كونت سان جيرمان

بحسب ديفيد هنتر، ساهم الكونت ببعض الأغاني في أوبرا "L'incostanza delusa" ، التي عُرضت في مسرح هايماركت في لندن في جميع أيام السبت باستثناء يوم واحد من 9 فبراير إلى 20 أبريل 1745. ^{[ 10 ]} وفي وقت لاحق، في رسالة بتاريخ ديسمبر من نفس العام، ذكر هوراس والبول أن الكونت سانت جيرمان قد أُلقي القبض عليه في لندن للاشتباه في قيامه بالتجسس (كان ذلك خلال ثورة اليعاقبة عام 1745 )، ولكن أُطلق سراحه دون توجيه أي تهمة إليه:

في أحد الأيام، ألقوا القبض على رجل غريب الأطوار يُدعى الكونت سان جيرمان. مكث هنا عامين، ويرفض الإفصاح عن هويته أو من أين أتى، لكنه يدّعي أمرين عجيبين: أولهما أنه لا يستخدم اسمه الحقيقي، وثانيهما أنه لم يسبق له أن تعامل مع أي امرأة، ولا حتى مع أي بديل . يُغني، ويعزف على الكمان ببراعة، ويؤلف الموسيقى، وهو مجنون، وغير عاقل . يُوصف بأنه إيطالي، وإسباني، وبولندي؛ وشخص تزوج من امرأة ثرية في المكسيك، وهرب بمجوهراتها إلى القسطنطينية؛ وكاهن، وعازف كمان، ونبيل عظيم. كان أمير ويلز فضوليًا بشأنه، لكن دون جدوى. ومع ذلك، لم يُثبت أي شيء ضده؛ فأُطلق سراحه؛ وما يُقنعني بأنه ليس رجلًا نبيلًا، هو بقاؤه هنا، وحديثه عن اعتقاله بتهمة التجسس. ^{[ 11 ]}

قدّم الكونت عرضين موسيقيين خاصين في لندن في أبريل ومايو 1749. ^{[ 10 ]} وفي إحدى هذه المناسبات، وصفت الليدي جيميما يورك كيف أنها "استمتعت به كثيرًا، أو بالأحرى بتصرفاته طوال الوقت - أعني غرابة أسلوبه التي لا يسع المرء إلا أن يضحك عليها، وإلا فهو شخص عاقل ومهذب في الحديث". ^{[ 10 ]} وتابعت:

إنه مخلوق غريب الأطوار، وكلما رأيته ازداد فضولي لمعرفة المزيد عنه. إنه كل شيء مع الجميع: يتحدث ببراعة مع السيد راي ، ويناقش الفلسفة مع اللورد ويلوبي ، ويتعامل بلطف مع الآنسة يورك والآنسة كاربنتر وجميع الشابات. لكن الشخصية والفيلسوف ليسا سوى ما يتظاهر به، وهو مغرور به إلى حد كبير: أما الآخرون فهم مجرد تمثيل لمعايير العالم، ولكن عليك أن تفترض شخصيته الحقيقية؛ ولا يسعني إلا أن أتخيل أنه متظاهر بارع في جميع أنواع العلوم، فضلاً عن أنه اكتسب بالفعل نصيبًا غير عادي في بعضها. ^{[ 10 ]}

أفاد والبول أن سان جيرمان:

كان يتحدث الإيطالية والفرنسية بطلاقة كبيرة، على الرغم من أنه كان من الواضح أن أياً منهما لم تكن لغته الأم؛ كان يفهم البولندية وسرعان ما تعلم فهم الإنجليزية والتحدث بها قليلاً [...] لكن الإسبانية أو البرتغالية بدت لغته الأم. ^{[ 12 ]}

يخلص والبول إلى أن الكونت كان "رجلاً من الطبقة الراقية، إما أنه كان يعمل في الكنيسة أو أنه كان مكلفاً بالعمل فيها. لقد كان موسيقياً بارعاً لدرجة أنه كان من المستحيل ألا يشتهر لولا كونه رجلاً نبيلاً". ^{[ 12 ]} يصف والبول الكونت بأنه شاحب، ذو شعر أسود حالك ولحية كثيفة. "كان يرتدي ملابس فاخرة، ويمتلك العديد من المجوهرات"، وكان من الواضح أنه يتلقى "تحويلات مالية كبيرة، لكنه لم يكن له أي حضور آخر". ^{[ 12 ]}

