لم يُذكر أي من هذه الأماكن على أنها استُخدمت للتطهير الطقسي بأي شكل من الأشكال. لذا، فإن مفهوم الميكفاه ككهف منحوت أو حوض تطهير مبني ملحق بالمسكن أو مكان العمل هو بلا شك مفهوم لاحق.
  15. ↑ أندريا م. برلين (2013). الهوية الظاهرة: من اليودايوس إلى اليهودي: اليهودية المنزلية كمعاداة للهيلينية في أواخر العصر الحشموني (ملف PDF) . مجلة اليهودية القديمة. الملاحق - المجلد 11. فاندنهويك وروبريشت. ص 169. ISBN  978-3-525-55051-9تم الاطلاع عليه بتاريخ ١٤ ديسمبر ٢٠١٥. ... كل من الميكفاه والأواني الجديدة... "اليهودية المنزلية"... سلوك محدد يتم تنفيذه عبر أشياء مادية. ... الأشياء المحددة جديدة ، حيث ظهرت لأول مرة في السنوات الأولى من القرن الماضي قبل الميلاد، ولكن ليس قبل ذلك.
  16. ↑ هنري كورتيس بيلغريفت (10 ديسمبر 2015). "اكتشاف مجرفة على شكل بطة عمرها 2200 عام في الجليل القديم" . تاريخ الكتاب المقدس اليومي . جمعية علم الآثار الكتابية . تم الاطلاع عليه في 14 ديسمبر 2015 ."من الناحية الأثرية، من الصعب جداً تحديد من هو يهودي في القرن الثالث أو الثاني قبل الميلاد"، أوضح مدير الحفريات عوزي ليبنر لصحيفة تايمز أوف إسرائيل ، لأن المؤشرات اللاحقة مثل الميكفوت (حمامات الطقوس اليهودية) وبعض الأشياء الطقسية لم تكن موجودة في ذلك الوقت.
  17. ↑ ما هو أكثر من مجرد تعديل لصفحة الدخول الخاصة بقائمة الانتظار من سماء صافية
  18. ↑ ما هو طهرها مييمي بيت سني هجلاها بفييروت أركيولوجيوت بيروسليم
  19. ↑ طهارة ميمي بيت سني في خيمرون
  20. ↑ המקווה במצדה
  21. ↑ "علماء آثار إسرائيليون يكتشفون حمامًا طقسيًا عمره 2000 عام" . Sci.News . 1 أكتوبر 2020.
  22. ↑ ١ صموئيل ٢٠: ٢٦، ٢١: ٥
  23. ↑ ٢ صموئيل ١١: ٤
  24. ↑ ٢ أخبار الأيام ٣٠: ١٥، ٣٠: ٢٤
  25. 1 2 3 4 يتسحاق ميتليس، باراشات دراخيم: علم الآثار والجغرافيا في قراءة التوراة الأسبوعية ، ص 249-257
  26. ↑ חיים של טהרה
  27. ^ مشناه التوراة ، مكفاوت 4: 2؛ توسافوت , Pesachim 17b sv ela ; بيت يوسف ، يوريه ضياء 201
  28. ↑ بوني، ريك؛ هولمكفيست، إليزابيث؛ كوكي، باولا؛ زيسو، بوعز (15 مارس 2025). "الجص من حمامات التطهير الطقسية اليهودية في فلسطين أواخر العصر الهلنستي - أوائل العصر الروماني: التركيب، ومناطق الإنتاج، والمخلفات البشرية المنشأ" . مجلة npj لعلوم التراث . 13 (1): 22-23 . doi : 10.1038/s40494-025-01594-1 . ISSN 3059-3220 . 
  29. ↑ صناعات يوركشاير . لندن: شركة النشر التاريخية. 1888. ص 168. تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 يونيو 2026 . 
  30. ↑ "الحمامات التركية الجديدة" . الحمامات التركية الفيكتورية: أصلها وتطورها وانحدارها التدريجي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 يونيو 2026 .
  31. ↑ "جماعة نوتنغهام العبرية" . المجتمعات والسجلات اليهودية . الجمعية اليهودية للأنساب في بريطانيا العظمى . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 يونيو 2026 .
  32. ^ "حمامات الشركة، ستو هيل، نيوبورت" . كوفلين . كوميسيون برينهينول هينيبيون سيمرو؛ الهيئة الملكية للآثار القديمة والتاريخية في ويلز . تم الاسترجاع في 14 مايو 2026 .
  33. ↑ "نيوبورت - جنوب ويلز: التاريخ" . المسار الوطني للتراث الأنجلو-يهودي . JTrails . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 يونيو 2026 .
  34. ↑ كيرين-بلاك، جوناثان. "الميكفاه في حمامات مدينة ملبورن" . ميكفاه . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 يونيو 2026 .
  35. ↑ سلومي، تال (18 مايو 2026). "تجربتي في الميكفاه العلمانية" . صحيفة الإندبندنت اليهودية .