ظهر سان جيرمان في البلاط الفرنسي حوالي عام 1748. وفي عام 1749، عُيّن من قبل لويس الخامس عشر للقيام بمهام دبلوماسية. ^{[ 3 ] : 94}

قام ممثل صامت وكوميدي إنجليزي يُعرف باسم "ميلورد غاور" بتقليد سان جيرمان في صالونات باريس. كانت قصصه أكثر غرابة من قصص الكونت الحقيقي (فقد كان يُقدم المشورة ليسوع، على سبيل المثال). وبطبيعة الحال، اختلطت الروايات المتداولة عن عروضه بالقصة الأصلية.

يصف جياكومو كازانوفا في مذكراته عدة لقاءات مع "المحتال الشهير والمتعلم". وعن لقائه الأول، في باريس عام 1757، كتب:

كان أمتع عشاء تناولته مع مدام دي روبرت جرجي، التي حضرت برفقة المغامر الشهير المعروف باسم الكونت دي سان جيرمان. هذا الرجل، بدلاً من أن يأكل، ظل يتحدث من بداية العشاء إلى نهايته، وقد حذوت حذوه في جانب واحد، إذ لم آكل، بل أنصت إليه باهتمام بالغ. ويمكن القول بكل ثقة إنه كان محاوراً لا يُضاهى.

كان سان جيرمان مولعًا بالعجائب، وكان دائمًا يسعى لإثارة الدهشة، وهو ما كان ينجح فيه غالبًا. كان عالمًا، لغويًا، موسيقيًا، وكيميائيًا، وسيمًا، وساحرًا للنساء. لفترة من الزمن، كان يُهدي النساء دهانات ومستحضرات تجميل؛ كان يُطريهن، ليس لأنه سيعيد إليهن شبابهن (وهو ما اعترف بتواضع أنه يفوق قدرته)، بل لأنه سيحافظ على جمالهن من خلال غسول، قال إنه يكلفه الكثير من المال، ولكنه كان يُقدمه بسخاء. وقد استطاع أن يكسب ودّ مدام دي بومبادور ، التي تحدثت عنه للملك ، الذي أنشأ له مختبرًا، حاول فيه الملك - الذي كان يُعاني من الملل - أن يجد بعض المتعة أو التسلية، على الأقل، من خلال صنع الأصباغ. لقد منحه الملك جناحًا من الغرف في شامبور، ومئة ألف فرنك لبناء مختبر، ووفقًا لسان جيرمان، فإن الأصباغ التي اكتشفها الملك سيكون لها تأثير مفيد ماديًا على جودة الأقمشة الفرنسية.

كان هذا الرجل الاستثنائي، الذي خُلِقَ ليكون ملك الدجالين والمشعوذين، يقول بكل ثقة وسلاسة إنه يبلغ من العمر ثلاثمائة عام، وأنه يعرف سر الطب الشامل، وأنه يمتلك سيطرة كاملة على الطبيعة، وأنه قادر على صهر الماس، مدعيًا قدرته على تكوين ماسة كبيرة من أنقى أنواع الماس من عشر أو اثنتي عشرة ماسة صغيرة دون أي نقصان في الوزن. كل هذا، كما قال، لا يعدو كونه أمرًا تافهًا بالنسبة له. وبالرغم من تباهيه، وأكاذيبه الصارخة، وغرائبه المتعددة، لا أستطيع القول إنني وجدته مُسيئًا. فعلى الرغم من معرفتي بحقيقته، وعلى الرغم من مشاعري تجاهه، فقد رأيته رجلاً مُذهلاً كما كان يُذهلني دائمًا. ^{[ 13 ]}

في مارس 1760، في ذروة حرب السنوات السبع ، سافر سان جيرمان إلى لاهاي . وفي أمستردام، أقام لدى المصرفيين أدريان وتوماس هوب ، متظاهرًا بأنه جاء لاقتراض المال للويس الخامس عشر بضمانة من الماس . [ ^{14 ] وساعد} برتراند فيليب، كونت غرونسفيلد، في تأسيس مصنع للخزف في فيسب، بصفته متخصصًا في الأفران والألوان. ^{[ 15 ]} حاول سان جيرمان بدء مفاوضات سلام بين بريطانيا وفرنسا بمساعدة الدوق لويس إرنست من برونزويك-لونيبورغ . وخلص الدبلوماسيون البريطانيون إلى أن سان جيرمان يحظى بدعم دوق بيل-إيل، وربما مدام دي بومبادور، اللذين كانا يحاولان التفوق على وزير الخارجية الفرنسي، الدوق دي شوازول الموالي للنمسا . ومع ذلك، لم تكن بريطانيا لتتفاوض مع سان جيرمان إلا إذا جاءت أوراق اعتماده مباشرة من الملك الفرنسي. أقنع دوق شوازول لويس الخامس عشر بالتبرؤ من سان جيرمان والمطالبة باعتقاله. اعتبر الكونت بنتنك دي رون ، وهو دبلوماسي هولندي، مذكرة الاعتقال مناورة سياسية فرنسية داخلية، لا ينبغي لهولندا التدخل فيها. ومع ذلك، اعتُبر الرفض المباشر لتسليم سان جيرمان تصرفًا غير حكيم. لذلك، سهّل دي رون سفر سان جيرمان إلى إنجلترا بجواز سفر صادر عن السفير البريطاني، الجنرال جوزيف يورك . كان هذا الجواز "فارغًا"، مما سمح لسان جيرمان بالسفر في مايو 1760 من هيليفوتسلاوس إلى لندن باسم مستعار، مما يدل على أن هذه الممارسة كانت مقبولة رسميًا في ذلك الوقت. ^{[ 3 ] : 111-127، 183-270}

انطلق سانت جيرمان من سانت بطرسبرغ إلى برلين وفيينا وميلانو وأوبرغن وزوتفن (يونيو 1762)، ^{[ 16 ] [ 17 ]} وأمستردام (أغسطس 1762) ، والبندقية (1769)، وليفورنو (1770)، ونورنبرغ (1772)، ومانتوا (1773)، ولاهاي (1774)، وباد شفالباخ .

القائمة التالية للموسيقى المنسوبة إلى الكونت مأخوذة من الملحق الثاني من كتاب جان أوفرتون فولر بعنوان " الكونت دي سان جيرمان" . ^{[ 18 ]}

وباستثناء مقتطفات من المؤامرات السياسية، وبعض المقطوعات الموسيقية، وقصيدة صوفية واحدة، لا يوجد سوى قطعتين من الكتابة منسوبتين إلى الكونت: La Très Sainte Trinosophie و The Triangular Book of St Germain (The Triangular Manuscript) بدون عنوان.

أول كتاب يُنسب إلى كونت سان جيرمان هو " لا تري سانت ترينوسوفيا" ، وهي مخطوطة رائعة من القرن الثامن عشر مزينة برسوم توضيحية بديعة، تصف بعبارات رمزية رحلةً من التلقين الروحي أو عمليةً كيميائية، بحسب التفسير. نُشر هذا الكتاب عدة مرات، أبرزها على يد مانلي ب. هول في لوس أنجلوس، كاليفورنيا، عام ١٩٣٣. ويستند نسب الكتاب إلى سان جيرمان إلى ملاحظة مكتوبة بخط اليد داخل غلاف المخطوطة الأصلية، تُشير إلى أنها نسخة من نص كان بحوزة سان جيرمان. ^{[ ١ ]} ومع ذلك، ورغم مقدمة هول المُفصّلة التي تصف أسطورة الكونت، فإن "لا تري سانت ترينوسوفيا" لا تُظهر أي صلة قاطعة به.