  36. ↑ شيفرين، مالكولم (2015). الحمامات التركية الفيكتورية . سويندون؛ ليفربول: هيئة التراث الإنجليزي؛ مطبعة جامعة ليفربول. ص 280. ISBN  9781848022300.
  37. ↑ "الحمام اليهودي" . ويسترن ميل : 7. 28 مايو 1959. تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 يونيو 2026 .
  38. ↑ اللاويين 14:8 ، 15:5 ، 15:16 ، 17:15 ، 22:6 ؛ العدد 19:7 ؛ التثنية 23:12 ؛ إلخ.
  39. ↑ "الميكفاه" . Chabad.org .
  40. ↑ مدوّن، نيو إنجلاند (10 أغسطس/آب 2017). "الميكفاه في كل بيت، بقلم الحاخام حاييم عوفاديا" . هافورا وادي ميريماك . تاريخ الاسترجاع: 21 أغسطس/آب 2025 .
  41. ↑ استخدام مياه المدينة البلدية للميكفاه ودراسة حالة لحاخامية سياتل في خمسينيات القرن العشرين بقلم الحاخام يوسي أزوز
  42. ^ سفرا في سفر اللاويين 11:36. سفرا عَل ويكرا يا (بالعبرية) – عبر ويكي مصدر . {{citation}}: صيانة CS1: الأسماء الرقمية: قائمة المؤلفين ( رابط )
  43. 1 2 Mikvaot 3. ميسنا ماكنوا ग (باللغة العبرية) - عبر ويكي مصدر . {{citation}}: CS1 maint: أسماء رقمية: قائمة المؤلفين ( رابط ) .
  44. ^ شولشان أروش يوره دياه 201:36. صبحن عَروْز ِيُورَه دَعَه رَا لُو (باللغة العبرية) – عبر ويكي مصدر . {{citation}}: صيانة CS1: الأسماء الرقمية: قائمة المؤلفين ( رابط )
  45. ^ مكفاوت 7: 1. ماكنه ماكن از اهو (باللغة العبرية) – عبر ويكي مصدر . {{citation}}: CS1 maint: أسماء رقمية: قائمة المؤلفين ( رابط ) .
  46. ↑ ميللر، دود؛ ميلر (1930). سر اليهودي: حياته وعائلته / سود نينجا إسرائيل . المجلد. 1 / جزاء ا ( الطبعة الثالثة). 127 طريق شيريدان، أوكلاند، كاليفورنيا: الحاخام ديفيد ميلر . تم الاسترجاع 2017/10/10 .   {{cite book}}: CS1 maint: location ( link )
  47. 1 2 تانينباوم، الحاخام غيرشون (9 أبريل 2015). "ماكبيريت" . JewishPress.com . مؤرشف من الأصل في 2 ديسمبر 2024. تم الاسترجاع في 2 ديسمبر 2024 .
  48. ↑ بانيني هلكا – مكواوت
  49. ^ ايروفين 4ب. עירובין ד ב (in Hebrew) – via Wikisource . {{citation}}: صيانة CS1: الأسماء الرقمية: قائمة المؤلفين ( رابط )
  50. ^ يوما 31 أ. يوم لا اهو (بالعبرية) – عبر ويكي مصدر . {{citation}}: صيانة CS1: الأسماء الرقمية: قائمة المؤلفين ( رابط )
  51. ↑ سفر العدد ربا ، 18:17
  52. ↑ حوالي 3 كوكو ، حوالي 116 قافيز ، حوالي 126 جالون إمبراطوري ، حوالي 143 علبة بورمية ، وحوالي 150 جالون سائل أمريكي
  53. ↑ اللاويين 15:19 ، 15:25-28
  54. ↑ "قوانين الولادة" .
  55. ↑ اللاويين 15:13 ؛ مشناه توراة ، ميكفوت 1:5
  56. ↑ سفر اللاويين 15:16
  57. ^ بافا كاما 82ب. בבא קמא פב ב (in Hebrew) – via Wikisource . {{citation}}: صيانة CS1: الأسماء الرقمية: قائمة المؤلفين ( رابط )
  58. ↑ اللاويين 15: 19-23 ، 15: 25-27
  59. ↑ اللاويين 14: 6-9
  60. ^ خروج 29: 4 ، خروج 40:12
  61. ↑ مشناه يوما 3:3.
  62. ↑ اللاويين 16:24 ، 16:26 ، 16:28
  63. ↑ العدد 19: 7-8
  64. ↑ العدد 19:19
  65. ↑ سفر اللاويين 17:15
  66. ↑ دوفيد زاكليكوفسكي. "الاستعدادات النهائية قبل الختان - يوم الختان" .
  67. 1 2 شولشان آروخ ، أوراخ حاييم، 581: 4 و 606: 4
  68. ^ "اتحاد هيلكوس أومينهاجي روش هاشاناه الأرثوذكسي" . OU.org الاتحاد الأرثوذكسي . 24 سبتمبر 2014.
  69. ↑ "هل توجد عادات يهودية للحمل والولادة؟" . www.chabad.org . تاريخ الاطلاع: 17 مارس 2019 .