العمل الثاني المنسوب إلى سان جيرمان هو مخطوطة غير معنونة من القرن الثامن عشر على شكل مثلث. توجد نسختان معروفتان من المخطوطة المثلثة، وهما مخطوطة هوغارت رقم 209 و210 (MS 209 وMS 210). وتوجد كلتاهما حاليًا في مجموعة مانلي بالمر هول للمخطوطات الكيميائية في مكتبة جيتي للأبحاث . ^{[ 20 ] [ 21 ]} قام نيك كوس بفك رموز هذه المخطوطة وترجمتها عام 2011، ونُشرت بعنوان " الكتاب المثلث لسان جيرمان" من قِبل دار نشر أوروبروس عام 2015. ^{[ 22 ]} على عكس العمل الأول، يذكر هذا العمل سان جيرمان مباشرةً كمؤلفه. يصف الكتاب طقوسًا سحرية يمكن من خلالها تحقيق العملين الأكثر غرابة اللذين ميّزا أسطورة كونت سان جيرمان، وهما جني ثروة طائلة وإطالة العمر.

توفي الكونت في مقر إقامته بالمصنع في 27 فبراير 1784، بينما كان تشارلز يقيم في كاسل . سُجِّلَت الوفاة في سجلات كنيسة القديس نيكولاي (De. St. Nicolaikirche ) في إيكرنفورده . ^{[ 23 ] : 323} دُفِن في 2 مارس في إيكرنفورده في قبر خاص، ودُرِسَت تكلفة الدفن في دفاتر حسابات الكنيسة في اليوم التالي. ^{[ 23 ] : 324} في 3 أبريل، بعد أكثر من شهر بقليل من وفاته، أصدر رئيس بلدية إيكرنفورده ومجلس المدينة إعلانًا رسميًا بشأن بيع ممتلكات الكونت المتبقية بالمزاد العلني في حال عدم ظهور أي قريب على قيد الحياة خلال فترة زمنية محددة للمطالبة بها. ^{[ 25 ] [ 23 ] : 324-325}

تبرع تشارلز بالمصنع للتاج، وتم تحويله فيما بعد إلى مستشفى.

وجدت جين فولر ، خلال بحثها عام 1988، أن تركة الكونت عند وفاته كانت عبارة عن حزمة من الفواتير المدفوعة والإيصالات والإيصالات؛ و82 رايخستالر و13 شلنًا نقدًا؛ و29 مجموعة متنوعة من قطع الملابس (قفازات، جوارب، سراويل، قمصان، إلخ)، و14 قميصًا من الكتان، وثماني مجموعات أخرى من الكتان، وأغراض متنوعة: شفرات حلاقة، أبازيم، فرش أسنان، نظارات شمسية، أمشاط، إلخ. لم تُدرج أي ماسات أو جواهر أو ذهب أو أي ثروات أخرى، كما لم تُحفظ أي مقتنيات ثقافية من رحلاته، أو أغراض شخصية (مثل كمانه)، أو أي ملاحظات مراسلات. ^{[ 26 ]}

في عام ١٨٩٢، وصفت هيلينا بلافاتسكي كونت سان جيرمان بأنه "أعظم خبير في العلوم الشرقية شهدته أوروبا خلال القرون الماضية". ^{[ ٣١ ] : ٢٨٦-٢٨٧.} وقالت إنه كان أحد معلميها في الحكمة، وألمحت إلى أنه قد أطلعها على وثائق سرية. وبعد وفاة بلافاتسكي، اعتبرته الجمعية الثيوصوفية مهاتما ، أي خبيرًا في الحكمة القديمة، أو خبيرًا متمرسًا.

بحسب الجمعية الثيوصوفية، فإن الأشعة السبعة هي سبعة مبادئ ميتافيزيقية تحكم كلاً من الأرواح الفردية وتطور كل عصر فلكي يمتد على مدى 2158 عامًا. ولأن عصر الدلو القادم، وفقًا للثيوصوفيا، سيخضع لحكم الشعاع السابع (البنفسجي) (شعاع النظام الاحتفالي)، يُطلق على سان جيرمان أحيانًا لقب "رئيس عصر الدلو".

ذكرت آني بيسانت أنها التقت بالكونت عام ١٨٩٦. ^{[ ٣٢ ] : ٢١٢ حاشية} ٢. وادعى سي. دبليو. ليدبيتر أنه التقاه في روما. ^{[ ٣٣ ] : ١١.} ووفقًا لليدبيتر، كان للكونت عيون بنية ، وبشرة زيتونية اللون ، ولحية مدببة، مضيفًا أن "هيبة حضوره تدفع الرجال إلى الانحناء له". ^{[ ٣٣ ] : ٤٤.} وفي موضع آخر، وصف ليدبيتر الكونت بأنه كان يرتدي "بدلة من درع ذهبي كانت ملكًا لإمبراطور روماني ؛ وفوقها عباءة قرمزية رائعة، عليها نجمة سباعية الرؤوس من الماس والجمشت ، وأحيانًا يرتدي رداءً بنفسجيًا فخمًا". ^{[ ٣٣ ] : ٢٨٦-٢٨٧}

ادّعى غاي بالارد أنه التقى، في أغسطس/آب 1930، كونت سان جيرمان على جبل شاستا في كاليفورنيا. وبعد ذلك بوقت قصير، أسس بالارد نشاط "أنا هو" ، ثم أسس لاحقًا مؤسسة سان جيرمان لتكون المنظمة الأم له. ^{[ 34 ]} وقد نشأت حركة "أنا هو" من تقديم الكونت كمعلمٍ صاعد ، يُشار إليه ببساطة باسم "سان جيرمان". في تعاليم المعلمين الصاعدين، يشير اسما "المعلم راكوتزي" و"المعلم ر" إلى كائنٍ مختلف عن سان جيرمان، وهو المرشد الإلهي الأعظم، الذي يُعدّ معلم سان جيرمان في الأخوية البيضاء العظمى للمعلمين الصاعدين.

يُعدّ سان جيرمان الشخصية المحورية في سلسلة كتب نشرتها دار سان جيرمان للنشر (الذراع النشرية لمؤسسة سان جيرمان). يصف المجلدان الأولان، " الأسرار المكشوفة" و "الحضور السحري " ، اللذان كتبهما غاي بالارد تحت اسم "غودفري راي كينغ"، سان جيرمان بأنه معلم روحاني، مثل يسوع ، يُساعد البشرية. في هذين الكتابين، يناقش بالارد تجاربه الشخصية مع سان جيرمان ويكشف عن العديد من التعاليم المتوافقة مع الثيوصوفيا . أما المجلد الثالث، "خطابات 'أنا هو'" ، فيحتوي على مواد أساسية للنصوص المقدسة للنشاط الديني "أنا هو"، الذي تأسس عام 1930، وهو أول ديانة من ديانات تعاليم المعلم الروحاني.

تتألف سلسلة كتب سان جيرمان، المعروفة أيضًا باسم "الكتب الخضراء"، من عشرين مجلدًا. ويُقال إن كتابًا هامًا آخر، هو "كونت غاباليس" ، من تأليف السير فرانسيس بيكون قبل صعوده وعودته باسم سانكتوس جيرمانوس أو سان جيرمان. طُبع الكتاب لأول مرة عام 1670، ويتضمن صورة "الفارس البولندي " ، وهي لوحة رامبرانت الشهيرة الموجودة في مجموعة فريك بمدينة نيويورك، والتي يُقال إنها تُصوّر السير فرانسيس بيكون، المعروف أيضًا باسم كونت غاباليس ، أو كونت الكابالا . وقد تحدثت لوتس راي كينغ (الاسم المستعار لإدنا بالارد)، زوجة غاي بالارد ، عن هذا الكتاب، مؤكدةً أنه من تأليف المعلم الصاعد سان جيرمان، وذلك خلال حوارات المائدة المستديرة لنشاط "أنا هو" الديني.

يُعتقد أن سان جيرمان، بصفته سيدًا روحانيًا، يمتلك العديد من القوى الخارقة ، مثل القدرة على الانتقال الآني، والتحليق ، والمرور عبر الجدران، وإلهام الناس بالتخاطر ، وغيرها. ^{[ 35 ]} سان جيرمان هو "إله الحرية لهذا النظام العوالم ". أصبح السيد الروحاني سان جيرمان هرمي عصر الدلو في 1 يوليو 1956، خلفًا للسيد الروحاني يسوع، الذي كان لما يقرب من 2000 عام "هرمي عصر الحوت ".