  70. ↑ "إعادة تصور اتحاد الميكفاه" . reformjudaism.org اليهودية الإصلاحية .
  71. 1 2 ماركو، لورين (16 أبريل 2023). "ما هو الميكفاه؟" . صحيفة واشنطن بوست . ISSN 0190-8286 . 
  72. ↑ "ما هو الميكفاه؟" . موقع "ماي جويش ليرنينج " . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25-04-2023 .
  73. ↑ "الاستحمام قبل الميكفاه" . 29 ديسمبر 2015. إذا لم تتم عملية الاستحمام بالكامل في الميكفاه، فإن العادة الشائعة هي الاستحمام السريع مرة أخرى وتمشيط الشعر قبل التيفيلا.
  74. ↑ كوليل مناحيم، كيتزور ديني طهارة: ملخص لأحكام الحيض بعد أحكام حاخامات تشاباد ( بروكلين، نيويورك: جمعية كيهوت للنشر، 2005) .
  75. ↑ الحاخامة ميريام بيركوفيتز، الميكفاه وقدسية العلاقات الأسرية، لجنة الشريعة والمعايير اليهودية، الجمعية الحاخامية، 6 ديسمبر/كانون الأول 2006. مؤرشف في 20 مارس/آذار 2009، في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) .
  76. ↑ الحاخامة سوزان غروسمان، الميكفاه وقدسية كون الإنسان مخلوقًا، لجنة الشريعة والمعايير اليهودية، الجمعية الحاخامية، 6 ديسمبر 2006
  77. ↑ الحاخام أفرام رايزنر، مراعاة طقوس النيدا في عصرنا: بحث في وضع الطهارة وتحريم النشاط الجنسي مع المرأة الحائض، لجنة الشريعة والمعايير اليهودية، الجمعية الحاخامية، 6 ديسمبر 2006
  78. ↑ الحاخام ميريام بيركوفيتز، إعادة صياغة قوانين الطهارة العائلية للعالم الحديث، لجنة القانون والمعايير اليهودية، الجمعية الحاخامية، 6 ديسمبر 2006
  79. ↑ فرويدنهايم، سوزان. "التحول إلى يهودي: حكايات من الميكفاه". المجلة اليهودية . 8 مايو 2013. 8 مايو 2013.
  80. ↑ "سو فيشكوف، إعادة تصور الميكفاه، مجلة اليهودية الإصلاحية، خريف 2008" . Reformjudaismmag.org. مؤرشف من الأصل بتاريخ 22 نوفمبر 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 ديسمبر 2012 .
  81. ↑ "إعادة تصور الميكفاه" . اليهودية الإصلاحية . ReformJudaism.org . تاريخ الاسترجاع: 26-03-2024 .
  82. ↑ هوفمان، أليسون (13 أغسطس 2012). "الميكفاه الأمريكية الجديدة" . مجلة تابلت . مؤرشف من الأصل في 18 يونيو 2023.
  83. ↑ "مراسم الغمر" . مايم حاييم . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2026-02-08 .
  84. ↑ مياه عدن، بقلم الحاخام أرييه كابلان . رقم الكتاب المعياري الدولي (ISBN) 978-1-879016-08-8.
  85. ↑ موريسون، حنان؛ كوك، أبراهام إسحاق كوك (2006). ذهب من أرض إسرائيل: ضوء جديد على قراءة التوراة الأسبوعية - من كتابات الحاخام أبراهام إسحاق هاكوهين كوك. منشورات اوريم. ص.  188. ردمك 965-7108-92-6.
  86. ↑ إرميا 17:13
  87. ↑ إرميا 14:22
  88. ^ يوما 85 ب. YOMATIA FA BA (بالعبرية) – عبر ويكي مصدر . {{citation}}: صيانة CS1: الأسماء الرقمية: قائمة المؤلفين ( رابط )
  89. ↑ شابين، ميشيل (14 فبراير 2016). "المحكمة العليا الإسرائيلية: يجب أن تقبل الحمامات الطقسية العامة غير الأرثوذكس أيضاً" . خدمة أخبار الدين .
  90. ↑ أليسون كابلان سومر (10 مايو 2013). "لا تسأل، لا تخبر؛ - سياسة الميكفاه الجديدة" . هآرتس .
  91. ↑ " منظمة غير حكومية إسرائيلية تطالب المحكمة العليا بحماية حقوق المرأة في الميكفاه "، تايمز أوف إسرائيل ، 20 يوليو 2015.
  92. ↑ إيتينجر، يائير (23 يونيو 2016). "السماح للنساء الإسرائيليات بالاغتسال في الميكفاه بدون مرافق" . هآرتس .

فهرس

  • إسحاق كلاين، دليل للممارسة الدينية اليهودية ، دار نشر JTS، نيويورك، 1992
  • كوليل مناحيم، كيتزور ديني طهارة: ملخص لأحكام النيدا وفقًا لأحكام حاخامات حركة حباد ، جمعية كيهوت للنشر، بروكلين، نيويورك، 2005