في أعمال أليس بيلي ، يُطلق على سان جيرمان اسم "السيد راكوتزي" أو "السيد ر". ^{[ 36 ] : 58-59.} شبّهت بيلي السيد راكوتزي بـ"المدير العام لتنفيذ خطط المجلس التنفيذي للمسيح". ^{[ 37 ] : 507-508.} استعدادًا لعودة المسيح، يلعب السيد ر دور سيد الحضارة ، ومهمته هي تأسيس الحضارة الجديدة. ^{[ 38 ] : 667.} ويُقال إنه يؤثر تخاطريًا على الأشخاص الذين يراهم مؤثرين في إحداث الحضارة الجديدة لعصر الدلو.

تختلف بعض الطوائف الثيوصوفية حول حياة الكونت السابقة، لكنها تتفق عمومًا على القديس ألبان، وبروكلس، وروجر بيكون، والسير فرانسيس بيكون. ^{[ 39 ]}

ذهب الباحث الباطني ريموند برنارد إلى أبعد من ذلك، مدعيًا أن الكونت وُلد باسم فرانسيس تيودور، الابن السري للملكة إليزابيث الأولى واللورد دادلي ، والذي نشأ باسم فرانسيس بيكون. وبهذه الطريقة، نسب برنارد الفضل مباشرةً إلى الكونت، باسم بيكون، في كتابة أعمال شكسبير، وكريستوفر مارلو ، وإدموند سبنسر ، وميغيل دي سرفانتس . ^{[ 40 ] : 37-38.} ولأن برنارد عرّف برنارد بأنه كريستيان روزنكرويتز ، وادعى أن الرموز الماسونية تظهر في مسرحيات شكسبير، فقد أكد فعليًا أن كونت سان جيرمان هو مؤسس كل من الوردية والماسونية . ^{[ 40 ] : 22-23.} رفض برنارد فكرة أن بيكون قد تجسد في شخصية الكونت، مقترحًا بدلًا من ذلك أن بيكون تظاهر بموته ببساطة ، وطوّر شخصية كونت سان جيرمان كهوية جديدة. ^{[ 40 ] : ج-د، 78-79.}

بحسب مارك بروفيت ، زوّر فرانسيس بيكون موته يوم أحد عيد الفصح، الموافق 9 أبريل 1626، بل وحضر جنازته متنكرًا. ويعتقد أتباع تعاليم المعلم الصاعد أنه سافر سرًا بعد ذلك إلى ترانسيلفانيا (التي كانت آنذاك جزءًا من المجر ، وهي الآن جزء من رومانيا ) إلى قصر راكوتشي التابع لعائلة نبيلة من المجر . وأخيرًا، في 1 مايو 1684، يُعتقد أنه حقق (بفضل معرفته بالكيمياء ) صعوده الجسدي (بلوغ الخلود والشباب الدائم - المستوى السادس من التنوير)، وعندها اتخذ فرانسيس بيكون اسم "سان جيرمان". ^{[ 41 ]}

يؤكد الباحث ك. بول جونسون أن "الأساتذة" الذين كتبت عنهم مدام بلافاتسكي وأرسلت لهم رسائل كانوا في الواقع تجسيدات مثالية لأشخاص كانوا بمثابة مرشدين لها. ^{[ 42 ]}

في مقالته المنشورة في صحيفة نيويورك تايمز عام 1980 بعنوان "التحدث إلى الموتى وأمور أخرى مسلية"، يؤكد بول زويج أن ما كشفته مدام بلافاتسكي كان احتيالاً. ^{[ 43 ]}

نُشر عدد من الكتب في الولايات المتحدة الأمريكية حول قراءة الكف والتنويم المغناطيسي ومواضيع ذات صلة، تحت اسم مستعار هو "الكونت سي. دي سان جيرمان"، في مطلع القرن العشرين. وقد ألف هذه الكتب الصحفي إدغار دي فالكورت-فيرمونت، الذي كان يكتب عمودًا عن قراءة الكف في صحيفة شيكاغو تايمز .